Die sieben Sakramente der Kirche

1
Hinweise zum Satz
Die gelbe Unterlegung ist ein Hinweis für den
Typographen: Zu diesem Stichwort gibt e seine
Definition: Setze dieses Wort bitte in Kapitälchen.
Wenn Texte in blauer Schrift dargeboten, so heißt
dies: Corrigenda.
Wenn Texte in roter Schrift dargeboten, so heißt
das: Ergänzende Zitate bei Bedarf
Buchcover
YOUCAT
DEUTSCH
alternativ
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ESPANOL
ITALIANO
…
Rechte Seite 1: Titelseite
YOUCAT
DEUTSCH
JUGENDKATECHISMUS
DER KATHOLISCHEN KIRCHE
Mit einem Vorwort
2
von Papst Benedikt XVI
VERLAGSNAME
Seite 2 Impressum
Bibliographische Information: Deutsche Nationalbibliothek
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation
In der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im
Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
Herausgegeben von der
Österreichischen Bischofskonferenz
mit Zustimmung der Deutschen und der
Schweizer Bischofskonferenz.
Die Österreichische Bischofskonferenz
erteilte dem Werk wurde am 3. März 2010
das „Nihil Obstat“.
.
© Pattloch Verlag GmbH & Co. KG, München
im Auftrag des Herausgebers.
Alle Rechte vorbehalten.
Umschlaggestaltung, Layout, Illustrationen
und Satz: Alexander von Lengerke, Köln
Koordination: Bernhard Meuser
Printed in ?????
ISBN: ………………..
3
Seite 3
Inhalt
VORWORT:
Brief von Papst Benedikt XVI an die Jugendlichen
ERSTER TEIL:
Was wir glauben ………... ……………………
9
Warum wir glauben können 9 * Wir Menschen sind offen für Gott 15 *
Gott geht auf uns Menschen zu 27 * Menschen antworten Gott 34 * Das
christliche Glaubensbekenntnis 45 * Ich glaube an Gott, den Vater 68 * Ich
glaube an Jesus Christus 78 * Ich glaube an den Heiligen Geist 88
ZWEITER TEIL:
Wie wir die christlichen Mysterien feiern ……
Gott handelt an uns in heiligen Zeichen * Gott und die heilige Liturgie * Wie
wir die Geheimnisse Christi feiern * Die Sakramente der Initiation (Taufe,
Firmung und Eucharistie) * Die Sakramente der Heilung (Buße und
Krankensalbung) * Die Sakramente der Gemeinschaft und Sendung (Weihe
und Ehe) * Andere liturgische Feiern
DRITTER TEIL:
Wie wir in Christus das Leben haben ……….
Wozu wir auf der Erde sind, was wir tun sollen und wie uns dabei Gottes
Heiliger Geist hilft * Die Würde des Menschen * Die menschliche
Gemeinschaft * Die Kirche * Die Zehn Gebote * Du sollst den Herrn, deinen
Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen
Gedanken * Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst
VIERTER TEIL:
Wie wir beten sollen ……………………… …..
Das Gebet im christlichen Leben * Beten: Wie Gott uns seine Nähe schenkt
* Die Quellen des Gebets * Der Weg des Betens * Das Gebet des Herrn. Das
„Vaterunser“
4
SACHVERZEICHNIS
…………………………….
BILDNACHWEIS
……………………………
DANK
…………………………….
VERZEICHNIS DER ABKÜRZUNGEN ……………………………………
Seite 4
(Bild von der Überreichung des YOUCAT an Papst Benedikt …)
Seiten 5, 6, 7
Brief des Heiligen Vaters an die Jugendlichen
„Liebe junge Freunde …
Heute empfehle ich Euch ein ungewöhnliches Buch zur
Lektüre. Ungewöhnlich ist es von seinem Inhalt und auch von
der Weise seiner Entstehung her. Von dieser seiner Entstehung
möchte ich ein wenig erzählen, weil dann zugleich deutlich
wird, worin das Besondere dieses Buches liegt.
Es ist sozusagen aus einem anderen Werk heraus
entstanden, dessen Werden in die 80er Jahre zurückreicht. Es
war eine für die Kirche wie für die Weltgesellschaft schwierige
Zeit, in der neue Orientierungen nötig wurden, um den Weg in
die Zukunft zu finden. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil
(1962-1965) und in der veränderten kulturellen Situation
wussten viele Leute nicht mehr recht, was nun die Christen
eigentlich glauben, was die Kirche lehrt und ob sie überhaupt
etwas lehren kann und wie sich das Ganze in die von Grund auf
veränderte Kultur einfügt. Hat sich nicht das Christentum als
solches überholt? Kann man vernünftigerweise heute noch
gläubig sein? Das waren die Fragen, die sich auch gute Christen
stellten.
Papst Johannes Paul II. hat damals einen kühnen
Entschluss gefasst. Er entschied, dass Bischöfe aus aller Welt
zusammen ein Buch schreiben sollten, in dem sie auf diese
5
Fragen Antwort geben würden. Er vertraute mir die Aufgabe an,
die Arbeit der Bischöfe zu koordinieren und dafür Sorge zu
tragen, dass aus den Beiträgen der Bischöfe ein Buch würde ein richtiges Buch, nicht eine Zusammenstellung von vielerlei
Texten. Dieses Buch sollte den altmodischen Titel „Katechismus
der katholischen Kirche" tragen, aber durchaus etwas
Aufregendes und Neues sein. Es sollte zeigen, was die
katholische Kirche heute glaubt und wie man vernünftigerweise
glauben kann.
Ich war erschrocken über diesen Auftrag. Ich muss
gestehen, ich zweifelte, ob so etwas gelingen könne. Denn wie
sollte das zugehen, dass Autoren, die über die ganze Welt
verstreut sind, gemeinsam ein lesbares Buch zustande bringen?
Wie sollten Menschen, die nicht nur geographisch, sondern
auch intellektuell und spirituell auf verschiedenen Kontinenten
leben, zusammen einen Text schaffen, der eine innere Einheit
bilden sollte und auch über alle Kontinente hin verstehbar?
Dazu kam, dass ja auch diese Bischöfe nicht einfach als
individuelle Autoren schreiben sollten, sondern im Kontakt mit
ihren Mitbrüdern, mit ihren Ortskirchen. Ich muss gestehen,
dass es mir auch heute noch als ein Wunder erscheint, dass
dieser Plan schließlich gelungen ist.
Wir trafen uns etwa drei- oder viermal im Jahr eine
Woche lang und diskutierten leidenschaftlich über die
einzelnen Stücke, die in der Zwischenzeit gewachsen waren.
Zunächst freilich war der Aufbau des Buches festzulegen. Er
musste einfach sein, damit die einzelnen Autorengruppen, die
wir festlegten, einen klaren Auftrag erhalten konnten und ihre
Aussagen nicht in ein kompliziertes System einzwängen
mussten. Es ist der gleiche Aufbau, den Ihr in diesem jetzigen
Buch findet. Er ist einfach aus der katechetischen Erfahrung der
Jahrhunderte genommen: Was wir glauben – Wie wir die
christlichen Mysterien feiern - Wie wir in Christus das Leben
haben - Wie wir beten sollen. Ich will jetzt nicht erzählen, wie
wir uns dann langsam durch die Fülle von Fragen
durchgekämpft haben, bis schließlich wirklich ein Buch daraus
wurde. Man kann natürlich manches oder auch vieles an einem
solchen Werk kritisieren: Alles, was Menschen machen, ist
unzulänglich und kann verbessert werden. Trotzdem ist es ein
großes Buch: ein Zeugnis der Einheit in der Verschiedenheit.
Aus vielen Stimmen konnte sich ein gemeinsamer Chor bilden,
weil wir die gemeinsame Partitur des Glaubens hatten, der von
6
den Aposteln her die Kirche durch die Jahrhunderte getragen
hat.
Warum erzähle ich das alles? Wir hatten schon damals bei
der Komposition des Buches feststellen müssen, dass nicht nur
die Kontinente und die Kulturen ihrer Völker verschieden sind.
sondern dass auch innerhalb der einzelnen Gesellschaften noch
einmal verschiedene „Kontinente" existieren: der Arbeiter denkt
anders als der Bauer, ein Physiker anders als ein Philologe, ein
Unternehmer anders als ein Journalist, ein junger Mensch
anders als ein alter. So mussten wir uns in Sprache und Denken
etwas oberhalb all dieser Unterschiede ansiedeln, sozusagen den
Raum der Gemeinsamkeit zwischen den verschiedenen
Denkwelten suchen. Dabei wurden wir uns immer mehr
bewusst, dass der Text "Übersetzungen" braucht in die
verschiedenen Lebenswelten hinein, um dort die Menschen in
ihrem eigenen Denken und Fragen anzurühren.
In den Weltjugendtagen seither - Rom. Toronto, Köln,
Sydney - sind sich die jungen Menschen aus aller Welt
begegnet, die glauben wollen, die nach Gott suchen, die
Christus lieben und Weggemeinschaft wollen. In diesem
Kontext ist der Gedanke entstanden: Sollten wir nicht
versuchen, den "Katechismus der katholischen Kirche" in die
Sprache der Jugend zu übersetzen? Seine großen Aussagen in
die Welt der jungen Menschen von heute hineinzuholen?
Natürlich gibt es auch in der Jugend der Welt von heute wieder
viele Unterschiede. So ist nun unter der bewährten Stabführung
des Erzbischofs von Wien, Christoph Schönborn, ein „Youcat"
für die jungen Menschen deutscher Sprache entstanden. Wir
werden sehen. wie weit er auch die Jugend wenigstens anderer
westlicher Länder anspricht oder ob sie sich herausgefordert
fühlt, ein Gleiches in ihrer Sprache zu tun. Auf Jeden Fall hoffe
ich, dass viele junge Menschen der westlichen Welt und
besonders der deutschsprachigen Länder sich von dem Buch
faszinieren lassen.
Manche Leute sagen mir: Junge Menschen von heute
interessiert das nicht. Ich bestreite das und bin sicher, recht zu
behalten. Junge Menschen von heute sind nicht so
oberflächlich, wie man ihnen unterstellt. Sie wollen wissen,
worum es im Leben wirklich geht. Ein Kriminalroman ist
spannend, weil er uns in das Schicksal anderer Menschen
hineinzieht, das auch das unsrige sein könnte. Dieses Buch ist
7
spannend, weil es von unserem eigenen Schicksal redet und
darum einen jeden von uns zutiefst angeht.
So lade ich Euch ein: Studiert den Katechismus! Das ist
mein Herzenswunsch. Dieser Katechismus redet Euch nicht
nach dem Mund. Er macht es Euch nicht leicht. Er fordert
nämlich ein neues Leben von Euch. Er legt Euch die Botschaft
des Evangeliums vor wie die „kostbare Perle“ (Mt 13. 45), für die
man alles geben muss. So bitte ich Euch: Studiert den
Katechismus mit Leidenschaft und Ausdauer! Opfert Lebenszeit
dafür! Studiert ihn in der Stille Eurer Zimmer, lest ihn zu zweit,
wenn Ihr befreundet seid, bildet Lerngruppen und Netzwerke,
tauscht Euch im Internet aus. Bleibt auf jede Weise über Euren
Glauben im Gespräch!
Ihr müsst wissen, was Ihr glaubt. Ihr müsst Euren Glauben
so präzis kennen wie ein IT-Spezialist das Betriebssystem eines
Computers. Ihr müsst ihn verstehen wie ein guter Musiker sein
Stück. Ja, Ihr müsst im Glauben noch viel tiefer verwurzelt sein
als die Generation Eurer Eltern, um den Herausforderungen und
Versuchungen dieser Zelt mit Kraft und Entschiedenheit
entgegentreten zu können. Ihr braucht göttliche Hilfe, wenn
Euer Glaube nicht austrocknen soll wie ein Tautropfen in der
Sonne, wenn Ihr den Verlockungen des Konsumismus nicht
erliegen wollt, wenn Eure Liebe nicht in Pornographie
ertrinken soll, wenn Ihr die Schwachen nicht verraten und die
Opfer nicht im Stich lassen wollt.
Wenn Ihr Euch nun voll Eifer dem Studium des
Katechismus zuwendet, möchte ich Euch ein Letztes mit auf den
Weg geben: Ihr wisst alle, wie tief die Gemeinschaft der
Glaubenden in letzter Zeit verwundet wurde durch Attacken
des Bösen, durch das Eindringen der Sünde selbst In das Innere,
ja das Herz der Kirche. Nehmt es nicht zum Vorwand, Gottes
Angesicht zu fliehen! Ihr selbst seid der Leib Christi, die Kirche!
Bringt das unverbrauchte Feuer Eurer Liebe in die Kirche ein,
sooft Menschen ihr Antlitz auch entstellt haben! "Lasst nicht
nach in eurem Eifer, lasst euch vom Geist entflammen und dient
dem Herrn!" (Röm 12 ,11).
Als Israel am tiefsten Punkt seiner Geschichte war, rief
Gott nicht die Großen und Angesehenen, sondern einen
Jugendlichen namens Jeremias zu Hilfe. Jeremias fühlte sich
überfordert: "Ach, mein Gott und Herr, ich kann doch nicht
reden, ich bin ja noch so jung" (Jer 1, 6). Doch Gott ließ sich
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nicht beirren: "Sag nicht: Ich bin noch so jung. Wohin ich dich
auch sende, dahin sollst du gehen, und was ich dir auftrage, das
sollst du verkünden" (Jer 1.7).
Ich segne Euch und bete jeden Tag für Euch alle.
Benedictus PP XVI
Seite 8
Hinweise zum Gebrauch
Der Jugendkatechismus behandelt in jugendgemäßer Sprache das Ganze des
katholischen Glaubens, wie er im „Katechismus der Katholischen Kirche“ (KKK
von 1997) vorgelegt wurde, ohne jedoch die dort gegebene Vollständigkeit
anzustreben. Das Werk ist in Frage-und-Antwort-Form aufgebaut und verweist in
den Zahlen im Anschluss an die jeweilige Antwort auf die weiterführenden und
vertiefenden Darlegungen im KKK. Ein sich daran anschließender Kommentar
will den jungen Menschen eine zusätzliche Hilfe zum Verständnis und zur
existenziellen Bedeutung der behandelten Fragen geben. Überdies bietet der
Jugendkatechismus in einer durchlaufenden Randspalte ergänzende Elemente wie
Bilder, zusammenfassende Definitionen, Zitate aus der Heiligen Schrift, Zitate von
Heiligen und Lehrern des Glaubens, aber auch von Schriftstellern, die nicht gläubig
sind. Am Ende des Werkes findet sich ein Sachverzeichnis, mit Hilfe dessen sich
konkrete Punkte leicht auffinden lassen.
Die Zeichen und ihre Bedeutung
*
*
*
*
=
=
=
=
Zitat aus Heiligen Schrift
Zitat eines Heiligen oder eines christlichen Autors
Definition
Hinweis auf weiterführende Texte im YOUCAT
Seite 9
ERSTER TEIL
Was wir glauben
9
ERSTER ABSCHNITT
Warum wir glauben können
1
Wozu sind wir auf der Erde?
Wir sind auf der Erde, um Gott zu erkennen und zu lieben, nach seinem Willen das
Gute zu tun und eines Tages in den Himmel zu kommen.
1-3, 358
Mensch sein heißt: von Gott kommen und zu Gott gehen. Wir kommen von
weiter her als von unseren Eltern. Wir kommen von Gott, in dem alles Glück des
Himmels und der Erde zu Hause ist, und wir werden in seiner ewigen,
grenzenlosen Seligkeit erwartet. Dazwischen leben wir auf dieser Erde.
Manchmal spüren wir die Nähe unseres Schöpfers, oft spüren wir gar nichts.
Damit wir den Weg nach Hause finden, hat Gott uns seinen Sohn geschickt, der
uns von der Sünde befreit hat, uns erlöst von allem Bösen und uns unfehlbar ins
wahre Leben führt. Er ist „der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Joh 14,6). *285
MARGINALSPALTE
Gott will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit
gelangen.
1 Tim 2,4
Die Quelle der christlichen Freude ist diese Gewissheit, von Gott geliebt zu sein,
persönlich von unserem Schöpfer geliebt zu sein …, mit leidenschaftlicher und
treuer Liebe, einer Liebe, die größer ist als unsere Treulosigkeit und unsere
Sünden, mit verzeihender Liebe.
Benedikt XVI, 01.06.06
Menschen und menschliche Dinge muss man kennen, um sie zu lieben. Gott und
göttliche Dinge muss man lieben, um sie zu kennen.
Blaise Pascal (1588-1651, französischer Mathematiker und Philosoph)
2
Warum schuf uns Gott?
Gott schuf uns aus freier und uneigennütziger Liebe.
1-3
Wenn ein Mensch liebt, fließt ihm das Herz über. Er möchte seine Freude mit
anderen teilen. Das hat er von seinem Schöpfer. Obwohl Gott ein Geheimnis ist,
dürfen wir doch menschlich von ihm denken und sagen: Aus dem „Überschuss“
seiner Liebe heraus hat er uns geschaffen. Er wollte seine endlose Freude mit uns,
die wir Geschöpfe seiner Liebe sind, teilen.
10
MARGINALSPALTE
Gott ist die Liebe.
1 Joh 4,16b
Das Maß der Liebe ist die Liebe ohne Maß.
Hl. Franz von Sales (1567-1622, bedeutender >Bischof, genialer Seelsorger,
Ordensgründer und Kirchenlehrer)
Du kannst dir gar nicht vorstellen, wie sehr du Gott interessierst; du interessierst
ihn, als wärst du allein auf der Welt.
Julien Green (1900-1998, französischer Schriftsteller)
Die Liebe ist Freude am Guten; das Gute ist der einzige Grund der Liebe. Lieben
heißt: jemandem Gutes tun wollen.
Hl. Thomas von Aquin (1225-1274, wegweisende geistige Gestalt des Mittelalters,
Kirchenlehrer und größter Theologe der Kirche)
ERSTES KAPITEL
Wir Menschen sind offen für Gott
3
Warum suchen wir nach Gott?
Gott hat in unser Herz ein Verlangen gelegt, ihn zu suchen und zu finden. Der hl.
Augustinus sagt: „Du hast uns auf dich hin geschaffen, und ruhelos ist unser Herz,
bis es Ruhe findet in dir.“ Dieses Verlangen nach Gott nennen wir >RELIGION.
27-30
Es ist natürlich für einen Menschen, dass er nach Gott sucht. Sein ganzes Streben
nach Wahrheit und Glück ist zuletzt eine Suche nach dem, was ihn absolut trägt,
absolut befriedigt, absolut in Dienst nimmt. Ein Mensch ist erst dann ganz bei
sich, wenn er Gott gefunden hat. „Wer die Wahrheit sucht, der sucht Gott, ob es
ihm klar ist oder nicht“ (Hl. Edith Stein). *5, 281-285
MARGINALSPALTE
RELIGION
Unter Religion kann man allgemein eine Beziehung zum
Göttlichen verstehen. Ein religiöser Mensch erkennt etwas Göttliches als die
Macht an, die ihn und die Welt geschaffen hat, von der er abhängig und auf die er
hingeordnet ist. Er will dem Göttlichen durch seinen Lebensstil gefallen und es
verehren.
4
Können wir die Existenz Gottes mit unserer Vernunft erkennen?
11
Ja. Die menschliche Vernunft kann Gott mit Sicherheit erkennen.
31-36, 44-47
Die Welt kann ihren Ursprung und ihr Ziel nicht in sich selber haben. In allem,
was es gibt, ist mehr, als man sieht. Die Ordnung, die Schönheit und die
Entwicklung der Welt weisen über sich selbst hinaus und auf Gott hin. Jeder
Mensch ist offen für das Wahre, das Gute und das Schöne. Er hört in sich die
Stimme des Gewissens, die ihn zum Guten hindrängt und vor dem Bösen warnt.
Wer dieser Spur vernünftig nachgeht, findet Gott.
MARGINALSPALTE
Die vornehmste Kraft des Menschen ist die Vernunft. Das höchste Ziel der
Vernunft ist die Erkenntnis Gottes.
Hl. Albert der Große (um 1200-1280, Dominikaner, Universalgelehrter,
Kirchenlehrer und einer der größten Theologen der Kirche)
Sie (die Menschen) sollten Gott suchen, ob sie ihn ertasten und finden könnten;
denn keinem von uns ist er fern. Denn in ihm leben wir, bewegen wir uns und
sind wir.
Apg 17,27-28a
5 Warum leugnen Menschen Gott, wenn sie ihn doch mit ihrer Vernunft
erkennen können?
Den unsichtbaren Gott zu erkennen ist eine große Herausforderung für den
menschlichen Geist. Viele schrecken davor zurück. Manche wollen auch deshalb
Gott nicht erkennen, weil sie dann ihr Leben ändern müssten. Wer sagt, die Frage
nach Gott sei sinnlos, weil unlösbar, macht es sich zu einfach.
37-38
*357
MARGINALSPALTE
Darum reden sich Menschen in diesen Dingen gerne ein, es sei das falsch oder
zweifelhaft, was sie nicht wahrhaben möchten.
Pius XII, Humani Generis
Der Mensch kann die Wahrheit erkennen. Und der Mensch will sie kennen. Aber
die Wahrheit kann nur in der Freiheit erlangt werden. Das gilt für alle
Wahrheiten, wie aus der Geschichte der Wissenschaften hervorgeht; aber es trifft
in außerordentlicher Weise auf die Wahrheiten zu, in denen der Mensch als
solcher auf dem Spiel steht, die Wahrheiten des Geistes: jene Wahrheiten, die das
Gute und das Böse, die großen Lebensziele und -perspektiven, die Beziehung zu
12
Gott betreffen. Denn man kann sie nicht erlangen, ohne dass sich daraus
tiefgreifende Konsequenzen für die eigene Lebensführung ergeben!
Benedikt XVI, 09.01.06
Was unbegreiflich ist, ist darum nicht weniger wirklich.
Blaise Pascal
6 Kann man Gott überhaupt in Begriffe fassen? Kann man sinnvoll von ihm
sprechen?
Obwohl wir Menschen begrenzt sind und die unendliche Größe Gottes niemals in
endliche menschliche Begriffe passt, können wir dennoch richtig von Gott
sprechen.
39-43, 48
Um etwas von Gott auszusagen, benutzen wir unvollkommene Bilder und
begrenzte Vorstellungen. Jedes Wort über Gott steht also unter dem Vorbehalt,
dass unsere Sprache der Größe Gottes nicht gewachsen ist. Deshalb müssen wir
unser Sprechen von Gott immer wieder reinigen und verbessern.
MARGINALSPALTE
Zwischen dem Schöpfer und dem Geschöpf kann man keine so große Ähnlichkeit
feststellen, dass zwischen ihnen nicht eine noch größere Unähnlichkeit
festzustellen wäre.
Viertes Laterankonzil, 1215
Von Gott kann man nicht reden; doch wehe dem, der von ihm schweigt.
Hl. Augustinus (354-430, Kirchenlehrer, bedeutendster Schriftsteller und
Theologe der frühen Kirche)
Dies ist sein Auftrag: In der Geschwätzigkeit unserer Zeit und anderer Zeiten, in
der Inflation der Worte die wesentlichen Worte gegenwärtig zu machen. In den
Worten das Wort gegenwärtig zu machen, das Wort, das von Gott kommt, das
Wort, das Gott ist.
Benedikt XVI, 06.10.06
ZWEITES KAPITEL
Gott geht auf uns Menschen zu
7
Warum musste Gott sich zeigen, damit wir wissen, wie er ist?
13
Der Mensch kann mit der Vernunft erkennen, dass es Gott gibt, nicht aber, wie
Gott wirklich ist. Weil aber Gott gerne erkannt werden möchte, hat er sich
geoffenbart.
50-53, 68-69
Gott musste sich uns nicht offenbaren. Er hat es getan - aus Liebe. Wie man in der
menschlichen Liebe nur dann etwas von einem geliebten Menschen wissen kann,
wenn er uns sein Herz öffnet, so wissen wir nur darum etwas von den innersten
Gedanken Gottes, weil der ewige und geheimnisvolle Gott sich aus Liebe zu uns
geöffnet hat. Von der Schöpfung an über die Väter und Propheten bis hin zur
endgültigen >OFFENBARUNG in seinem Sohn Jesus Christus hat Gott immer wieder
zu den Menschen gesprochen. In ihm hat er uns sein Herz ausgeschüttet und sein
innerstes Wesen immer für uns anschaulich gemacht.
MARGINALSPALTE
Es hat Gott in seiner Güte und Weisheit gefallen, sich selbst zu offenbaren und
das Geheimnis seines Willens bekannt zu machen, dass die Menschen durch
Christus, das fleischgewordene Wort, im Heiligen Geist Zugang zum Vater haben
und der göttlichen Natur teilhaftig werden.
Zweites Vatikanisches Konzil, Dei Verbum (DV)
Alles Sprechen von Gott hat ein Sprechen Gottes zur Voraussetzung.
Hl. Edith Stein (1891-1942, jüdische Christin, Philosophin und Karmelitin, KZOpfer)
OFFENBARUNG
Offenbarung bedeutet: Gott öffnet sich, zeigt sich und
spricht zur Welt aus freien Stücken.
8
Wie offenbart sich Gott im Alten Testament?
Gott zeigt sich im >ALTEN TESTAMENT als Gott, der die Welt aus Liebe geschaffen
hat und den Menschen auch dann noch treu bleibt, wenn sie in der Sünde von ihm
abfallen.
54-64, 70-72
Gott macht sich in der Geschichte erfahrbar: Mit Noach schließt er einen Bund
zur Rettung aller Lebewesen. Den Abraham ruft er, um ihn zum „Stammvater
einer Menge von Völkern“ (Gen 17,5) zu machen und in ihm „alle Völker der
Erde“ (Gen 12,3) zu segnen. Das aus Abraham hervorgegangene Volk Israel wird
sein besonderes Eigentum. Dem Mose stellt er sich namentlich vor. Sein
geheimnisvoller Name ‫הוה‬, ausgeschrieben meist >JAHWE, bedeutet „Ich-bin-da“
(Ex 3,14). Er befreit Israel aus der Sklaverei in Ägypten, schließt am Sinai einen
Bund und gibt ihm durch Mose das Gesetz. Immer wieder schickt Gott seinem
Volk Propheten, um es zur Umkehr und zur Erneuerung des Bundes aufzurufen.
Die Propheten verkünden, dass Gott einen neuen und ewigen Bund schließen
14
wird, der eine radikale Erneuerung und endgültige Erlösung bewirken wird.
Dieser Bund wird allen Menschen offen stehen.
9
Was zeigt Gott von sich, wenn er seinen Sohn zu uns schickt?
Gott zeigt uns in Jesus Christus die ganze Tiefe seiner barmherzigen Liebe.
65-66, 73
Durch Jesus Christus wird der unsichtbare Gott sichtbar. Er wird Mensch wie wir.
Das zeigt uns, wie weit die Liebe Gottes geht: Er trägt unsere ganze Last. Er geht
alle Wege mit uns. Er ist in unserer Verlassenheit, unseren Leiden, unserer Angst
vor dem Tod. Er ist dort, wo wir nicht mehr weiterkönnen, um uns die Tür ins
Leben aufzumachen. *314
MARGINALSPALTE
In Jesus Christus hat Gott ein menschliches Antlitz angenommen und ist unser
Freund und Bruder geworden.
Benedikt XVI, 06.09.06
INKARNATION
(von lat. caro, carnis = Fleisch, Fleischwerdung):
Menschwerdung Gottes in Jesus Christus. Sie ist die Grundlage christlichen
Glaubens und der Hoffnung auf Erlösung des Menschen.
Viele Male und auf vielerlei Weise hat Gott einst zu den Vätern gesprochen durch
die Propheten; in dieser Endzeit aber hat er zu uns gesprochen durch den Sohn.
Hebr 1, 1-2
Außerhalb von Jesus Christus wissen wir nicht, was Gott, das Leben, der Tod und
wir selbst sind.
Blaise Pascal
Ich habe keine Phantasie. Ich kann mir Gott den Vater nicht vorstellen. Alles,
was ich sehen kann, ist Jesus.
Sel. Mutter Teresa (1910-1997, der „Engel von Kalkutta“, Ordensgründerin,
Friedensnobelpreisträgerin)
Das Glück, das Ihr sucht, das Glück, auf das Ihr ein Anrecht habt, hat einen
Namen, ein Gesicht: Es ist Jesus von Nazareth.
Benedikt XVI, 18.08.05
10 Ist mit Jesus Christus alles gesagt, oder wird nach ihm die Offenbarung noch
fortgesetzt?
15
In Jesus Christus ist Gott selbst zur Welt gekommen. Er ist Gottes letztes Wort. Im
Hören auf ihn können alle Menschen aller Zeiten wissen, wer Gott ist und was zu
ihrem Heil notwendig ist.
66-67
Mit dem Evangelium Jesu Christi ist die >OFFENBARUNG Gottes vollkommen und
vollständig da. Damit sie uns einleuchtet, führt uns der Heilige Geist immer tiefer
in die Wahrheit ein. In das Leben mancher Menschen bricht das Licht Gottes so
stark ein, dass sie „den Himmel offen“ sehen (Apg 7,56). So sind auch die großen
Wallfahrtsorte wie Guadeloupe in Mexiko oder Lourdes in Frankreich
entstanden. Die „Privatoffenbarungen“ der Seher können das Evangelium Jesu
Christi nicht verbessern. Sie sind nicht allgemein verbindlich. Sie können uns
aber helfen, es besser zu verstehen. Ihre Wahrheit wird von der Kirche geprüft.
MARGINALSPALTE
Als die allerseligste Jungfrau Maria sich Bernadette als die Unbefleckte
Empfängnis offenbarte, da kam sie, um die moderne Welt daran zu erinnern, dass
die göttliche Gnade, die stärker ist als Sünde und Tod, den höchsten Stellenwert
besitzt, eine Tatsache, die die Welt damals zu vergessen drohte.
Benedikt XVI, 11.02.06 in Lourdes
11 Warum geben wir den Glauben weiter?
Wir geben den Glauben weiter, weil Jesus uns aufträgt: „Geht zu allen Völkern,
und macht alle Menschen zu meinen Jüngern“ (Mt 28,19).
91
Kein echter Christ überlässt die Weitergabe des Glaubens allein den Spezialisten
(Lehrern, Pfarrern, Missionaren). Christ ist man für andere. Das heißt: Jeder echte
Christ möchte, dass Gott auch zu den anderen kommt. Er sagt sich: „Der Herr
braucht mich! Ich bin getauft, gefirmt und dafür verantwortlich, dass die
Menschen in meinem Umfeld von Gott erfahren und zur Erkenntnis der
Wahrheit gelangen´“ (1 Tim 2,4). Mutter Teresa hat einen guten Vergleich
gebraucht: „Oft kannst du Drähte sehen, die die Straße säumen. Bevor nicht
Strom durch sie hindurchfließt, gibt es kein Licht. Der Draht, das sind du und ich!
Der Strom ist Gott! Wir haben die Macht, den Strom durch uns hindurchfließen
zu lassen und so das Licht der Welt zu erzeugen: JESUS – oder uns zu weigern,
gebraucht zu werden. und damit der Dunkelheit zu erlauben, sich auszubreiten.“
*123
MARGINALSPALTE:
So versuchen wir, erfüllt von Ehrfurcht vor dem Herrn, Menschen zu gewinnen
... Die Liebe Christi drängt uns, da wir erkannt haben: Einer ist für alle gestorben.
2 Kor 5,11a.14a
16
Es ist dringend notwendig, dass eine neue Generation von Aposteln entsteht, die
im Wort Christi verwurzelt sind, in der Lage, eine Antwort zu geben auf die
Herausforderungen unserer Zeit und bereit, überall das Evangelium zu
verkünden.
Benedikt XVI, 22.02.06.
MISSION
(lat. missio = Sendung): Mission ist das Wesen der Kirche und der
Auftrag Jesu an alle Christen, in Wort und Tat das Evangelium zu verkünden, so
dass alle Menschen sich in Freiheit für Christus entscheiden können.
12 Woher wissen wir, was zum wahren Glauben gehört?
Den wahren Glauben finden wir in der Heiligen Schrift und in der lebendigen
Überlieferung der Kirche (= Tradition).
76, 80-82, 85-87, 97, 100
Das >NEUE TESTAMENT ist aus dem Glauben der Kirche heraus entstanden. Schrift
und Tradition gehören zusammen. Die Weitergabe des Glaubens läuft nicht in
erster Linie über Texte. In der alten Kirche sagte man, die Heilige Schrift sei „eher
in das Herz der Kirche als auf Pergament geschrieben“. Schon die Jünger und
>APOSTEL erfuhren das neue Leben vor allem über die lebendige Gemeinschaft
mit Jesus. In diese Gemeinschaft, die nach der Auferstehung auf andere Weise
weiterbestand, lud die junge Kirche Menschen ein. Die ersten Christen hielten
„an der Lehre der Apostel fest und an der Gemeinschaft, am Brotbrechen und an
den Gebeten“ (Apg 2, 42). Sie waren untereinander einig und hatten doch Raum
für andere. Das macht den Glauben bis heute aus: Christen laden andere
Menschen ein, eine Gemeinschaft mit Gott kennenzulernen, die sich seit den
Zeiten der Apostel in der Katholischen Kirche unverfälscht erhalten hat.
MARGINALSPALTE
APOSTEL
(griech. apostolos = Bote, Gesandter): Im Neuen Testament
zunächst die Bezeichnung für jene zwölf Männer, die von Jesus zu seinen engsten
Mitarbeitern und Zeugen berufen wurden. Auch Paulus durfte sich als von
Christus berufener >Apostel verstehen.
Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch dann überliefert habe ...
Paulus in 1 Kor 11, 23
Die Heilige Überlieferung und die Heilige Schrift sind eng miteinander
verbunden und haben aneinander Anteil. Demselben göttlichen Quell
entspringend, fließen beide gewissermaßen in eins zusammen und streben
demselben Ziel zu.
Zweites Vatikanisches Konzil, DV
17
13 Kann sich die Kirche in Glaubensfragen irren?
Die Gesamtheit der Gläubigen kann im Glauben nicht irren, weil Jesus seinen
Jüngern zugesagt hat, dass er ihnen den Geist der Wahrheit senden und sie in der
Wahrheit halten werde (Joh 14,17).
80 – 82, 85-87, 92, 100
Wie die Jünger Jesus von ganzem Herzen geglaubt haben, so kann sich ein Christ
ganz auf die Kirche verlassen, wenn er nach dem Weg zum Leben fragt. Da Jesus
Christus selbst seinen Aposteln den Auftrag zum Lehren erteilt hat, hat die Kirche
ein >LEHRAMT (Amt = Auftrag) und darf nicht schweigen. Zwar können einzelne
Glieder der Kirche irren und sogar schlimme Fehler machen, aber als ganze kann
die Kirche niemals aus der Wahrheit Gottes herausfallen. Die Kirche trägt eine
lebendige Wahrheit durch die Zeit, die größer ist als sie selbst. Man spricht vom
depositum fidei, dem zu bewahrenden Gut des Glaubens. Wenn eine solche
Wahrheit öffentlich bestritten oder entstellt wird, ist die Kirche aufgefordert,
wieder zum Leuchten zu bringen, „was überall, immer und von allen geglaubt
worden ist“ (Hl. Vinzenz von Lérins, † 450).
MARGINALSPALTE
LEHRAMT:
Bezeichnung für die Aufgabe der Katholischen Kirche, den
Glauben darzulegen, ihn unter dem Beistand des Heiligen Geistes auszulegen und
ihn vor Verfälschungen zu schützen.
14 Ist die Heilige Schrift wahr?
„Die Heiligen Schriften lehren sicher, getreu und ohne Irrtum die Wahrheit, weil
sie inspiriert sind, d. h. auf Eingebung des Heiligen Geistes geschrieben wurden
und deshalb Gott zum Urheber haben“ (Zweites Vatikanisches Konzil, DV).
103-107
Die >BIBEL ist weder fertig vom Himmel gefallen, noch hat Gott sie menschlichen
Schreibautomaten diktiert. Vielmehr hat Gott „zur Abfassung Menschen erwählt,
die ihm durch den Gebrauch ihrer eigenen Fähigkeiten und Kräfte dazu dienen
sollten, all das und nur das, was er geschrieben haben wollte, als echte Verfasser
schriftlich zu überliefern“ (Zweites Vatikanisches Konzil, DV 11). Zur
Anerkennung bestimmter Texte als Heiliger Schrift gehörte auch die allgemeine
Akzeptanz in der Kirche. In den Gemeinden musste es einen Konsens geben: „Ja,
durch diesen Text spricht Gott selbst zu uns – das ist vom Heiligen Geist
inspiriert!“ Welche der vielen urchristlichen Schriften wirklich vom Heiligen
Geist inspiriert sind, ist seit dem 4. Jahrhundert im sogenannten >KANON DER
HEILIGEN SCHRIFTEN festgelegt.
MARGINALSPALTE
18
Meditiert oft über das Wort Gottes, und erlaubt dem Heiligen Geist, euer Lehrer
zu sein. Dann werdet ihr entdecken, dass Gottes Gedanken nicht die der
Menschen sind; ihr werdet dahin geführt werden, den wahren Gott zu betrachten
und die Ereignisse der Geschichte mit seinen Augen zu lesen; ihr werdet in Fülle
die Freude kosten, die der Wahrheit entspringt.
Benedikt XVI, 22.02.06
INSPIRATION
(lat.: inspiratio = Einhauchung): Der Einfluss Gottes auf die
menschlichen Verfasser der Bibel, so dass er selbst als Urheber der Heiligen
Schriften anzusehen ist.
KANON
(lat. canon = Meßschnur, Richtlinie): Verbindliche
Zusammenstellung der Heiligen Schriften in der Bibel des Alten und Neuen
Testaments.
15 Wie kann die Heilige Schrift „Wahrheit“ sein, wenn nicht alles, was in ihr
steht, richtig ist?
Historische Präzision oder naturwissenschaftliche Erkenntnisse will uns die >BIBEL
nicht vermitteln. Auch waren die Autoren Kinder ihrer Zeit. Sie teilten die
kulturellen Vorstellungen ihrer Umwelt und waren manchmal auch ihren
Irrtümern verhaftet. Doch alles, was der Mensch über Gott und den Weg seiner
Erlösung wissen muss, findet sich mit unfehlbarer Sicherheit in der Heiligen
Schrift.
106-107, 109
16 Wie liest man die Bibel richtig?
Die Heilige Schrift liest man richtig, wenn man sie betend, das heißt mit Hilfe des
Heiligen Geistes liest, unter dessen Einfluss sie entstanden ist. Sie ist Wort Gottes
und enthält die entscheidende Mitteilung Gottes an uns.
109-119, 137
Die >BIBEL ist wie ein langer Brief Gottes an jeden Einzelnen von uns. Deshalb
muss ich die Heiligen Schriften mit großer Liebe und Ehrfurcht in Empfang
nehmen: Zunächst gilt es, den Brief Gottes wirklich zu lesen, d. h. nicht
Einzelheiten herauszupicken und das Ganze außer Acht zu lassen. Das Ganze
muss ich dann auf sein Herzstück und Geheimnis hin deuten: auf Jesus Christus,
von dem die ganze Bibel spricht, auch das Alte Testament. Ich soll also die
Heiligen Schriften im gleichen lebendigen Glauben der Kirche lesen, aus dem
heraus sie entstanden sind. *491
MARGINALSPALTE
19
BIBEL
Als „Bibel“ (griech. biblos = Buch) bezeichnen Juden und Christen eine
in einem Zeitraum von mehr als 1000 Jahren entstandene Sammlung von
Heiligen Schriften, die für sie die Urkunde ihres Glaubens ist. Die christliche
Bibel ist wesentlich umfangreicher als die jüdische, weil sie außer deren Schriften
auch die vier Evangelien, die Briefe des Hl. Paulus und weitere Schriften der
frühen Kirche enthält.
Die Bibel ist nicht dazu da, dass wir sie kritisieren, sondern dazu, dass sie uns
kritisiert.
Sören Kierkegaard (1813-1855, dänischer Philosoph)
Die Bibel ist der Liebesbrief Gottes an uns.
Sören Kierkegaard
Das vom Gebet begleitete aufmerksame Lesen der Heiligen Schrift führt zu jenem
vertrauten Gespräch, in dem man beim Lesen Gott sprechen hört und ihm im
Gebet antwortet, während sich das Herz vertrauensvoll öffnet.
Papst Benedikt XVI, 16.09.05
Die Bücher der Bibel (>KANON)
ALTES TESTAMENT (46 Bücher)
Die Geschichtsbücher
Genesis (Gen), Exodus (Ex), Levitikus (Lev), Numeri (Num), Deuteronomium
(Dtn), Josua Jos), Richter (Ri), Rut (Rut), 1 Samuel (1 Sam), 2 Samuel (2 Sam), 1
Könige (1 Kön), 2 Könige (2 Kön), 1 Chronik (1 Chron), 2 Chronik (2 Chron), Esra
(Esra), Nehemia (Neh), Tobit (Tob), Judit (Jdt), Ester (Est), 1 Makkabäer (1 Makk),
2 Makkabäer (2 Makk)
Die Weisheitsbücher
Ijob (Ijob), Psalmen (Ps), Sprichwörter (Spr), Kohelet (Koh), Hohelied (Hld),
Weisheit (Weish), Jesus Sirach (Sir)
Die Propheten
Jesaja (Jes), Jeremia (Jer), Klagelieder (Klg), Baruch (Bar), Ezechiel (Ez), Daniel
(Dan), Hosea (Hos), Joel (Joel), Amos (Am), Obadja (Obd), Jona (Jona), Micha
(Mi), Nahum (Nah), Habakuk (Hab), Zefania (Zef), Haggai (Hag), Sacharja (Sach),
Maleachi (Mal)
NEUES TESTAMENT (27 Bücher)
Die Evangelien
20
Matthäus (Mt), Markus (Mk), Lukas (Lk), Johannes (Joh)
Die Apostelgeschichte (Apg)
Die Paulusbriefe
Römerbrief (Röm) 1. Korintherbrief (1 Kor), 2. Korintherbrief (2 Kor),
Galaterbrief (Gal), Epheserbrief (Eph), Philipperbrief (Phil), Kolosserbrief (Kol), 1.
Thessalonicherbrief (1 Thess), 2. Thessalonicherbrief (2 Thess), 1. Timotheusbrief
(1 Tim), 2. Timotheusbrief (2 Tim), Titusbrief (Tit), Philemonbrief (Phlm),
Hebräerbrief (Heb)
Die Katholischen Briefe
Jakobusbrief (Jak), 1. Petrusbrief (1 Petr), 2. Petrusbrief (2 Petr), 1. Johannesbrief
(1 Joh), 2. Johannesbrief (2 Joh), 3. Johannesbrief (3 Joh), Judasbrief (Jud)
Die Geheime Offenbarung
Offenbarung des Johannes (Offb)
MARGINALSPALTE
ALTES TESTAMENT (lat. testamentum = Vermächtnis): Der erste Teil der
gesamten Bibel und die Heilige Schrift der Juden. Das Alte Testament der
katholischen Kirche umfasst 46 Bücher: Geschichtliche Schriften, prophetische
Schriften und die Weisheitsliteratur mit den Psalmen.
NEUES TESTAMENT Der zweite Teil der gesamten Bibel. Er beinhaltet die
Eigentexte des Christentums, nämlich die vier Evangelien, die Apostelgeschichte,
vierzehn Paulusbriefe, sieben katholische Briefe und die Geheime Offenbarung.
17 Welche Bedeutung hat das Alte Testament für Christen?
Im >ALTEN TESTAMENT zeigt sich Gott als Schöpfer und Erhalter der Welt und als
Führer und Erzieher der Menschen. Auch die Bücher des Alten Testaments sind
Wort Gottes und Heilige Schrift. Ohne das Alte Testament kann man Jesus nicht
verstehen.
121-123, 128-130, 140
Im Alten Testament fängt eine große Lerngeschichte des Glaubens an, die im
>NEUEN TESTAMENT eine entscheidende Wende nimmt und mit dem Ende der
Welt und der Wiederkunft Christi ans Ziel kommt. Dabei ist das Alte Testament
21
weit mehr als ein bloßes Vorspiel für das Neue. Die Gebote und Prophezeiungen
für das Volk des Alten Bundes und die Verheißungen, die darin für alle Menschen
enthalten sind, wurden nie widerrufen. In den Büchern des Alten Bundes findet
sich ein unersetzlicher Schatz an Gebeten und Weisheit; insbesondere die
Psalmen gehören zum täglichen Gebet der Kirche.
MARGINALSPALTE
Gott Abrahams, Gott Isaaks, Gott Jakobs - nicht der Philosophen und Gelehrten!
Gott Jesu Christi. Man findet und bewahrt ihn nur auf den Wegen, die im
Evangelium gelehrt werden.
Der französische Philosoph Blaise Pascal, nachdem er eine Gotteserfahrung
gemacht hatte
18 Welche Bedeutung hat das Neue Testament für Christen?
Im >NEUEN TESTAMENT vollendet sich die >OFFENBARUNG Gottes. Die vier
Evangelien nach Matthäus, Markus, Lukas und Johannes sind das Herzstück der
Heiligen Schrift und der kostbarste Schatz der Kirche. In ihnen zeigt sich der Sohn
Gottes, wie er ist und begegnet uns. In der Apostelgeschichte erfahren wir von den
Anfängen der Kirche und vom Wirken des Heiligen Geistes. In den Apostolischen
Briefen wird das Leben der Menschen mit all seinen Facetten in das Licht Christi
gestellt. In der Geheimen Offenbarung sehen wir das Ende der Zeiten voraus.
124-127, 128-130, 140
Jesus ist alles, was Gott uns sagen möchte. Das ganze Alte Testament bereitet die
Menschwerdung des Sohnes Gottes vor. Alle Verheißungen Gottes finden in Jesus
ihre Erfüllung. Christ sein heißt sich immer tiefer mit dem Leben Christi
verbinden. Dazu muss man die Evangelien lesen und leben. Madeleine Delbrêl
sagt: „Durch sein Wort sagt uns Gott, was er ist und was er will; er sagt es
endgültig und sagt es für jeden einzelnen Tag. Wenn wir unser Evangelium in
Händen halten, sollten wir bedenken, dass das Wort darin wohnt, das in uns
Fleisch werden will, uns ergreifen möchte, damit wir an einem neuen Ort, zu
einer neuen Zeit, in einer neuen menschlichen Umgebung sein Leben aufs Neue
beginnen.“
MARGINALSPALTE
Die Schrift nicht kennen heißt Christus nicht kennen.
Hl. Hieronymus (347-419, Kirchenvater, Kirchenlehrer, Exeget und
Bibelübersetzer)
Erst wo wir dem lebendigen Gott in Christus begegnen, lernen wir, was Leben ist.
Es gibt nichts Schöneres, als vom Evangelium, von Christus gefunden zu werden.
Benedikt XVI, 24.04.05
22
19 Welche Rolle spielt die Heilige Schrift in der Kirche?
Die Kirche schöpft ihr Leben und ihre Kraft aus der Heiligen Schrift.
103-104, 131-133, 141
Außer der Gegenwart Christi in der heiligen >EUCHARISTIE verehrt die Kirche
nichts ehrfurchtsvoller als die Gegenwart Gottes in der Heiligen Schrift. In der
Heiligen Messe empfangen wir das Evangelium stehend, denn in den
menschlichen Worten, die wir hören, spricht Gott selbst zu uns. *128
MARGINALSPALTE
Die Heilige Schrift lesen heißt von Christus Rat holen.
Hl. Franziskus von Assisi (1182-1226, „der größte Christ nach Christus“,
Ordensgründer, Mystiker)
Die Heilige Schrift ist nicht etwas, das der Vergangenheit angehört. Der Herr
spricht nicht in der Vergangenheit, sondern er spricht in der Gegenwart, er
spricht heute mit uns, er schenkt uns Licht, er zeigt uns den Weg des Lebens, er
schenkt uns Gemeinschaft und bereitet und öffnet uns so für den Frieden.
Benedikt XVI, 29.03.06
DRITTES KAPITEL
Menschen antworten Gott
20 Wie können wir Gott antworten, wenn er uns anspricht?
Gott antworten heißt: ihm glauben.
142-149
Wer glauben will, braucht ein „hörendes Herz“ (1 Kön 3,9). Gott sucht in
vielfacher Weise den Kontakt zu uns. In jeder menschlichen Begegnung, in jeder
berührenden Naturerfahrung, in jedem scheinbaren Zufall, in jeder
Herausforderung, jedem Leid steckt eine verborgene Botschaft von Gott an uns.
Noch deutlicher spricht er zu uns, wenn er sich in seinem Wort oder in der
Stimme des Gewissens an uns wendet. Er redet uns an wie Freunde. Darum sollen
wir auch wie Freunde antworten und ihm glauben, ihm ganz vertrauen, ihn
immer besser verstehen lernen und seinen Willen vorbehaltlos annehmen.
MARGINALSPALTE
Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort.
Lk 1,38
23
21 Glaube – was ist das?
Glaube ist Wissen und Vertrauen. Er hat sieben Merkmale:
* Der Glaube ist ein reines Geschenk Gottes, das wir erhalten, wenn wir innig
darum bitten
* Der Glaube ist die übernatürliche Kraft, die wir notwendig brauchen, um unser
Heil zu erlangen
* Der Glaube erfordert den freien Willen und den klaren Verstand des Menschen,
wenn er sich auf die göttliche Einladung einlässt
* Der Glaube ist absolut gewiss, weil Jesus dafür bürgt
* Der Glaube ist unvollständig, solange er nicht in der Liebe wirksam wird
* Der Glaube wächst, wenn wir immer besser auf Gottes Wort hören und durch
das Gebet in lebendigem Austausch mit ihm stehen
* Der Glaube gibt uns jetzt schon einen Vorgeschmack auf die Freude des
Himmels.
153-165, 179-180, 183-184
Viele sagen, glauben sei ihnen zu wenig, sie wollten wissen. Das Wort „glauben“
hat aber zwei ganz unterschiedliche Bedeutungen: Wenn ein Fallschirmspringer
den Angestellten am Flughafen fragt: „Ist der Fallschirm sicher gepackt?“ und der
antwortet beiläufig: „Och, ich glaube ja“ dann wird ihm das nicht reichen; das
möchte er schon wissen. Wenn er aber einen Freund gebeten hat, den Fallschirm
zu packen, dann wird der ihm auf die gleiche Frage antworten: „Ja, ich habe das
persönlich gemacht. Du kannst mir vertrauen!“ Und darauf wird der
Fallschirmspringer antworten: „Ja, das glaube ich dir“. Dieser Glaube ist viel mehr
als Wissen, er bedeutet Gewissheit. Und das ist der Glaube, der Abraham ins
Gelobte Land ziehen ließ, das ist der Glaube, der die >MÄRTYRER bis zum Tod
ausharren ließ, das ist der Glaube, der noch heute Christen in Verfolgung aufrecht
erhält. Ein Glaube, der den ganzen Menschen erfasst.
MARGINALSPALTE
Wenn euer Glaube auch nur so groß ist wie ein Senfkorn, dann werdet ihr zu
diesem Berg sagen: Rück von hier nach dort!, und er wird wegrücken. Nichts wird
euch unmöglich sein.
Mk 17,20
Glauben heißt: Die Unbegreiflichkeit Gottes ein Leben lang aushalten.
Karl Rahner (1904-1984, deutscher Theologe)
Glaube ist: Die Substanz dessen, was man erhofft; der Beweis von Dingen, die
man nicht sieht.
Hebr 11,1 (Neuübersetzung von Papst Benedikt XVI in Spe Salvi 7)
24
Credo, ut intelligam – Ich glaube, um zu verstehen.
Hl. Anselm von Canterbury (1033/34-1109, Kirchenlehrer, bedeutender Theologe
des Mittelalters)
Ich würde nicht glauben, wenn ich nicht einsehen würde, dass es vernünftig ist
zu glauben.
Thomas von Aquin
Glauben ist seinem Wesen nach Annahme einer Wahrheit, die unsere Vernunft
nicht erreichen kann; einfach und unbedingt auf Zeugnis hin.
Sel. John Henry Newman (1801-1890, Konvertit, später Kardinal der Katholischen
Kirche, englischer Philosoph und Theologe)
An einen Gott glauben heißt sehen, dass es mit den Tatsachen der Welt noch
nicht getan ist. An einen Gott glauben heißt sehen, dass das Leben einen Sinn hat.
Ludwig Wittgenstein (1889-1951, österreichischer Philosoph)
22 Glauben – wie geht das?
Wer glaubt, sucht nach einer persönlichen Bindung an Gott und ist bereit, Gott
alles zu glauben, was er von sich zeigt (offenbart).
150-152
Am Anfang des Glaubens steht oft eine Erschütterung oder eine Unruhe. Der
Mensch spürt, dass die sichtbare Welt und der normale Lauf der Dinge nicht alles
sein können. Er fühlt sich von einem Geheimnis angerührt. Er geht den Spuren
nach, die ihn auf die Existenz Gottes verweisen, und findet nach und nach das
Vertrauen, Gott anzusprechen und sich schließlich in Freiheit an ihn zu binden.
Im Johannesevangelium heißt es: „Niemand hat Gott je gesehen. Der Einzige, der
Gott ist und am Herzen des Vaters ruht, er hat Kunde gebracht.“ (Joh 1,18)
Deshalb müssen wir Jesus, dem Sohn Gottes, glauben, wenn wir wissen wollen,
was Gott uns mitteilen möchte. Glauben heißt darum Jesus zustimmen und das
ganze Leben auf seine Karte setzen.
MARGINALSPALTE
Woran wir glauben, ist wichtig, aber noch wichtiger ist, wem wir glauben.
Benedikt XVI, 28.5.2006
23 Gibt es einen Widerspruch zwischen Glauben und Naturwissenschaft?
Einen unauflöslichen Widerspruch zwischen Glauben und Naturwissenschaft gibt
es nicht, weil es keine doppelte Wahrheit geben kann.
159
25
Es gibt nicht eine Wahrheit des Glaubens, die in Konkurrenz stünde zu einer
Wahrheit der Wissenschaft. Es gibt nur eine Wahrheit, auf die sich sowohl der
Glaube als auch die wissenschaftliche Vernunft beziehen. Gott hat die Vernunft,
mit der wir die vernünftigen Strukturen der Welt erkennen können, ebenso
gewollt, wie er den Glauben gewollt hat. Deshalb fordert und fördert der
christliche Glaube die (Natur-) Wissenschaft. Der Glaube ist dazu da, dass wir
Dinge erkennen, die sich zwar der Vernunft nicht verschließen, aber über die
Vernunft hinaus real sind. Der Glaube erinnert die Naturwissenschaft daran, sich
nicht an die Stelle Gottes zu setzen und der Schöpfung zu dienen.
Naturwissenschaft muss die menschliche Würde respektieren, statt sich an ihr zu
vergreifen.
MARGINALSPALTE
Niemand vermag zur Erkenntnis göttlicher und menschlicher Dinge gelangen, der
nicht zuvor die Mathematik gründlich erlernt hat.
Augustinus
Die Mathematik ist das Alphabet, mit dem Gott die Welt geschrieben hat.
Galileo Galilei (1564-1642, italienischer Mathematiker, Philosoph und Physiker)
Zwischen Gott und Naturwissenschaft finden wir nirgends einen Widerspruch.
Sie schließen sich nicht aus, wie heute manche glauben und fürchten, sie
ergänzen und bedingen einander.
Max Planck (1858-1947, Physiker, Nobelpreisträger, Begründer der
Quantentheorie)
Der erste Trunk aus dem Becher der Naturwissenschaft macht atheistisch, aber
auf dem Grund des Bechers wartet Gott.
Werner Heisenberg (1901-1976, Physiker, Nobelpreisträger)
Jedem tiefen Naturforscher muss eine Art religiösen Gefühls naheliegen, weil er
sich nicht vorzustellen vermag, dass die ungemein feinen Zusammenhänge, die er
erschaut, von ihm zum ersten Mal gedacht werden.
Albert Einstein (1879-1955, Entdecker der Relativitätstheorie, Nobelpreisträger)
24 Was hat mein Glaube mit der Kirche zu tun?
Niemand kann für sich allein glauben, so wie auch niemand für sich allein leben
kann. Wir empfangen den Glauben von der Kirche und leben ihn in Gemeinschaft
mit den Menschen, mit denen wir unseren Glauben teilen.
166-169, 181
Der Glaube ist das Persönlichste eines Menschen, aber er ist dennoch keine
Privatsache. Wer glauben will, muss sowohl „ich“ als auch „wir“ sagen können,
denn ein Glaube, den man nicht teilen und mitteilen kann, wäre irrational. Der
26
einzelne Gläubige gibt seine freie Zustimmung zum „Wir glauben“ der Kirche.
Von ihr hat er den Glauben empfangen. Sie war es, die ihn durch die
Jahrhunderte zu ihm herübergetragen, vor Verfälschungen bewahrt und immer
wieder zum Leuchten gebracht hat. Glauben ist daher Teilnahme an einer
gemeinsamen Überzeugung. Der Glaube der anderen trägt mich, wie auch das
Feuer meines Glaubens andere entzündet und bestärkt. Das „Ich“ und das „Wir“
des Glaubens betont die Kirche dadurch, dass sie zwei Glaubensbekenntnisse in
ihren Gottesdiensten verwendet: Das Apostolische Glaubensbekenntnis, das mit
„Ich glaube“ (>CREDO) beginnt, und das Große Glaubensbekenntnis von NizäaKonstantinopel, das in seiner ursprünglichen Form mit „Wir glauben“ (Credimus)
eröffnet wurde.
MARGINALSPALTE
CREDO
(lat. credo = Ich glaube): Das erste Wort aus dem Apostolischen
Glaubensbekenntnis wurde zum Namen für verschiedene Bekenntnisformeln der
Kirche, in denen die wesentlichen Inhalte des Glaubens verbindlich
zusammengefasst sind.
Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter
ihnen.
Mt 18,20
Kein Mensch lebt allein, kein Mensch glaubt allein. Gott spricht sein Wort zu
uns, und indem er es spricht, ruft er uns zusammen, schafft er eine Gemeinde,
sein Volk, seine Kirche. Nach dem Weggang Jesu ist die Kirche das Zeichen seiner
Gegenwart in der Welt.
Basilius von Seleukia (5. Jh., Bischof)
ZWEITER ABSCHNITT
Das christliche Glaubensbekenntnis
25 Wozu braucht der Glaube Definitionen und Formeln?
Im Glauben geht es nicht um leere Worte, sondern um die Wirklichkeit. In der
Kirche verdichteten sich im Lauf der Zeit Glaubensformeln, mit deren Hilfe wir
diese Wirklichkeit anschauen, ausdrücken, lernen, weitergeben, feiern und leben.
170-174
Ohne feste Formen zerfließt der Inhalt des Glaubens. Deshalb legt die Kirche
großen Wert auf bestimmte Sätze, deren genauer Wortlaut meist mühsam
errungen wurde, um die Botschaft Christi vor Missverständnissen und
Verfälschungen zu schützen. Glaubensformeln sind zumal dann wichtig, wenn
der Glaube der Kirche in unterschiedliche Kulturen übersetzt werden und doch in
27
seinem Wesen erhalten bleiben soll. Denn der gemeinsame Glaube ist das
Fundament für die Einheit der Kirche.
MARGINALSPALTE
Die Kirche ... bewahrt (diesen Glauben und diese Botschaft) wie sie sie empfangen
hat, als ob sie in einem einzigen Haus wohnte, glaubt so daran, als ob sie nur eine
Seele und ein Herz hätte, und verkündet und überliefert ihre Lehre so
einstimmig, als ob sie nur einen Mund hätte.
Hl. Irenäus von Lyon (ca. 135 – ca. 202, Kirchenvater)
26 Was sind Glaubensbekenntnisse?
Glaubensbekenntnisse sind Kurzformeln des Glaubens, die ein gemeinsames
Bekenntnis aller Gläubigen ermöglichen.
185-188, 192-197
Derartige Kurzformeln finden sich schon in den Paulusbriefen. Das
frühchristliche Apostolische Glaubensbekenntnis hat eine besondere Würde, weil
es als Zusammenfassung des Glaubens der >APOSTEL gilt. Das Große
Glaubensbekenntnis hat hohes Ansehen, weil es aus den großen Konzilien der
noch unzerteilten Kirche (Nizäa 325, Konstantinopel 381) hervorging und bis auf
den heutigen Tag die gemeinsame Basis der Christen in Ost und West ist.
MARGINALSPALTE
Dein >CREDO sei für dich wie ein Spiegel! Betrachte dich in ihm, um zu sehen, ob
du all das, was du zu glauben erklärst, auch wirklich glaubst. Und erfreue dich
jeden Tag in deinem Glauben.
Augustinus
27 Wie sind die Glaubensbekenntnisse entstanden?
Die Glaubensbekenntnisse gehen auf Jesus zurück, der seine Jünger aufforderte zu
taufen. Dabei sollten sie den Menschen das Bekenntnis zu einem bestimmten
Glauben abverlangen, nämlich den Glauben an den Vater, den Sohn und den
Heiligen Geist (>TRINITÄT).
188-191
Die Urzelle aller späteren Glaubensformeln ist das Bekenntnis zu Jesus, dem
Herrn, und sein Missionsauftrag. Er lautet: „Geht zu allen Völkern und macht alle
Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes
und des Heiligen Geistes“ (Mt 28,19). Alle Glaubensbekenntnisse der Kirche sind
Entfaltungen des Glaubens an diesen dreifaltigen Gott. Sie beginnen jeweils mit
einem Bekenntnis zum Vater, Schöpfer und Erhalter der Welt, beziehen sich
28
dann auf den Sohn, durch den die Welt und wir selbst Erlösung gefunden haben,
und münden im Bekenntnis zum Heiligen Geist, der die Gegenwart Gottes in der
Kirche und in der Welt ist.
28 Wie lautet das Apostolische Glaubensbekenntnis?
Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen,
den Schöpfer des Himmels und der Erde.
Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn,
unsern Herrn,
empfangen durch den Heiligen Geist,
geboren von der Jungfrau Maria,
gelitten unter Pontius Pilatus,
gekreuzigt, gestorben und begraben,
hinabgestiegen in das Reich des Todes,
am dritten Tage auferstanden von den Toten,
aufgefahren in den Himmel;
er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters;
von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten.
Ich glaube an den Heiligen Geist,
die heilige katholische Kirche,
Gemeinschaft der Heiligen,
Vergebung der Sünden,
Auferstehung der Toten
und das ewige Leben. Amen
29 Wie lautet das Große Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel?
Wir glauben an den einen Gott,
den Vater, den Allmächtigen,
der alles geschaffen hat, Himmel und Erde,
die sichtbare und die unsichtbare Welt.
Und an den einen Herrn Jesus Christus,
Gottes eingeborenen Sohn,
aus dem Vater geboren vor aller Zeit:
Gott von Gott, Licht vom Licht,
wahrer Gott vom wahren Gott,
gezeugt, nicht geschaffen,
eines Wesens mit dem Vater;
durch ihn ist alles geschaffen.
Für uns Menschen und zu unserem Heil
ist er vom Himmel gekommen,
hat Fleisch angenommen
29
durch den Heiligen Geist von der Jungfrau Maria
und ist Mensch geworden.
Er wurde für uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus,
hat gelitten und ist begraben worden,
ist am dritten Tag auferstanden
nach der Schrift
und aufgefahren in den Himmel.
Er sitzt zur Rechten des Vaters
und wird wiederkommen in Herrlichkeit,
zu richten die Lebenden und die Toten;
seiner Herrschaft wird kein Ende sein.
Wir glauben an den Heiligen Geist,
der Herr ist und lebendig macht,
der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht,
der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird,
der gesprochen hat durch die Propheten,
und die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche.
Wir bekennen die eine Taufe zur Vergebung der Sünden.
Wir erwarten die Auferstehung der Toten
und das Leben der kommenden Welt. Amen
ERSTES KAPITEL
Ich glaube an Gott, den Vater
30 Warum glauben wir an nur einen Gott?
Wir glauben an nur einen Gott, weil es nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift nur
einen Gott gibt und nach den Gesetzen der Logik auch nur einen geben kann.
200-202; 228
Gäbe es zwei Götter, so wäre der eine Gott die Grenze des anderen; keiner von
beiden wäre unendlich, keiner vollkommen; insofern wäre keiner von beiden
Gott. Die grundlegende Gotteserfahrung Israels lautet: „Höre, Israel! Der Herr,
unser Gott, der Herr ist einzig“ (Dtn 6,4). Immer wieder rufen die Propheten dazu
auf, von den falschen Göttern zu lassen und sich zu dem einen Gott zu bekehren:
„Ich bin Gott, und sonst niemand“ (Jes 45,22).
MARGINALSPALTE
Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Darum sollst du den Herrn, deinen
Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und
all deiner Kraft.
Mk 12,29-30
30
MONOTHEISMUS
(von griech. monos = das Einzige und theos = Gott, Lehre
von der Existenz eines einzigen Gottes): Die Lehre von Gott als einem einzigen,
absoluten und personalen Wesen, das der letzte Grund von allem ist.
Monotheistische Religionen sind das Judentum, das Christentum und der Islam.
31 Warum gibt sich Gott einen Namen?
Gott gibt sich einen Namen, weil er ansprechbar sein möchte.
203-213, 230-231
Gott möchte nicht inkognito bleiben. Er will nicht als ein bloß gefühltes oder
erahntes „Höheres Wesen“ verehrt werden. Gott möchte bekannt sein und als der
Wirkliche und Wirksame angerufen werden können. Im brennenden Dornbusch
gibt Gott dem Mose seinen heiligen Namen preis: >JHWH (Ex 3,14). Gott macht
sich für sein Volk ansprechbar, aber er bleibt doch der verborgene Gott, das
anwesende Geheimnis. Aus Ehrfurcht vor Gott sprach (und spricht) man in Israel
den Gottesnamen nicht aus und ersetzt ihn durch die Anrede Adonai (Herr). Eben
dieses Wort benutzt das >NEUE TESTAMENT, wenn es Jesus als wahren Gott
verherrlicht: „Jesus ist der Herr!“ (Röm 10,9).
MARGINALSPALTE
Da sagte Mose zu Gott: Ich werde also zu den Israeliten kommen und ihnen
sagen: Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt. Da werden sie mich fragen:
Wie heißt er? Was soll ich ihnen darauf sagen? Da antwortete Gott dem Mose:
Ich bin der "Ich-bin-da". Und er fuhr fort: So sollst du zu den Israeliten sagen: Der
"Ich-bin-da" hat mich zu euch gesandt. Weiter sprach Gott zu Mose: So sag zu den
Israeliten: >JAHWE, der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und
der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Das ist mein Name für immer, und so
wird man mich nennen in allen Generationen.
Ex 3,13—15
JHWH/JAHWE ist der wichtigste Name Gottes im >ALTEN TESTAMENT (Ex
3,14). Er kann übersetzt werden mit „Ich bin da“. Für Juden wie für Christen
bezeichnet er den einzigen Gott der ganzen Welt, ihren Schöpfer, Erhalter,
Bundespartner, Befreier aus der Knechtschaft Ägyptens, Richter und Erretter.
32 Was heißt: Gott ist die Wahrheit?
„Gott ist Licht, und keine Finsternis ist in ihm.“ (1 Joh 1,5). Sein Wort ist Wahrheit
(Spr 8,7; 2 Sam 7,28), und sein Gesetz ist Wahrheit (Ps 119,142). Jesus selbst
verbürgt sich für die Wahrheit Gottes, indem er vor Pilatus bekennt: „Ich bin dazu
geboren und dazu in die Welt gekommen, dass ich für die Wahrheit Zeugnis
ablege.“ (Joh 18,37)
31
214-217
Gott kann man keinem Beweisverfahren unterziehen, da ihn die Wissenschaft
nicht zum überprüfbaren Objekt machen kann. Und doch unterzieht sich Gott
selbst einem Beweisverfahren eigener Art. Dass Gott die Wahrheit ist, wissen wir
aufgrund der absoluten Glaubwürdigkeit Jesu. Er ist „der Weg, die Wahrheit und
das Leben“ (Joh 14,6). Das kann jeder herausfinden und erproben, der sich auf ihn
einlässt. Wäre Gott nicht „wahr“, so könnten Glaube und Vernunft nicht
miteinander ins Gespräch kommen. Eine Verständigung ist aber möglich, weil
Gott die Wahrheit und die Wahrheit göttlich ist.
MARGINALSPALTE
Wenn es den Blick Gottes nicht gibt, gibt es keine Wahrheit jenseits unserer
subjektiven Perspektiven.
Robert Spaemann (1927, deutscher Philosoph)
Jesus Christus ist die Person gewordene Wahrheit, die die Welt zu sich hinzieht.
Das von Jesus ausstrahlende Licht ist Glanz der Wahrheit. Jede andere Wahrheit
ist ein Fragment der Wahrheit, die er ist, und weist auf ihn hin.
Benedikt XVI, 10.02.06
33 Was heißt: Gott ist die Liebe?
Wenn Gott die Liebe ist, gibt es nichts Geschaffenes, das nicht getragen und
umfangen ist von endlosem Wohlwollen. Gott erklärt nicht nur, dass er Liebe ist,
sondern er beweist es: „Es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben
hingibt für seine Freunde.“ (Joh 15,13)
218/221
Keine andere >RELIGION sagt, was das Christentum sagt: „Gott ist die Liebe“ (1 Joh
4,8.16). Der Glaube hält an diesem Wort fest, obwohl die Erfahrung von Leid und
Bosheit in der Welt Menschen daran zweifeln lässt, ob Gott wirklich lieb ist.
Schon im >ALTEN TESTAMENT teilt Gott durch den Mund des Propheten Jesaja
seinem Volk mit: „Weil du in meinen Augen teuer und wertvoll bist und weil ich
dich liebe, gebe ich für dich ganze Länder. Fürchte dich nicht, denn ich bin mit
dir“ (Jes 43,5) und lässt ihm sagen: „Kann denn eine Frau ihr Kindlein vergessen,
eine Mutter ihren leiblichen Sohn? Und selbst wenn sie ihn vergessen würde: Ich
vergesse dich nicht. Sieh her: Ich habe dich eingezeichnet in meine Hände.“ (Jes
43,14-15) Dass die Rede von der göttlichen Liebe nicht aus leeren Worten besteht,
beweist Jesus am Kreuz, wo er sein Leben hingibt für seine Freunde.
MARGINALSPALTE
Wahre Liebe tut weh. Sie muss immer weh tun. Es muss schmerzlich sein, jemand
zu lieben; schmerzhaft, ihn zu verlassen, man möchte für ihn sterben. Wenn
32
Menschen heiraten, müssen sie alles aufgeben, um einander zu lieben. Die
Mutter, die einem Kind das Leben schenkt, leidet viel. Das Wort ´Liebe´ ist so
missverstanden und so missbraucht.
Mutter Teresa
Gott ist wahrhaft unsere Mutter, wie er unser Vater ist.
Sel. Juliana von Norwich (ca. 1342 – ca. 1413, englische Mystikerin)
34 Was muss man tun, wenn man Gott erkannt hat?
Wenn man Gott erkannt hat, muss man ihn an die erste Stelle in seinem Leben
setzen. Damit fängt ein neues Leben an. Christen soll man daran erkennen, dass sie
sogar ihre Feinde lieben.
222-227, 229
Gott zu erkennen bedeutet ja: Er, der mich geschaffen und gewollt hat, der mich
jede Sekunde mit Liebe anschaut, der mein Leben segnet und es erhält, der die
Welt und die Menschen, die ich liebe, in seiner Hand hat, der sehnsüchtig auf
mich wartet, der mich erfüllen und vollenden und mich für immer bei sich
wohnen lassen möchte – er ist da. Mit dem Kopf dazu nicken, genügt nicht.
Christen müssen den Lebensstil Jesu übernehmen.
MARGINALSPALTE
Mein Herr und mein Gott, nimm alles von mir, was mich hindert zu dir. Mein
Herr und mein Gott, gib alles mir, was mich fördert zu dir. Mein Herr und mein
Gott, o nimm mich mir und gib mich ganz zu eigen dir.
Hl. Niklaus von der Flüe (1417-1487, Schweizer Mystiker und Einsiedler)
Gott kommt an erster Stelle.
Hl. Jeanne d´Arc (1412-1431, französische Freiheitskämpferin und
Nationalheilige)
Nachdem ich erkannt habe, dass es einen Gott gibt, war es mir unmöglich, nicht
für ihn allein zu leben.
Sel. Charles de Foucauld (1858-1916, Christlicher Einsiedler in der Sahara)
Frage eines Journalisten: „Was muss sich in der Kirche ändern?“ Mutter Teresa:
„Sie und ich.“
35 Glauben wir an einen Gott oder an drei Götter?
Wir glauben an einen Gott in drei Personen (>TRINITÄT). „Gott ist nicht
Einsamkeit, sondern vollkommene Gemeinschaft.“ (Benedikt XVI, 22.05.05).
33
232-236, 249-256, 261, 265-266
Christen beten nicht drei verschiedene Götter an, sondern ein einziges Wesen,
das sich dreifach entfaltet und doch eins bleibt. Dass Gott dreifaltig ist, wissen wir
von Jesus Christus: Er, der Sohn, spricht von seinem Vater im Himmel („Ich und
der Vater sind eins“, Jo 10,30). Er betet zum ihm und schenkt uns den Heiligen
Geist, der die Liebe des Vaters und des Sohnes ist. Getauft werden wir deshalb
„Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ (Mt 28,19)
MARGINALSPALTE
Wo es die Liebe gibt, gibt es eine Dreifaltigkeit: einen Liebenden, einen Geliebten
und eine Quelle der Liebe.
Augustinus
TRINITÄT (lat. trinitas = Dreiheit): Gott ist nur einer, aber er ist in drei Personen
da. Dass wir im Deutschen die zwei Begriffe Dreieinigkeit und Dreifaltigkeit für
dieselbe Wirklichkeit haben, von denen einer die Einheit, der andere den
Unterschied in Gott betont, ist ein Hinweis auf das unergründliche Geheimnis der
Trinität.
36 Kann man logisch erschließen, dass Gott dreifaltig ist?
Nein. Gottes Dreifaltigkeit (>TRINITÄT) ist ein Geheimnis. Wir wissen nur durch
Jesus Christus von der Dreifaltigkeit Gottes.
237
Menschen können die Dreifaltigkeit Gottes mit den Mitteln ihrer eigenen
Vernunft nicht erschließen. Sie erkennen aber die Vernünftigkeit dieses
Geheimnisses, wenn sie die >OFFENBARUNG Gottes in Jesus Christus annehmen.
Wäre Gott allein und einsam, könnte er nicht von Ewigkeit her lieben. Von Jesus
erleuchtet, finden wir schon im >ALTEN TESTAMENT (z. B. Gen 1,2; 18,2; 2 Sam
23,2), ja sogar in der ganzen Schöpfung Spuren der Dreifaltigkeit Gottes.
MARGINALSPALTE
Siehst du diese Figur? So ist das göttliche Wesen. Der Mittelpunkt ist die
ungeteilte Gottheit ... Die drei Spitzen, die zum Punkt des inneren Zirkels führen,
34
sind die drei Personen; sie gehen von der einigen Gottheit aus und haben
umgriffen den Himmel und alle Welt, sie sind in ihrer Gewalt. Und wie sie von
der göttlichen Gewalt ausgehen, so führen sie wieder hinein und sind unteilbar in
ewiger Macht.
Niklaus von der Flüe
37 Wieso ist Gott „Vater“?
Gott verehren wir schon allein deshalb als Vater, weil er der Schöpfer ist und sich
voller Liebe seiner Geschöpfe annimmt. Jesus, der Sohn Gottes, hat uns darüber
hinaus beigebracht, seinen Vater als unseren Vater anzusehen und als „Vater unser“
anzusprechen.
Verschiedene vorchristliche Religionen kennen schon die Gottesanrede „Vater“.
Schon vor Jesus sprach man in Israel Gott als den Vater an (Dtn 32,6; Mal 2,10)
und wusste dabei, dass er auch wie eine Mutter ist (Jes 66,13). Vater und Mutter
stehen in der menschlichen Erfahrung für Ursprung und Autorität, für das
Bergende und Tragende. Wie Gott als Vater wirklich ist, zeigt uns Jesus Christus:
„Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Joh 14,9). Im Gleichnis vom
verlorenen Sohn spricht Jesus die tiefsten menschlichen Sehnsüchte nach einem
barmherzigen Vater an. *511-527
MARGINALSPALTE
Kann denn eine Frau ihr Kindlein vergessen, einen Mutter ihren leiblichen Sohn?
Und selbst wenn sie ihn vergessen würde. Ich vergesse dich nicht!
Jes 49,15
Die Erinnerung an diesen Vater erhellt die tiefere Identität der Menschen: woher
wir kommen, wer wir sind und wie groß unsere Würde ist. Natürlich kommen
wir von unseren Eltern und sind ihre Kinder; wir kommen aber auch von Gott,
der uns nach seinem Abbild geschaffen und uns berufen hat, seine Kinder zu sein.
Daher steht am Anfang jedes Menschen nicht der Zufall oder eine Fügung des
Schicksals, sondern ein Plan der göttlichen Liebe. Das hat uns Jesus Christus,
wahrer Sohn Gottes und vollkommener Mensch, offenbart. Er wusste, woher er
kam und woher wir alle kommen: aus der Liebe seines Vaters und unseres Vaters.
Benedikt XVI, 09.07.06
38 Wer ist der „Heilige Geist“?
Der Heilige Geist ist die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit (>Trinität) und
von gleicher göttlicher Größe wie der Vater und der Sohn.
243-248, 263-264
35
Wenn wir die Realität Gottes in uns entdecken, haben wir es mit dem Wirken des
Heiligen Geistes zu tun. Gott sandte „den Geist seines Sohnes in unser Herz“ (Gal
4,6), damit er uns ganz erfülle. Im Heiligen Geist findet ein Christ tiefe Freude,
inneren Frieden und Freiheit. „Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der
euch zu Sklaven macht, so dass ihr euch immer noch fürchten müsstet, sondern
ihr habt den Geist empfangen, der euch zu Söhnen macht, den Geist, in dem wir
rufen: Abba, Vater!“ (Röm 8, 15). Im Heiligen Geist, den wir in Taufe und
>FIRMUNG empfangen, dürfen wir zu Gott »Vater« sagen. *113-120,203-206,310311
MARGINALSPALTE
Wer den Geist Christi nicht hat, der gehört nicht zu ihm.
Röm 8,9b
Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?
1 Kor 3,16
Komm, Schöpfer Geist, kehr bei uns ein,
besuch das Herz der Kinder dein;
die deine Macht erschaffen hat,
erfülle nun mit deiner Gnad.
Hymnus “Veni creator spiritus” (Hl. Hrabanus Maurus, 9. Jh.)
39 Ist Jesus Gott? Gehört er zur Dreifaltigkeit (>TRINITÄT)?
Jesus von Nazareth ist der Sohn, die zweite göttliche Person, von der gesprochen
wird, wenn wir beten: „im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“
(Mt 28,19).
243-260
Jesus war entweder ein Hochstapler, als er sich zum Herrn über den >SABBAT
machte und sich mit der Gottesanrede „Herr“ ansprechen ließ - oder er war
wirklich Gott. Zum Schwur kam es, als er Sünden vergab. Das war in den Augen
seiner Zeitgenossen ein todeswürdiges Verbrechen. Durch Wunder und Zeichen,
insbesondere aber durch die Auferstehung, erkannten die Jünger, wer Jesus ist,
und beteten ihn als den Herrn an. Das ist der Glaube der Kirche.
MARGINALSPALTE
Ihr sagt zu mir Meister und Herr und ihr nennt mich mit Recht so; denn ich bin
es.
Joh 13,13
Und eine Stimme aus dem Himmel sprach: Das ist mein geliebter Sohn, an dem
ich Gefallen gefunden habe.
36
Mt 3,17
Denn es ist uns Menschen kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, durch
den wir gerettet werden sollen.
Apg 4,12
Jesus Christus ist der Mittelpunkt aller Dinge und der Grund zu allen Dingen, wer
ihn nicht kennt, kennt nichts von der Welt und nichts von sich selber.
Blaise Pascal
40 Kann Gott alles? Ist er allmächtig?
Für Gott „ist nichts unmöglich“ (Lk 1,37). Er ist allmächtig.
268-278
Wer Gott in seiner Not anruft, glaubt an seine All-Macht. Gott hat die Welt aus
dem Nichts geschaffen. Er ist der Herr der Geschichte. Er lenkt alle Dinge und
kann alles. Wie er freilich seine Allmacht gebraucht, ist ein Geheimnis. Nicht
selten fragen Menschen: Wo ist Gott denn gewesen? Durch den Propheten Jesaja
sagt er zu uns: „Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken und eure Wege sind
nicht meine Wege“ (55,8). Nicht selten zeigt sich Gottes Allmacht dort, wo
Menschen nichts mehr von ihr erwarten. Die Ohnmacht des Karfreitags war die
Voraussetzung der Auferstehung. *51,478,506-507
MARGINALSPALTE
Ja, das weiß ich: Groß ist der Herr, unser Herr ist größer als alle Götter. Alles, was
dem Herrn gefällt, vollbringt er, im Himmel, auf der Erde, in den Meeren, in allen
Tiefen.
Ps 135,5-6
Du hast mit allen Erbarmen, weil du alles vermagst.
Weish 11, 23
Vater, alles ist dir möglich.
Gebet Jesu im Garten von Getsemani (Mk 14,36)
41 Macht die Naturwissenschaft den Schöpfer überflüssig?
Nein. Der Satz „Gott hat die Welt erschaffen“ ist keine überholte
naturwissenschaftliche Aussage. Es handelt sich um eine theo-logische Aussage,
also eine Aussage über den göttlichen Sinn (theos = Gott, logos = Sinn) und
Ursprung der Dinge.
282-289
37
Der Schöpfungsbericht ist kein naturwissenschaftliches Erklärungsmodell für den
Anfang der Welt. „Gott hat die Welt geschaffen“ ist eine theologische Aussage, in
der es um die Beziehung der Welt zu Gott geht. Gott hat die Welt gewollt; er
begleitet sie und wird sie vollenden. Geschaffen sein ist eine bleibende Qualität an
den Dingen und eine elementare Wahrheit über sie.
MARGINALSPALTE
Du liebst alles, was ist, und verabscheust nichts von allem, was du gemacht hast;
denn hättest du etwas gehasst, so hättest du es nicht geschaffen.
Weish 11,24
42 Kann man von der Evolution überzeugt sein und doch an den Schöpfer
glauben?
Ja. Der Glaube steht Erkenntnissen und Hypothesen der Naturwissenschaften offen
gegenüber.
Die Theologie hat keine naturwissenschaftliche Kompetenz; die
Naturwissenschaft hat keine theologische Kompetenz. Die Naturwissenschaft
kann nicht dogmatisch ausschließen, dass es in der Schöpfung zielgerichtete
Prozesse gibt; der Glaube kann im Gegenzug nicht definieren, wie sich diese im
Entwicklungsgang der Natur konkret vollziehen. Ein Christ kann die
Evolutionstheorie als hilfreiches Erklärungsmodell annehmen, sofern er nicht
dem Irrglauben des Evolutionismus verfällt, der den Menschen als Zufallsprodukt
biologischer Prozesse sieht. >EVOLUTION setzt voraus, dass etwas da ist, was sich
entwickeln kann. Über das Woher dieses „Etwas“ ist damit nichts ausgesagt. Auch
Fragen nach Sein, Wesen, Würde, Auftrag, Sinn und Warum von Welt und
Menschen lassen sich nicht biologisch beantworten. Wie der „Evolutionismus“
nach der einen, so ist der >KREATIONISMUS nach der anderen Seite hin eine
Grenzüberschreitung. Kreationisten nehmen biblische Daten (z.B. wie alt die Erde
ist, Sechstagewerk) naiv wörtlich.
MARGINALSPALTE
EVOLUTION
(lat. evolutio = eigentl. das Aufschlagen, die Entwicklung): Das
Wachsen der Endgestalt von Organismen über Jahrmillionen. Christlich
betrachtet geschieht Evolution als fortwährende Schöpfung Gottes in den
Naturprozessen.
KREATIONISMUS
(von lat. creatio = Erschaffung): Die Vorstellung, dass Gott
nach dem Bauplan des Buches >GENESIS selber durch direktes Handeln auf einmal
die Erde erschaffen hat.
Kein Wissenschaftler verfügt auch nur über ein einziges Argument, … mit dem er
einer solchen Annahme [eines Schöpfers] widersprechen könnte.
38
Hoimar von Ditfurth (1921-1989, deutscher Naturwissenschaftler)
Gesegnet seist du, machtvolle Materie, unwiderstehliche Evolution, immer neu
geborene Wirklichkeit, du, die du in jedem Augenblick unsere Rahmen sprengst,
uns zwingst, die Wahrheit immer weiter zu verfolgen … und uns die
Dimensionen Gottes offenbarst.
Teilhard de Chardin (1881-1955, Jesuit und Naturforscher)
43 Ist die Welt ein Produkt des Zufalls?
Nein. Gott, nicht der Zufall, ist die Ursache der Welt. Sie ist weder, was ihre
Herkunft, noch, was ihre innere Ordnung und Zielgerichtetheit betrifft, ein
Produkt „sinnlos“ wirkender Faktoren.
295-301, 317-318, 320
Christen glauben, dass sie die Handschrift Gottes in seiner Schöpfung lesen
können. Wissenschaftlern, die vom Ganzen der Welt als einem zufälligen, sinnund ziellosen Prozess sprechen, hielt Johannes Paul II. 1985 entgegen:
„Angesichts eines Universums, in dem eine solch komplexe Organisation seiner
Elemente und eine so wunderbare Zielgerichtetheit in seinem Leben vorhanden
ist, von Zufall zu sprechen, würde gleichbedeutend damit sein, die Suche nach
einer Erklärung der Welt, wie sie uns erscheint, aufzugeben. In der Tat würde
dies gleichbedeutend sein damit, Wirkungen ohne Ursache anzunehmen. Es
würde die Abdankung des menschlichen Verstandes bedeuten, der auf diese
Weise sich dem Denken und der Suche nach einer Lösung für die Probleme
verweigern würde." *49
MARGINALSPALTE
Denn du bist es, der die Welt erschaffen hat, durch deinen Willen war sie und
wurde durch ihn erschaffen.
Offb 4,11
Wir sind nicht das zufällige und sinnlose Produkt der >EVOLUTION. Jeder von uns
ist Frucht eines Gedankens Gottes. Jeder ist gewollt, jeder ist geliebt, jeder ist
gebraucht.
Benedikt XVI, 28.04.2005
Das [die unerhörte Präzision der Vorgänge beim „Urknall“] soll durch Zufall
entstanden sein!? Was für eine absurde Idee!
Walter Thirring (* 1927, österreichischer Physiker)
44 Wer hat die Welt erschaffen?
39
Gott allein, der jenseits von Zeit und Raum ist, hat die Welt aus dem Nichts heraus
erschaffen und alle Dinge ins Dasein gerufen. Alles, was ist, hängt von Gott ab und
hat nur deshalb Bestand im Sein, weil Gott will, dass es ist.
290-292, 316
Die Erschaffung der Welt ist gewissermaßen ein „Gemeinschaftswerk“ des
Dreifaltigen Gottes. Der Vater ist der Schöpfer, der Allmächtige. Der Sohn ist der
Sinn und das Herz der Welt: „Alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen“ (Kol
1, 16). Wir wissen erst, wozu die Welt gut ist, wenn wir Christus kennenlernen
und verstehen, dass die Welt auf ein Ziel hinausläuft: die Wahrheit, Güte und
Schönheit des Herrn. Der Heilige Geist hält alles zusammen; er ist es, „der
lebendig macht.“ (Joh 6,63)
45 Stammen die Naturgesetze und natürlichen Ordnungen auch von Gott?
Ja. Auch die Naturgesetze und natürlichen Ordnungen gehören zu Gottes
Schöpfung.
339, 346, 354
Der Mensch ist kein unbeschriebenes Blatt. Er ist geprägt von der Ordnung und
den Wesensgesetzen, die Gott in seine Schöpfung eingeschrieben hat. Ein Christ
macht nicht einfach, „was er will“. Er weiß, dass er sich und seiner Umwelt
schadet, wenn er die natürlichen Gesetze negiert, die Dinge gegen ihre
Ordnungen gebraucht und klüger sein will als Gott, der sie schuf. Es überfordert
den Menschen, wenn er sich von Grund auf selbst entwerfen will.
MARGINALSPALTE
Bäume und Sterne werden dich lehren, was du niemals von Meistern lernen
kannst.
Hl. Bernhard von Clairvaux (1090-1153, zweiter Gründer des Zisterzienserordens)
Wer sollte nicht durch die Beobachtung und den sinnenden Umgang mit der von
der göttlichen Weisheit geleiteten herrlichen Ordnung des Weltgebäudes zur
Bewunderung des allwirkenden Baumeisters geführt werden!
Nikolaus Kopernikus (1473-1543, Naturforscher und Astronom)
46 Warum schildert das Buch >GENESIS die Schöpfung als ein „Sechstagewerk“?
Im Sinnbild der Arbeitswoche, die von einem Ruhetag gekrönt wird (Gen 1,1-2,3),
kommt zum Ausdruck, wie gut, schön und weise geordnet die Schöpfung ist.
337-342
Aus der Symbolik des „Sechstagewerks“ kann man wichtige Grundsätze
erschließen: 1. Es gibt nichts, was nicht durch den Schöpfer ins Dasein gerufen
40
wurde; 2. Alles, was ist, ist auf seine Art gut; 3. Auch das, was schlecht geworden
ist, hat einen guten Kern; 4. Die geschaffenen Wesen und Dinge sind aufeinander
bezogen und füreinander da; 5. Die Schöpfung in ihrer Ordnung und Harmonie
spiegelt die überragende Güte und Schönheit Gottes wider; 6. In der Schöpfung
gibt es eine Rangfolge: Der Mensch steht über dem Tier, das Tier über der
Pflanze, die Pflanze über der unbelebten Materie; 7. Die Schöpfung läuft auf das
große Fest hinaus, wenn Christus die Welt heimholt und Gott alles in allem ist.
*362
MARGINALSPALTE
Gott sah alles an, was er gemacht hatte: Es war sehr gut.
Gen 1,31
GENESIS
(griech. = Ursprung, Entstehung): Erstes Buch der >BIBEL, das u. a.
die Erschaffung der Welt und des Menschen beschreibt.
Glaubt nicht, Gott wolle uns alle Liebe zur Welt verbieten. Nein, wir sollen sie
lieben, da alles, dem er Dasein gab, unserer Liebe wert ist.
Hl. Katharina von Siena (1347-1380, Mystikerin und Kirchenlehrerin)
47 Warum ruhte Gott am siebten Tag?
Die Ruhe Gottes von der Arbeit weist auf die Vollendung der Schöpfung hin, die
jenseits aller menschlichen Anstrengungen liegt.
349
Sosehr der arbeitende Mensch der Juniorpartner seines Schöpfers ist (Gen 2,15),
so wenig kann er die Erde durch seine Mühe erlösen. Das Ziel der Schöpfung ist
„ein neuer Himmel und eine neue Erde“ (Jes 65,17) durch eine Erlösung, die uns
geschenkt wird. So steht die sonntägliche Ruhe, die ein Vorgeschmack der
himmlischen Ruhe ist, höher als die Arbeit, die uns darauf vorbereitet.
48 Wozu hat Gott die Welt erschaffen?
„Die Welt ist zur Ehre Gottes geschaffen.“ (Erstes Vatikanisches Konzil)
293-294, 319
Es gibt keinen anderen Grund für die Schöpfung als Liebe. In ihr erscheint Gottes
Herrlichkeit und Ehre. Gott zu loben heißt deshalb nicht, dem Schöpfer zu
applaudieren. Der Mensch ist ja kein Zuschauer des Schöpfungswerkes. Für ihn
heißt Gott „loben“, zusammen mit der ganzen Schöpfung dem eigenen Dasein
dankbar zuzustimmen. *489
MARGINALSPALTE
41
Die Ehre Gottes ist der lebendige Mensch. Das Leben des Menschen aber ist es,
Gott zu sehen.
Irenäus von Lyon
Vom Weltall bis hin zu den kleinsten mikroskopischen Teilchen verweist alles,
was existiert, auf ein Sein, das sich in der Vielfalt und Verschiedenheit der
Elemente wie in einer gewaltigen Symphonie mitteilt.
Benedikt XVI, 11.06.06
Gottes Vorsehung
49 Lenkt Gott die Welt und mein Leben?
Ja, aber auf geheimnisvolle Weise; Gott führt alles auf Wegen, die nur er kennt,
seiner Vollendung entgegen. Zu keinem Zeitpunkt fällt das, was er geschaffen hat,
aus seinen Händen.
302-305
Gott wirkt sowohl auf die großen Ereignisse der Geschichte als auch auf die
kleinen Ereignisse unseres persönlichen Lebens ein, ohne dass er deshalb unsere
Freiheit beschneiden würde, und wir nur Marionetten seiner ewigen Pläne
wären. In Gott „leben wir, bewegen wir uns und sind wir" (Apg 17,28). Gott ist in
allem, was uns in den Wechselfällen unseres Lebens entgegenkommt, auch in den
schmerzlichen Ereignissen und den scheinbar sinnlosen Zufällen. Gott will auch
auf den krummen Linien unseres Lebens gerade schreiben. Was er uns wegnimmt
und was er uns schenkt, worin er uns stärkt und worin er uns prüft – all das sind
Fügungen und Zeichen seines Willens.
MARGINALSPALTE
Bei euch aber sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gezählt.
Mt 10,30
Vertrauen auf die göttliche Vorsehung ist der feste, lebendige Glaube, dass Gott
uns helfen kann und helfen wird. Dass er uns helfen kann, ist offenkundig, denn
er ist allmächtig. Dass er uns helfen wird, ist sicher, weil er es an vielen Stellen
der Heiligen Schrift versprochen hat und all seine Versprechen treu hält.
Mutter Teresa
Der dich gemacht hat, weiß auch, was er mit dir machen will.
Augustinus
Heiliger Geist, Du Seele meiner Seele, ich bete Dich an. Erleuchte mich, führe
mich, stärke mich, tröste mich. Sag mir, was ich tun soll, und gib mir Deine
Weisungen. Ich verspreche Dir, mich allem zu unterwerfen, was Du von mir
42
verlangst, und alles anzunehmen, was Du in meinem Leben zulässt. Lass mich nur
Deinen Willen erkennen.
Désiré-Joseph Kardinal Mercier (1851-1926)
50 Welche Rolle spielt der Mensch in der Vorsehung Gottes?
Die Vollendung der Schöpfung durch die Vorsehung Gottes geschieht nicht über
unsere Köpfe hinweg. Gott lädt uns ein, an der Vollendung der Schöpfung
mitzuarbeiten.
307-308
Der Mensch kann sich dem Willen Gottes verweigern. Besser tut er daran, ein
Werkzeug der göttlichen Liebe zu werden. Mutter Teresa bemühte sich zeit ihres
Lebens, so zu denken: „Ich bin nur ein kleiner Bleistift in der Hand unseres
Herrn. Er mag den Bleistift schneiden oder schärfen. Er mag schreiben oder
zeichnen, was und wo immer er will. Wenn das Geschriebene oder eine
Zeichnung gut ist, würdigen wir nicht den Bleistift oder das benutzte Material,
sondern denjenigen, der es benutzt hat.“ Wenn Gott auch mit uns und durch uns
wirkt, so dürfen wir jedoch niemals unser eigenes Denken, Planen und Tun mit
dem Wirken Gottes verwechseln. Gott braucht nicht unsere Arbeit, als würde
ihm ohne sie etwas fehlen.
MARGINALSPALTE
Was nicht in meinem Plan lag, das hat in Gottes Plan gelegen. Und je öfter mir so
etwas begegnet, desto lebendiger wird in mir die Glaubensüberzeugung, dass es –
von Gott her gesehen – keinen Zufall gibt.
Edith Stein
O Herr, mach mich zum Werkzeug deines Friedens,
dass ich Liebe übe, wo man sich hasst,
dass ich verzeihe, wo man sich beleidigt,
dass ich verbinde, da, wo Streit ist,
dass ich die Wahrheit sage, wo der Irrtum herrscht,
dass ich den Glauben bringe, wo der Zweifel drückt,
dass ich die Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält,
dass ich ein Licht anzünde, wo die Finsternis regiert,
dass ich Freude mache, wo der Kummer wohnt.
Herr, lass mich trachten:
nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste;
nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe;
nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe.
Franziskanische Bewegung, Frankreich 1913
43
51 Wenn Gott alles weiß und alles kann, warum verhindert er dann nicht das
Böse?
„Gott lässt das Böse nur zu, um etwas Besseres daraus entspringen zu lassen.“ (Hl.
Thomas von Aquin)
309-314, 324
Das Böse in der Welt ist ein dunkles und schmerzliches Geheimnis. Selbst der
Gekreuzigte hat seinen Vater gefragt: „Mein Gott, warum hast du mich
verlassen?“ (Mt 27,46) Vieles daran ist unbegreiflich. Eines wissen wir jedoch
sicher: Gott ist hundertprozentig gut. Er kann niemals der Urheber von etwas
Bösem sein. Gott hat die Welt gut erschaffen, doch sie ist noch nicht vollendet. In
heftigen Verwerfungen und schmerzhaften Prozessen bildet sie sich auf ihre
endgültige Vollendung hin aus. So kann man besser einordnen, was die Kirche
physisches Übel nennt, z. B. eine angeborene Behinderung oder eine
Naturkatastrophe. Die moralischen Übel hingegen kommen durch den
Missbrauch der Freiheit in die Welt. Die „Hölle auf Erden“ - Kindersoldaten,
Selbstmordanschläge, Konzentrationslager - ist zumeist von Menschen gemacht.
Die entscheidende Frage heißt deshalb nicht: „Wie kann man an einen guten Gott
glauben, wenn es soviel Böses gibt?“ – sie lautet: „Wie könnte ein Mensch mit
Herz und Verstand das Leben in dieser Welt ertragen, wenn es Gott nicht gäbe?“
Tod und Auferstehung Christi zeigen uns: Das Böse hatte nicht das erste Wort, es
hat auch nicht das letzte. Aus dem bösesten Bösen ließ Gott das absolut Gute
hervorgehen. Wir glauben daran, dass Gott im Jüngsten Gericht allem Unrecht
ein Ende setzt. Im Leben der kommenden Welt hat das Böse keinen Platz mehr
und das Leiden ein Ende. *40,286-287
MARGINALSPALTE
Ich bin überzeugt, dass die Leiden der gegenwärtigen Zeit nichts bedeuten im
Vergleich zu der Herrlichkeit, die an uns offenbar werden soll.
Röm 8,18
Kein Leid ist sinnlos. Immer gründet es in der Weisheit Gottes.
Thomas von Aquin
Gott flüstert in unseren Freuden, er spricht in unserem Gewissen. In unseren
Schmerzen aber ruft er laut. Sie sind sein Megaphon, eine taube Welt
aufzuwecken.
Clive Staples Lewis (1898-1963, englischer Schriftsteller, Autor der „NarniaChroniken“)
Der Himmel und die himmlischen Geschöpfe
52 Was ist der Himmel?
44
Der Himmel ist das Milieu Gottes, die Wohnung der Engel und Heiligen und das
Ziel der Schöpfung. Mit den Worten „Himmel und Erde“ bezeichnen wir das Ganze
der geschaffenen Wirklichkeit.
325-327
Der Himmel ist kein Ort im Weltraum. Er ist ein Zustand im Jenseits. Himmel ist
dort, wo Gottes Wille ohne jeden Widerstand geschieht. Himmel ist dann, wenn
Leben in höchster Dichte und Seligkeit da ist - Leben, wie man es auf der Erde
nicht findet. Wenn wir mit Gottes Hilfe einmal in den Himmel kommen, dann
wartet etwas auf uns, „was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat, was
keinem Menschen in den Sinn gekommen ist: das Große, das Gott denen bereitet
hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). *158,285
MARGINALSPALTE
Geht mit den Füßen auf der Erde, aber mit den Herzen seid im Himmel.
Hl. Johannes Don Bosco (1815-1888, Heiliger der Jugend)
Alles, was nicht ewig ist, ist in der Ewigkeit wertlos.
C. S. Lewis
Wir sehnen uns nach der Freude des Himmels, wo Gott ist. Es steht in unserer
Macht, schon jetzt mit ihm im Himmel zu sein, in eben diesem Augenblick
glücklich mit ihm zu sein. Aber jetzt mit ihm glücklich sein, heißt: helfen, wie er
hilft, geben, wie er gibt, dienen, wie er dient, retten, wie er rettet, lieben, wie er
liebt. Vierundzwanzig Stunden bei ihm sein, ihm in seiner erschreckendsten
Verkleidung begegnen. Denn so hat er gesagt: „Was ihr dem Geringsten getan
habt, das habt ihr mir getan.“
Mutter Teresa
53 Was ist die Hölle?
Unser Glaube nennt „Hölle“ den Zustand der endgültigen Ferne von Gott. Wer im
Angesicht Gottes die Liebe klar sieht und sie dennoch nicht will, der entscheidet
sich für diesen Zustand.
1033-1036
Jesus, der die Hölle kennt, spricht von ihr als der „äußersten Finsternis" (Mt
8,12). In unseren Begriffen gesagt, ist sie eher kalt als heiß. Mit Schaudern erahnt
man einen Zustand der völligen Erstarrung und hoffnungslosen Abgeschiedenheit
von allem, was Hilfe, Linderung, Freude und Trost ins Leben bringen könnte.
*161-162
MARGINALSPALTE
45
Jesus ist gekommen, um uns zu sagen, dass er uns alle im Paradies haben will und
dass die Hölle, von der man in unserer Zeit wenig spricht, existiert und ewig ist
für alle, die ihr Herz vor seiner Liebe verschließen.
Benedikt XVI, 08.05.07
Am Ende werden nur zwei Gruppen von Menschen vor Gott stehen - jene, die zu
Gott sagen: „Dein Wille geschehe“, und jene, zu denen Gott sagt: „Dein Wille
geschehe“. Alle, die in der Hölle sind, haben sie sich erwählt.
C. S. Lewis
54 Was sind Engel?
Engel sind rein geistige Geschöpfe Gottes, die Verstand und Willen haben. Sie sind
nicht körperlich, nicht sterblich und für gewöhnlich nicht sichtbar. Sie leben
ständig in der Gegenwart Gottes und vermitteln den Menschen Gottes Willen und
Gottes Schutz.
328-333, 350-351
Ein Engel, schrieb Kardinal Josef Ratzinger, „ist gleichsam der persönliche
Gedanke, mit dem Gott mir zugewandt ist“. Gleichzeitig sind die Engel ganz
ihrem Schöpfer zugewandt. Sie brennen vor Liebe für ihn und dienen ihm Tag
und Nacht. Nie endet ihr Lobgesang. Von Gott abgefallene Engel werden in der
Heiligen Schrift Teufel oder Dämonen genannt.
MARGINALSPALTE
Denn er befiehlt seinen Engeln, dich zu behüten auf all deinen Wegen: Sie tragen
dich auf ihren Händen, damit dein Fuß nicht an einen Stein stößt.
Ps 91,11-12
55 Kann man zu Engeln in Beziehung treten?
Ja. Engel kann man um Hilfe anrufen und sie um Fürsprache bei Gott bitten.
334-336, 352
Jeder Mensch bekommt von Gott einen Schutzengel. Für sich und andere zum
Schutzengel zu beten ist gut und sinnvoll. Engel können sich im Leben eines
Christen auch von sich aus bemerkbar machen, z.B. als Überbringer einer
Botschaft oder als helfende Begleiter. Mit den falschen Engeln der Esoterik hat
der Glaube nichts zu tun.
MARGINALSPALTE
Einem jeden der Gläubigen steht ein Engel als Beschützer und Hirte zur Seite, um
ihn zum Leben zu führen.
46
Hl. Basilius der Große (um 330-379, Kirchenlehrer)
Das Geschöpf Mensch
56 Hat der Mensch eine Sonderstellung in der Schöpfung?
Ja. Der Mensch ist der Gipfel der Schöpfung, weil Gott ihn nach seinem Abbild
(Gen 1,27) geschaffen hat.
343-344, 353
Die Erschaffung des Menschen wird deutlich von der Erschaffung anderer
Lebewesen unterschieden. Der Mensch ist Person, das heißt, er kann sich mit
Willen und Verstand für oder gegen die Liebe entscheiden.
MARGINALSPALTE
Sehe ich den Himmel, das Werk deiner Finger, Mond und Sterne, die du befestigt:
Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, des Menschen Kind, dass du dich
seiner annimmst? Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott, hast ihn mit
Herrlichkeit und Ehre gekrönt.
Ps 8,4-6
Der Mensch ist weder Wngel noch Tier, und das Unglück will es, dass, wer einen
Engel aus ihm machen will, ein Tier aus ihm macht.
Blaise Pascal
57 Wie soll sich der Mensch zu Tieren und anderen Mitgeschöpfen verhalten?
Der Mensch soll in den Geschöpfen den Schöpfer ehren und achtsam und
verlässlich mit ihnen umgehen. Menschen, Tiere und Pflanzen haben den gleichen
Schöpfer, der sie aus Liebe ins Dasein rief. Daher ist Tierliebe zutiefst menschlich.
344, 354
Es ist dem Menschen zwar erlaubt, Pflanzen und Tiere zu nutzen und zu essen, es
ist ihm jedoch nicht erlaubt, Tiere zu quälen oder sie artfremd zu halten. Das
widerspricht der Würde der Schöpfung genauso wie die Ausbeutung der Erde aus
blinder Habgier.
MARGINALSPALTE
Alle Geschöpfe der Erde fühlen wie wir. Alle Geschöpfe streben nach Glück wie
wir. Alle Geschöpfe der Erde lieben, leiden und sterben wie wir, also sind sie uns
gleichgestellte Werke des allmächtigen Schöpfers – unsere Brüder.
47
Franziskus von Assisi
58 Was heißt es, dass der Mensch als „Abbild Gottes“ geschaffen wurde?
Anders als die unbelebten Dinge, Pflanzen und Tiere ist der Mensch eine mit Geist
begabte Person. Diese Eigenschaft verbindet ihn eher mehr mit Gott als mit seinen
sichtbaren Mitgeschöpfen.
355-357, 380
Der Mensch ist nicht ein Etwas, sondern ein Jemand. Wie wir von Gott sagen, er
sei Person, so sagen wir es auch vom Menschen. Ein Mensch kann über seinen
unmittelbaren Horizont hinaus denken und die ganze Weite des Seins ermessen;
er kann sogar sich selbst in kritischer Distanz erkennen und an sich arbeiten; er
kann andere als Person wahrnehmen, in ihrer Würde begreifen und sie lieben.
Unter allen sichtbaren Geschöpfen ist allein der Mensch dazu in der Lage, „seinen
Schöpfer zu erkennen und zu lieben“ (Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et
Spes [GS] 12,3). Der Mensch ist dazu bestimmt in Freundschaft mit ihm zu leben
(Joh 15,15).
MARGINALSPALTE
Die Liebe ist aus Gott, und jeder, der liebt, stammt von Gott und erkennt Gott.
1 Joh 4,7
Erkenne dich als Bild Gottes und erröte darüber, dass du es mit einem fremden
Bild überdeckt hast.
Bernhard von Clairvaux
Der Mensch ist Gottes Ebenbild, in dem Gott um seiner selbst willen geehrt
werden will.
Franziskus von Assisi
59 Wozu hat Gott den Menschen geschaffen?
Gott hat alles für den Menschen gemacht. Den Menschen aber, die „einzige von
Gott um ihrer selbst willen gewollte Kreatur“(GS), hat er geschaffen, damit er selig
wird. Das geschieht, indem er Gott erkennt, ihn liebt, ihm dient und in
Dankbarkeit gegenüber seinem Schöpfer lebt.
358
Dankbarkeit ist anerkannte Liebe. Wer dankbar ist, wendet sich in Freiheit an
den Urheber des Guten und tritt in eine neue, tiefere Beziehung zu ihm ein. Gott
möchte, dass wir seine Liebe erkennen und jetzt schon unser ganzes Leben in
Beziehung mit ihm leben. Diese Beziehung hält ewig.
48
MARGINALSPALTE
Gott hat die Menschen geliebt. Ihretwegen schuf er den Kosmos, ihnen ordnete er
alles unter, was auf der Erde ist, ihnen gab er Redefähigkeit und Einsicht, ihnen
allein gestattete er, empor zum Himmel zu blicken; sie gestaltete er nach seinem
Ebenbild, zu ihnen sandte er seinen Sohn, ihnen versprach er das Himmelreich,
und er wird es denen geben, die ihn lieben.
Brief an Diognet, 2. Jh.
Misstraue jeder Freude, die nicht auch Dankbarkeit ist.
Theodor Haecker (1879-1945, deutscher Schriftsteller)
Wenn das einzige Gebet, das du in deinem Leben sprichst, aus dem „Ich danke
dir“ bestünde, würde das schon genügen.
Meister Eckhart (um 1260-1328, Dominikaner, Mystiker)
Vom Glauben getragen, kann der Dank auch in das Schwere vordringen, und in
dem Maße, als das gelingt, wird es verwandelt.
Romano Guardini (1885-1968, katholischer Religionsphilosoph)
60 Warum ist Jesus das größte Vorbild der Welt?
Jesus Christus ist einzigartig, weil er uns nicht nur das wahre Wesen Gottes zeigt,
sondern auch das wahre Ideal vom Menschen.
358-359, 381
Jesus war mehr als ein idealer Mensch. Selbst scheinbar ideale Menschen sind
Sünder. Deshalb kann kein Mensch das Maß des Menschen sein. Jesus aber war
ohne Sünde. Was Menschsein bedeutet und was den Menschen im wahrsten Sinn
des Wortes unendlich liebenswert macht, erkennen wir erst in Jesus Christus, der
„in allem uns gleich geworden ist, außer der Sünde“ (vgl. Hebr 4,15). Jesus, der
Sohn Gottes, ist der eigentliche und wahre Mensch. An ihm erkennen wir, wie
Gott den Menschen gewollt hat.
MARGINALSPALTE
„Ecce homo!“ (Joh 19,5: „Seht da, den Menschen!“)
Mit diesem Wort stellte Pilatus den gefolterten und mit einer Dornenkrone
gekrönten Jesus dem Volk vor
Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen
Schöpfung ... alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen.
Kol 1,15.16b
Tatsächlich klärt sich nur im Geheimnis des fleischgewordenen Wortes das
Geheimnis des Menschen wahrhaft auf.
49
Zweites Vatikanisches Konzil, GS
Er wurde, was wir sind, damit er aus uns machen könne, was er ist.
Hl. Athanasius der Große (um 295-373, Kirchenlehrer)
61 Worin besteht die Gleichheit aller Menschen?
Alle Menschen sind darin gleich, dass sie den gleichen Ursprung in der einen
schöpferischen Liebe Gottes haben. Alle Menschen haben in Jesus Christus ihren
Retter. Alle Menschen sind dazu bestimmt, ihr Glück und ihre ewige Seligkeit in
Gott zu finden.
360-361
Daher sind alle Menschen Brüder und Schwestern. Christen sollen nicht nur
Solidarität mit anderen Christen, sondern mit allen Menschen üben und
rassistischen, sexistischen und ökonomischen Aufspaltungen der einen
Menschheitsfamilie energisch widerstehen. *280,517
MARGINALSPALTE
Öffne deinen Mund für den Stummen, für das Recht aller Schwachen!
Spr 31,8
62 Was ist die Seele?
Die Seele ist das, was jeden einzelnen Menschen zum Menschen macht: sein
geistiges Lebensprinzip, sein Innerstes. Die Seele bewirkt, dass der materielle
Körper ein lebendiger, menschlicher Leib wird. Durch seine Seele ist der Mensch
das Wesen, das „Ich“ sagen kann und als unverwechselbares Individuum vor Gott
steht.
362-365, 382
Menschen sind körperliche und geistige Wesen. Der Geist des Menschen ist mehr
als eine Funktion des Leibes und nicht aus der materiellen Verfasstheit des
Menschen heraus zu erklären. Die Vernunft sagt uns: Es muss ein geistiges Prinzip
geben, das an den Leib gebunden, jedoch nicht identisch mit ihm ist. Wir nennen
es „Seele“. Obwohl die Seele naturwissenschaftlich nicht „bewiesen“ werden
kann, kann man ohne die Annahme dieses geistigen, die Materie übersteigenden
Prinzips den Menschen nicht als geistiges Wesen begreifen. *153-154,158160,163
MARGINALSPALTE
Der Mensch wird dann ganz er selbst, wenn Leib und Seele zu innerer Einheit
finden ... Wenn der Mensch nur Geist sein will und den Leib sozusagen als bloß
50
animalisches Erbe abtun möchte, verlieren Geist und Leib ihre Würde. Und wenn
er den Geist leugnet und so die Materie, den Körper, als alleinige Wirklichkeit
ansieht, verliert er wiederum seine Größe.
Benedikt XVI, Deus Caritas est
Tu deinem Leib etwas Gutes, damit die Seele Lust hat, darin zu wohnen.
Hl. Teresa von Avila (1515-1582, spanische Mystikerin und Kirchenlehrerin)
Die Seele spricht: Ich bin berufen, die Genossin der Engel zu sein, weil ich der
lebendige Hauch bin, den Gott in den trockenen Lehm entsandte.
Hl. Hildegard von Bingen (1098-1179, Benediktinerin, Mystikerin)
63 Woher hat der Mensch seine Seele?
Die menschliche Seele wird unmittelbar von Gott geschaffen und nicht von den
Eltern „hervorgebracht“.
366-368, 382
Die Seele eines Menschen kann weder das Produkt einer evolutiven Entwicklung
aus der Materie noch das Ergebnis einer genetischen Verbindung von Vater und
Mutter sein. Das Geheimnis, dass mit jedem Menschen eine einmalige, geistige
Person in die Welt kommt, drückt die Kirche darin aus, dass sie sagt: Gott gibt
ihm eine Seele, die nicht stirbt, auch wenn der Mensch im Tod seinen Leib
verliert, um ihn in der Auferstehung wiederzufinden. Zu sagen: Ich habe eine
Seele, heißt: Gott hat mich nicht nur als Wesen, sondern als Person geschaffen
und in eine nicht mehr endende Beziehung zu ihm berufen.
MARGINALSPALTE
Der Mensch ist mit allen Lebewesen durch seine irdische Herkunft verbunden,
aber erst durch seine von Gott „eingehauchte“ Seele ist er Mensch. Das verleiht
ihm seine unverwechselbare Würde, aber auch seine einmalige Verantwortung.
Christoph Kardinal Schönborn (*1945, Erzbischof von Wien)
64 Wieso hat Gott den Menschen als Mann und Frau erschaffen?
Gott, der die Liebe und das Urbild der Gemeinschaft ist, hat den Menschen als
Mann und Frau geschaffen, damit sie gemeinsam ein Abbild seines Wesens sind.
369-373, 383
Gott hat den Menschen so gemacht, dass er Mann oder Frau ist und sich nach
Erfüllung und Ganzheit in der Begegnung mit dem jeweils anderen Geschlecht
sehnt. Männer und Frauen haben absolut die gleiche Würde, bringen aber in der
kreativen Entfaltung ihres Mann- und Frauseins unterschiedliche Aspekte der
51
Vollkommenheit Gottes zum Ausdruck. Gott ist nicht Mann und nicht Frau, aber
er hat sich doch als der Väterliche (Lk 6,36) und Mütterliche (Jes 66,13) gezeigt.
In der Liebe von Mann und Frau, besonders in der Gemeinschaft der Ehe, in der
Mann und Frau „ein Fleisch“ (Gen 2,24) werden, dürfen Menschen etwas vom
Glück der Vereinigung mit Gott ahnen, in der jeder Mensch seine endgültige
Ganzheit findet. Wie Gottes Liebe treu ist, so sucht auch ihre Liebe treu zu sein;
und sie ist nach Gottes Art schöpferisch, denn aus der Ehe entsteht neues Leben.
*260,400-401,416-417
MARGINALSPALTE
Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Als
Mann und Frau schuf er sie.
Gen 1,27
Es ist nicht gut, dass der Mensch allein bleibt. Ich will ihm eine Hilfe machen, die
ihm entspricht.
Gen 2,18
65 Was ist mit Menschen, die homosexuell empfinden?
Die Kirche glaubt, dass Mann und Frau in der Schöpfungsordnung auf
Ergänzungsbedürftigkeit und wechselseitige Beziehung hin angelegt sind, damit
Kindern das Leben geschenkt werden kann. Deshalb können homosexuelle
Praktiken von der Kirche nicht gutgeheißen werden. Christen schulden aber allen
Menschen, unabhängig von ihrer sexuellen Orientierung, Achtung und Liebe, weil
alle Menschen von Gott geachtet und geliebt sind.
Kein Mensch ist auf der Erde, der nicht aus einer Verbindung von Mutter und
Vater stammt. Darum ist es für manche homosexuell orientierte Menschen eine
schmerzliche Erfahrung, sich nicht zum anderen Geschlecht erotisch hingezogen
zu fühlen und die leibliche Fruchtbarkeit ihrer Verbindung vermissen zu müssen,
wie es eigentlich der Natur des Menschen und der göttlichen Schöpfungsordnung
entspricht. Oft führt Gott jedoch auf ungewöhnlichen Wegen zu sich: Ein
Mangel, ein Verlust oder eine Verwundung - angenommen und bejaht - können
zum Sprungbrett werden, sich in die Arme Gottes zu werfen, jenes Gottes, der
alles gut macht und größer noch in der Erlösung als in der Schöpfung zu
entdecken ist. *415
MARGINALSPALTE
Wir lesen dort [in Gen 2,18-25] dass der Mensch »allein« nicht existieren kann; er kann
nur als »Einheit von zweien«, in Beziehung also zu einer anderen menschlichen Person,
existieren. Es handelt sich hier um eine gegenseitige Beziehung: des Mannes zur Frau
und der Frau zum Mann. Personsein nach dem Abbild Gottes bedeutet also auch
Existenz in Beziehung, in Beziehung zum anderen »Ich«. Das lässt uns die endgültige
52
Selbstoffenbarung des dreieinigen Gottes vorausahnen: lebendige Einheit in der
Gemeinschaft von Vater, Sohn und Heiligem Geist.
Johannes Paul II, Apost. Schreiben Mulieris dignitatem
66 Lag es in Gottes Plan, dass Menschen leiden und sterben?
Gott will nicht, dass Menschen leiden und sterben. Die ursprüngliche Idee Gottes
für den Menschen war das Paradies: Leben für immer und Frieden zwischen Gott,
den Menschen und ihrer Umwelt, zwischen Mann und Frau.
374-379, 384, 400
Manchmal spüren wir, wie das Leben sein sollte, wie wir sein sollten, aber wir
leben faktisch im Unfrieden mit uns selbst, sind von Angst und unkontrollierten
Leidenschaften bestimmt und haben die ursprüngliche Harmonie mit der Welt
und letztlich mit Gott verloren. In der Heiligen Schrift kommt die Erfahrung
dieser Entfremdung in der Geschichte vom „Sündenfall“ zum Ausdruck. Weil sich
die Sünde einschlich, mussten Adam und Eva das Paradies verlassen, in dem sie in
Harmonie waren mit sich und mit Gott. Die Mühsal der Arbeit, das Leid, die
Sterblichkeit und die Versuchung zur Sünde sind Anzeichen für den Verlust des
Paradieses.
MARGINALSPALTE
Wir haben das Paradies verloren, aber den Himmel empfangen, darum ist der
Gewinn größer als der Verlust.
Hl. Johannes Chrysostomus (349/350-407, Kirchenlehrer)
Gott, von dir sich abwenden heißt fallen. Zu dir sich hinwenden heißt aufstehen.
In dir bleiben heißt sicheren Beistand haben.
Augustinus
Menschliche Schwachheit kann die Pläne der göttlichen Allmacht nicht
umstoßen. Ein göttlicher Baumeister kann auch mit fallenden Steinen arbeiten.
Michael Kardinal Faulhaber (1869-1952, Erzbischof von München)
Der gefallene Mensch
67 Was ist Sünde?
Sünde ist im Kern eine Ablehnung Gottes und die Weigerung, seine Liebe
anzunehmen. Dies zeigt sich in der Missachtung seiner Gebote.
385-390
53
Sünde ist mehr als ein fehlerhaftes Verhalten; sie ist auch keine psychische
Schwäche. In ihrem tiefsten Wesen ist jede Ablehnung oder Zerstörung von
etwas Gutem die Ablehnung des Guten schlechthin, die Ablehnung Gottes. Sünde
in ihrer tiefsten und schrecklichsten Dimension ist Trennung von Gott, und damit
Trennung von der Quelle des Lebens. Deshalb ist auch der Tod die Folge der
Sünde. Erst durch Jesus verstehen wir die abgründige Dimension der Sünde: Jesus
erlitt die Ablehnung Gottes an seinem eigenen Leib. Er nahm die tödliche Gewalt
der Sünde auf sich, damit sie uns nicht trifft. Dafür haben wir das Wort Erlösung.
*224-237,315-318,348-468
MARGINALSPALTE
Als Christi Hände an das Kreuz genagelt wurden, nagelte er auch unsere Sünden
an das Kreuz.
Bernhard von Clairvaux
Das Schlimmste ist nicht, Verbrechen zu begehen, sondern das Gute, das man
hätte tun können, nicht vollbracht zu haben. Es ist die Sünde der Unterlassung,
welche nichts anderes ist als die Nicht-Liebe, und niemand klagt sich ihrer an.
Léon Bloy (1846-1917, französischer Schriftsteller)
Wo jedoch Sünde übermächtig wurde, da ist die Gnade übergroß geworden.
Röm 5,20b
68 Erbsünde? Was haben wir mit dem Sündenfall von Adam und Eva zu tun?
Sünde im eigentlichen Sinn ist eine persönlich zu verantwortende Schuld. Das
Wort „Erbsünde“ meint daher nicht eine persönliche Sünde, sondern den
unheilvollen Zustand der Menschheit, in den der Einzelne hineingeboren wird,
noch bevor er aus freier Entscheidung selbst sündigt.
388-389, 402-404
Beim Sündenfall, sagt Benedikt XVI, muss man verstehen, „dass wir alle einen
Tropfen des Giftes von jener Denkweise in uns tragen, wie sie in den Bildern aus
dem Buch >GENESIS veranschaulicht wird. … Der Mensch vertraut nicht auf Gott.
Von den Worten der Schlange verführt, hegt er den Verdacht, dass … Gott ein
Konkurrent sei, der unsere Freiheit einschränke, und dass wir erst dann im
Vollsinn Menschen sein würden, wenn wir Gott zurückgesetzt haben ... Der
Mensch will seine Existenz und die Fülle seines Lebens nicht von Gott empfangen
... Und indem er das tut, vertraut er der Lüge statt der Wahrheit und stürzt so mit
seinem Leben ins Leere, in den Tod“ (Benedikt XVI, 08.12.05).
MARGINALSPALTE
54
Darauf sagte die Schlange zur Frau: … Sobald ihr davon esst, gehen euch die
Augen auf; ihr werdet wie Gott.
Gen 3,4-5
Ein moralisches Verhalten zur Welt ist nur dann möglich und förderlich, wenn
man die Schweinerei des Lebens, die Mitschuld an Tod und Sünde, kurz, die
ganze Erbsünde auf sich nimmt und darauf verzichtet, die Schuld immer bei
anderen zu sehen.
Hermann Hesse (1877-1962, deutscher Schriftsteller)
69 Sind wir durch die Erbsünde gezwungen zu sündigen?
Nein. Der Mensch ist aber durch die Erbsünde tief verletzt und neigt dazu zu
sündigen. Er ist dennoch mit der Hilfe Gottes fähig, Gutes zu tun.
405
Wir müssten in keinem einzigen Fall sündigen. Tatsächlich aber sündigen wir
immer wieder, weil wir schwach, unwissend und verführbar sind. Eine
erzwungene Sünde wäre im Übrigen keine Sünde, da zur Sünde immer die freie
Entscheidung gehört.
70 Wie entzieht uns Gott dem Sog des Bösen?
Gott schaut nicht zu, wie der Mensch durch die Kettenreaktion der Sünde nach
und nach sich selbst und seine Mitwelt zerstört. Er schickt uns Jesus Christus, den
Retter und Erlöser, der uns der Macht der Sünde entreißt.
410-412, 420-421
„Mir kann keiner helfen“ - dieser Satz der menschlichen Erfahrung stimmt nicht
mehr. Wohin auch immer der Mensch durch seine Sünden gerät, dorthin hat
Gott, der Vater, seinen Sohn geschickt. Die Folge der Sünde ist der Tod (vgl. Röm
6,23). Die Folge der Sünde ist aber auch die wunderbare Solidarität Gottes, der
uns Jesus als Freund und Retter schickt. Daher wird die Erbsünde auch felix culpa
(= glückliche Schuld) genannt: „O glückliche Schuld, was für einen großen
Erlöser hast du gefunden!“ (Liturgie der Osternacht).
MARGINALSPALTE
Das ist einer der Gründe, weshalb ich an das Christentum glaube: Es ist eine
Religion, die man sich nicht hätte ausdenken können.
C. S. Lewis
ZWEITES KAPITEL
55
Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn
71 Warum heißen die Berichte über Jesus „Evangelium“, also „Frohe Botschaft“?
Ohne die Evangelien wüssten wir nicht, dass Gott uns Menschen aus unendlicher
Liebe seinen Sohn schickt, damit wir trotz unserer Sünden zurückfinden zur
ewigen Gemeinschaft mit Gott.
422-429
Die Berichte über das Leben, Sterben und die Auferstehung Jesu sind die beste
Nachricht der Welt. Sie bezeugen, dass der in Betlehem geborene Jude Jesus von
Nazareth der menschgewordene „Sohn des lebendigen Gottes“ (Mt 16,16) ist. Er
wurde vom Vater gesandt, damit „alle Menschen gerettet werden und zur
Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1 Tim 2,4).
MARGINALSPALTE
Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt und wir haben
seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater, voll
Gnade und Wahrheit.
Joh 1,14
72 Was bedeutet der Name „Jesus“?
Jesus bedeutet auf Hebräisch: „Gott rettet“.
430-435, 452
In der Apostelgeschichte sagt Petrus: „Es ist uns Menschen kein anderer Name
unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden sollen“ (Apg 4, 12).
Alle Missionare brachten den Menschen im Kern diese Botschaft.
MARGINALSPALTE
In römischen Katakomben findet sich ein
altchristliches Geheimzeichen, das ein Bekenntnis zu
Christus war – das Wort ICHTHYS (= Fisch). Löst man
das Wort in einzelne Buchstaben auf, so ergeben sich die Anfänge der
griechischen Worte Iesus, CHristos, THeou (= Gottes), hYos (= Sohn) und Soter (=
Erlöser).
73 Warum trägt Jesus den Beinamen „Christus“?
56
In der Kurzformel „Jesus ist der Christus“ kommt der Kern des christlichen
Glaubens zum Ausdruck: Jesus, der einfache Zimmermannssohn aus Nazareth, ist
der erhoffte Messias und Retter.
436-440, 453
Sowohl das griechische Wort „Christos“ wie das hebräische Wort „Messias“
bedeuten „Gesalbter“. In Israel wurden Könige, Priester und Propheten gesalbt.
Die >APOSTEL erfuhren, dass Jesus „mit dem Heiligen Geist“ (Apg 10,38) gesalbt
ist. Nach Christus heißen wir Christen - zum Ausdruck unserer hohen Berufung.
MARGINALSPALTE
Rede über Christus nur dann, wenn du gefragt wirst. Aber lebe so, dass man dich
nach Christus fragt!
Paul Claudel (1868-1955, französischer Dichter und Dramatiker)
Man kritisiert Christus nicht. Man kritisiert die Christen, weil sie ihm nicht
ähnlich sind.
François Mauriac (1914-1996, französischer Romancier)
Das Wissen um Gott ohne Kenntnis unseres Elends zeugt den Dünkel. Das Wissen
unseres Elends ohne Kenntnis von Gott zeugt die Verzweiflung. Das Wissen um
Jesus Christus schafft die Mitte, weil wir in ihm sowohl Gott als auch unser Elend
finden.
Blaise Pascal
74 Was heißt: Jesus ist „Gottes eingeborener Sohn“?
Wenn Jesus sich selbst als „Gottes eingeborenen Sohn“ (einziger Sohn oder einzig
geborener Sohn, Joh 3,16) bezeichnet und von Petrus und anderen so bezeugt wird,
kommt darin zum Ausdruck, dass unter allen Menschen nur Jesus mehr als ein
Mensch ist.
441-445, 454
An vielen Stellen des >NEUEN TESTAMENTS (Joh 1,14.18; 1 Joh 4,9; Hebr 11,7 u.a.)
wird Jesus „Sohn“ genannt. Bei der Taufe und der Verklärung bezeichnet die
himmlische Stimme Jesus als „geliebten Sohn“. Jesus eröffnet seinen Jüngern seine
einzigartige Beziehung zum Vater im Himmel: „Mir ist von meinem Vater alles
übergeben worden; niemand kennt den Sohn, nur der Vater, und niemand kennt
den Vater, nur der Sohn und der, dem es der Sohn offenbaren will.“ (Mt 11,27)
Dass Jesus Christus wirklich der Sohn Gottes ist, tritt bei der Auferstehung zutage.
MARGINALSPALTE
57
Sind das Leben und der Tod des Sokrates das Leben und der Tod eines Weisen, so
sind das Leben und der Tod Christi das Leben und der Tod eines Gottes.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778, französischer Aufklärer)
75 Warum sprechen Christen Jesus mit „Herr“ an?
„Ihr sagt zu mir Meister und Herr und ihr nennt mich mit Recht so; denn ich bin
es.“ (Joh 13,13)
446-451, 455
Die frühen Christen sprachen von Jesus mit Selbstverständlichkeit als von dem
„Herrn“, wissend, dass diese Bezeichnung im >ALTEN TESTAMENT als Anrede Gott
vorbehalten war. Durch viele Zeichen hatte Jesus ihnen gezeigt, dass er göttliche
Macht über die Natur, die Dämonen, die Sünde und den Tod hat. Der göttliche
Ursprung von Jesu Sendung offenbarte sich in der Auferstehung von den Toten.
Thomas bekennt: „Mein Herr und mein Gott!“ (Joh 20,28) Für uns bedeutet dies:
Wenn Jesus „der Herr“ ist, darf ein Christ vor keiner anderen Macht seine Knie
beugen.
MARGINALSPALTE
Wo Gott nicht den ersten Platz einnimmt, … wird die Menschenwürde aufs Spiel
gesetzt. Daher ist es dringend geboten, den heutigen Menschen dazu zu führen,
das wahre Antlitz Gottes, der sich uns in Jesus Christus offenbart hat, zu
entdecken.
Benedikt XVI, 28.08.05
76 Warum wurde Gott in Jesus Mensch?
„Für uns Menschen und um unseres Heiles willen ist er vom Himmel gekommen“
(>CREDO von Nizäa/Konstantinopel).
456-460
Gott hat in Jesus Christus die Welt mit sich versöhnt und die Menschen aus der
Gefangenschaft der Sünde erlöst. „Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen
einzigen Sohn hingab“ (Joh 3, 16). In Jesus nahm Gott unser sterbliches
menschliches Fleisch an (>INKARNATION), teilte unser irdisches Schicksal, unsere
Leiden und unseren Tod und wurde in allem einer von uns, außer in der Sünde.
MARGINALSPALTE
Gott ist so groß, dass er klein werden kann. Gott ist so mächtig, dass er sich
wehrlos machen kann und als wehrloses Kindlein auf uns zugeht, damit wir ihn
lieben können.
Benedikt XVI, 24.12.05
58
77 Was bedeutet es, dass Jesus Christus wahrer Gott und wahrer Mensch
zugleich ist?
In Jesus ist Gott wirklich einer von uns und damit unser Bruder geworden; er hörte
jedoch nicht auf, gleichzeitig Gott und damit unser Herr zu sein. Das Konzil von
Chalkedon lehrte im Jahr 451, dass das Gottsein und das Menschsein in der einen
Person Jesu Christi miteinander „ungetrennt und unvermischt“ verbunden sind.
464-467, 469
Die Kirche hat lange darum gerungen, wie das Verhältnis von Gottheit und
Menschheit in Jesus Christus zum Ausdruck gebracht werden kann. Gottheit und
Menschheit stehen nicht zueinander in Konkurrenz, so dass Jesus nur teilweise
Gott und nur teilweise Mensch wäre. Es ist auch nicht so, dass sich das Göttliche
und Menschliche in Jesus vermischen würde. Gott hat in Jesus nicht nur zum
Schein einen menschlichen Leib angenommen („Doketismus“), sondern er wurde
wirklich Mensch. Auch handelt es sich beim Göttlichen und Menschlichen nicht
um zwei verschiedene Personen („Nestorianismus“). Schließlich ist es auch nicht
so, dass in Jesus Christus die menschliche Natur in der göttlichen Natur ganz
aufgehen würde („Monophysitismus“). Gegen all diese Irrlehren hat die Kirche an
dem Glauben festgehalten, dass Jesus Christus in einer Person zugleich wahrer
Gott und wahrer Mensch ist. Die berühmte Formel „ungetrennt und
unvermischt“ (Konzil von Chalkedon) versucht nicht zu erklären, was für den
menschlichen Verstand zu hoch ist, sondern hält sozusagen die Eckpunkte des
Glaubens fest. Sie bezeichnet die „Richtung“, in der das Geheimnis der Person
Jesu Christi gesucht werden kann.
MARGINALSPALTE
Er blieb, was er war, und er nahm an, was er nicht war.
Röm. Liturgie vom 1. Januar
78 Warum können wir Jesus nur als Mysterium begreifen?
Da Jesus in Gott hineinragt, kann man ihn nicht unter Ausschluss der unsichtbaren
göttlichen Wirklichkeit verstehen.
525-530, 536
Die sichtbare Seite an Jesus verweist auf die unsichtbare. Wir sehen in Jesu Leben
zahlreiche Wirklichkeiten, die machtvoll da sind, die wir aber nur als Geheimnis
verstehen können. Solche Mysterien (>MYSTERIUM) sind etwa die
Gottessohnschaft, die Menschwerdung, das Leiden und die Auferstehung Christi.
MARGINALSPALTE
59
Jesus leuchtet ein.
Hans Urs Kardinal von Balthasar (1905-1988, Schweizer katholischer Theologe)
Eine >RELIGION ohne Mysterium muss eine Religion ohne Gott sein.
Jeremy Taylor (1613-1667, englischer geistlicher Schriftsteller)
Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und dass der Vater in mir ist? Die Worte,
die ich zu euch sage, habe ich nicht aus mir selbst. Der Vater, der in mir bleibt,
vollbringt seine Werke.
Joh 14,10
MYSTERIUM
(griech. mysterion = Geheimnis): Ein Mysterium ist eine
Wirklichkeit (oder ein Aspekt an einer Wirklichkeit), welche der rationalen
Erkenntnis grundsätzlich entzogen ist.
79 Hatte Jesus eine Seele, einen Geist und einen Leib wie wir auch?
Ja. Jesus „hat ... mit seinen menschlichen Händen ... gearbeitet, mit dem
menschlichen Geist gedacht, mit einem menschlichen Willen gehandelt, mit einem
menschlichen Herzen geliebt“ (Zweites Vatikanisches Konzil, GS 22, 2)
Zum vollen Menschsein Jesu gehört auch, dass Jesus eine Seele besaß und sich
seelisch entwickelte. In dieser Seele war seine menschliche Identität und sein
besonderes Selbstbewusstsein beheimatet. Jesus wusste um die Einheit mit seinem
himmlischen Vater im Heiligen Geist, von dem er sich in allen Situationen seines
Lebens führen ließ.
MARGINALSPALTE
Jesus aber wuchs heran, und seine Weisheit nahm zu.
Lk 2,52
80 Warum ist Maria Jungfrau?
Gott wollte, dass Jesus Christus eine wahre menschliche Mutter, aber nur Gott
selbst zum Vater hat, weil er einen Neuanfang machen wollte, der nicht irdischen
Kräften, sondern allein ihm zu verdanken ist.
484-504, 508-510
Die Jungfräulichkeit Marias ist keine überholte mythologische Vorstellung,
sondern grundlegend für das Leben Jesu. Er wurde von einer Frau geboren, hatte
aber keinen menschlichen Vater. Jesus Christus ist ein von oben gestifteter neuer
Anfang in der Welt. Im Lukasevangelium fragt Maria den Engel: „Wie soll das
geschehen, da ich keinen Mann erkenne?“ (= mit keinem Mann schlafe, Lk 1,34);
der Engel antwortet darauf: „Der Heilige Geist wird über dich kommen“ (Lk 1,35).
60
Obwohl die Kirche seit ihren ersten Zeiten wegen ihres Glaubens an die
Jungfräulichkeit Marias verspottet wurde, hat sie immer geglaubt, dass es sich
dabei um eine reale und nicht bloß symbolische Jungfräulichkeit handelt. *117
MARGINALSPALTE
denn einen solchen vater
wie er einer sein müsste
gibt es nicht
unter den vätern
der menschen …
Wilhelm Willms, Ave Eva (1930-2002, Priester und Schriftsteller)
Was die katholische Kirche von Maria glaubt und lehrt, gründet auf dem Glauben
an Christus.
KKK 487
81 Hatte Maria noch andere Kinder außer Jesus?
Nein. Jesus ist der einzige leibliche Sohn Marias.
500, 510
Schon in der frühen Kirche ging man von der dauernden Jungfräulichkeit Marias
aus, was leibliche Geschwister Jesu ausschließt. Im Aramäischen, der
Muttersprache Jesu, gibt es nur ein Wort für Bruder und Schwester, Vetter und
Cousine. Wo in den Evangelien von „Brüdern und Schwestern“ Jesu (etwa Mk
3,31-35) gesprochen wird, handelt es sich um nahe Verwandte Jesu.
82 Ist es nicht anstößig, Maria „Mutter“ Gottes zu nennen?
Nein. Wer Maria Mutter Gottes nennt, bekennt damit, dass ihr Sohn Gott ist.
495, 509
Als die frühe Christenheit darum stritt, wer Jesus war, wurde der Titel Theotokos
(„Gottesgebärerin“) zum Erkennungszeichen der rechtgläubigen Interpretation
der Heiligen Schrift: Maria hat nicht nur einen Menschen geboren, der dann nach
seiner Geburt Gott „geworden“ wäre, sondern schon in ihrem Leib ist ihr Kind
der wahre Sohn Gottes. Es geht bei dieser Frage nicht zuerst um Maria, sondern
wieder um die Frage, ob Jesus wahrer Mensch und wahrer Gott zugleich ist. *117
MARGINALSPALTE
Wenn jemand nicht bekennt, dass der Emmanuel (*) in Wahrheit Gott und die
heilige Jungfrau deshalb Gottesgebärerin ist ... so sei er ausgeschlossen.
Konzil von Ephesus, 431
61
(*) In Mt 1,23 heißt es: „Seht, die Jungfrau wird ein Kind empfangen, einen Sohn wird sie gebären, und man wird ihm
den Namen Emmanuel geben, das heißt übersetzt: Gott ist mit uns.“
Wo der Glaube an die Mutter Gottes sinkt, da sinkt auch der Glaube an den Sohn
Gottes und den Gott Vater.
Ludwig Feuerbach (1804-1872, atheistischer Philosoph, in „Das Wesen des
Christentums“)
83 Was bedeutet „unbefleckte Empfängnis Marias“?
Die Kirche glaubt, „dass die seligste Jungfrau Maria im ersten Augenblick ihrer
Empfängnis durch ein einzigartiges Gnadenprivileg des allmächtigen Gottes, im
Hinblick auf die Verdienste Jesu Christi, des Erretters des Menschengeschlechtes,
von jedem Schaden der Erbsünde unversehrt bewahrt wurde.“ (Dogma von 1854; >
DOGMA)
487-492, 508
Den Glauben an die „unbefleckte Empfängnis“ gibt es seit dem Beginn der Kirche.
Der Begriff ist heute missverständlich. Er macht eine Aussage darüber, dass Gott
Maria vor der Erbsünde bewahrte, und zwar von Anfang an. Er macht keine
Aussage über die Empfängnis Jesu im Leib Mariens. Schon gar nicht ist er eine
Abwertung der Sexualität im Christentum, so, als würden Mann und Frau sich
„beflecken“, wenn sie ein Kind zeugen. *68-69
84 War Maria nur ein Werkzeug Gottes?
Maria war mehr als nur passives Werkzeug Gottes. Auch durch ihre aktive
Zustimmung ereignete sich die Menschwerdung Gottes.
493-494, 508-511
Dem Engel, der ihr sagte, sie werde den „Sohn des Höchsten“ gebären, antwortete
Maria: „Mir geschehe nach deinem Wort“ (Lk 1,38). Die Erlösung der Menschheit
durch Jesus Christus beginnt so mit einer Anfrage Gottes, der freien Zustimmung
eines Menschen – und einer Schwangerschaft, bevor Maria mit Josef verheiratet
war. Auf so ungewöhnlichen Wegen wurde Maria für uns die „Pforte des Heiles“.
*479
MARGINALSPALTE
Die Antwort Mariens … ist das entscheidungsschwerste Wort der Geschichte.
Reinhold Schneider (1903-1958, deutscher Schriftsteller)
85 Wieso ist Maria auch unsere Mutter?
62
Maria ist unsere Mutter, weil Christus, der Herr, sie uns zur Mutter gab.
963-966, 973
„Frau, siehe, dein Sohn … Siehe, deine Mutter!“ (Joh 19,27) Diese Worte, die Jesus
vom Kreuz herab zu Johannes sprach, sind von der Kirche immer als ein
Anvertrauen der ganzen Kirche an Maria verstanden worden. So ist Maria auch
unsere Mutter. Wir dürfen sie anrufen und um Fürbitte bei Gott bitten. *147-149
MARGINALSPALTE
Maria ist die zärtlichste Mutter des Menschengeschlechtes, sie ist die Zuflucht der
Sünder.
Hl. Alphons von Liguori (1696-1787, Gründer der Redemptoristen, Mystiker und
Kirchenlehrer)
Je mehr die Kirche nach dem Bild Marias lebt, desto mütterlicher wird sie, desto
mehr kann man in ihr neu aus Gott geboren werden, eine Versöhnung vollziehen.
Frère Roger Schutz
86 Warum trat Jesus 30 Jahre seines Lebens öffentlich überhaupt nicht in
Erscheinung?
Jesus wollte das normale Leben mit uns teilen und unseren Alltag damit heiligen.
531-534, 564
Jesus war ein Kind, das von seinen Eltern Liebe und Zuneigung empfing und von
ihnen erzogen wurde. So nahm er zu „an Weisheit und Alter und Gnade vor den
Menschen“ (Lk 2,51-52); er gehörte einer jüdischen Dorfgemeinschaft an und
nahm an den religiösen Ritualen teil; er erlernte einen Handwerksberuf und
musste sich darin bewähren. Dass Gott in Jesus in eine menschliche Familie
hineingeboren werden und darin aufwachsen wollte, hat die Familie zu einem
Ort Gottes und zu einem Urbild der helfenden Gemeinschaft gemacht.
MARGINALSPALTE
Kinder lernen in der Familie „lieben, weil sie selber umsonst geliebt werden; sie
lernen jede andere Person achten, weil sie selber geachtet werden; sie lernen das
Antlitz Gottes kennen, weil sie dessen erste Offenbarung von einem Vater und
einer Mutter erhalten, die ihnen ihre ganze Zuwendung schenken.
Vatikanische Verlautbarung „Über die Zusammenarbeit von Mann und Frau“,
31.05.04
87 Warum ließ sich Jesus von Johannes taufen, obwohl er ohne Sünde war?
63
Taufen heißt tauchen. In Seiner Taufe tauchte Jesus hinab in die Sündengeschichte
der ganzen Menschheit. Er hat dadurch ein Zeichen gesetzt. Um uns von unseren
Sünden zu erlösen, würde er eines Tages in den Tod untergetaucht, aber durch die
Macht seines Vaters wieder zum Leben erweckt werden.
535-537, 565
Sünder - Soldaten, Dirnen, Zöllner - zogen zum Täuferpropheten Johannes
hinaus, weil sie die „Taufe der Umkehr, zur Vergebung der Sünden“ (Lk 3,3)
suchten. Eigentlich brauchte Jesus diese Taufe nicht, da er ohne Sünde war. Dass
er sich dieser Taufe unterzog, zeigt uns zweierlei: Jesus nimmt unsere Sünden auf
sich. Jesus versteht seine Taufe als Vorausdeutung auf sein Leiden und seine
Auferstehung. Auf dieses Zeichen seiner Bereitschaft, für uns zu sterben, öffnet
sich der Himmel: „Du bist mein geliebter Sohn.“ (Lk 3,22)
MARGINALSPALTE
Zwischen Sündern und Gerechten gibt es eine Gemeinschaft; denn es gibt
überhaupt keine Gerechten.
Gertrud von Le Fort
88 Warum wurde Jesus in Versuchung geführt? Konnte er überhaupt wirklich in
Versuchung geführt werden?
Zum wahren Menschsein Jesu gehört seine wahre Versuchbarkeit. In Jesus Christus
haben wir nicht etwa einen Erlöser, „der nicht mitfühlen könnte mit unserer
Schwäche, sondern einen, der in allem wie wir in Versuchung geführt worden ist,
aber nicht gesündigt hat“ (Hebr 4,15).
538-540, 566
MARGINALSPALTE
Jeden Tag ... muss der Christ einen Kampf bestehen, der dem gleicht, den Christus
in der Wüste von Judäa durchgestanden hat, wo er vierzig Tage lang vom Teufel
versucht wurde. … Es geht um einen geistlichen Kampf, der gegen die Sünde und
letztlich gegen den Satan gerichtet ist. Es ist ein Kampf, der die ganze Person
einbezieht und ständig aufmerksame Wachsamkeit erfordert.
Benedikt XVI, 01.03.06
89 Wem verspricht Jesus das „Reich Gottes“?
Gott will, „dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit
gelangen“ (1 Tim 2,4). Das „Reich Gottes“ beginnt bei den Menschen, die sich von
Gottes Liebe verwandeln lassen. Das sind nach der Erfahrung Jesu vor allem die
Armen und die Kleinen.
541-546, 567
64
Selbst Menschen, die der Kirche fernstehen, finden es faszinierend an Jesus, dass
er sich mit einer Art parteiischer Liebe zuerst an die gesellschaftlich und sozial
Aussortierten wendet. In der Bergpredigt sind es die Armen und die Trauernden,
die Opfer von Verfolgung und Gewalt, alle, die Gott mit reinem Herzen suchen,
alle, die seine Barmherzigkeit, seine Gerechtigkeit und seinen Frieden suchen, die
einen vorrangigen Zugang zum Reich Gottes haben. Besonders eingeladen sind
auch die Sünder: „Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken.
Ich bin gekommen, um die Sünder zu rufen, nicht die Gerechten.“ (Mk 2,17)
MARGINALSPALTE
Jesus sagt von seinem Vater: „Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine gute
Nachricht bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde und den
Blinden das Augenlicht; damit ich die Zerschlagenen in Freiheit setze und ein
Gnadenjahr des Herrn ausrufe.“
Lk 4,18
90 Hat Jesus Wunder gewirkt, oder sind das nur fromme Märchen?
Jesus hat wirkliche Wunder gewirkt, ebenso die >APOSTEL. Die neutestamentlichen
Autoren beziehen sich auf reale Ereignisse.
547-550
Schon die ältesten Quellen berichten von zahlreichen Wundern als Bestätigung
der Verkündigung Jesu: „Wenn ich aber die Dämonen durch den Geist Gottes
austreibe, dann ist das Reich Gottes schon zu euch gekommen.“ (Mt 12,28) Die
Wunder geschahen im öffentlichen Raum; die betroffenen Personen waren teils
namentlich bekannt, etwa der blinde Bartimäus (Mk 10,46-52) oder die
Schwiegermutter des Petrus (Mt 8,14-15). Auch gab es Wunder, die für die
jüdische Umgebung schockierende Freveltaten darstellten (z.B. die Heilung eines
Gelähmten am >SABBAT, die Heilung Aussätziger). Dennoch wurden sie vom
zeitgenössischen Judentum nicht bestritten.
MARGINALSPALTE
Ein Wunder passiert nicht gegen die Natur, sondern gegen unser Wissen von der
Natur.
Augustinus
Nirgendwo in der Welt ist ein so großes Wunder geschehen wie in jener kleinen
Hütte zu Betlehem; hier sind eins geworden: Gott und Mensch.
Thomas a Kempis (1379/1380-1471, deutscher Mystiker, Autor der „Nachfolge
Christi“)
65
91 Wieso wirkte Jesus Wunder?
Die Wunder, die Jesus wirkte, waren Zeichen des beginnenden Reiches Gottes. Sie
waren Ausdruck seiner Liebe zu den Menschen und bekräftigten seine Sendung.
547-550
Jesu Wunder waren nicht magische Selbstdarstellung. Er war erfüllt von der
Macht der heilenden Liebe Gottes. Durch Wunder zeigte er, dass er der Messias
ist und das Reich Gottes in ihm beginnt. So wurde der Anbruch der neuen Welt
erfahrbar: Er befreite von Hunger (Joh 6,5-15), Unrecht (Lk 19,8), Krankheit und
Tod (Mt 11,5). Mit der Austreibung von Dämonen begann er seinen Siegeszug
gegen den „Herrscher dieser Welt“ (Joh 12,31; gemeint ist Satan). Dennoch nahm
Jesus nicht alle Übel und alles Böse aus der Welt. Er legte sein Hauptaugenmerk
auf die Befreiung des Menschen aus der Sklaverei der Sünde. Es kam ihm zentral
auf den Glauben an, den er auch durch Wunder hervorrief. *241-242
MARGINALSPALTE
Außer sich vor Staunen sagten sie: Er hat alles gutgemacht; er macht, dass die
Tauben hören und die Stummen sprechen.
Mk 7,37
92 Wozu berief Jesus Apostel?
Jesus hatte einen großen Kreis von Jüngern um sich, Männer und Frauen. Aus
diesem Kreis erwählt er zwölf Männer, die er >APOSTEL nannte (Lk 6, 12-16). Die
Apostel wurden von ihm besonders ausgebildet und mit verschiedenen Aufgaben
betraut: „Er sandte sie aus mit dem Auftrag, das Reich Gottes zu verkünden und zu
heilen“ (Lk 9,1-2). Jesus nahm nur diese zwölf Apostel mit zum letzten Abendmahl,
wo er ihnen den Auftrag gab: „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Lk 22, 19).
551-553, 567
Die Apostel wurden zu Zeugen der Auferstehung Jesu und Garanten seiner
Wahrheit. Sie führten den Auftrag Jesu nach seinem Tod weiter. Sie erwählten
Nachfolger für ihren Dienst: die Bischöfe. Die Nachfolger der Apostel nehmen
noch heute die von Jesus erteilte Vollmacht wahr: Sie leiten und lehren und
feiern Gottesdienst. Der Zusammenhalt der Apostel wurde zur Grundlage für die
Einheit der Kirche (> APOSTOLISCHE SUKZESSION). Unter den Zwölfen ragte noch
einmal Petrus hervor, dem Jesus besondere Autorität verlieh: „Du bist Petrus, der
Fels, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen.“ (Mt 16,18) Aus der
besonderen Stellung des Petrus unter den Aposteln ging das Papstamt hervor.
*137
MARGINALSPALTE
Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.
66
Joh 20,21
93 Wieso wurde Christus auf dem Berg verklärt?
Der Vater wollte schon im irdischen Leben Jesu die göttliche Herrlichkeit seines
Sohnes offenbaren. Die Verklärung Christi sollte den Jüngern später helfen, seinen
Tod und seine Auferstehung zu verstehen.
554-556, 568
Drei Evangelien berichten, wie Jesus auf dem Gipfel eines Berges vor den Augen
seinen Jünger zu leuchten beginnt („verklärt“ wird). Die Stimme des himmlischen
Vaters nennt Jesus den „geliebten Sohn“, auf den man hören müsse. Petrus
möchte „drei Hütten bauen“ und den Augenblick festhalten. Jesus ist jedoch auf
dem Weg in das Leiden. Seine Jünger sollen nur gestärkt werden.
MARGINALSPALTE
Wenn einem die Gnade einer starken Gotteserfahrung geschenkt wird, dann ist es
so, als würde man etwas Ähnliches wie die Jünger bei der Verklärung erleben:
Einen Augenblick lang hat man einen Vorgeschmack auf das, was die Seligkeit des
Paradieses sein wird. Normalerweise handelt es sich um kurze Erfahrungen, die
Gott manchmal gewährt, vor allem im Hinblick auf harte Prüfungen.
Benedikt XVI, 12.03.06
94 Wusste Jesus, dass er sterben würde, als er in Jerusalem einzog?
Ja. Dreimal hatte Jesus sein Leiden und seinen Tod angekündigt, ehe er bewusst
und freiwillig (Lk 9,51) zum Ort seines Leidens ging.
557-560, 569-570
MARGINALSPALTE
Dann begann er, sie darüber zu belehren, der Menschensohn müsse vieles
erleiden und von den Ältesten, den Hohepriestern und den Schriftgelehrten
verworfen werden.
Mk 8,31
Er sagte zu ihnen: Der Menschensohn wird den Menschen ausgeliefert, und sie
werden ihn töten; doch drei Tage nach seinem Tod wird er auferstehen.
Mk 9,31b
Er sagte: Wir gehen jetzt nach Jerusalem hinauf; dort wird der Menschensohn den
Hohepriestern und den Schriftgelehrten ausgeliefert; sie werden ihn zum Tod
verurteilen und den Heiden übergeben; sie werden ihn verspotten, anspucken,
geißeln und töten. Aber nach drei Tagen wird er auferstehen.
67
Mk 10,32-33
95 Warum wählte Jesus das Datum des jüdischen Paschafestes für seinen Tod
und seine Auferstehung?
Jesus wählte das Paschafest seines Volkes Israel als Sinnbild für das, was in Tod und
Auferstehung mit ihm geschehen sollte. Wie das Volk Israel aus der Sklaverei
Ägyptens befreit wurde, so befreit uns Christus aus der Sklaverei der Sünde und
von der Macht des Todes.
571-573
Das Paschafest war das Fest der Befreiung Israels aus der Versklavung in Ägypten.
Jesus ging nach Jerusalem, um uns auf noch tiefere Weise zu befreien. Er feierte
mit seinen Jüngern das Paschamahl; statt jedoch das traditionelle Paschalamm zu
schlachten, machte er sich selbst zum Opferlamm. Als „unser Paschalamm ist
Christus geopfert worden“ (1 Kor 5,7), um ein für alle Mal die endgültige
Versöhnung zwischen Gott und den Menschen zu stiften. *171
MARGINALSPALTE
Als die Stunde gekommen war, begab er sich mit den Aposteln zu Tisch. Und er
sagte zu ihnen: Ich habe mich sehr danach gesehnt, vor meinem Leiden dieses
Paschamahl mit euch zu essen. Denn ich sage euch: Ich werde es nicht mehr
essen, bis das Mahl seine Erfüllung findet im Reich Gottes.
Lk 22,14-16
96 Wieso verurteilte man einen Mann des Friedens wie Jesus zum Tod am
Kreuz?
Jesus stellte seine Umwelt vor die Entscheidungsfrage: Entweder wirkte er in
göttlicher Vollmacht, oder er war ein Hochstapler, Gotteslästerer und
Gesetzesbrecher und musste nach dem Gesetz zur Rechenschaft gezogen werden.
574-576
In vieler Hinsicht war Jesus eine einzige Provokation für das traditionelle
Judentum seiner Zeit. Er hat Sünden vergeben, was nur Gott allein tun kann; er
hat das Sabbatgebot relativiert, sich des Verdachts der Gotteslästerung ausgesetzt
und den Vorwurf auf sich gezogen, ein falscher Prophet zu sein. Dies alles sind
Vergehen, für die das Gesetz die Todesstrafe vorsah.
MARGINALSPALTE
Entweder war dieser Mensch Gottes Sohn, oder er war ein Narr oder
Schlimmeres. Man […] kann ihn verachten oder als Dämon töten. Oder man kann
ihm zu Füßen fallen und ihn Herr und Gott nennen. Aber man kann ihn nicht
68
mit gönnerhafter Herablassung als einen großen Lehrer der Menschheit
bezeichnen. Das war nie seine Absicht; diese Möglichkeit hat er uns nicht offen
gelassen.
C. S. Lewis
97 Sind die Juden schuld an Jesu Tod?
Niemand darf „den Juden“ eine Kollektivschuld am Tod Jesu geben. Was die Kirche
mit Sicherheit bekennt, ist hingegen die Mitschuld aller Sünder am Tod Jesu.
597-598
Der greise Prophet Simeon sah voraus, Jesus werde „ein Zeichen sein, dem
widersprochen wird“ (Lk 2,34). So gab es die entschiedene Ablehnung Jesu durch
jüdische Autoritäten, aber unter den Pharisäern beispielsweise auch heimliche
Anhänger Jesu, wie Nikodemus und Josef von Arimathäa. Am Prozess Jesu waren
verschiedene römische und jüdische Personen und Institutionen (Kajaphas, Judas,
der Hohe Rat, Herodes, Pontius Pilatus) beteiligt, deren individuelle Schuld nur
Gott kennt. Die These, alle damals oder heute lebenden Juden seien schuld am
Tod Jesu, ist unvernünftig und biblisch nicht haltbar. *135
MARGINALSPALTE
Dämonen sind nicht die, die ihn gekreuzigt haben, sondern du, der du ihn
zusammen mit ihnen gekreuzigt hast und immer noch kreuzigst, indem du dich in
Lastern und Sünden vergnügst.
Franziskus von Assisi
98 Wollte Gott den Tod seines eigenen Sohnes?
Zum gewaltsamen Tod Jesu kam es nicht durch tragische äußere Umstände. Jesus
wurde „nach Gottes beschlossenem Ratschluss und Vorauswissen hingegeben“ (Apg
2,23). Damit wir Kinder der Sünde und des Todes das Leben haben, hat der Vater
im Himmel „den, der keine Sünde kannte für uns zur Sünde gemacht“ (2 Kor 5,21).
Die Größe des Opfers, das Gott, der Vater von seinem Sohn verlangte, entsprach
aber der Größe der Hingabe Christi: „Soll ich sagen: ´Vater, rette mich aus dieser
Stunde?´ Aber deshalb bin ich in diese Stunde gekommen.“ (Joh 2,27) Von beiden
Seiten ist es Liebe, die sich im Äußersten des Kreuzes bewährte.
599-609, 620
Um uns aus dem Tod zu retten, begab sich Gott auf eine gefährliche Mission: Er
schleuste ein „Medikament der Unsterblichkeit“ (Ignatius von Antiochien) in
unsere Welt des Todes ein – seinen Sohn Jesus Christus. Vater und Sohn waren
untrennbare Verbündete in dieser Mission, bereit und voller Sehnsucht, aus Liebe
das Äußerste für den Menschen auf sich zu nehmen. Gott wollte einen Tausch
vollziehen, um uns immer zu retten. Er wollte uns sein ewiges Leben geben,
69
damit wir seine Freude genießen, und wollte unser Sterben, unsere Verzweiflung,
unsere Verlassenheit, unseren Tod erleiden, um in allem mit uns Gemeinschaft zu
haben. Um uns bis zum Ende zu lieben und darüber hinaus. Christi Tod ist der
Wille des Vaters, aber nicht sein letztes Wort. Seit Christus für uns gestorben ist,
können wir unseren Tod gegen sein Leben tauschen.
Es gibt keine andere Leiter, um zum Himmel emporzusteigen, als das Kreuz.
Hl. Rosa von Lima (1586-1617, peruanische Nationalheilige, erste Heilige
Amerikas)
Nicht der Tod gefiel ihm, sondern der Wille dessen, der aus freiem Willen starb,
der durch jenen Tod den Tod tilgte, die Rettung ermöglichte und die Unschuld
wiederherstellte, der über Fürstentümer und Mächte triumphierte, die Hölle
beraubte und den Himmel bereicherte, der befriedete, was im Himmel und auf
Erden ist, und alles vereinigte.
Bernhard von Clairvaux
Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, um aus dieser Welt zum Vater
hinüberzugehen. Da er die Seinen, die in der Welt waren, liebte, erwies er ihnen
seine Liebe bis zur Vollendung.
Joh 13,1
Nur wer ernsthaft darüber nachgedacht hat, wie schwer das Kreuz ist, kann
begreifen, wie schwer die Sünde wiegt.
Anselm von Canterbury
99 Was geschah beim Letzten Abendmahl?
Jesus wusch seinen Jüngern am Abend vor seinem Tod die Füße; er setzte die
>EUCHARISTIE ein und begründete das Priestertum des Neuen Bundes.
610-611
Jesus zeigte seine Liebe bis zur Vollendung in dreifacher Weise: Er wusch seinen
Jüngern die Füße und zeigte, dass er unter uns ist, wie der, der bedient (vgl. Lk
22,27). Er nahm sein erlösendes Leiden zeichenhaft voraus, indem er über die
Gaben von Brot und Wein die Worte sprach: „Das ist mein Leib, der für euch
hingegeben wird“ (Lk 22,19). Auf diese Weise setzte er die Heilige Eucharistie
ein. Indem Jesus die >APOSTEL aufforderte: „Tut dies zu meinem Gedächtnis!“ (1
Kor 11,24), machte er sie zu Priestern des Neuen Bundes. *208-223
MARGINALSPALTE
In gewissem Sinne können wir sagen, dass gerade das Letzte Abendmahl der
Gründungsakt der Kirche ist, weil Er selbst sich hingibt und auf diese Weise eine
70
neue Gemeinschaft schafft, eine Gemeinschaft, die vereint ist in der Gemeinschaft
mit Ihm selbst.
Benedikt XVI, 15.03.06
100
Hatte Jesus am Ölberg, in der Nacht vor seinem Tod, wirklich Todesangst?
Da Jesus wahrer Mensch war, empfand er am Ölberg wahrhaft menschliche
Todesangst.
612
Mit denselben menschlichen Kräften, die wir alle besitzen, musste Jesus um
innere Zustimmung zum Willen des Vaters kämpfen, sein Leben für das Leben
der Welt zu geben. In seiner schwersten Stunde von aller Welt und sogar seinen
Freunden verlassen, rang sich Jesus zu einem Ja durch. „Mein Vater, wenn dieser
Kelch an mir nicht vorübergehen kann, ohne dass ich ihn trinke, geschehe dein
Wille“ (Mt 26,42) *476
101 Warum musste uns Jesus ausgerechnet am Kreuz erlösen?
Das Kreuz, an dem Jesus schuldlos grausam hingerichtet wurde, ist der Ort der
äußersten Erniedrigung und Verlassenheit. Christus, unser Erlöser, wählte das
Kreuz, um die Schuld der Welt zu tragen und das Leid der Welt zu leiden. So hat
er die Welt durch seine vollkommene Liebe wieder zu Gott heimgeholt.
613-617, 622-623
Nachdrücklicher konnte Gott uns seine Liebe nicht zeigen, als sich für uns in
Gestalt des Sohnes ans Kreuz schlagen zu lassen. Das Kreuz war das schändlichste
und grausamste Hinrichtungsmittel der Antike. Römische Bürger durften nicht
gekreuzigt werden, was immer sie sich zuschulden kommen ließen. Damit trat
Gott in die abgründigsten Leiden der Menschheit ein. Seitdem kann niemand
mehr sagen: „Gott weiß nicht, was ich leide.“
MARGINALSPALTE
Eine der ältesten Kreuzesdarstellungen ist ein Spottkreuz aus den römischen
Katakomben, mit dem der Erlöser der Christen verspottet werden sollte. Die
Inschrift lautet: „Alexamenos betet seinen Gott an.“
71
PASSION
Christi.
(lat. passio = Krankheit, Leiden): Bezeichnung für das Leiden
Gott breitet am Kreuz seine Hände aus, um die äußersten Enden des Universums
zu umarmen.
Hl. Cyrill von Jerusalem (um 313-386/387, Kirchenvater)
Wenn wir auf das Kreuz schauen, verstehen wir die Größe seiner Liebe. Wenn
wir auf die Krippe schauen, verstehen wir die Zärtlichkeit seiner Liebe zu dir und
zu mir, zu deiner Familie und jeder Familie.
Mutter Teresa
In seinem Tod am Kreuz vollzieht sich jene Wende Gottes gegen sich selbst, in
der er sich verschenkt, um den Menschen wieder aufzuheben und zu retten —
Liebe in ihrer radikalsten Form.
Benedikt XVI, Deus Caritas
102 Wieso sollen auch wir das Leid in unserem Leben akzeptieren und so „das
Kreuz auf uns nehmen“ und damit Jesus nachfolgen?
Christen sollen das Leid nicht suchen, aber wo sie mit unausweichlichem Leid
konfrontiert sind, kann es für sie einen Sinn bekommen, wenn sie ihre Leiden mit
den Leiden Christi vereinigen: „Christus hat für euch gelitten und euch ein Beispiel
gegeben, damit ihr seinen Spuren folgt“ (1 Petr 2,21).
618
Jesus hat gesagt; „Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein
Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Mk 8,34). Christen haben den Auftrag, das
Leid in der Welt zu mildern. Dennoch wird es weiterhin Leid geben. Wir können
im Glauben unser eigenes Leid annehmen und fremdes Leid teilen. Auf diese
Weise wird menschliches Leiden eins mit der erlösenden Liebe Christi und damit
Teil der göttlichen Kraft, die die Welt zum Guten verändert.
MARGINALSPALTE
Indem er die Erlösung durch das Leiden bewirkte, hat Christus gleichzeitig das
menschliche Leiden auf die Ebene der Erlösung gehoben. Darum kann auch jeder
Mensch durch sein Leiden am erlösenden Leiden Christi teilhaben.
Johannes Paul II, Salvifici Doloris
Man muss sein Kreuz tragen und nicht schleppen, und man muss es wie einen
Schatz fassen, nicht wie eine Last. Durch das Kreuz allein können wir ja Jesus
ähnlich werden.
François Fénelon (1651-1715, französischer Schriftsteller)
72
Wenn du dein Kreuz freudig trägst, wird es dich tragen.
Thomas a Kempis
Wir Christen gehen nur deshalb in den Stürmen der Welt nicht unter, weil wir
vom Kreuzesholz getragen werden.
Augustinus
103 War Jesus wirklich tot – oder konnte er vielleicht deshalb auferstehen, weil
er nur scheinbar den Tod erlitten hatte?
Jesus Christus starb wirklich am Kreuz; sein Leichnam wurde bestattet. Das
bezeugen alle Quellen.
627
In Joh 19,33 ff. stellen die Soldaten sogar ausdrücklich den Tod Jesu fest: Sie
öffnen dem toten Jesus mit einer Lanze die Seite und sehen, dass Blut und Wasser
austritt. Zudem heißt es, dass den Mitgekreuzigten die Beine gebrochen wurden –
eine Maßnahme, um den Sterbeprozess zu beschleunigen, die bei Jesus zum
fraglichen Zeitpunkt nicht mehr erforderlich war, da bei ihm der Tod schon
eingetreten war.
MARGINALSPALTE
Das Grabtuch von Turin ist ein Leinentuch aus dem 1. Jh. 1898 wurde es von
einem Turiner Fotografen erstmals aufgenommen. Bei der Betrachtung der
Fotonegative entdeckte man im Leinengewebe das geheimnisvolle Bildnis eines
antiken Folteropfers.
104 Kann man Christ sein, ohne an die Auferstehung Christi zu glauben?
Nein. „Ist Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere Verkündigung leer
und euer Glaube sinnlos.“ (1 Kor 15,14)
631, 638, 651
73
MARGINALSPALTE
Das Ereignis des Todes und der Auferstehung Christi ist das Herz des
Christentums, der tragende Mittelpunkt unseres Glaubens, der mächtige Antrieb
unserer Gewissheit, der starke Wind, der alle Angst und Unsicherheit, jeden
Zweifel und jede menschliche Berechnung vertreibt.
Benedikt XVI, 19.10.06
105 Wie kamen die Jünger dazu, zu glauben, dass Jesus auferstanden ist?
Die Jünger, die zuvor jede Hoffnung verloren hatten, kamen zum Glauben an Jesu
Auferstehung, weil sie ihn nach seinem Tod auf unterschiedliche Weise sahen, mit
ihm sprachen und ihn als lebend erfuhren.
641-644, 656
Die Osterereignisse, die sich um das Jahr 30 in Jerusalem abspielten, sind keine
erfundene Geschichte. Unter dem Eindruck des Todes Jesu und der Niederlage
ihrer gemeinsamen Sache flohen die Jünger („Wir aber hatten gehofft, dass er der
sei, der Israel erlösen werde“, Lk 24,21) oder verbarrikadierten sich hinter
verschlossenen Türen. Erst die Begegnung mit dem auferstandenen Christus löste
sie aus ihrer Erstarrung und erfüllte sie mit einem begeisterten Glauben an Jesus
Christus, den Herrn über Leben und Tod.
MARGINALSPALTE
Wer Ostern kennt, kann nicht verzweifeln.
Dietrich Bonhoeffer (1906-1945, evangelischer Theologe und
Widerstandskämpfer gegen Hitler, der im KZ Flossenbürg umgebracht wurde)
106
Gibt es Beweise für die Auferstehung Jesu?
Für die Auferstehung Jesu gibt es keine Beweise im naturwissenschaftlichen Sinn.
Es gibt aber sehr starke individuelle und kollektive Bezeugungen durch eine
Vielzahl von Zeitgenossen der Jerusalemer Ereignisse.
639-644, 647, 656-657
Das älteste schriftliche Zeugnis für die Auferstehung ist ein Brief, den der hl.
Paulus ca. 20 Jahre nach Christi Tod an die Korinther schrieb: „Vor allem habe ich
euch überliefert, was auch ich empfangen habe: Christus ist für unsere Sünden
gestorben, gemäß der Schrift, und ist begraben worden. Er ist am dritten Tag
auferweckt worden, gemäß der Schrift, und erschien dem Kephas, dann den
Zwölf. Danach erschien er mehr als fünfhundert Brüdern zugleich; die meisten
von ihnen sind noch am Leben, einige sind entschlafen." (1 Kor 15,3-6) Paulus
berichtet hier von einer lebendigen Überlieferung, die er in der Urgemeinde
74
vorfand, als er zwei oder drei Jahre nach Jesu Tod und Auferstehung selbst Christ
wurde – aufgrund seiner eigenen umwerfenden Begegnung mit dem
auferstandenen Herrn. Als ersten Hinweis auf die Wirklichkeit der Auferstehung
begriffen die Jünger die Tatsache des leeren Grabes (Lk 24,5-6). Ausgerechnet
Frauen – sie waren nach damaligem Recht zeugnisunfähig – entdeckten es.
Obwohl es vom >APOSTEL Johannes bereits am leeren Grab heißt, er „sah und
glaubte“ (Joh 20,8), festigte sich die Gewissheit, dass Jesus lebt, erst durch eine
Fülle von Erscheinungen. Die Vielzahl der Begegnungen mit dem Auferstandenen
endete mit Christi Himmelfahrt. Dennoch gab es danach und gibt es bis heute
Begegnungen mit dem lebendigen Herrn: Jesus Christus lebt.
MARGINALSPALTE
Strahlend zieht die Liebe Gottes vorüber, der Heilige Geist durchquert wie ein
Blitz jeden Menschen in seiner Nacht. Bei diesem Vorüberkommen ergreift dich
der Auferstandene, er belädt sich mit allem, er nimmt alles auf sich, was
unerträglich ist. Erst hinterher, manchmal erst sehr viel später, wird dir klar:
Christus kam vorüber und schenkte aus seiner Überfülle.
Frère Roger Schutz (1915-2005, Gründer und Prior der ökumenischen
Gemeinschaft von Taizé)
107 Kehrte Jesus durch die Auferstehung in den körperlichen Zustand zurück,
den er während seines irdischen Lebens hatte?
Der auferstandene Herr ließ sich von den Jüngern berühren, er aß mit ihnen und
zeigte ihnen die Wunden seiner Leiden. Dennoch gehörte sein Leib nicht mehr nur
der Erde, sondern dem göttlichen Bereich des Vaters an.
645-646
Der auferstandene Christus, der die Wunden des Gekreuzigten trägt, ist nicht
mehr an Raum und Zeit gebunden. Er konnte durch verschlossene Türen
eintreten und seinen Jüngern an verschiedenen Orten und in einer Gestalt
erscheinen, in der sie ihn nicht unmittelbar erkannten. Seine Auferstehung
Christi war also keine Rückkehr ins normale irdische Leben, sondern der Eingang
in eine neue Seinsweise: „Wir wissen, dass Christus, von den Toten auferweckt,
nicht mehr stirbt; der Tod hat keine Macht mehr über ihn.“ (Röm 6,9)
MARGINALSPALTE
Jesus erscheint Maria von Magdala, die ihn nicht gleich erkennt. „Jesus sagte zu
ihr: Maria! Da wandte sie sich ihm zu und sagte auf Hebräisch zu ihm: Rabbuni!,
das heißt: Meister.“
(Joh 20,16)
108
Was hat sich durch die Auferstehung in der Welt verändert?
75
Weil mit dem Tod nun nicht mehr alles aus ist, ist Freude und Hoffnung in die
Welt gekommen. Nachdem der Tod „keine Macht mehr“ (Röm 6,9) über Jesus
hatte, hat er auch keine Macht mehr über uns, die wir zu Jesus gehören.
655, 658
MARGINALSPALTE
Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt.
Joh 11,25
Wer die Osterbotschaft gehört hat, der kann nicht mehr mit tragischem Gesicht
herumlaufen und die humorlose Existenz eines Menschen führen, der keine
Hoffnung hat.
Friedrich Schiller (1759-1805, deutscher Dichter und Dramatiker)
Ewiges Leben, selige Unsterblichkeit haben wir nicht aus uns selbst und nicht in
uns selbst ... sondern durch das Mitsein mit dem, der die Wahrheit und die Liebe
und darum ewig, Gott selber ist. … Leben kommt uns aus dem Geliebtsein von
dem, der das Leben ist; aus dem Mitlieben und Mitleben mit ihm.
Benedikt XVI, Osternacht 2006
109 Was heißt: Jesus ist in den Himmel aufgefahren?
Mit Jesus ist einer von uns bei Gott angekommen und für immer da. In seinem
Sohn ist Gott uns Menschen menschlich nah. Zudem sagt Jesus im
Johannesevangelium: „Und ich, wenn ich über die Erde erhöht bin, werde alle zu
mir ziehen.“ (Joh 12,32)
659-667
Im >NEUEN TESTAMENT markiert die Himmelfahrt Christi das Ende einer
vierzigtägigen besonderen Nähe des Auferstandenen zu seinen Jüngern. Am Ende
dieser Zeit geht Christus mit seinem ganzen Menschsein in die Herrlichkeit
Gottes ein. Die Heilige Schrift bringt dies zum Ausdruck durch die Sinnbilder von
„Wolke“ und „Himmel“. „Der Mensch“, sagt Papst Benedikt XVI., „findet Raum in
Gott“. Jesus Christus ist nun beim Vater, von wo er eines Tages kommen wird, „zu
richten die Lebenden und die Toten“. Christi Himmelfahrt bedeutet, dass Jesus
nicht mehr sichtbar auf der Erde ist, aber dennoch gegenwärtig und da.
MARGINALSPALTE
Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und schaut zum Himmel empor? Dieser
Jesus, der … in den Himmel aufgenommen wurde, wird ebenso wiederkommen,
wie ihr ihn habt zum Himmel hingehen sehen.
Apg 1,11
76
110
Warum ist Jesus Christus der Herr der ganzen Welt?
Jesus Christus ist Herr der Welt und Herr der Geschichte, weil alles auf ihn hin
geschaffen wurde. Alle Menschen sind von ihm erlöst worden und werden durch
ihn gerichtet.
668-674, 680
Er ist über uns, als der Einzige, vor dem wir anbetend die Knie beugen; er ist bei
uns als Haupt seiner Kirche, in der schon jetzt das Reich Gottes beginnt; er ist uns
voraus als der Herr der Geschichte, indem die Mächte der Finsternis endgültig
überwunden werden und sich die Geschicke der Welt nach Gottes Plan
vollenden; er kommt uns entgegen in Herrlichkeit, an einem Tag, den wir nicht
kennen, um die Welt zu erneuern und zu vollenden. Seine Nähe kann man vor
allem im Wort Gottes, im Empfang der >SAKRAMENTE, in der Sorge für die Armen
und dort erfahren, wo „zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind“ (nach
Mt 18,20). *157,163
MARGINALSPALTE
Denn in ihm wurde alles erschaffen / im Himmel und auf Erden, / das Sichtbare
und das Unsichtbare, / Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten; / alles ist
durch ihn und auf ihn hin geschaffen.
Kol 1,16
111 Wie wird das sein, wenn die Welt zu Ende geht?
Wenn die Welt zu Ende geht, kommt Christus – für alle sichtbar.
675-677
Die dramatischen Erschütterungen (Lk 18,8; Mt 24,3-14), die in der Heiligen
Schrift angekündigt sind: die Bosheit, die sich unverstellt zeigen wird, die
Prüfungen und Verfolgungen, die den Glauben vieler auf die Probe stellen
werden – sie sind nur die dunkle Seite der neuen Wirklichkeit: Gottes endgültiger
Sieg über das Böse wird sichtbar. Die Herrlichkeit, Wahrheit und Gerechtigkeit
Gottes wird strahlend hervortreten. Mit dem Kommen Christi wird es „einen
neuen Himmel und eine neue Erde“ geben. „Er wird alle Tränen von ihren Augen
abwischen: Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine
Mühsal. Denn was früher war, ist vergangen.“ (Offb 21,2.4) *164
MARGINALSPALTE
PARUSIE
(griech. = persönliche Gegenwart) meint die Wiederkunft Christi
beim Jüngsten Gericht.
77
Die Menschen werden vor Angst vergehen in der Erwartung der Dinge, die über
die Erde kommen; denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden ...
Wenn (all) das beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter; denn
eure Erlösung ist nahe.
Lk 21,26.28
112
Wie wird das sein, wenn Christus uns und die ganze Welt richtet?
Wer von der Liebe nichts wissen will, dem kann auch Christus nicht helfen; er
richtet sich selbst.
678-679, 681-682
Weil Jesus Christus „der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Joh 14,6) ist,
wird sich an ihm zeigen, was vor Gott Bestand hat und was nicht. Am Maßstab
seines Lebens wird die volle Wahrheit über alle Menschen, Dinge, Gedanken und
Ereignisse zutage treten. *157,163
MARGINALSPALTE
Lasst uns, solange es noch Zeit ist, Christus besuchen, Christus heilen, Christus
nähren, Christus bekleiden, Christus beherbergen, Christus ehren.
Hl. Gregor von Nazianz (330-390, Kirchenlehrer)
Gott wirft keine Seele weg, sie werfe sich denn selber weg: Eine jede ist sich selbst
Gericht.
Jakob Böhme (1575-1624, Mystiker)
Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan. …
Was ihr für einen dieser Geringsten nicht getan habt, das habt ihr auch mir nicht
getan.
Mt 25,40.45
Ich hinterlasse in Westindien [= Amerika] Christus, unseren Herrn, nicht einmal,
sondern vieltausendfach: ausgepeitscht, gequält, geohrfeigt und gekreuzigt.
Bartolomé de Las Casas (1474-1566, spanischer Dominikaner und
Indianermissionar, Kämpfer für die Rechte der Indios)
DRITTES KAPITEL
Ich glaube an den Heiligen Geist
113
Was heißt: Ich glaube an den Heiligen Geist?
An den Heiligen Geist glauben heißt, ihn ebenso als Gott anzubeten wie den Vater
und den Sohn. Es heißt daran glauben, dass der Heilige Geist in unser Herz kommt,
78
damit wir als Kinder Gottes unseren Vater im Himmel erkennen. Vom Geist Gottes
bewegt, können wir das Angesicht der Erde verändern.
683-686
Vor seinem Tod hatte Jesus den Jüngern versprochen, ihnen einen „anderen
Beistand“ (Joh 14,16) schicken, wenn er nicht mehr bei ihnen sein würde. Als
dann über die Jünger der Urkirche der Heilige Geist ausgegossen wurde, erfuhren
sie, was Jesus gemeint hatte. Sie erlebten eine tiefe Sicherheit und Freude im
Glauben und erhielten bestimmte >CHARISMEN; d. h. sie konnten prophezeien,
heilen und Wunder wirken. Bis heute gibt es in der Kirche Menschen, die solche
Gaben haben und diese Erfahrungen machen. *35-38,310-311
MARGINALSPALTE
CHARISMEN (von griech. charis = Gabe, Huld, Wohltat, Liebreiz): nennt man
Gnadengaben des Heiligen Geistes, wie sie z. B. in 1 Kor 12,6ff. beschrieben
werden: die Gabe der Heilung, Wunderkräfte, Prophetie, Zungenrede und die
Gabe, sie zu deuten, Weisheit, Erkenntnis, Glaubenskraft u.a. Dazu gehören auch
die Sieben Gaben des Heiligen Geistes (> Frage 210); es sind besondere Gaben zur
Leitung, Verwaltung, Nächstenliebe und Verkündigung des Glaubens.
Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch zu Sklaven macht, so dass
ihr euch immer noch fürchten müsstet, sondern ihr habt den Geist empfangen,
der euch zu Söhnen macht, den Geist, in dem wir rufen: Abba, Vater!
Röm 8,15
Wer also bittet: „Komm Heiliger Geist“, muss auch bereit sein zu bitten: „Komm
und störe mich, wo ich gestört werden muss!“
Wilhelm Stählin (1883-1975, evangelischer Theologe)
114
Welche Rolle spielt der Heilige Geist im Leben Jesu?
Ohne den Heiligen Geist kann man Jesus nicht verstehen. Wie nirgends sonst
zeigte sich in seinem Leben die Anwesenheit des Geistes Gottes, den wir den Hei
ligen Geist nennen.
689-691; 702-731
Es war der Heilige Geist, der Jesus im Schoß der Jungfrau Maria ins Leben rief (Mt
1,18), ihn als geliebten Sohn bestätigte ( Lk 4,16-19), ihn leitete (Mk 1,12) und ihn
belebte bis ans Ende (Joh 19,30). Am Kreuz hauchte Jesus den Geist aus. Nach
seiner Auferstehung spendete er seinen Jüngern den Heiligen Geist (Joh 20,20).
Damit ging der Geist Jesu auf seine Kirche über: „Wie mich der Vater gesandt hat,
so sende ich Euch.“ (Joh 20,21).
MARGINALSPALTE
79
In Jesus Christus ist Gott Mensch geworden und hat uns gestattet, einen Blick in
das Innere Gottes zu werfen. Und dort sehen wir etwas völlig Unerwartetes: Der
geheimnisvolle Gott ist keine unendliche Einsamkeit; er ist ein Ereignis der Liebe.
Es gibt den Sohn, der mit dem Vater spricht. Und beide sind eins im Geist, der
sozusagen die Atmosphäre des Schenkens und des Liebens ist, das aus ihnen einen
einzigen Gott macht.
Benedikt XVI, Pfingstvigil 2006
Und keiner kann sagen: Jesus ist der Herr!, wenn er nicht aus dem Heiligen Geist
redet.
1 Kor 12,3b
115
Unter welchen Namen und Zeichen erscheint der Heilige Geist?
Auf Jesus kommt der Heilige Geist in Gestalt einer Taube herab. Die ersten
Christen erfahren den Heiligen Geist wie eine heilende Salbe, wie lebendiges
Wasser, wie brausenden Sturm oder wie flammendes Feuer. Jesus Christus selbst
spricht vom Beistand, Tröster, Lehrer und Geist der Wahrheit. In den Sakramenten
der Kirche wird der Heilige Geist durch Handauflegung und Salbung mit Öl
geschenkt.
691-693
Der Frieden, den Gott mit den Menschen nach der Sintflut schloss, wurde Noach
durch das Erscheinen einer Taube angezeigt. Auch die heidnische Antike kannte
die Taube als Sinnbild für Liebe. So verstanden die frühen Christen sofort, warum
der Heilige Geist, die Person gewordene Liebe Gottes, in Gestalt einer Taube auf
Jesus herabkam, als er sich im Jordan taufen ließ. Heute ist die Taube das weltweit
anerkannte Zeichen für Frieden und eines der großen Symbole für die
Versöhnung des Menschen mit Gott (vgl. Gen 8, 10-11).
116
Was heißt: Der Heilige Geist hat „gesprochen durch die Propheten“?
Gott hat schon im Alten Bund Männer und Frauen mit Geist erfüllt, so dass sie ihre
Stimme für Gott erhoben, in seinem Namen sprachen und das Volk auf das
Kommen des Messias vorbereiteten.
678-688, 702-720
Im Alten Bund suchte Gott Männer und Frauen aus, die bereit waren, sich von
ihm zu Tröstern, Führern und Mahnern für sein Volk machen zu lassen. Es war
der Geist Gottes, der durch den Mund von Jesaja, Jeremia, Ezechiel und anderen
Propheten sprach. Johannes der Täufer, der letzte dieser Propheten, sah nicht nur
das Kommen des Messias voraus. Er ist ihm noch begegnet und hat ihn als den
Befreier von der Macht der Sünde verkündigt.
80
MARGINALSPALTE
Seht, das ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt.
Joh 1,29
Viele Male und auf vielerlei Weise hat Gott einst zu den Vätern gesprochen durch
die Propheten; in dieser Endzeit aber hat er zu uns gesprochen durch den Sohn.
Hebr 1,1
117 Wie konnte der Heilige Geist in, mit und durch Maria wirken?
Maria war total ansprechbar und offen für Gott (Lk 1,38). So konnte sie durch das
Wirken des Heiligen Geistes die „Mutter Gottes“ werden – und als Mutter Christi
auch die Mutter der Christen, ja die Mutter aller Menschen.
721-726
Maria ermöglichte dem Heiligen Geist das Wunder aller Wunder: die
Menschwerdung Gottes. Sie gab Gott ihr Jawort: „Siehe, ich bin die Magd des
Herrn; mir geschehe, wie Du es gesagt hast“ (Lk 1,38). Vom Heiligen Geist
gestärkt, ging sie mit Jesus durch dick und dünn, bis unter das Kreuz. Dort hat
Jesus sie uns allen zur Mutter gegeben (Joh 19,25-27). *80-85,479
MARGINALSPALTE
Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich
überschatten.
Lk 1,35
118
Was geschah an Pfingsten?
Fünfzig Tage nach seiner Auferstehung schickte der Herr vom Himmel her den
Heiligen Geist auf seine Jünger herab. Die Zeit der Kirche begann.
731-733
Am Pfingsttag machte der Heilige Geist aus angstbesetzten Aposteln mutige
Zeugen Christi. In kürzester Zeit ließen sich Tausende taufen: Es war die
Geburtsstunde der Kirche. Das Sprachenwunder von >PFINGSTEN zeigt, dass die
Kirche von Anfang an für alle da ist; sie ist universal (lat. für das griech.
katholisch) und missionarisch. Sie spricht zu allen Menschen, überwindet
ethnische und sprachliche Grenzen und kann von allen verstanden werden. Bis
heute ist der Heilige Geist das Lebenselixier der Kirche.
MARGINALSPALTE
81
PFINGSTEN (von griech. pentecoste = „der Fünfzigste“ nach Ostern):
Ursprünglich ein Fest, am dem Israel den Bundesschluss mit Gott am Sinai feierte.
Durch das Jerusalemer Pfingstereignis wurde es für die Christen zum Fest des
Heiligen Geistes.
Alle wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen in fremden Sprachen
zu reden, wie es der Geist ihnen eingab … jeder hörte sie in seiner Sprache
reden.
Apg 2,4.6
Grundlegend für das Werk der Evangelisierung ist es, stets daran zu erinnern, dass
der Vater und der Sohn zu Pfingsten den Heiligen Geist ausgesandt haben und
dass eben dieser Geist dem Leben der Kirche weiterhin Antrieb gibt.
Benedikt XVI, 20.01.07
119
Was tut der Heilige Geist in der Kirche?
Der Heilige Geist baut die Kirche auf und treibt sie an. Er erinnert sie an ihre
Mission. Er beruft Menschen in ihren Dienst und schenkt ihnen die nötigen Gaben.
Er führt uns immer tiefer in die Gemeinschaft mit dem dreifaltigen Gott.
733-741; 747
Auch wenn die Kirche in ihrer langen Geschichte oft „von allen guten Geistern
verlassen“ schien, so ist der Heilige Geist trotz aller Fehler und menschlichen
Unzulänglichkeiten in ihr am Werk. Allein ihre 2000-jährige Existenz und die
vielen Heiligen aller Epochen und Kulturen sind der sichtbare Beweis seiner
Gegenwart. Der Heilige Geist ist es, der die Kirche als ganze in der Wahrheit hält
und sie immer tiefer in die Erkenntnis Gottes führt. Es ist der Heilige Geist, der in
den >SAKRAMENTE wirkt und die Heilige Schrift für uns lebendig macht.
Menschen, die sich ihm ganz öffnen, beschenkt er auch heute mit seinen
Gnadengaben (>CHARISMEN). *203-206
MARGINALSPALTE
Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen. Wenn
aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit
führen.
Joh 16,12 -13
Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?
1 Kor 3,16
Unsere Auffassungsgabe ist begrenzt; daher besteht die Sendung des Geistes darin,
die Kirche immer wieder neu, von Generation zu Generation, in die Größe des
Geheimnisses Christi einzuführen.
Benedikt XVI, 07.05.05
82
120
Was tut der Heilige Geist in meinem Leben?
Der Heilige Geist öffnet mich für Gott; er lehrt mich beten und hilft mir, für andere
da zu sein.
738-741
„Der stille Gast unserer Seele“ - so nennt Augustinus den Heiligen Geist. Wer ihn
spüren will, muss still werden. Oft spricht dieser Gast sehr leise in uns und mit
uns, etwa in der Stimme unseres Gewissens oder durch andere innere und äußere
Impulse. „Tempel des Heiligen Geistes“ sein heißt: mit Leib und Seele da sein für
diesen Gast, für Gott in uns. Unser Leib ist also gewissermaßen das Wohnzimmer
Gottes. Je mehr wir uns dem Heiligen Geist in uns öffnen, desto mehr wird er
zum Lehrmeister unseres Lebens, desto eher schenkt er uns auch heute seine
>CHARISMEN zum Aufbau der Kirche. So wachsen in uns, statt der >WERKE DES
FLEISCHES, die „Früchte des Geistes“. *290-291,295-297,310-311,517
MARGINALSPALTE
DIE WERKE DES FLEISCHES:
Nach Gal 5,19ff. zählen zu ihnen: Unzucht,
Unsittlichkeit, ausschweifendes Leben, Götzendienst, Feindschaften, Streit,
Eifersucht, Jähzorn, Eigennutz, Spaltungen, Parteiungen, Neid und Missgunst,
Trink- und Essgelage und ähnliches mehr.
DIE FRÜCHTE DES HEILIGEN GEISTES:
Liebe, Freude, Friede, Langmut,
Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung. (Gal 5,22)
Der Heilige Geist bewirkt, dass wir innerliche Menschen werden. Damit
verbunden ist ein Suchen nach Stille, eine Scheu vor unzeitiger Äußerung.
Heinrich Spaemann (1903-2001, katholischer Priester und geistlicher
Schriftsteller)
„Ich glaube … die heilige katholische Kirche“
121
Was bedeutet „Kirche“?
Kirche heißt im Griechischen „ekklesia“ = die Herausgerufenen. Wir alle, die wir
getauft sind und an Gott glauben, werden vom Herrn herausgerufen. Miteinander
sind wir die Kirche. Christus ist, wie Paulus sagt, das Haupt der Kirche. Wir sind
sein Leib.
748-757
83
Wenn wir die >Sakramente empfangen und das Wort Gottes hören, ist Christus in
uns und wir sind in ihm – das ist die Kirche. Die enge persönliche
Lebensgemeinschaft aller Getauften mit Jesus beschreibt die Heilige Schrift in
immer neuen Bildern: Einmal spricht sie vom Volk Gottes, ein andermal von der
Braut Christi; einmal wird die Kirche Mutter genannt, dann ist sie die Familie
Gottes oder sie wird mit einer Hochzeitsgesellschaft verglichen. Nie ist die Kirche
eine bloße Institution, nie nur „Amtskirche“, die man von sich wegschieben
könnte. Wir werden uns über Fehler und Makel in der Kirche ärgern, aber wir
können uns niemals von ihr distanzieren, weil Gott sich für sie unwiderruflich
entschieden hat und sich trotz aller Sünden nicht von ihr distanziert. Die Kirche
ist Gottes Gegenwart unter uns Menschen. Deshalb müssen wir sie lieben.
MARGINALSPALTE
Kirche
(von griech. kyriake = dem Herrn gehörig) sind die aus allen Völkern
Herausgerufenen, die durch die Taufe zum Leib Christi gehören.
Er (Christus) ist das Haupt des Leibes. Der Leib aber ist die Kirche.
Kol 1,18
Die Kirche ist eine alte Frau mit vielen Runzeln und Falten. Aber sie ist meine
Mutter. Und eine Mutter schlägt man nicht.
Der Theologe P. Karl Rahner SJ, als er von unangemessener Kritik an der Kirche
hörte
122
Wozu will Gott die Kirche?
Gott will die Kirche, weil er uns nicht einzeln, sondern gemeinsam erlösen will. Er
will die ganze Menschheit zu seinem Volk machen.
758-781; 802-804
Keiner kommt auf die asoziale Tour in den Himmel. Wer nur auf sich und sein
eigenes Seelenheil bedacht ist, lebt a-sozial. Das ist im Himmel wie auf Erden
unmöglich. Gott selbst ist nicht a-sozial; er ist nicht ein einsames, sich selbst
genügendes Wesen. Der dreifaltige Gott ist in sich „sozial“, eine Gemeinschaft, ein
ewiger Austausch der Liebe. Nach dem Modell Gottes ist auch der Mensch auf
Beziehung, Austausch, Teilhabe und Liebe hin angelegt. Wir sind füreinander
verantwortlich.
MARGINALSPALTE
Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn.
Gen 1,27
Da sprach der Herr zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Er entgegnete: Ich weiß es
nicht. Bin ich der Hüter meines Bruders?
84
Gen 4,9
Wir müssen miteinander selig werden. Wir müssen miteinander zu Gott
gelangen, miteinander vor ihn hintreten. Wir sollen nicht einer ohne den
anderen dem guten Gott begegnen. Was würde er wohl sagen, wenn wir einer
ohne den anderen zurückkehrten?
Charles Péguy (1873-1914, französischer Dichter)
123
Was ist die Aufgabe der Kirche?
Die Aufgabe der Kirche ist es, das Reich Gottes, das mit Jesus schon begonnen hat,
in allen Völkern zum Keimen und Wachsen zu bringen.
763-769;774-776;780
Wo Jesus hinkam, berührte der Himmel die Erde: Das Reich Gottes brach an, ein
Reich des Friedens und der Gerechtigkeit. Die Kirche dient diesem Reich Gottes.
Sie ist kein Selbstzweck. Sie muss weiterführen, was mit Jesus begonnen hat. Sie
soll handeln, wie Jesus handeln würde. Sie führt die heiligen Zeichen Jesu
(>SAKRAMENTE) fort. Sie trägt Jesu Worte weiter. Deshalb ist die Kirche, in all
ihrer Schwäche, ein starkes Stück Himmel auf Erden.
MARGINALSPALTE
Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich Euch.
Joh 20,21
Darum geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu meinen Jüngern. Tauft
sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehrt
sie alles zu befolgen, was ich Euch geboten habe. Seid gewiss: Ich bin bei Euch
alle Tage bis zum Ende der Welt.
Mt 28, 19f.
Die Kirche muss sich selbst viel mehr als Sakrament, als Weg und Mittel
betrachten, nicht als Ziel und Ende.
P. Alfred Delp SJ, (1907-1945, Theologe und Soziologe, Märtyrer im NaziWiderstand)
Die Kirche hat nicht den Auftrag, die Welt zu verändern. Wenn sie aber ihren
Auftrag erfüllt, verändert sich die Welt.
Carl Friedrich Freiherr von Weizsäcker (1912-2007, Atomphysiker und
Philosoph)
124
Warum ist die Kirche mehr als eine Institution?
85
Die Kirche ist mehr als eine Institution, weil sie ein Geheimnis (>MYSTERIUM) ist,
das menschlich und göttlich zugleich ist.
770-773, 779
Wahre Liebe macht nicht blind, sondern sehend. Mit dem Blick auf die Kirche ist
es genauso: Von außen betrachtet ist die Kirche nur eine geschichtliche
Institution (= Einrichtung), mit historischen Leistungen, aber auch Irrtümern und
sogar Verbrechen - eine Kirche der Sünder. Das ist aber nicht tief genug gesehen.
Denn Christus hat sich so sehr auf uns Sünder eingelassen, dass er die Kirche nie
verlässt, selbst wenn wir ihn täglich verraten würden. Diese untrennbare
Verbindung von Menschlichem und Göttlichem, von Sünde und Gnade, ist das
Geheimnis der Kirche. Mit den Augen des Glauben gesehen, ist die Kirche
deshalb unzerstörbar heilig. *132
MARGINALSPALTE
Diesen Schatz tragen wir in zerbrechlichen Gefäßen; so wird deutlich, dass das
Übermaß der Kraft von Gott und nicht von uns kommt.
2 Kor 4,7
125 Was ist das Einzigartige am Volk Gottes?
Der Gründer dieses Volkes ist Gott, der Vater. Sein Anführer ist Jesus Christus.
Seine Kraftquelle ist der Heilige Geist. Das Eingangstor zum Volk Gottes ist die
Taufe. Seine Würde ist die Freiheit der Kinder Gottes. Sein Gesetz ist die Liebe.
Wenn dieses Volk Gott treu bleibt und zuerst das Reich Gottes sucht, verändert es
die Welt.
781-786
Mitten unter allen Völkern der Erde gibt es ein Volk, das wie kein anderes ist. Es
ordnet sich niemandem unter, als Gott allein. Es soll sein wie Salz, das Geschmack
gibt; wie Sauerteig, der alles durchdringt; wie Licht, das Dunkelheiten vertreibt.
Wer zum Volk Gottes gehört, muss damit rechnen in offenen Widerspruch zu
Menschen zu geraten, die Gottes Existenz leugnen und seine Gebote missachten.
In der Freiheit der Kinder Gottes muss man aber nichts fürchten, nicht einmal
den Tod.
MARGINALSPALTE
Tut alles ohne Murren und Bedenken, damit ihr rein und ohne Tadel seid, Kinder
Gottes ohne Makel mitten in einer verdorbenen und verwirrten Generation,
unter der ihr als Lichter in der Welt leuchtet.
Phil 2,14-15
Euch aber muss es zuerst um sein Reich und um seine Gerechtigkeit gehen; dann
wird euch alles andere dazugegeben.
86
Mt 6,33
Die Kirche kann sich nicht wie ein Unternehmen verhalten, das sein Angebot
verändert, wenn die Nachfrage nachlässt.
Karl Kardinal Lehmann
Mehr als umbringen können sie mich nicht. Und selbst wenn sie mich
umbringen, bringt mich das noch lange nicht um.
Robert Prinz von Arenberg (1898-1972, Mitverschwörer des Attentates gegen
Hitler am 20. Juli 1944)
126
Was heißt: „Die Kirche ist der Leib Christi“?
Vor allem durch die >SAKRAMENTE der Taufe und der >EUCHARISTIE entsteht eine
unauflösbare Verbindung zwischen Jesus Christus und den Christen. Die
Verbindung ist so stark, dass sie ihn und uns wie Haupt und Glieder eines
menschlichen Leibes zusammenfügt und uns zu einer Einheit verbindet.
787-795
*146,175,179,208,217
MARGINALSPALTE
Er ist das Haupt des Leibes, der Leib aber ist die Kirche.
Kol 1,18
Wenn der ganze Leib nur Auge wäre, wo bliebe dann das Gehör? Wenn er nur
Gehör wäre, wo bliebe dann der Geruchssinn?
1 Kor 12,17
Christus und die Kirche lieben, das ist eins.
Frère Roger Schutz
Von Jesus und seiner Kirche denke ich, dass das alles eins ist und dass man daraus
kein Problem machen soll.
Jeanne d’Arc zu ihren Richtern
Du meinst also, dass die Schwächen der Kirche Christus veranlassen werden, sie
aufzugeben? Die Kirche verlassen wäre dasselbe wie seinen eigenen Leib
verlassen.
Dom Helder Camara (1909-1999, brasilianischer Armenbischof)
127 Was heißt: „Die Kirche ist die Braut Christi“?
87
Jesus Christus liebt die Kirche wie ein Bräutigam seine Braut. Er bindet sich für
immer an sie und gibt sein Leben für sie hin.
796
Wer einmal verliebt war, ahnt, was Liebe ist. Jesus weiß es und nennt sich selbst
einen Bräutigam, der in sehnsüchtiger Liebe um seine Braut wirbt und das Fest
der Liebe mit ihr feiern möchte. Seine Braut – das sind wir, die Kirche. Schon im
>ALTEN TESTAMENT wird die Liebe Gottes zu seinem Volk mit der Liebe zwischen
Mann und Frau verglichen. Wenn Jesus um jeden von uns wirbt, wie oft ist er
dann sozusagen unglücklich verliebt – in alle nämlich, die von seiner Liebe nichts
wissen wollen und sie nicht erwidern!?
MARGINALSPALTE
Um nur einmal von dir zu hören, dass du mich liebst, würde ich das Weltall noch
einmal erschaffen.
Jesus in einer Vision zur hl. Teresa von Avila
Der Geliebte spricht zu mir: Steh auf, meine Freundin, meine Schöne, so komm
doch!
Hld 2,5
Jesus antwortete ihnen: Können denn die Hochzeitsgäste fasten, solange der
Bräutigam bei ihnen ist? Solange der Bräutigam bei ihnen ist, können sie nicht
fasten.
Mk 2,19
Der Geist und die Braut aber sagen: Komm! Wer hört, der rufe: Komm! … Komm,
Herr Jesus!
Offb 22,17.20
128
Was heißt: Die Kirche ist der „Tempel des Heiligen Geistes“?
Die Kirche ist der Raum in der Welt, in dem der Heilige Geist ganz da ist.
797-801
Das Volk Israel verehrte Gott im Tempel von Jerusalem. Diesen Tempel gibt es
nicht mehr. An seine Stelle ist die Kirche getreten, die nicht an einen bestimmten
Ort gebunden ist. „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin
ich mitten unter ihnen.“ (Mt 18,20) Was sie lebendig macht, ist der Geist Christi:
Er wohnt im Wort der Heiligen Schrift und ist anwesend in den heiligen Zeichen
der >SAKRAMENTE. Er lebt in den Herzen der Gläubigen und spricht aus ihren
Gebeten. Er führt sie und beschenkt sie mit Gaben (>CHARISMEN) - schlichten, wie
außergewöhnlichen. Wer sich auf den Heiligen Geist einlässt, kann auch heute
wahre Wunder erleben. *113-120,203-205,310-311
88
MARGINALSPALTE
Wir sind doch der Tempel des lebendigen Gottes; denn Gott hat gesprochen: Ich
will unter ihnen wohnen und mit ihnen gehen. Ich werde ihr Gott sein, und sie
werden mein Volk sein.
2 Kor 6,16
Die meisten Menschen ahnen nicht, was Gott aus ihnen machen würde, wenn sie
sich ihm nur zur Verfügung stellen würden.
Hl. Ignatius von Loyola (1491-1556, Gründer der Jesuiten)
Ich glaube die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche
129
Warum kann es nur eine Kirche geben?
Wie es nur einen einzigen Christus gibt, so kann es nur einen einzigen Leib Christi,
eine einzige Braut Christi, also nur eine einzige Kirche Jesu Christi geben. Er ist das
Haupt, die Kirche der Leib. Zusammen bilden sie den „ganzen Christus“
(Augustinus). Wie der Leib viele Glieder hat, aber nur einer ist, so besteht auch die
eine Kirche in und aus vielen Teilkirchen. Zusammen bilden sie den ganzen
Christus.
811-816, 866. 870
Jesus hat seine Kirche auf das Fundament der >APOSTEL gebaut. Dieses Fundament
trägt bis heute. Der Glaube der Apostel wurde unter der Leitung des Petrusamtes,
das „den Vorsitz in der Liebe führt“ (Ignatius von Antiochien), von Generation zu
Generation in der Kirche weitergegeben. Auch die >SAKRAMENTE, die Jesus dem
Apostelkollegium anvertraut hat, wirken noch immer in ihrer ursprünglichen
Kraft.
MARGINALSPALTE
Ein Leib und ein Geist, wie euch durch eure Berufung auch eine gemeinsame
Hoffnung gegeben ist; ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller,
der über allem und durch alles und in allem ist.
Eph 4,4-6
Ich meine damit, dass jeder von euch etwas anderes sagt: Ich halte zu Paulus, ich
zu Apollos, ich zu Kephas, ich zu Christus. Ist denn Christus zerteilt? Wurde etwa
Paulus für euch gekreuzigt? Oder seid ihr auf den Namen des Paulus getauft
worden?
1 Kor 1,12-13
89
Aufgrund ihrer besonderen Vorrangigkeit muss mit dieser Kirche [der Gemeinde
von Rom] jede Kirche in Einklang stehen, das heißt die Gläubigen überall auf der
Welt, weil in ihr die Tradition der Apostel immer bewahrt worden ist.
Irenäus von Lyon
130 Sind auch nichtkatholische Christen unsere Schwestern und Brüder?
Alle Getauften gehören zur Kirche Jesu Christi. Deshalb werden auch die
Getauften, die sich von der vollen Gemeinschaft der Katholischen Kirche getrennt
finden, zu Recht Christen genannt und sind deshalb unsere Schwestern und
Brüder.
817-819
Die Trennungen von der einen Kirche Christi entstanden wegen Verfälschungen
der Lehre Christi, menschlicher Verfehlungen und mangelnder
Versöhnungsbereitschaft - meist bei Vertretern beider Seiten. Die Christen von
heute trifft keine Schuld an den historischen Spaltungen der Kirche. Der Heilige
Geist wirkt auch in den von der katholischen Kirche getrennten >KIRCHEN UND
KIRCHLICHEN GEMEINSCHAFTEN zum Heil der Menschen. Alle dort vorhandenen
Gaben, wie z. B. die Heilige Schrift, >SAKRAMENTE, Glaube, Hoffnung, Liebe und
andere > CHARISMEN stammen von Christus. Wo der Geist Christi lebt, gibt es eine
innere Dynamik in Richtung „Wiedervereinigung“, weil zusammenwachsen will,
was zusammengehört.
MARGINALSPALTE
KIRCHEN und KIRCHLICHE GEMEINSCHAFTEN:
Viele christliche
Gemeinschaften auf der Erde nennen sich Kirchen. Nach katholischer Auffassung
sind „Kirche“ nur jene, in denen die Sakramente Jesu Christi vollständig erhalten
geblieben sind. Das gilt vor allem für die orthodoxen und orientalischen Kirchen.
In den „kirchlichen Gemeinschaften“, die aus der Reformation hervorgegangen
sind, haben sich die Sakramente nicht vollständig erhalten.
131 Was müssen wir für die Einheit der Christen tun?
Wir müssen in Wort und Tat auf Christus hören, dessen erklärter Wille es ist „dass
alle eins“ sind. (Joh 17,21)
820-822
Egal, wie jung oder alt Christen sind – die Einheit der Christen geht alle an.
Einheit war eines der wichtigsten Anliegen Jesu. Er betete zum Vater: „Alle sollen
eins sein…damit die Welt glaubt, dass Du mich gesandt hast.“ (Joh 17,21).
Spaltungen sind wie Wunden am Leib Christi, sie tun weh und eitern. Spaltungen
führen zu Feindschaften und schwächen den Glauben und die Glaubwürdigkeit
der Christen. Damit der Skandal der Trennung aus der Welt kommt bedarf es der
90
Bekehrung aller Beteiligten, aber auch der Kenntnis der eigenen
Glaubensüberzeugungen und der Auseinandersetzungen mit denen der Anderen,
vor allem aber des gemeinsamen Gebetes und des gemeinsamen Dienstes der
Christen an dem Menschen. Die Verantwortlichen der Kirche dürfen den
theologischen Dialog nicht abbrechen lassen.
MARGINALSPALTE
ÖKUMENE:
(griech. oikumene = die bewohnte Erde, der Erdkreis): die
Bemühungen um die Einheit der getrennten Christenheit.
In jener Zeit hob Jesus seine Augen zum Himmel und betete: … Alle sollen eins
sein: Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns sein,
damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast.
Joh 17,19b.21
Wenn die Kirchen der Menschheit noch einmal das Bild einer zankenden
Christenheit zumuten, sind sie abgeschrieben.
Alfred Delp SJ
In der Nazizeit haben wir gemerkt, dass wir Christen, ob katholisch oder
evangelisch, zusammengehören und denselben politischen Auftrag haben: die
Achtung der Menschenwürde als Teil der Verherrlichung Gottes.
Karl Theodor Freiherr zu Guttenberg (1921-1972, katholischer Politiker)
132 Warum ist die Kirche heilig?
Heilig ist die Kirche nicht etwa, weil alle ihre Glieder heilig wären, sondern weil
Gott heilig und in ihr am Werk ist. Alle Glieder der Kirche sind durch die Taufe
geheiligt.
823-829
Wo immer wir uns vom dreifaltigen Gott anrühren lassen, wachsen wir in der
Liebe, werden geheiligt und heil. Heilige sind Liebende – nicht weil sie es so gut
können, sondern weil Gott sie berührt hat. Sie geben die Liebe, die sie von Gott
erfahren haben, auf ihre eigene, oft originelle Weise an die Menschen weiter. Bei
Gott angekommen heiligen auch sie die Kirche, weil sie „ihren Himmel damit
verbringen“, uns zu unterstützen auf dem Weg zur >HEILIGKEIT. *124
MARGINALSPALTE
HEILIGKEIT
ist die Ureigenschaft Gottes. Im Lateinischen gibt es das Wort
„Fanum“ für das Göttliche, das Reine, für das, was geschieden ist vom Profanen,
Alltäglichen. Gott ist der „ganz Andere“, der Heilige Israels. (Jes 30,15); Jesus
kommt in die Welt als der „Heilige Gottes“ (Joh 6,69). An ihm lässt sich ablesen,
91
was „heilig“ ist: zu lieben, grenzenlos, erbarmend, helfend und heilend, bis zur
Vollendung in Kreuz und Auferstehung.
Rede zur ganzen Gemeinde der Israeliten und sag zu ihnen: Seid heilig, denn ich,
der Herr, euer Gott, bin heilig.
Lev 19,2
Im Grund ist es doch tröstlich, dass es Unkraut in der Kirche gibt: In all unseren
Fehlern dürfen wir hoffen, doch noch in der Nachfolge Jesu zu sein, der gerade
die Sünder berufen hat.
Benedikt XVI, 20.08.05
Ich werde meinen Himmel damit verbringen, auf Erden Gutes zu tun.
Therese von Lisieux (1873-1897, Mystikerin, Karmelitin, Kirchenlehrerin, lehrte
den „kleinen Weg“ der Liebe)
Es gibt nur eine einzige Sache auf der Welt, die wirklich traurig ist: kein Heiliger
zu sein.
Léon Bloy
133
Warum heißt die Kirche katholisch?
„Katholisch“ (griech. katholon) heißt auf das Ganze hin bezogen sein. Die Kirche ist
katholisch, weil Christus sie berufen hat, den ganzen Glauben zu bekennen, alle
>SAKRAMENTE zu bewahren, sie zu spenden und die frohe Botschaft allen zu
verkünden; und er hat sie zu allen Völkern gesandt.
830-831; 849-851; 852-856
MARGINALSPALTE
Alles hat er ihm zu Füßen gelegt und ihn, der als Haupt alles überragt, über die
Kirche gesetzt. Sie ist sein Leib und wird von ihm erfüllt; der das All ganz und gar
beherrscht.
Eph 1, 22f
Er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit
gelangen.
1Tim 2,4
134
Wer gehört zur Katholischen Kirche?
Zu vollen zur Gemeinschaft der Katholischen Kirche gehört, wer sich in Einheit
mit >PAPST und Bischöfen durch das Bekenntnis des katholischen Glaubens und
den Empfang der >SAKRAMENTE an Jesus Christus bindet.
836-838
92
Gott wollte eine Kirche für alle. Leider sind wir Christen diesem Wunsch Christi
untreu geworden. Dennoch sind wir durch den Glauben und die gemeinsame
Taufe auch jetzt noch tief miteinander verbunden.
MARGINALSPALTE
Wie es in der Katholischen Kirche auch Unkatholisches gibt, so kann sich auch
außerhalb der Katholischen Kirche etwas Katholisches finden. Viele, die draußen
zu sein scheinen, sind drinnen; viele die drinnen zu sein scheinen, sind draußen.
Augustinus
135
In welchem Verhältnis steht die Kirche zu den Juden?
Die Juden sind die „älteren Geschwister“ der Christen, weil Gott sie zuerst geliebt
und zuerst zu ihnen gesprochen hat. Dass Jesus Christus als Mensch ein Jude ist,
verbindet uns. Dass die Kirche in ihm den Sohn des lebendigen Gottes erkennt,
trennt uns. Im Warten auf das endgültige Kommen des Messias sind wir eins.
839-840
Der jüdische Glaube ist der Wurzelstock unseres Glaubens. Die Heilige Schrift der
Juden, von uns das Alte Testament genannt, ist der erste Teil unserer Heiligen
Schrift. Das jüdisch-christliche Menschenbild, dessen Ethik von den Zehn
Geboten geprägt ist, ist die Grundlage der westlichen Demokratien. Es ist
beschämend, dass Christen jahrhundertelang diese enge Verwandtschaft mit dem
Judentum nicht wahrhaben wollten und mit pseudotheologischen Begründungen
einen oft genug tödlich wirkenden Judenhass mit geschürt haben. Dafür hat Papst
Johannes Paul II anlässlich des Heiligen Jahres 2000 ausdrücklich um Vergebung
gebeten. Das Zweite Vatikanische Konzil stellt klar, dass den Juden als Volk keine
kollektive Schuld am Kreuzestod Christi angelastet werden darf. *96-97,335
MARGINALSPALTE
Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben.
Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfüllen.
Mt 5,17
Die jüdische Religion ist für uns nicht etwas Äußerliches, sondern gehört in
gewisser Weise zum Inneren unserer Religion. Zu ihr haben wir somit
Beziehungen wie zu keiner anderen >RELIGION. Ihr seid unsere bevorzugten
Brüder und, so könnte man gewissermaßen sagen, unsere älteren Brüder.
Johannes Paul II beim Besuch der Großen Synagoge in Rom, 1986
Die Machthaber des Dritten Reiches wollten das jüdische Volk als ganzes
zertreten, und im tiefsten wollten sie mit dem Austilgen dieses Volkes den
Gott töten, der Abraham berufen, der am Sinai gesprochen und dort die
93
bleibend gültigen Maße des Menschseins aufgerichtet hat.
Benedikt XVI, 28.05.06 in Auschwitz-Birkenau
136
Wie sieht die Kirche die übrigen Religionen?
Die Kirche respektiert alles, was in anderen Religionen gut und wahr ist. Sie achtet
und fördert die Religionsfreiheit als Menschenrecht. Dennoch weiß sie, dass Jesus
Christus der einzige Erlöser aller Menschen ist. Er allein ist „der Weg, die Wahrheit
und das Leben“ (Joh 14,6).
841-845; 846-848
Wer immer Gott sucht, ist uns Christen nahe. Ein besonderer Grad der
„Verwandtschaft“ besteht zu den Muslimen. Wie Judentum und Christentum
gehört auch der Islam zu den monotheistischen Religionen (>MONOTHEISMUS).
Auch die Muslime verehren den Schöpfergott und Abraham als Vater ihres
Glaubens. Jesus gilt dem Koran als großer Prophet; Maria, seine Mutter, als
Prophetenmutter. Die Kirche lehrt, dass alle Menschen, die ohne eigene Schuld
Christus und seine Kirche nicht kennen, aber aufrichtig nach Gott suchen und der
Stimme ihres Gewissens folgen, das ewige Heil erlangen. Wer jedoch erkannt hat,
dass Jesus Christus „der Weg, die Wahrheit und das Leben“ ist ihm aber nicht
nachfolgen will, der findet auf anderen Wegen nicht zum Heil. Das ist mit dem
Satz „Extra ecclesiam nulla salus“ (außerhalb der Kirche ist kein Heil zu finden)
gemeint. *199
MARGINALSPALTE
RELIGIONSFREIHEIT:
Das Recht jedes Menschen, bei der Wahl und
Ausübung seiner >RELIGION seinem Gewissen zu folgen. Die Anerkennung der
Religionsfreiheit besagt ausdrücklich nicht, dass alle Religionen gleich und gleich
wahr sind.
Die Kirche darf sich nie mit der Schar derer begnügen, die sie nun einmal erreicht
hat, und sagen, dass es den anderen - den Muslimen, den Hindus und so weiter auch so gutgehe. Die Kirche kann sich nicht bequem ins bloß Eigene
zurückziehen. Die Sorge um das Ganze, um alle, ist ihr aufgetragen.
Benedikt XVI, 07.05.06
137
Warum heißt die Kirche apostolisch?
Die Kirche heißt apostolisch, weil sie, von den Aposteln gegründet, an deren
Überlieferung festhält und von deren Nachfolgern geleitet wird.
857-860; 869; 877
Jesus berief die >APOSTEL als seine engsten Mitarbeiter. Sie waren seine
Augenzeugen. Nach seiner Auferstehung erschien er ihnen mehrfach. Er spendete
94
ihnen den Heiligen Geist und sandte sie als seine bevollmächtigten Boten in alle
Welt. In der jungen Kirche waren sie Garanten der Einheit. Ihre Sendung und
Bevollmächtigung gaben sie durch Handauflegung an ihre Nachfolger, die
Bischöfe, weiter. So ist es bis heute. Diesen Vorgang nennt man „>APOSTOLISCHE
SUKZESSION“. *92
MARGINALSPALTE
ZWÖLF APOSTEL
(griech. apostolos = Gesandter, Bote): „Die Namen der
zwölf Apostel sind: an erster Stelle Simon, genannt Petrus, und sein Bruder
Andreas, dann Jakobus, der Sohn des Zebedäus, und sein Bruder Johannes,
Philippus und Bartholomäus, Thomas und Matthäus, der Zöllner, Jakobus, der
Sohn des Alphäus, und Thaddäus, Simon Kananäus und Judas Iskariot, der ihn
später verraten hat.“ (Mt. 10,2-4)
APOSTOLISCHE SUKZESSION
(lat. successio = Folge, Nachfolge): die seit den
Aposteln ununterbrochene Reihe der Bischöfe, ihre Nachfolge im Bischofsamt.
Wie Jesus den Aposteln seine Vollmacht spendete, so geht sie seitdem durch
Handauflegung und Gebet von >BISCHOF zu Bischof über, bis der Herr
wiederkommt.
Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater
gesandt hat, so sende ich euch. Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und
sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden vergebt, dem
sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert.
Joh 20,21-23
Durch die apostolische Sukzession ist es also Jesus Christus, der zu uns kommt: Er
ist es, der im Wort der Apostel und ihrer Nachfolger zu uns spricht; er ist es, der
durch ihre Hände in den Sakramenten wirkt; in ihrem Blick ist es sein Blick, der
uns umfängt und uns spüren lässt, dass wir geliebt werden und im Herzen Gottes
angenommen sind.
Benedikt XVI, 10.05.06
138
Wie ist die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche aufgebaut?
In der Kirche gibt es >LAIEN und Kleriker (>KLERUS). Als Kinder Gottes sind sie von
gleicher Würde. Sie haben gleichwertige, jedoch unterschiedliche Aufgaben. Die
Sendung der Laien ist es, die ganze Welt auf das Reich Gottes hin auszurichten.
Ihnen sind geweihte Amtsträger (Kleriker) mit den Diensten der kirchlichen
Leitung, der Lehre und der Heiligung zugeordnet. In beiden Ständen gibt es
Christen, die sich in Ehelosigkeit, Armut und Gehorsam in besonderer Weise Gott
zur Verfügung stellen (z.B. Ordensleute).
871-876; 934. 935
95
Jeder Christ hat die Aufgabe, das Evangelium mit dem eigenen Leben zu
bezeugen. Aber Gott geht mit jedem Menschen einen eigenen Weg. Die einen
sendet er als Laien, damit sie in Familie und Beruf mitten in der Welt das Reich
Gottes aufbauen. Dazu schenkt er ihnen in Taufe und >FIRMUNG alle nötigen
Gaben des Heiligen Geistes. Andere beauftragt er mit dem Hirtenamt; sie sollen
sein Volk leiten, lehren und heiligen. Diese Aufgabe kann sich niemand
anmaßen; der Herr selbst muss ihn senden und durch die Weihe seine göttliche
Kraft mit auf den Weg geben. So kann er an der Stelle Christi handeln und die
>SAKRAMENTE spenden. *259
MARGINALSPALTE
LAIEN
(von griech. laos = Volk): Allgemeiner Stand in der Kirche: die dem
Volk Gottes zugehörigen Getauften und nicht geweihten Christen.
KLERUS
(von griech. kleroi = Hirten): Stand der Geweihten in der Kirche.
139
Worin besteht die Berufung der Laien?
Die >LAIEN sind gesandt, sich in der Gesellschaft zu engagieren, damit das Reich
Gottes unter den Menschen wachsen kann.
897-913¸940-943
Ein Laie ist kein Christ zweiter Klasse, denn er hat am Priesteramt Christi teil
(allgemeines Priestertum). Er sorgt dafür, dass die Menschen seines Umfeldes (in
Schule, Ausbildung, Familie und Beruf) das Evangelium kennen- und Christus
lieben lernen. Er prägt durch seinen Glauben die Gesellschaft, die Wirtschaft und
die Politik. Er unterstützt das kirchliche Leben, indem er etwa Ministranten- und
Lektorendienste übernimmt, sich als Gruppenleiter zur Verfügung stellt, sich in
kirchlichen Gremien und Räten (z.B. im Pfarrgemeinderat und Kirchenvorstand)
einbringt. Gerade junge Menschen müssen intensiv darüber nachdenken, an
welchem Platz Gott sie haben möchte.
MARGINALSPALTE
Denn ich, ich kenne meine Pläne, die ich für euch habe - Spruch des Herrn -,
Pläne des Heils und nicht des Unheils; denn ich will euch eine Zukunft und eine
Hoffnung geben.
Jer 29,11
Ich bin berufen, etwas zu tun oder zu sein, wofür kein anderer berufen ist; ich
habe einen Platz in Gottes Plan und auf Gottes Erde, den kein anderer hat.
John Henry Newman
Um ihre Berufung zu erfüllen, müssen die Laien ihr Tun im Alltag als Möglichkeit
der Vereinigung mit Gott und der Erfüllung seines Willens sowie als Dienst an
96
den anderen Menschen betrachten, um sie in Christus zur Gemeinschaft mit Gott
zu führen.
Johannes Paul II, Christifideles laici, 1988
140
Warum ist die Kirche keine demokratische Organisation?
Das Prinzip der Demokratie lautet: Alle Macht geht vom Volke aus. In der Kirche
aber geht alle Macht von Christus aus. Deshalb hat die Kirche einen hierarchischen
Aufbau. Gleichzeitig gab ihr Christus jedoch auch eine kollegiale Struktur.
874-879
Das hierarchische Element in der Kirche besteht darin, dass es Christus selbst ist,
der in ihr handelt, wenn geweihte Amtsträger durch Gottes Gnade etwas tun und
geben, was sie von sich aus nicht tun und geben könnten, d.h., wenn sie an Stelle
Christi die >SAKRAMENTE spenden und in seiner Vollmacht lehren. Das kollegiale
Element in der Kirche besteht darin, dass Christus das Ganze des Glaubens einer
Gemeinschaft von zwölf Aposteln anvertraut hat, deren Nachfolger unter dem
Vorsitz des Petrusamtes die Kirche leiten. Von diesem kollegialen Ansatz her
gehören die Konzilien unverzichtbar zur Kirche. Aber auch in den anderen
Gremien der Kirche, in Synoden und Räten, können die Vielfalt der Geistesgaben
und Universalität der Weltkirche fruchtbar werden.
MARGINALSPALTE
HIERARCHIE
(von griech. hieros und arché = heiliger Ursprung): der
gestufte Aufbau der Kirche von Christus her, von dem alle Macht und Autorität
ausgeht.
PAPST
(von griech. pappas = Vater): Nachfolger des Apostels Petrus, >BISCHOF
von >ROM. Weil schon Petrus der Erste unter den Aposteln war, hat der Papst als
dessen Nachfolger den Vorsitz des Bischofskollegiums. Als Stellvertreter Christi
ist er oberster Hirte der Kirche.
BISCHOF
(von griech. episkopein = von oben auf etwas sehen): Nachfolger
der >APOSTEL; Leiter einer Diözese (Teilkirche); als Mitglied des
Bischofskollegiums hat der Bischof unter der Leitung des Papstes teil an der Sorge
für die Gesamtkirche.
PRIESTER
(von griech. presbyteros = der Älteste): Mitarbeiter des Bischofs in
der Verkündigung und der Spendung der Sakramente. Er übt seinen Dienst in der
Gemeinschaft mit den anderen Priestern aus, unter der Leitung des Bischofs.
DIAKON
(griech. >Diakonos = Diener, Helfer): Er ist geweiht für den Dienst
(die Diakonie) des Wortes, der >LITURGIE und der Caritas. Seine Weihe umfasst
die Vollmacht zu taufen, in der Heiligen Messe zu predigen und das Sakrament
der Ehe zu feiern.
97
141
Welche Aufgabe hat der Papst?
Als Nachfolger des heiligen Petrus und Haupt des Bischofskollegiums ist der
>PAPST Garant der Einheit der Kirche. Er hat die höchste seelsorgerliche Vollmacht
und oberste Autorität in Lehr- und Disziplinarentscheidungen.
880-882; 936-937
Jesus gab Petrus eine einzigartige Vorrangstellung unter den Aposteln. Das
machte ihn zur obersten Autorität der Urkirche. >ROM - die Ortskirche, die
Petrus leitete, und der Ort seines Martyriums - wurde nach seinem Tod zum
inneren Orientierungspunkt der jungen Kirche. Mit Rom musste jede Gemeinde
übereinstimmen; das war der Maßstab des rechten, vollständigen und
unverfälschten apostolischen Glaubens. Bis heute ist jeder >BISCHOF von Rom, wie
Petrus, oberster Hirt der Kirche, deren eigentliches Haupt Christus ist. Nur in
dieser Funktion ist der Papst „Stellvertreter Christi auf Erden“. Als höchste
Autorität in Seelsorge und Lehre wacht er über unverfälschte Weitergabe des
Glaubens. Nötigenfalls muss er Lehrbeauftragungen zurücknehmen oder geweihte
Amtsträger bei schweren Verfehlungen in Glaubens- und Sittenfragen ihres
Amtes zu entheben. Die Einheit in Glaubens- und Sittenfragen, die durch das
>LEHRAMT, an dessen Spitze der Papst steht, gewährleistet ist, macht einen Teil
der Widerstandskraft und Ausstrahlung der katholischen Kirche aus.
MARGINALSPALTE
ROM:
Die Gemeinde von Rom wurde von Anfang an als »höchste und älteste
und allen bekannte« Kirche betrachtet, die »von den beiden glorreichsten
Aposteln Petrus und Paulus in Rom gegründet und eingerichtet worden ist…Auf
Grund ihrer besonderen Vorrangigkeit muss mit dieser Kirche jede Kirche in
Einklang stehen, d.h., die Gläubigen überall auf der Welt, weil in ihr die
Tradition der >APOSTEL immer bewahrt worden ist.“ (Irenäus von Lyon, 135-202).
Die Tatsache, dass beide Apostel in Rom den Märtyrertod erlitten haben, gab der
römischen Gemeinde zusätzliches Gewicht.
Ich aber sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche
bauen, und die Mächte der Unterwelt werden sie nicht überwältigen. Ich werde
dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; was du auf Erden binden wirst, das
wird auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das wird
auch im Himmel gelöst sein.
Mt 16,18-20
142 Können Bischöfe gegen den Papst, kann der Papst gegen die Bischöfe
handeln und lehren?
98
Bischöfe können nicht gegen den Papst, sondern nur mit ihm handeln und lehren.
Der Papst dagegen kann in klar bestimmten Fällen auch ohne Zustimmung der
Bischöfe entscheiden.
883-885; 880-890
Allerdings ist der >PAPST in seinen Entscheidungen gebunden an den Glauben der
Kirche. Es gibt so etwas wie den allgemeine Glaubenssinn der Kirche; eine durch
den Heiligen Geist gewirkte, durchgängig in der Kirche vorhandene
Grundüberzeugung in Glaubensdingen, gewissermaßen der gesunde
Menschenverstand der Kirche, also das, „was immer, überall und von allen
geglaubt wurde“ (Vinzenz von Lérins).
143 Ist der Papst wirklich unfehlbar?
Ja. Aber der >PAPST spricht nur dann unfehlbar, wenn er in einem feierlichen
kirchlichen Akt („ex cathedra“) ein Dogma verkündet, d. h. eine verbindliche
Entscheidung in Fragen der Glaubens- und Sittenlehre fällt. Unfehlbaren
Charakter können auch lehramtliche Entscheidungen des Bischofskollegiums in
Gemeinschaft mit dem Papst besitzen, z. B. Entscheidungen eines ökumenischen
Konzils.
888-892
Die Unfehlbarkeit des Papstes hat nichts zu tun mit seiner moralische Integrität
und Intelligenz. Unfehlbar ist eigentlich die Kirche, denn Jesus hat ihr den
Heiligen Geist verheißen, der sie in der Wahrheit hält und immer tiefer in sie
hineinführt. Wenn eine selbstverständliche Glaubenswahrheit plötzlich geleugnet
oder missdeutet wird, muss die Kirche eine letzte Stimme haben, die verbindlich
sagt, was wahr und was falsch ist. Dies ist die Stimme des Papstes. Als Nachfolger
des Petrus und Erster der Bischöfe hat er allein die Vollmacht, die umstrittene
Wahrheit gemäß der Glaubensüberlieferung der Kirche so zu formulieren, dass
sie den Gläubigen für alle Zeiten als „sicher zu glauben“ vorgelegt wird. Es heißt
dann: Der >PAPST verkündet ein Dogma. Ein Dogma kann deshalb inhaltlich nie
etwas „Neues“ enthalten. Ein Dogma wird sehr selten verkündet. Das letzte
stammt von 1950.
MARGINALSPALTE
EX CATHEDRA
(lat. = vom Lehrstuhl aus): Der Begriff bezeichnet das
Besondere einer unfehlbaren lehramtlichen Entscheidung des Papstes.
DOGMA
(griech. dogma = Meinung, Beschluss, Lehrsatz): Ein „ex cathedra“
als göttliche >OFFENBARUNG verkündeter, in Schrift und Tradition enthaltener
Glaubenssatz.
99
ÖKUMENISCHES KONZIL (griech. oikumene = die ganze bewohnte Welt):
Versammlung der katholischen Bischöfe der ganzen Weltkirche; nicht zu
verwechseln mit der Ökumene im Sinn der Einheit aller Christen.
Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen. Wenn
aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit
führen.
Joh 16,12f.
Wer euch hört, der hört mich, und wer euch ablehnt, der lehnt mich ab; wer aber
mich ablehnt, der lehnt den ab, der mich gesandt hat.
Lk 10,16
Wahrheiten werden zu Dogmen, sobald sie bestritten werden.
Gilbert Keith Chesterton (1874-1936, englischer Schriftsteller)
144
Welche Aufgabe haben die Bischöfe?
Bischöfe haben die Verantwortung für die ihnen anvertraute Teilkirche und
Mitverantwortung für die ganze Kirche. Sie üben ihre Autorität aus in der
Gemeinschaft miteinander und für die ganze Kirche unter der Leitung des
>PAPSTES.
886-887; 893-896; 938-939
Bischöfe müssen in erster Linie >APOSTEL sein - treue Zeugen Jesu, der sie
persönlich in seine Nähe gerufen und gesandt hat. So bringen sie Christus zu den
Menschen und die Menschen zu Christus. Dies geschieht durch ihre
Verkündigung, die Feier der Sakramente und die Leitung der Kirche. Als
Nachfolger der Apostel übt der Bischof sein Amt kraft eigener apostolischer
Vollmacht aus; er ist nicht ein Beauftragter oder eine Art Assistent des Papstes.
Doch handelt er mit und unter dem Papst.
MARGINALSPALTE
Und er setzte zwölf ein, die er bei sich haben und die er dann aussenden wollte …
Mk 3,14
145 Warum will Jesus, dass es Menschen gibt, die für immer ein Leben in
Armut, eheloser Keuschheit und Gehorsam leben?
Gott ist die Liebe. Er sehnt sich auch nach unserer Liebe. Eine Form der liebenden
Hingabe an Gott ist es, wie Jesus zu leben - nämlich arm, keusch und gehorsam.
Wer so lebt, hat Kopf, Herz und Hände frei für Gott und die Menschen.
914-933; 944-954
100
Immer wieder lassen sich einzelne Menschen von Jesus ganz und gar erobern, so
dass sie „um des Himmelreiches willen“ (Mt 19,12) alles für Gott hingeben - selbst
so schöne Gaben wie eigenen Besitz, Selbstbestimmung und die eheliche Liebe.
Dieses Leben nach den >EVANGELISCHEN RÄTEN in Armut, >KEUSCHHEIT und
Gehorsam zeigt allen Christen, dass die Welt nicht alles ist. Erst die Begegnung
mit dem göttlichen Bräutigam „von Angesicht zu Angesicht“ wird den Menschen
letztlich glücklich machen.
MARGINALSPALTE
Hilf mir, Herr, dass ich dich besser erkenne und mehr liebe, damit ich dir
entschiedener folge.
Ignatius von Loyola
EVANGELISCHE RÄTE:
Armut, ehelose Keuschheit und Gehorsam sind im
Evangelium gegebene Ratschläge für die Nachfolge Christi.
Da sah ihn Jesus an, und weil er ihn liebte, sagte er: „Eines fehlt dir noch: Geh,
verkaufe, was du hast … dann komm und folge mir nach!“
Mk 10,21
Nachdem ich erkannt habe, dass es einen Gott gibt, war es mir unmöglich, nicht
für ihn allein zu leben.
Sel. Charles de Foucauld (1858-1916, Christlicher Einsiedler in der Sahara)
„Ich glaube …die Gemeinschaft der Heiligen“
146
Was bedeutet „Gemeinschaft der Heiligen“?
Zur „Gemeinschaft der Heiligen“ gehören alle Menschen, die ihre Hoffnung auf
Christus gesetzt haben und durch die Taufe zu ihm gehören, ob sie bereits
gestorben sind oder noch leben. Weil wir in Christus ein Leib sind, leben wir in
einer Himmel und Erde umspannenden Gemeinschaft.
946-962
Die Kirche ist größer und lebendiger, als wir denken. Zu ihr gehören Lebende
und Verstorbene, ob sie sich noch in einem Läuterungsprozess befinden oder
schon in der Herrlichkeit Gottes sind, Bekannte und Unbekannte, große Heilige
und unscheinbare Menschen. Wir können einander über den Tod hinaus
beistehen. Wir können unsere Namenspatrone und Lieblingsheiligen anrufen,
aber auch unsere verstorbenen Angehörigen, von denen wir glauben, dass sie
schon bei Gott angekommen sind. Umgekehrt können wir unseren Verstorbenen,
die sich noch in einem Läuterungsprozess befinden, durch unser Bittgebet zu
Hilfe kommen. Was der Einzelne in und für Christus tut oder erleidet, kommt
101
allen zugute. Im Umkehrschluss bedeutet dies leider auch, dass jede Sünde der
Gemeinschaft schadet. *126,170,179
MARGINALSPALTE
Wenn darum ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit; wenn ein Glied geehrt
wird, freuen sich alle mit ihm.
1 Kor 12,26
Weint nicht! Nach meinem Tod werde ich euch mehr nützen und euch
wirksamer unterstützen als während meines Lebens.
Hl. Dominikus (um 1170-1221, Gründer der Dominikaner), sterbend zu seinen
Mitbrüdern
Ist es nicht gut für uns, hier zu weilen, wo alle Glieder mitleiden, wenn ein Glied
leidet, und wenn eines verherrlicht wird, alle sich mitfreuen? … Meine Last
tragen somit andere, ihre Kraft ist die meine. Der Glauben der Kirche kommt
meinem Bangen zu Hilfe, die >KEUSCHHEIT anderer erträgt das Versuchtwerden
meiner Lüsternheit, anderer Fasten werden mir zum Gewinn, eines anderen
Gebet bemüht sich um mich.
Martin Luther (1483-1546, Reformator)
147 Warum hat Maria in der Gemeinschaft der Heiligen eine so herausragende
Stellung?
Maria ist die Mutter Gottes. Sie war auf Erden wie kein anderer Mensch mit Jesus
verbunden - eine Nähe, die auch im Himmel nicht aufhört. Maria ist die Königin
des Himmels und uns in ihrer Mütterlichkeit ganz nah.
972
Weil sie sich mit Leib und Seele und vollem Risiko einem gefährlichen, wenn
auch göttlichen Unternehmen anvertraute, wurde Maria auch mit Leib und Seele
in den Himmel aufgenommen. Wer wie Maria lebt und glaubt, kommt in den
Himmel. *80-85
MARGINALSPALTE
Himmelfahrt Marias: „Dieses Geheimnis ist uns gegeben, damit… ein göttliches
Licht auf unseren Tod fällt.“
Romano Guardini
148 Kann uns Maria wirklich helfen?
Ja. Dass Maria hilft, ist eine Erfahrung seit Anfang der Kirche. Millionen von
Christen bezeugen es.
102
967-970
Als Mutter Jesu ist Maria auch unsere Mutter. Gute Mütter treten immer für ihre
Kinder ein. Diese Mutter erst recht. Schon auf Erden setzte sie sich bei Jesus für
andere ein; z.B. als sie ein Brautpaar in Kanaan vor einer Blamage bewahrte. Im
Pfingstsaal betete sie in der Mitte der Jünger. Weil ihre Liebe zu uns nie aufhört,
können wir sicher sein, dass sie in den beiden wichtigsten Momenten unseres
Lebens für uns eintritt: „jetzt und in der Stunde unseres Todes“. *85
MARGINALSPALTE
Gott hat den Menschen keine Magd, sondern eine Mutter gegeben.
Sel. Adolf Kolping (1813-1865, Apostel der Arbeiter und Handwerker)
Als der Wein ausging, sagte die Mutter Jesu zu ihm: Sie haben keinen Wein mehr.
Jesus erwiederte ihr: Was willst Du von mir, Fraus? Meine Stunde ist noch nicht
gekommen. Seine Mutter sagte zu den Dienern: was er auch sagt, das tut
Joh 2,3-5
Wir haben eine Mutter im Himmel. Weil sie in Gott und mit Gott ist, ist sie
jedem von uns nahe, sie kennt unser Herz, sie kann unsere Gebete hören, sie kann
uns mit ihrer mütterlichen Güte helfen, und sie ist uns, wie der Herr gesagt hat,
als „Mutter“ gegeben, an die wir uns in jedem Augenblick wenden können.
Benedikt XVI, 15.08.05
149 Darf man Maria anbeten?
Nein. Nur Gott darf angebetet werden. Aber Maria dürfen wir als Mutter unseres
Herrn verehren.
971
Unter Anbetung versteht man die demütige, bedingungslose Anerkennung der
absoluten Erhabenheit Gottes über alle Geschöpfe. Maria ist Geschöpf wie wir. Im
Glauben ist sie unsere Mutter. Und Eltern sollen wir ehren. Das ist gut biblisch,
denn Maria sagt selbst: „Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter“
(Lk 1, 48). So kennt die Kirche marianische Wallfahrtsorte, Festtage, Lieder und
Gebete, wie etwa den >ROSENKRANZ. Er ist eine Kurzfassung der Evangelien.
*353,484
MARGINALSPALTE
Der Rosenkranz bedeutet das Verweilen in der Lebenssphäre Mariens, deren
Inhalt Christus ist.
Romano Guardini
103
Ich glaube … die Vergebung der Sünden
150 Kann die Kirche wirklich Sünden vergeben?
Ja. Jesus hat nicht nur selbst Sünden vergeben, er hat auch der Kirche den Auftrag
und die Macht verliehen, Menschen von ihren Sünden zu befreien.
981-983, 986-987
Durch den Dienst des Priesters, wird ihm die Vergebung Gottes geschenkt und
die Schuld so vollkommen gelöscht, als wäre sie nie gewesen. Ein >PRIESTER kann
das nur, weil Jesus ihn teilhaben lässt an seiner eigenen göttlichen Macht, Sünden
zu vergeben. *225-239
MARGINALSPALTE
Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung
verweigert, dem ist sie verweigert.
Joh 20,21
Die Priester haben eine Vollmacht empfangen, die Gott weder den Engeln noch
den Erzengeln gegeben hat… Gott bestätigt dort oben alles, was die Priester auf
dieser Erde tun.
Johannes Chrysostomus (344/354-407, Kirchenlehrer)
Es wär´ mir bang, wenn die heimlich Beicht´ nicht wär´…
Martin Luther
151
Welche Möglichkeiten der Sündenvergebung gibt es in der Kirche?
Grundlegend geschieht Sündenvergebung im >SAKRAMENT der Taufe. Danach ist
für die Vergebung schwerer Sünden das Sakrament der Versöhnung
(Bußsakrament, Beichte) notwendig. Für leichtere Sünden wird die Beichte
empfohlen. Aber auch das Lesen der Heiligen Schrift, das Gebet, das Fasten und das
Vollbringen guter Werke hat eine sündenvergebende Wirkung.
976-980; 984-987
*226-239
Ich glaube … die Auferstehung der Toten
152
Warum glauben wir die Auferstehung der Toten?
Wir glauben die Auferstehung der Toten, weil Christus von den Toten
auferstanden ist, für immer lebt und uns an diesem ewigen Leben teilhaben lässt.
104
988-991
Wenn ein Mensch stirbt, wird sein Körper begraben oder verbrannt. Trotzdem
glauben wir, dass es ein Leben nach dem Tod für diesen Menschen gibt. Jesus hat
sich in seiner Auferstehung als Herr über den Tod gezeigt; sein Wort ist
glaubwürdig: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird
leben, auch wenn er stirbt“ (Joh 11,25b). *103-108
MARGINALSPALTE
Wie können einige von euch sagen: Eine Auferstehung der Toten gibt es nicht?
Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, ist auch Christus nicht auferweckt
worden. Ist aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere
Verkündigung leer und euer Glaube sinnlos… Wenn wir unsere Hoffnung nur in
diesem Leben auf Christus gesetzt haben, sind wir erbärmlicher daran als alle
anderen Menschen. Nun aber ist Christus von den Toten auferweckt worden als
der Erste der Entschlafenen.
1 Kor 15,12-14.19.20
153
Warum glauben wir die Auferstehung des „Fleisches“?
Das biblische Wort „Fleisch“ charakterisiert den Menschen in seiner Schwäche und
Sterblichkeit. Gott betrachtet das menschliche Fleisch jedoch nicht als etwas
Minderwertiges. In Jesus Christus nahm er selbst „Fleisch“ (>>INKARNATION) an, um
den Menschen zu erlösen. Gott erlöst nicht nur den Geist des Menschen; er erlöst
ihn ganz, mit Leib und Seele.
988-991; 997-1001; 1015
Gott hat uns mit Leib (Fleisch) und Seele geschaffen. Er lässt das „Fleisch“, ja die
ganze Schöpfung, am Ende der Welt nicht einfach fallen wie ein altes Spielzeug.
Am „letzten Tag“ wird er uns im Fleisch auferwecken – das heißt: Wir werden
verwandelt sein, uns aber doch in unserem Element fühlen. Auch für Jesus war
das Im-Fleisch-Sein keine Episode. Als der Auferstandene sich zeigte, sahen die
Jünger seine leiblichen Wundmale.
MARGINALSPALTE
Und das Wort (Gottes) ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.
Joh 1,14
Auch die Schöpfung soll von der Sklaverei und Verlorenheit befreit werden zur
Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes.
Röm 8,21
Auch für den Leib ist in Gott Raum.
Benedikt XVI, 15.08.05
105
154
Was geschieht mit uns, wenn wir sterben?
Im Tod werden Leib und Seele voneinander getrennt. Der Leib verwest, während
die Seele Gott entgegengeht und darauf wartet, dass sie am Jüngsten Tag mit ihrem
auferweckten Leib wieder vereinigt wird.
992-1004,1016-1018
Das Wie der Auferstehung unseres Leibes ist ein Geheimnis. Ein Bild kann uns
helfen, es anzunehmen: Beim Anblick einer Tulpenzwiebel können wir nicht
erkennen, zu welch wunderschöner Blume sie sich in der dunklen Erde
entwickeln wird. So wissen wir auch nichts über das künftige Aussehen unseres
neuen Leibes. Paulus ist sich jedoch sicher: „Was gesät wird, ist armselig. Was
auferweckt wird, herrlich!“ (2 Kor 15,43a).
MARGINALSPALTE
Nun könnte einer fragen: Wie werden die Toten auferweckt, was für einen Leib
werden sie haben? Was für eine törichte Frage! Auch das, was du säst, wird nicht
lebendig, wenn es nicht stirbt. Und was du säst, hat noch nicht die Gestalt, die
entstehen wird; es ist nur ein nacktes Samenkorn, zum Beispiel ein Weizenkorn
oder ein anderes.
1 Kor 15,35-37
155
Wie hilft uns Christus im Sterben, wenn wir auf ihn vertrauen?
Christus kommt uns entgegen und führt uns ins ewige Leben. „Nicht der Tod wird
mich holen sondern Gott.“ (Hl. Therese von Lisieux)
1005-1014; 1016.1019
Im Blick auf Jesu Leiden und Sterben kann selbst das Sterben leichter werden. In
einem Akt des Vertrauens und der Liebe zum Vater können wir „Ja“ sagen, wie
Jesus es im Ölgarten getan hat. Eine solche Haltung nennt man „geistiges Opfer“:
Der Sterbende vereinigt sich mit dem Opfer Christi am Kreuz. Wer so im
Vertrauen auf Gott und in Frieden mit den Menschen, also ohne schwere Sünde,
stirbt, ist auf dem Weg in die Gemeinschaft mit dem auferstandenen Christus.
Unser Sterben lässt uns nicht tiefer fallen als in seine Hände. Wer stirbt, reist
nicht nach Nirgendwo, sondern kehrt heim in die Liebe des Gottes, der ihn
geschaffen hat. *102
MARGINALSPALTE
Leben wir, so leben wir dem Herrn; sterben wir, so sterben wir dem Herrn. Ob
wir leben oder ob wir sterben, wir gehören dem Herrn.
Röm 14,8
106
Ich will Gott sehen, und um ihn zu sehen, muss man sterben.
Teresa von Avila
Ich sterbe nicht; ich gehe ins Leben.
Hl. Therese von Lisieux (1873-1897, Mystikerin und Kirchenlehrerin)
Die Zeit, Gott zu suchen, ist dieses Leben. Die Zeit, Gott zu finden, ist der Tod.
Die Zeit, Gott zu besitzen, ist die Ewigkeit.
Franz von Sales
Den suche ich, der für uns starb; den will ich, der für uns auferstand. Eine Geburt
steht mir bevor… Lasst mich reines Licht empfangen. Dort angekommen, werde
ich Mensch sein.
Hl. Ignatius von Antiochien (?-107/117, Märtyrer, Kirchenvater) auf dem Weg
zum Martyrium
Der Tod ist das Hinübergehen von der einen Hand G
ottes in die andere Hand Gottes.
Joachim Kardinal Meisner
Ich glaube …das ewige Leben
156
Was ist das ewige Leben?
Das ewige Leben beginnt mit der Taufe. Es geht durch den Tod hindurch und wird
kein Ende haben.
1020
Allein schon dann, wenn wir verliebt sind, wollen wir dass dieser Zustand nicht
mehr aufhört. „Gott ist die Liebe“, sagt der Erste Johannesbrief (1 Joh 4,16).. „Die
Liebe“, sagt der Erste Korintherbrief, „hört nie mehr auf“ (1 Kor 13,8). Gott ist
ewig, weil er die Liebe ist; und die Liebe ist ewig, weil sie göttlich ist. Wenn wir
in der Liebe sind, treten wir ein in Gottes endlose Gegenwart. *285
MARGINALSPALTE
Das eine aber, liebe Brüder, dürft ihr nicht übersehen: dass beim Herrn ein Tag
wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag sind.
2 Petr 3,8
Die Natur ist vergänglich, wir werden sie überleben. Auch wenn alle Sonnen und
Nebel vergangen sind, wird jeder von uns noch am Leben sein.
C.S. Lewis
107
157
Werden wir nach dem Tod vor ein Gericht gestellt?
Das sogenannte besondere oder auch persönliche Gericht ereignet sich im Tod des
Einzelnen. Das Allgemeine Gericht, das man auch das Letzte oder Jüngste nennt,
ereignet sich am Jüngsten Tag, also am Ende der Welt, bei der Wiederkunft des
Herrn.
1021-1022
Im Sterben kommt jeder Mensch an den Punkt der Wahrheit. Jetzt kann nichts
mehr verdrängt und versteckt, nichts mehr geändert werden. Gott sieht uns, wie
wir sind. Wir treten vor sein Gericht, sein Richtig-Machen, denn in Gottes
heiliger Nähe können wir nur „richtig“ oder gar nicht sein - so richtig, wie Gott
uns wünschte, als er uns schuf. Vielleicht müssen wir noch einen Prozess der
Läuterung durchlaufen, vielleicht können wir gleich in die Arme Gottes sinken.
Vielleicht aber sind wir so voller Bosheit, Hass, voller Nein zu allem, dass wir für
immer unser Gesicht von der Liebe, von Gott, abwenden. Ein Leben ohne Liebe
ist aber nichts anderes als die Hölle. *163
MARGINALSPALTE
Am Abend unseres Lebens werden wir nach unserer Liebe gerichtet werden.
Hl. Johannes vom Kreuz (1542-1591, spanischer Mystiker, Kirchenlehrer und
Dichter)
GERICHT
Das sogenannte besondere oder auch persönliche Gericht ereignet
sich im Tod des Einzelnen. Das Jüngste, Letzte oder Allgemeine Gericht ereignet
sich am Jüngsten Tag, also am Ende der Welt, bei der Wiederkunft des Herrn.
158
Worin besteht der Himmel?
Der Himmel ist der endlose Augenblick der Liebe. Nichts trennt uns mehr von
Gott, den unsere Seele liebt und ein Leben lang gesucht hat. Zusammen mit allen
Engeln und Heiligen dürfen wir uns für immer an und mit Gott freuen.
1023-1026 und 1053
Wer ein Pärchen beobachtet, das sich liebevoll anschaut; wer ein Baby sieht, das
beim Stillen die Augen seiner Mutter sucht, als wolle es jedes Lächeln für immer
speichern - der bekommt eine ferne Ahnung vom Himmel. Gott schauen dürfen,
von Angesicht zu Angesicht – das ist wie ein einziger unendlicher Augenblick der
Liebe. *52
MARGINALSPALTE
Jetzt schauen wir in einen Spiegel und sehen nur rätselhafte Umrisse, dann aber
schauen wir von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich unvollkommen, dann
108
aber werde ich durch und durch erkennen, so wie ich auch durch und durch
erkannt worden bin.
1 Kor 13,12
Wir sind alle zum Lieben geboren. Es ist der Sinn unseres Seins und sein einziger
Zweck.
Benjamin Disraeli (1804-1881, britischer Politiker und Schriftsteller)
Dein Platz im Himmel wird aussehen, als sei er für Dich gemacht und zwar für
Dich allein, weil Du für ihn gemacht bist.
C. S. Lewis
159 Was ist das Fegefeuer (Purgatorium)?
Das Fegefeuer, oft als Ort vorgestellt, ist eher ein Zustand. Wer in der Gnade Gottes
stirbt (also im Frieden mit Gott und den Menschen), aber noch Reinigung braucht,
bevor er Gott von Angesicht zu Angesicht sehen kann – der ist im Fegefeuer.
1030-1031
Als Petrus Jesus verraten hatte, wandte sich der Herr um und blickte Petrus an:
„Und Petrus ging hinaus und weinte bitterlich“ - ein Gefühl wie im Fegefeuer.
Und so ein Fegefeuer erwartet vermutlich die meisten im Moment unseres Todes:
Der Herr blickt uns voll Liebe an – und wir empfinden brennende Scham und
schmerzliche Reue über unser böses oder auch „nur“ liebloses Verhalten. Erst
nach diesem reinigenden Schmerz werden wir fähig sein, seinem liebenden Blick
in ungetrübter himmlischer Freude zu begegnen.
MARGINALSPALTE
Das Feuer wird prüfen, was das Werk eines jeden taugt. Hält das stand, was er
aufgebaut hat, so empfängt er Lohn. Brennt es nieder, dann muss er den Verlust
tragen. Er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durch Feuer hindurch.
1 Kor 3,13-15
160 Können wir Verstorbenen, die sich im Zustand des Fegefeuers befinden,
helfen?
Ja, da alle Getauften in Christus eine Gemeinschaft bilden und untereinander
verbunden sind, können auch die Lebenden den Seelen der Verstorbenen im
Fegefeuer helfen.
1032
Wenn der Mensch tot ist kann er nichts mehr für sich tun. Die Zeit der aktiven
Bewährung ist abgelaufen. Aber wir können etwas für die Verstorbenen im
Fegefeuer tun. Unsere Liebe reicht ins Jenseits hinein. Durch unser Fasten, Beten,
109
Gutestun, vor allem aber durch die Feier der Heiligen >EUCHARISTIE können wir
für die Verstorbenen Gnade erbitten. *146
MARGINALSPALTE
Darum veranstaltete (Judas, der Makkabäer) das Sühnopfer für die Verstorbenen,
damit sie von der Sünde befreit werden.
2 Makk 12,45
Zögern wir nicht, den Verstorbenen Hilfe zu bringen und unsere Gebete für sie
aufzuopfern.
Johannes Chrysostomus
161 Was ist die Hölle?
Die Hölle ist der Zustand des ewigen Getrenntseins von Gott, die absolute
Abwesenheit von Liebe.
1033-1037
Wer bewusst und aus vollem Willen in schwerer Sünde stirbt, ohne zu bereuen,
und Gottes barmherzige, verzeihende Liebe für immer ausschlägt, der schließt
sich selbst aus der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen aus. Ob wirklich
jemand im Moment des Todes der absoluten Liebe ins Gesicht sehen und immer
noch nein sagen kann, wissen wir nicht. Aber unsere Freiheit ermöglicht diese
Entscheidung. Jesus warnt immer wieder davor, uns endgültig von ihm zu
trennen, indem wir uns der Not seiner Brüder und Schwestern verschließen:
„Weg von mir, ihr Verfluchten … Was ihr für einen dieser Geringsten nicht getan
habt, das habt ihr auch mir nicht getan.“ (Mt 25,41.45) *53
MARGINALSPALTE
Wenn dich deine Hand zum Bösen verführt, dann hau sie ab; es ist besser für
dich, verstümmelt in das Leben zu gelangen, als mit zwei Händen in die Hölle zu
kommen, in das nie erlöschende Feuer.
Mk 9,43 ff.
Ich frage mich: Was bedeutet die Hölle? Ich behaupte: die Unfähigkeit zu lieben.
Fjodor M. Dostojewski (1821-1881, russischer Schriftsteller)
Wer nicht liebt, bleibt im Tod. Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder, und
ihr wisst: Kein Mörder hat ewiges Leben, das in ihm bleibt.
1 Joh 3,14-15
162
Wenn Gott doch die Liebe ist, wie kann es dann eine Hölle geben?
110
Nicht Gott verdammt den Menschen. Es ist der Mensch selbst, der Gottes
barmherzige Liebe ausschlägt und sich freiwillig das (ewige) Leben nimmt, indem
er sich aus der Gemeinschaft mit Gott ausschließt.
1036-1037
Gott sehnt sich nach Gemeinschaft selbst mit dem letzten Sünder; er will, dass
sich alle bekehren und gerettet werden. Doch Gott hat den Menschen frei
geschaffen und respektiert seine Entscheidungen. Selbst Gott kann Liebe nicht
erzwingen. Als Liebender ist er „machtlos“, wenn jemand statt des Himmels die
Hölle wählt. *51,53
MARGINALSPALTE
Der Herr zögert nicht mit der Erfüllung der Verheißung, wie einige meinen, die
von Verzögerung reden; er ist nur geduldig mit euch, weil er nicht will, dass
jemand zugrunde geht, sondern dass alle sich bekehren.
2 Petr 3,9
Er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit
gelangen.
1 Tim 2,4
163
Was ist das Letzte oder Jüngste Gericht?
Das Letzte oder Jüngste Gericht wird am Ende der Zeiten stattfinden, bei der
Wiederkunft Christi. „Die das Gute getan haben, werden zum Leben auferstehen,
die das Böse getan haben, zum Gericht“ (Joh 5,28-29).
1038-1041; 1058-1059
Wenn Christus in Herrlichkeit wiederkommt, wird sein ganzes Licht auf uns
fallen. Die Wahrheit wird offen zutage treten: unsere Gedanken, unsere Taten,
unsere Beziehung zu Gott und den Menschen – nichts wird mehr verborgen sein.
Wir werden den letzten Sinn der Schöpfung erkennen, die wunderbaren Wege
Gottes zu unserem Heil begreifen und endlich auch Antwort bekommen, warum
das Böse so mächtig sein darf, wenn Gott doch der eigentlich Mächtige ist. Das
Jüngste Gericht ist auch Gerichtstermin für uns. Hier entscheidet sich, ob wir zu
ewigem Leben auferweckt oder für immer von Gott getrennt werden. An denen,
die das Leben gewählt haben, wird Gott noch einmal schöpferisch handeln. In
einem „neuen Leib“ (2 Kor 5,1) werden sie für immer in Gottes Herrlichkeit leben
und ihn mit Leib und Seele preisen. *110-112,157
MARGINALSPALTE
Dein Gericht ist ein Licht für die Welt, die Bewohner der Erde lernen deine
Gerechtigkeit kennen.
Jes 26,9
111
Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm,
dann wird er sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen. Und alle Völker
werden vor ihm zusammengerufen werden, und er wird sie voneinander
scheiden, wie der Hirt die Schafe von den Böcken scheidet … Und sie werden
weggehen und die ewige Strafe erhalten, die Gerechten aber das ewige Leben.
Mt 25,31 ff.
164
Wie wird die Welt vollendet werden?
Am Ende der Zeiten wird Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde
erschaffen. Das Böse wird keine Macht und keine Anziehungskraft mehr haben.
Die Erlösten werden Gott von Angesicht zu Angesicht gegenüberstehen - als
Freunde. Ihre Sehnsucht nach Frieden und Gerechtigkeit wird erfüllt sein. Gott zu
schauen wird ihre Seligkeit sein. Der dreifaltige Gott wird unter ihnen wohnen und
alle Tränen von ihren Augen abwischen: der Tod wird nicht mehr sein, keine
Trauer, keine Klage, keine Mühsal.
1042-1050; 1060
*110-112
MARGINALSPALTE
Ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott her aus dem Himmel
herabkommen; sie war bereit wie eine Braut, die sich für ihren Mann geschmückt
hat. Da hörte ich eine laute Stimme vom Thron her rufen: Seht, die Wohnung
Gottes unter den Menschen! Er wird in ihrer Mitte wohnen, und sie werden sein
Volk sein; und er, Gott, wird bei ihnen sein. Er wird alle Tränen von ihren Augen
abwischen: Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine
Mühsal. Denn was früher war, ist vergangen. Er, der auf dem Thron saß, sprach:
Seht, ich mache alles neu. Und er sagte: Schreib es auf, denn diese Worte sind
zuverlässig und wahr.
Offb 21,2
Dann erwarten wir seiner Verheißung gemäß einen neuen Himmel und eine
neue Erde, in denen die Gerechtigkeit wohnt.
2 Petrus 3, 13
165
Warum sagen wir „Amen“ zum Bekenntnis unseres Glaubens?
Wir sagen Amen - also Ja - zum Bekenntnis unseres Glaubens, weil Gott uns zu
Zeugen des Glaubens bestellt. Wer Amen sagt, stimmt dem Wirken Gottes in
Schöpfung und Erlösung freudig und frei zu.
1061-1065
112
Das hebräische Wort „Amen“ stammt aus einer Wortfamilie, die sowohl
„Glauben“ als auch „Festigkeit, Verlässlichkeit und Treue“ bedeutet. „Wer Amen
sagt, gibt seine Unterschrift“ (Augustinus). Dieses uneingeschränkte „Ja“ können
wir nur sprechen, weil Jesus sich für uns in Tod und Auferstehung als treu und
verlässlich erwiesen hat. Er ist selbst das menschliche „Ja“ zu allen Verheißungen
Gottes, wie er auch das endgültige „Ja“ Gottes zu uns ist. *527
MARGINALSPALTE
AMEN:
Das Wort Amen (von hebr. Aman = fest, zuverlässig sein) wird im
>ALTEN TESTAMENT überwiegend in der Bedeutung von „so sei es“ gebraucht, um
den Wunsch nach Gottes Handeln zu bekräftigen oder in den Lobpreis Gottes
einzustimmen. Im >NEUEN TESTAMENT ist es häufig das bekräftigende Schlusswort
eines Gebetes. Am häufigsten jedoch gebraucht es Jesus selbst als eine ansonsten
ungewöhnliche Redeeinleitung. Sie unterstreicht die Autorität seiner Worte.
Er ist das Ja zu allem, was Gott verheißen hat. Darum rufen wir durch ihn zu
Gottes Lobpreis auch das Amen.
2 Kor 1,20
ZWEITER TEIL
Wie wir die christlichen Mysterien feiern
In der Feier der christlichen Mysterien (Geheimnisse, >SAKRAMENTE) geht es um
die Begegnung mit Jesus Christus in der Zeit. Bis ans Ende der Tage ist er in seiner
Kirche gegenwärtig. Die tiefste Begegnung mit ihm auf Erden ist der Gottesdienst
(>LITURGIE). Darum heißt es in der Benediktusregel:
„Dem Gottesdienst darf nichts vorgezogen werden.“
Benedikt von Nursia (um 480-547, Begründer des abendländischen Mönchtums).
ERSTER ABSCHNITT
Gott handelt an uns in heiligen Zeichen
166
Warum feiert die Kirche so oft Gottesdienst?
Schon das Volk Israel unterbrach „siebenmal am Tag“ (Ps 119,164) die Arbeit, um
Gott zu preisen. Jesus nahm am Gottesdienst und Beten seines Volkes teil; er lehrte
seine Jünger beten und versammelte sie im Abendmahlsaal, um mit ihnen den
Gottesdienst aller Gottesdienste zu feiern: Die Hingabe seiner selbst im Mahl. Die
113
Kirche, die zum Gottesdienst ruft, folgt seiner Aufforderung: „Tut dies zu meinem
Gedächtnis“ (1 Kor 11,24).
1066-1070
Wie der Mensch Luft holt, um am Leben zu bleiben, so atmet und lebt die Kirche,
indem sie Gottesdienst feiert. Gott selbst ist es, der ihr Tag für Tag neues Leben
einhaucht und sie beschenkt durch sein Wort und seine >SAKRAMENTE. Man kann
noch ein anderes Bild gebrauchen: Jeder Gottesdienst ist wie ein Treffpunkt der
Liebe, den Gott in unseren Terminplan schreibt. Wer Gottes Liebe schon gespürt
hat, geht gerne hin. Wer zeitweise nichts spürt und trotzdem hingeht, zeigt Gott
seine Treue.
167
Was ist Liturgie?
>LITURGIE ist der offizielle Gottesdienst der Kirche.
1077-1112
Eine Liturgie ist kein Event, das von guten Ideen und tollen Liedern lebt. Man
macht und erfindet keine Liturgie. Sie ist etwas Lebendiges und ist im Glauben
von Jahrtausenden gewachsen. Ein Gottesdienst ist ein heiliges, ehrwürdiges
Geschehen. Liturgie wird spannend, wenn man spürt: Gott selbst ist unter ihren
heiligen Zeichen und in ihren kostbaren, oft sehr alten Gebeten gegenwärtig.
MARGINALSPALTE
LITURGIE
(von griech. leiturgia = öffentliches Werk, Dienst, Leistung des
Volkes und für das Volk): In der christlichen Überlieferung bedeutet Liturgie,
dass das Volk Gottes teilnimmt am „Werk Gottes“. Das Herzstück der liturgischen
Feiern ist zunächst die heilige >EUCHARISTIE; ihr sind die übrigen Liturgien, z. B.
die Feier der anderen >SAKRAMENTE, Andachten, Segnungen, Prozessionen und
das Stundengebet zugeordnet.
Liturgie ist nie nur bloße Zusammenkunft einer Gruppe, die sich selber ihre Feier
macht …Wir stehen … durch die Beteiligung an dem Hintreten Jesu vor dem
Vater … auch in der Gemeinschaft der Heiligen. Ja, es ist gewissermaßen die
Liturgie des Himmels.
Joseph Kardinal Ratzinger / Benedikt XVI, in „Gott und die Welt“
168 Warum hat die Liturgie Priorität im Leben der Kirche und des einzelnen?
„Die >LITURGIE ist der Höhepunkt, dem das Tun der Kirche zustrebt, und zugleich
die Quelle, aus der all ihre Kraft strömt“ (Zweites Vatikanisches Konzil).
1074
114
Zu Lebzeiten Jesu strömten die Menschen in hellen Scharen zu ihm, weil sie seine
heilende Nähe suchten. Auch heute können wir ihn finden, denn er lebt in seiner
Kirche. An zwei Orten garantiert er uns seine Gegenwart: Im Dienst an den
Ärmsten (Mt 25,42) und in der >EUCHARISTIE. Dort laufen wir ihm direkt in die
Arme. Wenn wir ihn an uns heranlassen, dann lehrt er uns, nährt uns, verwandelt
uns, heilt uns und wird eins mit uns in der Heiligen Messe.
MARGINALSPALTE
Es ging eine Kraft von ihm aus, die alle heilte.
Lk 6,19
Ohne die sonntägliche Eicharistie können wir nicht leben. Weißt du nicht, dass
der Christ für die Eucharistie existiert und die Eucharistie für den Christen?
Antwort des Märtyrers Saturninus (305) im Verhör auf den Vorwurf, er habe an
der verbotenen sonntäglichen Versammlung teilgenommen.
169
Was geschieht mit uns, wenn wir Gottesdienst feiern?
Wenn wir Gottesdienst feiern, werden wir in die Liebe Gottes hineingezogen,
geheilt und verwandelt.
1076
Alle Gottesdienste der Kirche und all ihre >SAKRAMENTE dienen nur dazu, dass wir
das Leben haben und es in Fülle haben. Wenn wir Gottesdienst feiern, begegnen
wir dem, der von sich gesagt hat: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“
(Joh 14,6). Wer in den Gottesdienst geht und verlassen ist, dem schenkt Gott
Geborgenheit. Wer in den Gottesdienst geht und sich verloren fühlt, findet einen
Gott, der auf ihn wartet.
MARGINALSPALTE
Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.
Joh 10,10
Der Vater sah ihn schon von weitem kommen, und er hatte Mitleid mit ihm. Er
lief dem Sohn entgegen, fiel ihm um den Hals und küsste ihn.
Mt 15,20
ERSTES KAPITEL
Gott und die heilige Liturgie
170
Was ist der tiefste Ursprung der Liturgie?
115
Der tiefste Ursprung der >LITURGIE ist Gott, in dem ein ewiges, himmlisches Fest
der Liebe ist - die Freude des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Weil
Gott die Liebe ist, möchte er uns am Fest seiner Freude teilhaben lassen und uns
seinen >SEGEN schenken.
1077-1109
Unsere irdischen Gottesdienste müssen Feste voller Schönheit und Kraft sein:
Feste des Vaters, der uns geschaffen hat - deshalb spielen die Gaben der Erde eine
so große Rolle: das Brot, der Wein, Öl und Licht, Weihrauchduft, göttliche Musik
und herrliche Farben. Feste des Sohnes, der uns erlöst hat – deshalb jubeln wir
über unsere Befreiung, atmen wir auf im Hören des Wortes, werden wir stark im
Essen der eucharistischen Gaben. Feste des Heiligen Geistes, der in uns lebt –
deshalb der überfließende Reichtum an Trost, Erkenntnis, Mut, Kraft und Segen,
der von den heiligen Versammlungen ausgeht. *179
MARGINALSPALTE
Segen ist das Gute, das von Gott herkommt (lat. bene-dicere; griech.
eu-logein = gutheißen), Segnen eine göttliche Haltung, die Leben schenkt und
SEGEN
bewahrt. Gott, der Vater und Schöpfer alles Seins, sagt: Es ist gut, dass du da bist.
Es ist schön, dass es dich gibt.
171
Was ist das Wesentliche jeder Liturgie?
>LITURGIE ist immer zuerst Gemeinschaft mit Jesus Christus. Jeder Gottesdienst,
nicht nur die Eucharistiefeier, ist ein Osterfest im Kleinen. Jesus feiert mit uns den
Übergang vom Tod zum Leben und eröffnet ihn.
1085
Der wichtigste Gottesdienst der Welt war der Paschagottesdienst, den Jesus mit
seinen Jüngern am Vorabend seines Todes im Abendmahlsaal feierte. Die Jünger
dachten, Jesus würde die Befreiung Israels aus Ägypten begehen. Jesus aber feierte
die Befreiung der ganzen Menschheit aus der Macht des Todes. Damals in
Ägypten war es das „Blut des Lammes“, das die Israeliten vor dem Todesengel
bewahrte. Nun würde er selbst das Lamm sein, dessen Blut die Menschheit aus
dem Tod errettet. Denn Tod und Auferstehung Jesu ist der Beweis dafür, dass man
sterben kann und trotzdem das Leben gewinnt. Das ist der eigentliche Inhalt jedes
christlichen Gottesdienstes. Jesus selbst verglich seinen Tod und seine
Auferstehung mit der Befreiung Israels aus der Knechtschaft Ägyptens. Mit
Paschageheimnis wird daher die erlösende Wirkung von Jesu Tod und
Auferstehung bezeichnet. Analog zum lebensrettenden Blut des Lammes beim
Auszug der Israeliten aus Ägypten (Ex 12) ist Jesus das wahre Paschalamm, das die
Menschheit aus ihrer Verstricktheit in Tod und Sünde erlöst hat.
Das Blut (des Lammes) an den Häusern, in denen ihr wohnt, soll ein Zeichen zu
eurem Schutz sein. Wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen, und
116
das vernichtende Unheil wird euch nicht treffen, wenn ich in Ägypten
dreinschlage.
Ex 12,12 f.
172
Wie viele Sakramente gibt es und wie heißen sie?
Die Kirche kennt sieben >SAKRAMENTE: Taufe, >FIRMUNG, >EUCHARISTIE,
Bußsakrament, Krankensalbung, Weihe und Ehe.
1210
MARGINALSPALTE
SAKRAMENT
(lat. sacramentum = Fahneneid; meist als Übersetzung des
griechischen mysterion = Geheimnis verwendet): Sakramente sind sichtbare
Zeichen einer unsichtbaren Wirklichkeit, in denen Christen die heilende,
verzeihende, nährende, stärkende und zur Liebe befähigende Gegenwart Gottes
erfahren können, da in ihnen die Gnade Gottes wirkt.
173
Wozu brauchen wir überhaupt Sakramente?
>SAKRAMENTE brauchen wir, um über unser kleines menschliches Leben
hinauszuwachsen und durch Jesus wie Jesus zu werden: Kinder Gottes in Freiheit
und Herrlichkeit.
1129
In der Taufe werden gefährdete Menschenkinder zu geborgenen Kindern Gottes;
durch die >FIRMUNG werden Suchende zu Entschiedenen; durch die Beichte
werden Schuldige zu Versöhnten; durch die >EUCHARISTIE werden Hungrige zum
Brot für andere; durch die Ehe wie durch die Priesterweihe werden
Individualisten zu Dienern der Liebe; durch die Krankensalbung werden
Verzweifelte zu Menschen der Zuversicht. Das Sakrament in allen Sakramenten
ist Christus selbst. In ihm wachsen wir aus der Verlorenheit der Selbstsucht
hinüber in das wahre Leben, das nicht mehr aufhört.
MARGINALSPALTE
Auch die Schöpfung soll von der Sklaverei und Verlorenheit befreit werden zur
Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes.
Röm 8,21
Alles, was für unser Leben und unsere Frömmigkeit gut ist, hat seine göttliche
Macht uns geschenkt; … durch sie wurden uns die kostbaren und überaus großen
Verheißungen geschenkt, damit ihr der verderblichen Begierde, die in der Welt
herrscht, entflieht und an der göttlichen Natur Anteil erhaltet.
117
2 Petr 1,3
174 Warum genügt nicht der Glaube an Jesus Christus? Wozu schenkt uns Gott
noch die Sakramaente?
Wir sollen und dürfen mit allen Sinnen zu Gott kommen, nicht nur mit dem
Intellekt. Deswegen schenkt sich uns Gott in irdischen Zeichen - in Brot, Wein und
Öl, durch Worte, Salbungen und Handauflegungen.
1084,1146-1152
Menschen sahen Jesus, hörten ihn, durften ihn berühren und erfuhren darin Heil
und Heilung an Leib und Seele. Die sinnlichen Zeichen der >SAKRAMENTE zeigen
diese gleiche Handschrift Gottes, der den ganzen Menschen ansprechen möchte –
und nicht nur seinen Kopf.
MARGINALSPALTE
Er nahm den Blinden bei der Hand, führte ihn vor das Dorf hinaus, bestrich seine
Augen mit Speichel, legte ihm die Hände auf und fragte ihn: Siehst du etwas?
Mk 8,23
Was an unserem Erlöser sichtbar war, ist in seine Sakramente übergegangen.
Leo der Große (um 400 - 461, Papst und Kirchenvater)
Die Durchdringung von Sinnen und Geist ist die Fortführung dessen, dass Gott
Fleisch geworden ist und sich uns in den Dingen der Erde mitteilt. Sakramente
sind also eine Art der Berührung mit Gott selber.
Joseph Kardinal Ratzinger / Benedikt XVI, in: „Gott und die Welt“
175 Warum gehören die Sakramente der Kirche? Warum kann sie nicht jeder
gebrauchen, wie er will?
>SAKRAMENTE sind Gaben Christi an seine Kirche. Es ist ihre Aufgabe, sie zu
spenden und sie vor missbräuchlichem Zugriff zu schützen.
1117-1119;1131
Jesus hat seine Worte und Zeichen konkreten Menschen, nämlich den Aposteln,
zur Weitergabe anvertraut und sie nicht einer anonymen Masse ausgeliefert.
Heute würde man sagen: Er stellte sein Erbe nicht frei ins Netz, sondern
beheimatete es in einer Domain. Sakramente sind für die Kirche und durch die
Kirche da. Sie sind für sie da, weil der Leib Christi, der die Kirche ist, durch die
Sakramente begründet, genährt und vollendet wird. Sie sind durch sie da, weil
Sakramente Kräfte des Leibes Christi sind, wie in der Beichte, wo Christus uns
durch den >PRIESTER die Sünden vergibt.
118
MARGINALSPALTE
Denn wer davon isst und trinkt, ohne zu bedenken, dass es der Leib des Herrn ist,
der zieht sich das Gericht zu, indem er isst und trinkt.
1 Kor 11,29
Dient einander als gute Verwalter der vielfältigen Gnade Gottes, jeder mit der
Gabe, die er empfangen hat.
1 Petr 4,10
Als Diener Christi soll man uns betrachten und als Verwalter von Geheimnissen
Gottes.
1 Kor 4,2
176
Welche Sakramente empfängt man nur einmal im Leben?
Taufe, >FIRMUNG und Weihe. Diese >SAKRAMENTE prägen den Christen mit einem
unauslöschlichen Siegel. Taufe und Firmung machen ihn ein für alle mal zum Kind
Gottes und Christus ähnlich. Die Weihe prägt den Christen ebenso endgültig.
1121
So wie man immer ein Kind seiner Eltern ist und bleibt und nicht nur
„manchmal“ oder „ein bisschen“, so wird man durch Taufe und Firmung auch für
immer Kind Gottes, Christus ähnlich und seiner Kirche zugehörig. Ebenso ist die
Weihe nicht ein Job, den man bis zur Rente übernimmt sondern eine
unwiderrufliche Gnadengabe. Weil Gott treu ist bleibt die Wirkung dieser
Sakramente dem Menschen für immer erhalten - als Empfänglichkeit für den Ruf
Gottes, als Berufung, als Schutz. Folglich können diese >Sakramente nicht
wiederholt werden.
MARGINALSPALTE
Durch das Wasser der Taufe hat der Heilige Geist uns noch einmal geboren und
uns zu neuen Menschen gemacht.
Tit 3,5
177
Warum setzen die Sakramente den Glauben voraus?
>SAKRAMENTE sind keine Magie. Ein Sakrament kann nur wirken, wenn man es im
Glauben versteht und annimmt. Sakramente setzen den Glauben nicht nur voraus,
sondern sie stärken ihn auch und bringen ihn zum Ausdruck.
1122-1126
Jesus beauftragte die >APOSTEL, die Menschen durch ihre Verkündigung zuerst zu
Jüngern zu machen, also ihren Glauben zu wecken, und sie dann erst zu taufen.
119
Zwei Dinge sind es also, die wir von der Kirche empfangen: den Glauben und die
Sakramente. Christ wird man auch heute nicht durch einen bloßen Ritus oder
durch Eintragung in eine Liste, sondern durch Annahme des richtigen Glaubens.
Wir empfangen den richtigen Glauben von der Kirche. Sie verbürgt sich dafür.
Weil der Glaube der Kirche in der >LITURGIE zum Ausdruck kommt, darf kein
sakramentaler Ritus nach Gutdünken eines einzelnen Amtsträgers oder einer
Gemeinde abgeändert oder manipuliert werden.
MARGINALSPALTE
Denn vor allem habe ich euch überliefert, was auch ich empfangen habe.
1 Kor 15,3
So wie eine Kerze an der Flamme einer anderen angezündet wird, so entfacht sich
Glaube am Glauben.
Romano Guardini
178 Wenn ein Sakrament von einem Menschen gespendet wird, der unwürdig
ist, verliert es dann seine Wirkung?
Nein. Die >SAKRAMENTE wirken auf Grund der vollzogenen sakramentalen
Handlung (ex opere operato), d.h. unabhängig von der moralischen Haltung oder
spirituellen Einstellung des Spenders. Es genügt, dass er tun will was die Kirche
tut.
1127-1128, 1131
Die Spender der Sakramente sollen auf jeden Fall vorbildlich leben. Aber nicht
wegen der >HEILIGKEIT ihrer Spender werden die Sakramente wirksam, sondern
weil Christus selbst in ihnen am Werk ist. Allerdings achtet er unsere Freiheit
beim Empfang von Sakramenten. Deshalb wirken sie nur dann positiv, wenn wir
uns auf Christus einlassen.
ZWEITES KAPITEL
Wie wir die Geheimnisse Christi feiern
179
Wer feiert die Liturgie?
Christus, der Herr, selbst ist es, der in allen irdischen Liturgien die kosmische
>LITURGIE feiert, die Engel und Menschen, Lebende und Verstorbene,
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, Himmel und Erde umfasst. >PRIESTER und
Gläubige nehmen auf unterschiedliche Weise am Gottesdienst Christi teil.
1136-1139
Wenn wir Gottesdienst feiern, müssen wir uns innerlich bereiten für das Große,
das da geschieht: jetzt und hier ist Christus da, und mit ihm der ganze Himmel.
120
Dort sind alle von unsagbarer Freude und zugleich von liebender Sorge um uns
erfüllt. Das letzte Buch der Heiligen Schrift, die Geheime Offenbarung, schildert
in geheimnisvollen Bildern diese himmlische Liturgie, in die wir hier auf Erden
einstimmen. *146,170
MARGINALSPALTE
Darum preisen wir dich mit allen Engeln und Heiligen und singen vereint mit
ihnen das Lob deiner Herrlichkeit: Heilig, heilig, heilig, Gott, Herr aller Mächte
und Gewalten …
Hochgebet der Kirche
Sie (die Liturgie) ist ein Hineintreten in die immer schon geschehende Liturgie
des Himmels … Es ist nicht so, dass der Mensch sich etwas ausdenkt und singt;
sondern der Gesang kommt ihm von den Engeln her zu.
Joseph Ratzinger / Benedikt XVI, Ein neues Lied für den Herrn.
Sie (die Engel) riefen einander zu: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heere.
Von seiner Herrlichkeit ist die ganze Erde erfüllt.
Jes 6, 3
180
Warum übersetzen wir Liturgie mit Gottesdienst?
Gottesdienst ist vor allem Gottes Dienst an uns – dann erst unser Dienst an Gott.
Gott schenkt sich uns unter heiligen Zeichen – damit wir dasselbe machen: uns
ohne Rückhalt ihm schenken.
1145-1192
Jesus ist da, in Wort und >SAKRAMENT - Gott ist anwesend. Das ist das Erste und
Wichtigste bei jedem Gottesdienst. Dann erst kommen wir. Jesus opfert sein
Leben für uns, damit wir ihm das geistige Opfer unseres Lebens bringen. In der
>EUCHARISTIE gibt sich Christus uns, damit wir uns ihm geben. Wir stellen
Christus sozusagen einen Blankoscheck auf unser Leben aus. So nehmen wir Teil
am erlösenden und verwandelnden Opfer Christi. Unser kleines Leben wird auf
das Reich Gottes hin aufgesprengt. Gott kann sein Leben in unserem Leben
führen.
181 Warum gibt es in den Gottesdiensten so viele Zeichen und Symbole?
Gott weiß, dass wir Menschen nicht nur geistige, sondern auch leibliche Wesen
sind; wir brauchen Zeichen und Symbole, um geistige oder innere Wirklichkeiten
zu erkennen und zu bezeichnen.
1145-1152
121
Ob rote Rosen, Ehering, schwarze Kleidung, Graffiti oder Aidsschleife - immer
drücken wir innere Wirklichkeiten durch Zeichen aus und werden auch sofort
verstanden. Der menschgewordene Gott schenkt uns menschliche Zeichen, in
denen er unter uns lebendig und wirksam ist: Brot und Wein, das Wasser der
Taufe, die Salbung mit dem Heiligen Geist. Unsere Antwort auf die heiligen
Zeichen Gottes besteht in Zeichen der Ehrfurcht: im Beugen der Knie, im
Aufstehen beim Hören des Evangeliums, in der Verneigung, im Händefalten. Und
wie bei einer Hochzeit schmücken wir auch den Ort göttlicher Gegenwart mit
dem Schönsten, was wir haben: mit Blumen, Kerzen und Musik. Allerdings
bedürfen Zeichen mitunter der deutenden Worte.
MARGINALSPALTE
Symbole sind die im Sichtbaren gesprochene Sprache eines Unsichtbaren.
Gertrud von Le Fort (1876-1971, deutsche Schriftstellerin)
Ich halte die Symbolsprache für die einzige Fremdsprache, die jeder von uns
lernen sollte.
Erich Fromm (1900-1980, Psychoanalytiker)
182
Wozu brauchen die heiligen Zeichen der Liturgie noch Worte?
>LITURGIE feiern, heißt Gott begegnen: ihn handeln lassen, ihm zuhören, ihm
antworten. Solche Zwiegespräche drücken sich immer in Gesten und Worten aus.
1153-1155, 1190
Jesus sprach durch Zeichen und Worte zu den Menschen. So ist es auch in der
Kirche, wenn der Priester die Gaben zeigt und sagt: „Dies ist mein Leib … dies ist
mein Blut …“ Nur dieses deutende Wort Jesu führt dazu, dass Zeichen zu
Sakramenten werden: Zeichen, die bewirken, was sie bedeuten.
183 Warum wird in Gottesdiensten musiziert und wie muss die Musik
beschaffen sein, dass sie zur Liturgie passt?
Wo Worte nicht genügen, um Gott zu loben, kommt uns die Musik zu Hilfe.
1156-1158, 1191
Wenn wir uns an Gott wenden, dann bleibt immer ein Rest an Unsagbarem und
Ungesagtem. Dann kann die Musik für uns einspringen. Im Jubel wird die Sprache
zum Gesang – deshalb singen die Engel. Musik im Gottesdienst muss das Beten
schöner und inniger machen, die Herzen aller Anwesenden tiefer erfassen und zu
Gott hin bewegen und ein Fest der Töne für Gott bereiten.
MARGINALSPALTE
122
Lasst in eurer Mitte Psalmen, Hymnen und Lieder erklingen, wie der Geist sie
eingibt. Singt und jubelt aus vollem Herzen zum Lob des Herrn.
Eph 5,19
Wer singt, betet doppelt.
Augustinus
184
Wie prägt die Liturgie die Zeit?
Im Gottesdienst wird Zeit zu Zeit für Gott.
Oft können wir nicht viel anfangen mit unserer Zeit – wir suchen uns einen
Zeitvertreib. Im Gottesdienst wird die Zeit ganz dicht, weil jede Sekunde erfüllt
ist mit Sinn. Wenn wir Gottesdienst feiern, erfahren wir, dass Gott die Zeit
geheiligt hat und jede Sekunde zu einem Einfallstor der Ewigkeit gemacht hat.
MARGINALSPALTE
Nutzt die Zeit!
Eph 5,16
185 Warum wiederholt sich die Liturgie jedes Jahr wieder?
Wie wir jährlich Geburtstag oder Hochzeitstag begehen, so feiert auch die
>LITURGIE im Rhythmus des Jahres die wichtigsten christlichen Heilsereignisse.
Allerdings mit einem entscheidenden Unterschied: Alle Zeit ist Gottes Zeit.
„Erinnerungen“ an Botschaft und Leben Jesu sind zugleich Begegnungen mit dem
lebendigen Gott.
1163-1165; 1194-1195
Der dänische Philosoph Sören Kierkegaard sagte einmal: „Entweder sind wir
Zeitgenossen Jesu. Oder wir können es bleiben lassen.“ Das gläubige Mitgehen
des Kirchenjahres macht uns in der Tat zu Zeitgenossen Jesu. Nicht, weil wir uns
so genau in seine Zeit und in sein Leben hineindenken oder -leben könnten,
sondern weil er, wenn ich ihm auf diese Weise Platz machen, in meine Zeit und
in mein Leben hereinkommt, mit seiner heilenden und verzeihenden Gegenwart,
mit der Sprengkraft seiner Auferstehung.
MARGINALSPALTE
Gottes Ewigkeit ist nicht einfach Zeitlosigkeit, Negation von Zeit, sondern
Zeitmächtigkeit, die sich als Mitsein und Insein in der Zeit verwirklicht.
Joseph Ratzinger / Benedikt XVI, Der Geist der Liturgie
123
186
Was ist das Liturgische Jahr (Kirchenjahr)?
Das Liturgische Jahr oder Kirchenjahr ist die Überlagerung des normalen
Jahreslaufes mit den Geheimnissen des Lebens Christi – von der Menschwerdung
bis zur Wiederkunft in Herrlichkeit. Das Liturgische Jahr beginnt mit dem Advent,
der Zeit der Erwartung des Herrn, hat seinen ersten Höhepunkt im
Weihnachtsfestkreis und seinen zweiten, noch größeren in der Feier des
erlösenden Leidens, Sterbens und Auferstehens Christi an Ostern. Die österliche
Zeit endet mit dem Pfingstfest, der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Kirche.
Immer wieder unterbrechen Marien- und Heiligenfeste das liturgische Jahr, in
denen die Kirche Gottes Gnade preist, welche die Menschen ins Heil geführt hat.
1168-1173, 1194-1195
MARGINALSPALTE
Das Kirchenjahr mit seiner immer erneuten Vergegenwärtigung und Darstellung
des Lebens Christi ist das größte Kunstwerk der Menschen; und Gott hat sich
dazu bekannt und gewährt es Jahr für Jahr, schenkt es in immer neuem Licht, als
begegnete es einem zum ersten Mal.
Jochen Klepper (1903-1942, deutscher Schriftsteller)
187
Wie wichtig ist der Sonntag?
Der Sonntag ist die Mitte der christlichen Zeit, denn am Sonntag feiern wir die
Auferstehung Christi, und jeder Sonntag ist ein Osterfest im Kleinen.
1163-1167, 1193
Wenn der Sonntag missachtet oder abgeschafft wird gibt es in der Woche nur
noch Werktage. Der Mensch, der zur Freude geschaffen wurde, verkommt zum
Arbeitstier und Konsumtrottel. Wir müssen auf der Erde richtig feiern lernen,
sonst wissen mit dem Himmel nichts anzufangen. Im Himmel ist Sonntag ohne
Ende. *104-107
188
Was ist das Stundengebet?
Das „Stundengebet“ ist das allgemeine, öffentliche Gebet der Kirche. Biblische
Texte führen den Beter immer tiefer in das Geheimnis des Lebens Jesu Christi ein.
Weltweit wird so dem dreifaltigen Gott zu jeder Stunde des Tages Raum gegeben,
den Beter und die Welt Schritt für Schritt zu verwandeln. Nicht nur >PRIESTER und
Mönche beten das Stundengebet. Viele Christen, denen der Glaube wichtig ist,
stimmen in das vieltausendfache Rufen ein, das von überall auf der Welt zu Gott
aufsteigt.
1174-1178, 1196
124
Die sieben „Gebetshoren“ (lat. hora = Stunde) sind wie ein Gebets-Wortschatz der
Kirche. Er löst uns auch dann noch die Zunge, wenn es uns aus Freude, Kummer
oder Angst die Sprache verschlagen hat. Immer wieder kommt man beim
Stundengebet ins Staunen: ein Satz, ein ganzer Text passt „zufällig“ genau auf
meine Situation. Gott hört es, wenn wir ihn anrufen. Er antwortet uns in diesen
Texten - manchmal geradezu bestürzend konkret. Allerdings mutet er uns auch
lange Zeiten des Schweigens und der Trockenheit zu; in Erwartung unserer
Treue. *473,492
MARGINALSPALTE







Die sieben Gebetszeiten des Stundengebets sind:
Lesehore (Vigil)
Laudes (Morgenlob)
Terz (9 Uhr)
Sext (12 Uhr)
Non (15 Uhr)
Vesper (Abendlob)
Komplet (Nachtgebet)
189
Wie prägt die Liturgie die Räume, in denen wir leben?
Christus hat mit seinem Sieg alle Räume der Welt durchdrungen. Er selbst ist der
wahre Tempel, und die Gottesverehrung „im Geist und in der Wahrheit“ (Joh 4,24)
ist an keinen besonderen Ort mehr gebunden. Trotzdem ist die christliche Welt
von Kirchen und heiligen Zeichen durchsetzt, weil Menschen konkrete Orte
brauchen, um sich zu treffen, und Zeichen, um erinnert zu werden an die neue
Wirklichkeit. Jedes Gotteshaus ist ein Sinnbild für das himmlische Vaterhaus, zu
dem wir unterwegs sind.
1179-1181, 1197-1198
Gewiss kann man überall beten – im Wald, am Strand, im Bett. Aber da wir
Menschen nicht bloß geistig sind, sondern einen Leib haben, müssen wir uns
sehen, hören und fühlen; wir müssen einen konkreten Ort haben, wenn wir uns
treffen wollen, um „Leib Christi“ zu sein; wir müssen uns hinknien, wenn wir
Gott anbeten wollen; wir müssen das gewandelte Brot essen, wo es angeboten
wird; wir müssen uns körperlich in Bewegung setzen, wenn ER uns ruft. Und ein
Wegkreuz wird uns daran erinnern, wem die Welt gehört und wohin wir
unterwegs sind.
190
Was ist ein christliches Gotteshaus?
Ein christliches Gotteshaus ist sowohl ein Symbol für die kirchliche Gemeinschaft
von Menschen an einem konkreten Ort, als auch für die himmlischen Wohnungen,
125
die Gott uns allen bereitet hat. Im Gotteshaus kommt man zusammen, um in
Gemeinschaft oder allein zu beten, und um die >SAKRAMENTE, vor allem die
>EUCHARISTIE, zu feiern.
1179-1186; 1197-1199
„Hier riecht’s nach Himmel“ - „Hier wird man ganz still und ehrfürchtig.“
Manche Kirchen umfangen uns förmlich mit einer dichten Gebetsatmosphäre.
Wir spüren, dass Gott hier gegenwärtig ist. Die Schönheit der Kirchen verweist
uns auf die Schönheit, Größe und Liebe Gottes. Kirchen sind nicht nur steinerne
Botschafter des Glaubens, sondern Wohnungen Gottes, der im Sakrament des
Altares wirklich und wahrhaftig da ist.
MARGINALSPALTE
Gott hat die Kirchen wie Häfen im Meer angelegt, damit ihr euch aus dem Wirbel
irdischer Sorgen dahin retten und Ruhe und Stille finden sollt.
Johannes Chrysostomus
Auf die Lehre von der unsichtbaren Kirche folgt ganz folgerichtig die Lehre von
der unsichtbaren Religion und auf diese ganz notwendig das Verschwinden der
Religion.
Paul de Lagarde (1827-1891, deutscher Orientalist und Philosoph)
191 Welche liturgischen Orte prägen ein Gotteshaus?
Die zentralen Orte eines Gotteshauses sind der Altar mit dem Kreuz, der
>TABERNAKEL, der Sitz des Zelebranten, der Ambo, das Taufbecken und der
Beichtstuhl.
1182-1188
Der Altar ist der Mittelpunkt der Kirche. Auf ihm wird in der Eucharistiefeier
Kreuzesopfer und Auferstehung Jesu Christi gegenwärtig. Er ist auch der Tisch, zu
dem das Volk Gottes eingeladen wird. Der Tabernakel, eine Art sakraler Tresor,
beherbergt an einer möglichst würdigen und herausgehobenen Stelle der Kirche
das Eucharistische Brot, in dem der Herr selbst zugegen ist. Das sogenannte Ewige
Licht zeigt an, dass der Tabernakel „bewohnt“ ist. Brennt es nicht, ist der
Tabernakel leer. Der herausgehobene Sitz (lat. cathedra) des >BISCHOFS bzw. des
Priesters soll sagen, dass es letztlich Christus ist, der die Gemeinde leitet. Der
Ambo (von griech. anabainein = hinaufsteigen), das Lesepult für das Wort Gottes,
soll Wert und Würde der biblischen Lesungen als Wort des lebendigen Gottes
erkennen lassen. Am Taufbecken wird getauft und das Weihwasserbecken soll die
Erinnerung an unser Taufversprechen wach halten. Ein Beichtstuhl oder -raum
ist da, um Schuld bekennen und Vergebung empfangen zu können.
192
Kann die Kirche die Liturgie auch verändern und erneuern?
126
Es gibt veränderliche und unveränderliche Bestandteile der >LITURGIE.
Unveränderlich ist all das, was göttlichen Ursprungs ist, so z.B. die Worte Jesu beim
Letzten Abendmahl. Daneben gibt es veränderliche Teile, welche die Kirche
mitunter sogar verändern muss. Das Geheimnis Christi soll ja zu allen Zeiten und
allerorten verkündet, gefeiert und gelebt werden. Daher muss die Liturgie dem
Geist und der Kultur der einzelnen Völker entsprechen.
Jesus erreichte den ganzen Menschen; seinen Geist und Verstand, sein Herz und
seinen Willen. Genau das will er heute auch in der Liturgie. Deswegen trägt sie in
Afrika andere Züge als in Europa, in Altenheimen andere als bei Weltjugendtagen
und hat in Pfarrgemeinden ein anderes Gesicht als in Klöstern. Aber es muss
erkennbar bleiben, dass sie der eine Gottesdienst der ganzen, weltweiten Kirche
ist.
MARGINALSPALTE
Denn es ist ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller.
Eph 4, 5-6
ZWEITER ABSCHNITT
Die sieben Sakramente der Kirche
193 Gibt es eine innere Logik, in der die Sakramente miteinander verbunden
sind?
Alle >SAKRAMENTE sind eine Begegnung mit Christus, der selbst das Ursakrament
ist. Es gibt Sakramente der >INITIATION, die in den Glauben hineinführen: Taufe,
>FIRMUNG und >EUCHARISTIE. Es gibt Sakramente der Heilung: Beichte und
Krankensalbung. Und es gibt Sakramente der Gemeinschaft und Sendung: Ehe und
Weihe
1210-1211
Die Taufe verbindet mit Christus. Die Firmung schenkt uns seinen Geist. Die
Eucharistie vereinigt uns mit ihm. Die Beichte versöhnt uns mit Christus. Durch
die Krankensalbung heilt, stärkt und tröstet Christus. Im Ehesakrament verspricht
Christus seine Liebe in unserer Liebe und seine Treue in unserer Treue. Durch das
Weihesakrament dürfen die >PRIESTER Sünden vergeben und die Heilige Messe
feiern.
MARGINALSPALTE
INITIATION
(von lat. initium = Anfang) bezeichnet die Einführung und
Integration eines Außenstehenden in eine bereits bestehende Gemeinschaft.
127
ERSTES KAPITEL
Die Sakramente der Initiation
DAS SAKRAMENT DER TAUFE
194
Was ist die Taufe?
Die Taufe ist der Weg aus dem Reich des Todes in das Leben; das Tor in die Kirche
und der Beginn einer bleibenden Gemeinschaft mit Gott.
1213-1216.1276-1278
Die Taufe ist das grundlegende >SAKRAMENT und die Voraussetzung für alle
anderen Sakramente. Sie vereinigt uns mit Jesus Christus, nimmt uns hinein in
sein erlösendes Sterben am Kreuz, befreit uns dadurch von der Macht der Sünde
und lässt uns mit ihm auferstehen zu einem Leben ohne Ende. Da die Taufe ein
Bund mit Gott ist, muss der Mensch „Ja“ dazu sagen.
MARGINALSPALTE
Durch die Taufe wird jedes Kind in einen Freundeskreis aufgenommen, der es nie,
weder im Leben noch im Tod, verlassen wird ... Dieser Freundeskreis, diese
Familie Gottes, in die das Kind nun eingegliedert wird, begleitet es immerfort,
auch in Tagen des Leids, in den dunklen Nächten des Lebens; er wird ihm Trost,
Zuspruch und Licht geben.
Benedikt XVI, 08.01.06
195
Wie wird die Taufe gespendet?
Die klassische Form der Taufspendung ist das dreimalige Untertauchen des
Täuflings im Wasser. Meist wird dem Täufling jedoch dreimal Wasser über den
Kopf gegossen, wobei der Taufspender die Worte spricht: „Ich taufe dich im Namen
des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“.
1229-1245, 1278
Wasser symbolisiert Reinigung und neues Leben, was schon in der Bußtaufe bei
Johannes dem Täufer zum Ausdruck kam. Die Taufe, die im „Namen des Vaters
und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ mit Wasser gespendet wird, ist mehr als
ein Zeichen der Umkehr und Buße, sie ist neues Leben in Christus. Deshalb
kommen noch die Zeichen der Salbung, des weißen Kleides und der Taufkerze
hinzu.
MARGINALSPALTE
Tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!
Mt 28,19
128
Die Nacht ist vorgerückt, der Tag ist nahe. Darum lasst uns ablegen die Werke der
Finsternis und anlegen die Waffen des Lichts. ... Legt (als neues Gewand) den
Herrn Jesus Christus an.
Röm 13,12.14
Wir wurden mit ihm begraben durch die Taufe auf den Tod; und wie Christus
durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, so sollen
auch wir als neue Menschen leben.
Röm 6,4
196 Wer kann getauft werden, und was wird von einem Taufanwärter verlangt?
Jeder Mensch, der noch nicht getauft ist, kann getauft werden. Die einzige
Voraussetzung zur Taufe ist der Glaube, der bei der Taufe öffentlich bekannt
werden muss.
1246-1252
Ein Mensch, der sich zum Christentum hinwendet, wechselt nicht nur die
Weltanschauung. Er geht einen Weg des Lernens (>KATECHUMENAT) in dem er
durch persönliche Umkehr, vor allem aber durch das Geschenk der Taufe zu
einem neuen Menschen wird. Er ist nun ein lebendiges Glied am Leib Christi.
MARGINALSPALTE
KATECHUMENAT
(von griech. kat´echein = unterrichten, werbend zu
Gehör bringen): Besonders in der alten Kirche durchliefen die Bewerber für die
Erwachsenentaufe (Katechumenen) eine dreistufige Vorbereitungszeit, das
Katechumenat, in der sie in der Lehre des Glaubens unterwiesen wurden, nach
und nach an Wortgottesdiensten teilnehmen durften, bis sie endlich auch zur
Eucharistiefeier zugelassen wurden.
Wenn also jemand in Christus ist, dann ist er eine neue Schöpfung: Das Alte ist
vergangen, Neues ist geworden.
2 Kor 5,17
197
Warum hält die Kirche an der Praxis der Kindertaufe fest?
Die Kirche hält seit alter Zeit an der Kindertaufe fest. Dafür gibt es einen Grund:
Bevor wir uns für Gott entscheiden, hat sich Gott für uns entschieden. Die Taufe ist
also eine Gnade, ein unverdientes Geschenk Gottes, der uns voraussetzungslos
annimmt. Gläubige Eltern, die das Beste wollen für ihr Kind, wollen auch die
Taufe, in der das Kind dem Einfluss der Erbsünde und der Macht des Todes
entzogen wird.
1250, 1282
129
Die Kindertaufe setzt voraus, dass christliche Eltern den Täufling in den Glauben
einführen. Es ist ein Unrecht, dem Kind die Taufe aus falschverstandener
Liberalität vorzuenthalten. Wie man einem Kind nicht die Liebe vorenthalten
kann, damit es sich später selber für die Liebe entscheidet, so wäre es ein Unrecht,
wenn gläubige Eltern ihrem Kind die Gnade Gottes in der Taufe vorenthalten
würden. Wie jeder Mensch geboren wird mit der Fähigkeit zu sprechen, er die
Sprache aber lernen muss, so wird auch jeder Mensch geboren mit der Fähigkeit
zu glauben, muss aber den Glauben kennen lernen. Allerdings kann man die
Taufe niemandem überstülpen. Wenn man als kleines Kind die Taufe empfangen
hat, muss man sie später in seinem Leben „ratifizieren“ – das heißt: Man muss ja
zu ihr sagen, damit sie fruchtbar wird.
MARGINALSPALTE
Das Geschenk, das die Neugeborenen empfangen haben, soll von ihnen, wenn sie
erwachsen geworden sind, auf freie und verantwortliche Weise angenommen
werden: Dieser Reifungsprozess wird sie dann dazu führen, das >SAKRAMENT der
>FIRMUNG zu empfangen, das ihre Taufe festigt und jedem von ihnen das „Siegel“
des Heiligen Geistes aufprägt.
Benedikt XVI, 08.01.06
198
Wer kann die Taufe spenden?
Normalerweise spendet der >BISCHOF, ein >PRIESTER oder ein >DIAKON das
>SAKRAMENT der Taufe. Im Notfall kann jeder Christ, ja jeder Mensch taufen, indem
er Wasser über den Kopf des Täuflings gießt und die Taufformel spricht: „Ich taufe
dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ 1256, 1284
Die Taufe ist so wichtig, dass sogar ein Nichtchrist sie spenden kann. Er muss
dabei nur die Absicht haben zu tun, was die Kirche tut wenn sie tauft.
199
Ist die Taufe tatsächlich der einzige Weg zum Heil?
Für alle, die das Evangelium empfangen und davon gehört haben, dass Christus „der
Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Joh 14,6) ist, ist die Taufe der einzige Weg zu
Gott und zum Heil. Gleichzeitig ist jedoch wahr, dass Christus für alle Menschen
gestorben ist. Daher finden auch all die Menschen zum Heil, die keine Gelegenheit
hatten, Christus und den Glauben wirklich kennenzulernen, die aber ehrlichen
Herzens nach Gott suchen und ein Leben nach ihrem Gewissen führen (sogenannte
Begierdetaufe).
1257-1261, 1281, 1283
Gott hat das Heil an die >SAKRAMENTE gebunden. Darum muss die Kirche sie
unermüdlich den Menschen anbieten. Mission aufzugeben wäre Verrat an Gottes
Auftrag. Gott selbst aber ist nicht an seine Sakramente gebunden. Wo die Kirche –
130
sei es aus Schuld, sei es aus anderen Gründen – nicht hinkommt oder erfolglos
bleibt, da bahnt Gott selbst den Menschen einen anderen Weg zum Heil. *136
MARGINALSPALTE
Er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit
gelangen.
1 Tim 2,4
Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das
Reich Gottes kommen.
Joh 3,5
200
Was geschieht in der Taufe?
In der Taufe werden wir Glieder des Leibes Christi, Schwestern und Brüder unseres
Erlösers und Kinder Gottes. Wir werden von Sünde befreit, dem Tod entrissen und
sind von da an für ein Leben in der Freude der Erlösten bestimmt.
1262-1274, 1279-1280
Getauft sein heißt: Meine persönliche Lebensgeschichte taucht in den Strom der
Liebe Gottes ein. „Unser Leben“, sagt Papst Benedikt XVI, „gehört Christus und
nicht mehr uns selber …Von ihm begleitet, ja, von ihm in seiner Liebe
aufgenommen, sind wir frei von Furcht. Er umfängt uns und trägt uns, wohin wir
auch gehen – er, der das Leben selber ist.“ (07.04.07) *126
MARGINALSPALTE
Leben wir, so leben wir dem Herrn, sterben wir, so sterben wir dem Herrn. Ob
wir leben oder ob wir sterben, wir gehören dem Herrn.
Röm 14,8
Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib
aufgenommen, Juden und Griechen, Sklaven und Freie; und alle wurden wir mit
dem einen Geist getränkt.
1 Kor 12,13
Sind wir aber Kinder, dann auch Erben; wir sind Erben Gottes und sind Miterben
Christi.
Röm 8,17
201 Was bedeutet es, in der Taufe einen Namen zu erhalten?
Durch den Namen, den wir in der Taufe erhalten, sagt uns Gott: „Ich habe dich
beim Namen gerufen, du gehörst mir“ (Jes 43,1).
131
2156-2159, 2165-2167
In der Taufe löst sich der Mensch nicht in einer anonymen Göttlichkeit auf,
sondern er wird gerade in seiner Individualität bestätigt. Auf einen Namen getauft
zu sein bedeutet: Gott kennt mich; er sagt ja zu mir und nimmt mich für immer
an in meiner unverwechselbaren Einzigartigkeit.
MARGINALSPALTE
Ich bin berufen, etwas zu tun oder zu sein, wofür kein anderer berufen ist. Ich
habe einen Platz in Gottes Plan auf Gottes Erde, den kein anderer hat. Ob ich
reich bin oder arm, verachtet oder geehrt bei den Menschen, Gott kennt mich
und ruft mich bei meinem Namen.
John Henry Newman
Denn ich, ich kenne meine Pläne, die ich für euch habe - Spruch des Herrn -,
Pläne des Heils und nicht des Unheils; denn ich will euch eine Zukunft und eine
Hoffnung geben.
Jer 29,11
202 Warum sollten Christen bei der Taufe die Namen großer Heiliger wählen?
Bessere Vorbilder als Heilige gibt es nicht, und bessere Helfer auch nicht. Wenn
mein Namenspatron ein Heiliger ist, habe ich einen Freund bei Gott.
2156-2159 und 2165-2167
DAS SAKRAMENT DER FIRMUNG
203 Was ist die Firmung?
Die >FIRMUNG ist das >SAKRAMENT, das die Taufe vollendet und in dem wir mit der
Gabe des Heiligen Geistes beschenkt werden. Wer sich in Freiheit für ein Leben als
Kind Gottes entscheidet und unter den Zeichen der Handauflegung und Salbung
mit >CHRISAM um Gottes Geist bittet, erhält die Kraft, Gottes Liebe und Macht in
Wort und Tat zu bezeugen. Er ist nun ein vollgültiges, verantwortliches Mitglied
der katholischen Kirche.
1258-1314
Wenn ein Trainer einen Fußballspieler auf das Spielfeld schickt, legt er ihm die
Hand auf die Schulter und gibt ihm letzte Anweisungen. So kann man auch die
Firmung verstehen. Uns wird die Hand aufgelegt. Wir betreten das Feld des
Lebens. Durch den Heiligen Geist wissen wir, was wir zu tun haben. Er hat uns
motiviert bis in die Fingerspitzen. Seine Sendung klingt uns im Ohr. Wir spüren
seine Hilfe. Wir werden sein Vertrauen nicht enttäuschen und das Spiel für ihn
entscheiden. Wir müssen nur wollen und auf ihn hören. *119-120
132
MARGINALSPALTE
FIRMUNG
(von lat. confirmatio = Bestärkung, Befestigung): Die Firmung
gehört mit der Taufe und der >EUCHARISTIE zu den drei Initiationssakramenten
der Katholischen Kirche. Wie an >PFINGSTEN der Heilige Geist auf die
versammelte Jüngergemeinde herabkam, so kommt der Heilige Geist auf jeden
Getauften, der die Kirche um die Gabe des Heiligen Geistes bittet. Sie festigt und
stärkt ihn zum Lebenszeugnis für Christus.
CHRISAM
(von griech. chrisma = Salböl und christos = der Gesalbte): Chrisam
ist ein Öl aus einer Mischung von Olivenöl und Balsamharz. Am Morgen des
Gründonnerstags weiht es der >BISCHOF, damit es Verwendung findet bei der
Taufe, der Firmung, der Priester- und Bischofsweihe sowie bei der Weihe von
Altären und Glocken. Öl ist ein Sinnbild für Freude, Kraft und Gesundheit. Mit
Chrisam gesalbte Menschen sollen den „Wohlgeruch Christi“ (2 Kor 2,15)
verbreiten.
204
Was sagt die Heilige Schrift über das Sakrament der Firmung?
Schon im >ALTEN TESTAMENT wartete das Volk Gottes auf die Ausgießung des
Heiligen Geistes über den Messias. Jesus lebte ein Leben in einem besonderen Geist
der Liebe und der vollkommenen Einheit mit seinem Vater im Himmel. Dieser
Geist Jesu war der „Heilige Geist“, den das Volk Israel ersehnte; und es war derselbe
Geist, den Jesus seinen Jüngern versprach, derselbe Geist, der 50 Tage nach Ostern,
am Pfingstfest, auf die Jünger herabkam. Und es ist wieder dieser Heilige Geist Jesu,
der auf jeden herabkommt, der das >SAKRAMENT der >FIRMUNG empfängt.
1285-1288, 1315
Bereits in der Apostelgeschichte, die wenige Jahrzehnte nach Jesu Tod entstand,
sehen wir Petrus und Johannes auf „Firmreise“; die beiden legen neuen Christen,
die vorher „nur auf den Namen Jesu, des Herrn, getauft“ waren, die Hände auf,
damit ihr Herz erfüllt wurde mit Heiligem Geist. *113-120,310-311
MARGINALSPALTE
Der Geist Gottes, des Herrn, ruht auf mir; denn der Herr hat mich gesalbt. Er hat
mich gesandt, damit ich den Armen eine frohe Botschaft bringe und alle heile,
deren Herz zerbrochen ist, damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde
und den Gefesselten die Befreiung.
Jes 61,1
Auf wen du den Geist herabkommen siehst und auf wem er bleibt, der ist es, der
mit dem Heiligen Geist tauft.
Joh 1,33
133
Als die >APOSTEL in Jerusalem hörten, dass Samarien das Wort Gottes
angenommen hatte, schickten sie Petrus und Johannes dorthin. Diese zogen hinab
und beteten für sie, sie möchten den Heiligen Geist empfangen. Denn er war noch
auf keinen von ihnen herabgekommen; sie waren nur auf den Namen Jesu, des
Herrn, getauft.
Apg 8,14-16
205
Was geschieht in der Firmung?
In der >FIRMUNG wird der Seele eines getauften Christen ein unverlierbares Siegel
aufgeprägt, das man nur einmal empfangen kann und das diesen Menschen für
immer als Christen prägt. Die Gabe des Heiligen Geistes ist die Kraft von oben, in
der dieser Mensch die Gnade seiner Taufe durch sein Leben wahr macht und
„Zeuge“ für Christus ist.
1302-1305, 1317
Sich firmen lassen heißt mit Gott einen „Vertrag“ machen. Der Firmling sagt: Ja,
ich glaube an dich, mein Gott, gib mir deinen Heiligen Geist, dass ich dir ganz
gehöre, niemals von dir getrennt werde und dich mein ganzes Leben hindurch
mit Leib und Seele, in Taten und Worten, in guten und bösen Tagen bezeuge.
Und Gott sagt: Ja, ich glaube auch an dich, mein Kind – und ich werde dir meinen
Geist, ja mich selber schenken. Ich werde ganz dir gehören. Ich werde mich in
diesem und im ewigen Leben niemals von dir trennen. Ich werde in deinem Leib
und deiner Seele, in deinen Taten und Worten sein. Selbst wenn du mich vergisst,
werde ich doch da sein – in guten wie in schlechten Tagen. *120
MARGINALSPALTE
Es gehört zu deiner Berufung, das Evangelium von den Dächern zu rufen, nicht
durch dein Wort, sondern durch dein Leben.
Charles de Foucauld
Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz und gib mir einen neuen, beständigen Geist!
Ps 51,12
206 Wer kann gefirmt werden, und was wird von einem Firmbewerber
verlangt?
Jeder katholische Christ, der das >SAKRAMENT der Taufe empfangen hat und der im
„Stand der Gnade“ ist, kann zur >FIRMUNG zugelassen werden.
1306-1311, 1319
„Im Stand der Gnade“ sein heißt: keine schwere Sünde (Todsünde) begangen
haben. Durch eine schwere Sünde trennt man sich von Gott und kann nur durch
die Beichte wieder mit Gott versöhnt werden. Ein (junger) Christ, der sich auf die
134
Firmung vorbereitet, befindet sich in einer der wichtigsten Phasen seines Lebens.
Er wird alles tun, um den Glauben mit seinem Herzen und seinem Verstand zu
erfassen; er wird allein und mit anderen um den Heiligen Geist beten; er wird sich
auf jede Weise mit sich, den Menschen seiner Umgebung und mit Gott
versöhnen, wozu die Beichte gehört, die auch dann näher zu Gott führt, wenn
man keine schwere Sünde begangen hat. *316-317
MARGINALSPALTE
Sucht die Nähe Gottes; dann wird er sich euch nähern.
Jak 4,8
Leben und Tod lege ich dir vor, >SEGEN und Fluch. Wähle also das Leben, damit
du lebst, du und deine Nachkommen.
Dtn 30,19
Es kommt vor allem darauf an, entschlossen zu beginnen.
Teresa von Avila
207
Wer darf firmen?
Das >SAKRAMENT der >FIRMUNG wird normalerweise durch den >BISCHOF
gespendet. Aus schwerwiegenden Gründen kann der Bischof einen Priester damit
beauftragen. In Todesgefahr kann jeder Priester die Firmung spenden.
1312-1314
DAS SAKRAMENT DER EUCHARISTIE
208
Was ist die Heilige Eucharistie?
Die Heilige >Eucharistie ist das >SAKRAMENT, in dem Jesus Christus seinen Leib und
sein Blut – sich selbst – für uns hingibt, damit auch wir uns in Liebe ihm hingeben
und uns in der Heiligen >KOMMUNION mit ihm vereinigen. So werden wir zu dem
einen Leib Christi, der Kirche, verbunden.
1322, 1324, 1409
Die >Eucharistie ist nach der Taufe und der >FIRMUNG das dritte
Initiationssakrament der katholischen Kirche. Die >Eucharistie ist die
geheimnisvolle Mitte all dieser Sakramente, denn das historische Opfer Jesu am
Kreuz wird während der Wandlung auf verborgene, unblutige Weise Gegenwart.
So ist die Eucharistiefeier „die Quelle und der Höhepunkt des gesamten
christlichen Lebens“ (Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium [LG] 11).
Darauf zielt alles; darüber hinaus gibt es nichts Größeres, was noch zu erreichen
wäre. Wenn wir das gebrochene Brot essen, vereinigen wir uns mit der Liebe
Jesu, der seinen Leib am Holz des Kreuzes für uns hingab; wenn wir aus dem
135
Kelch trinken, vereinigen wir uns mit dem, der in der Hingabe für uns sogar sein
Blut vergoss. Wir haben diesen Ritus nicht erfunden. Jesus selbst feierte mit
seinen Jüngern das Letzte Abendmahl und nahm darin seinen Tod voraus; er
schenkte sich seinen Jüngern unter den Zeichen von Brot und Wein und forderte
sie auf, von nun an und über seinen Tod hinaus >EUCHARISTIE zu feiern. „Tut dies
zu meinem Gedächtnis!“ (1 Kor 11,24). *126,193,217
MARGINALSPALTE
Gott hätte uns Größeres gegeben, wenn er Größeres gehabt hätte als sich selbst.
Hl. Jean-Marie Vianney (1786-1859, der „Pfarrer von Ars“)
Die eigentliche Wirkung der >Eucharistie ist die Verwandlung des Menschen in
Gott.
Thomas von Aquin
EUCHARISTIE
(griech. eucharistia = Danksagung): >Eucharistie hieß
ursprünglich das Danksagungsgebet, das im Gottesdienst der Urkirche der
Wandlung von Brot und Wein in Christi Leib und Blut vorausging. Später
übertrug man das Wort auf die gesamte Feier der Heiligen Messe.
209
Wann hat Christus die Eucharistie eingesetzt?
Jesus hat die heilige >EUCHARISTIE am Vorabend seines Todes eingesetzt, „in der
Nacht, da er ausgeliefert wurde“ (1 Kor 11,23), als er die >APOSTEL im
Abendmahlssaal in Jerusalem um sich versammelte und mit ihnen das Letzte
Abendmahl feierte.
1323, 1337-1340
MARGINALSPALTE
Es war vor dem Paschafest. Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, um
aus dieser Welt zum Vater hinüberzugehen. Da er die Seinen, die in der Welt
waren, liebte, erwies er ihnen seine Liebe bis zur Vollendung.
Joh 13,1
210
Wie hat Christus die Eucharistie eingesetzt?
„Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch dann überliefert habe: Jesus,
der Herr, nahm in der Nacht, in der er ausgeliefert wurde, Brot, sprach das
Dankgebet, brach das Brot und sagte: Das ist mein Leib für euch. Tut dies zu
meinem Gedächtnis! Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sprach: Dieser
Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu
meinem Gedächtnis!“ (1 Kor 11,23b-25)
136
Dieser älteste Bericht über die Geschehnisse im Abendmahlsaal stammt vom
>APOSTEL Paulus, der selbst kein Augenzeuge war, sondern aufschrieb, was als
heiliges Geheimnis der jungen Christengemeinde bewahrt und im Gottesdienst
begangen wurde. *99
MARGINALSPALTE
Wie kann Jesus seinen Leib austeilen und sein Blut? Indem er Brot zu seinem Leib
und Wein zu seinem Blut macht und austeilt, nimmt er seinen Tod vorweg,
nimmt er ihn von innen her an und verwandelt ihn in eine Tat der Liebe. Was
von außen her brutale Gewalt ist – die Kreuzigung -, wird von innen her ein Akt
der Liebe, die sich selber schenkt, ganz und gar.
Benedikt XVI, 21.08.05
211
Wie wichtig ist die Eucharistie für die Kirche?
Die Feier der >EUCHARISTIE ist der Kern der christlichen Gemeinschaft. In ihr wird
die Kirche zur Kirche.
1325
Nicht weil wir Kirchensteuer zahlen, weil wir uns gut verstehen oder weil wir
zufällig zu einer Gemeinde zusammengewürfelt wurden, sind wir Kirche, sondern
weil wir in der Eucharistie den Leib Christi empfangen und immer neu in den
Leib Christi verwandelt werden. *126,217
MARGINALSPALTE
Es war, als hörte ich eine Stimme aus der Höhe: Ich bin die Speise der Starken;
wachse und iss dann von mir! Aber du wirst mich nicht wie eine leibliche Speise
in dich verwandeln, sondern du wirst in mich verwandelt werden.
Augustinus, in der Zeit seiner Bekehrung
212
Welche Namen gibt es für das Mahl Jesu mit uns, und was bedeuten sie?
Unterschiedliche Namen zeigen das unergründliche Geheimnis an: Heiliges Opfer,
Heilige Messe, Messopfer – Mahl des Herrn – Brechen des Brotes – Eucharistische
Versammlung – Gedächtnis des Leidens, des Sterbens und der Auferstehung –
Heilige und Göttliche Liturgie, Heilige Mysterien – Heilige >KOMMUNION.
1328-1332
Heiliges Opfer, Heilige Messe, Messopfer: Das einzigartige Opfer Christi, das alle
Opfer vollendet und überragt, wird in der Eucharistiefeier gegenwärtig. Die
Kirche und die Gläubigen bringen sich mit ihrer Hingabe selbst in das Opfer
Christi ein. Das Wort Messe kommt vom lateinischen Entlassungsruf Ite, missa est
- Geht nun, ihr seid gesandt!
137
Mahl des Herrn
Jede Eucharistiefeier ist noch immer das eine Mahl, das Christus mit seinen
Jüngern feierte, und zugleich die Vorwegnahme des Mahles, das der Herr mit den
Erlösten am Ende aller Tage feiern wird. Nicht wir Menschen machen
Gottesdienst – der Herr ist es, der zum Gottesdienst ruft und in ihm geheimnisvoll
gegenwärtig ist.
Brechen des Brotes: Das „Brechen des Brotes“ war ein alter jüdischer Mahlritus,
den Jesus beim Letzten Abendmahl aufgriff, um seine Hingabe „für uns“ (Röm
8,32) zum Ausdruck zu bringen. Am „Brechen des Brotes“ erkannten ihn die
Jünger nach der Auferstehung wieder. „Brechen des Brotes“ nannte die
Urgemeinde ihre liturgischen Mahlfeiern.
Eucharistische Versammlung: Die Feier des Herrenmahles ist auch eine
Versammlung der „Danksagung“, in der die Kirche ihren sichtbaren Ausdruck
findet.
Gedächtnis des Leidens, des Sterbens und der Auferstehung: In der
Eucharistiefeier feiert die Gemeinde nicht sich selbst, sondern sie entdeckt und
feiert immer neu die Gegenwart des rettenden Durchganges Christi durch Leid
und Tod zum Leben.
Heilige und Göttliche Liturgie, Heilige Mysterien: In der Eucharistiefeier
vereinigen sich die himmlische und die irdische Kirche zu einem einzigen Fest.
Weil die eucharistischen Gaben, in denen Christus anwesend ist, gewissermaßen
das Heiligste in der Welt sind, spricht man auch vom Allerheiligsten.
Heilige Kommunion: Weil wir uns in der Heiligen Messe mit Christus vereinigen
und durch ihn miteinander, spricht man von der Heiligen Kommunion
(communio = Gemeinschaft).
MARGINALSPALTE
Nicht kommunizieren: wie wenn jemand neben einer Quelle verdurstet.
Hl. Jean-Marie Vianney, (1796-1859, Pfarrer von Ars)
Euer Leben muss gewoben werden um die >Eucharistie. Richtet eure Augen auf
Ihn, der das Licht ist; bringt eure Herzen ganz nahe zu Seinem göttlichen Herzen;
bittet Ihn um die Gnade, Ihn zu erkennen, um die Liebe, Ihn zu lieben, um den
Mut, Ihm zu dienen. Sucht Ihn sehnsüchtig.
Mutter Teresa
In der heiligen >Eucharistie werden wir eins mit Gott wie die Speise mit dem
Körper.
Franz von Sales
138
Wir dürfen unser Leben nicht von der >Eucharistie trennen. In dem Moment, wo
wir es doch tun, zerbricht etwas. Die Leute fragen uns: ‘Woher haben die
Schwestern die Freude und die Kraft zu tun, was sie tun?’ Die >Eucharistie enthält
mehr als nur das Empfangen; es enthält auch das Stillen des Hungers Christi. Er
sagt: „Komm zu mir!“ Er hungert nach Seelen.
Mutter Teresa
213
Welche Elemente gehören notwendig zu einer Heiligen Messe?
Jede Heilige Messe (Eucharistiefeier) entfaltet sich in zwei Hauptteilen, dem
Wortgottesdienst und der Eucharistiefeier im engeren Sinne.
1346-1347
Im Wortgottesdienst hören wir Lesungen aus dem Alten und >NEUEN TESTAMENT
sowie das Evangelium. Außerdem ist hier der Platz für die Verkündigung und das
allgemeine Fürbittgebet. In der darauffolgenden Eucharistiefeier werden Brot und
Wein dargebracht, konsekriert und den Gläubigen zur >KOMMUNION dargereicht.
MARGINALSPALTE
KONSEKRATION
(lat. consecratio = Weihe): Eine Konsekration ist eine
feierliche Weihehandlung. So werden in der Heiligen Messe bei der heiligen
Wandlung Brot und Wein „konsekriert“ und dabei in Leib und Blut Christi
gewandelt. Auch Bischöfe, >PRIESTER und >DIAKONE werden konsekriert sowie
für den Dienst an Gott besonders bestimmte Dinge wie Kirchen und Altäre.
Manchmal nennt man auch den Volksaltar, an dem der Priester zum Volk hin
zelebriert, Konsekrationsaltar.
KOMMUNION
(lat. communio = Gemeinschaft): Unter Kommunion versteht
man den Empfang des Leibes und Blutes Christi in den gewandelten
(konsekrierten) Gaben von Brot und Wein. Das geschieht in der Regel während
der Heiligen Messe, bei bestimmten Anlässen aber auch außerhalb (z.B. bei der
Krankenkommunion). Auch die Kommunion nur in der Gestalt des Brotes ist eine
volle Kommunion mit Christus.
214
Wie ist die Heilige Messe aufgebaut?
Die Heilige Messe beginnt mit der Versammlung der Gläubigen und dem Einzug
des Priesters und der Altardienste (Ministranten, Lektoren, Kantoren, usw.). Nach
der Begrüßung folgt das Allgemeine Schuldbekenntnis, das in das >KYRIE mündet.
An Sonntagen (außer Fasten- und Adventszeit) und Festen wird dann das >GLORIA
gesungen oder gesprochen. Das Tagesgebet leitet eine oder zwei Lesungen aus dem
Neuen und >ALTEN TESTAMENT ein. Vor dem Evangelium haben die >HALLELUJARufe ihren Platz. Nach der Verkündigung des Evangeliums hält der >PRIESTER oder
>DIAKON an Sonn- und Feiertagen eine Predigt (>HOMILIE). Ebenfalls nur an Sonn-
139
und Feiertagen bekennt die Gemeinde den gemeinsamen Glauben im >CREDO, an
das sich die Fürbitten anschließen. Der zweite Teil der Heiligen Messe beginnt mit
der Gabenbereitung, die mit dem Gabengebet abgeschlossen wird. Der Höhepunkt
der Eucharistiefeier ist das Eucharistische Hochgebet, das mit der Präfation und
dem >SANCTUS eingeleitet wird. Nun werden die Gaben von Brot und Wein in den
Leib und das Blut Christi gewandelt. Das Hochgebet mündet schließlich in die
>DOXOLOGIE, die zum Gebet des Herrn überleitet. Es folgt das Friedensgebet, das
Agnus Dei, die Brechung des Brotes und die Darreichung der heiligen Gaben an die
Gläubigen, was in der Regel nur in Gestalt des Leibes Christi geschieht. Die Heilige
Messe endet mit Besinnung, Dank, einem Schlussgebet und dem >SEGEN durch den
Priester.
1348-1355
Das >KYRIE lautet:
V Herr, erbarme dich (unser)! A Herr, erbarme dich (unser)!
V Christus, erbarme dich (unser)! A Christus, erbarme dich (unser)!
V Herr, erbarme dich (unser)! A Herr, erbarme dich (unser)!
V Kyrie eleison! A Kyrie eleison!
V Christe eleison! A Christe eleison!
V Kyrie eleison! A Kyrie eleison!
Das >GLORIA lautet:
Ehre sei Gott in der Höhe
und Friede auf Erden den Menschen seiner Gnade.
Wir loben dich,
wir preisen dich,
wir beten dich an,
wir rühmen dich und danken dir,
denn groß ist deine Herrlichkeit:
Herr und Gott, König des Himmels,
Gott und Vater, Herrscher über das All,
Herr, eingeborener Sohn, Jesus Christus.
Herr und Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters,
du nimmst hinweg die Sünde der Welt:
erbarme dich unser;
du nimmst hinweg die Sünde der Welt:
nimm an unser Gebet;
du sitzest zur Rechten des Vaters:
erbarme dich unser.
Denn du allein bist der Heilige,
du allein der Herr,
du allein der Höchste:
Jesus Christus,
140
mit dem Heiligen Geist,
zur Ehre Gottes des Vaters. Amen.
Gloria in excelsis Deo
et in terra pax hominibus bonae voluntatis.
Laudamus te,
benedicimus te,
adoramus te,
glorificamus te,
gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam,
Domine Deus, Rex caelestis,
Deus Pater omnipotens,
Domine Fili unigenite, Iesu Christe,
Domine Deus, Agnus Dei,
Filius Patris,
qui tollis peccata mundi, miserere nobis;
qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram.
Oui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.
Ouoniam tu solus Sanctus,
tu solus Dominus,
tu solus Altissimus, Iesu Christe,
cum Sancto Spiritu:
in gloria Dei Patris. Amen.
Das >SANCTUS lautet:
Heilig, heilig, heilig Gott, Herr aller Mächte und Gewalten.
Erfüllt sind Himmel und Erde von deiner Herrlichkeit.
Hosanna in der Höhe.
Hochgelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn.
Hosanna in der Höhe.
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth.
Pleni sunt caeli et terra gloria tua.
Hosanna in excelsis.
Benedictus qui venit in nomine Domini.
Hosanna in excelsis.
Das “Agnus Dei” lautet:
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt: Erbarme dich unser.
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt: Erbarme dich unser.
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt: Gib uns deinen Frieden.
141
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem.
KYRIE ELEISON!
(griech. = Herr, erbarme dich!): Das „Kyrie eleison“, ein
antiker Huldigungsruf an Götter und Herrscher; er wurde früh schon auf Christus
bezogen und um das Jahr 500 aus der griechischen >LITURGIE unübersetzt in die
römische und westliche Liturgie übernommen.
GLORIA
(lat. = Ehre): Der Jubel der Engel vor den Hirten (Lk 2,14) in der
Weihnachtsnacht bildet die Einleitung zu einem in dieser Form seit dem 9. Jh.
vorliegenden altchristlichen Hymnus, in dem in feierlicher Form das Lob Gottes
gesungen wird.
HALLELUJA
(Zusammengesetzt aus hebr. halal = lobpreist!, verherrlicht! und
dem Gottesnamen >JHWH/JAHWE = Lass uns Gott loben!): Der Ruf, der 24-mal in
den Psalmen vorkommt, ist in der Heiligen Messe der Begrüßungsruf vor dem
Wort des Herrn im Evangelium.
HOMILIE
(von griech. homilein = jemandem zureden, ihn auf gleicher Ebene
ansprechen, menschlich mit ihm reden): Homilie ist ein anderes Wort für Predigt:
Der Prediger hat innerhalb der Eucharistiefeier die Aufgabe, die Frohe Botschaft
(griech. euangelion) zu verkündigen und den Gläubigen zu helfen und sie zu
ermutigen, die existenziellen Folgerungen des gerade gehörten Wortes Gottes zu
erkennen und anzunehmen. Während der Heiligen Messe ist die Predigt dem
Priester oder dem Diakon vorbehalten, sonst dürfen auch christliche >LAIEN
predigen.
SANCTUS
(lat. = heilig) Das „Sanctus“ ist einer der ältesten Teile der Heiligen
Messe. Es stammt aus dem 8. Jh. v. Chr. (!) und darf nie entfallen. Der Gesang ist
aus dem Zuruf der Engel in Jes 6,3 und einem auf die Gegenwart Christi
bezogenen Begrüßungsruf in Ps 118,25 f. zusammengesetzt.
DOXOLOGIE
(griech. doxa = Herrlichkeit): Eine Doxologie ist der feierliche,
formelhaft rühmende Abschluss eines Gebets, so der Abschluss des Hochgebetes,
wo es heißt: Durch ihn und mit ihm und in ihm ist Dir, Gott, allmächtiger Vater,
alle Herrlichkeit und Ehre, jetzt und in Ewigkeit. Häufig wenden sich Doxologien
auch an den dreifaltigen Gott, wie im Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem
Heiligen Geist, wie im Anfang, so auch jetzt und alle Zeit und in Ewigkeit, der
Formel, mit der man normalerweise ein christliches Gebet abschließt.
AGNUS DEI
(lat. = Lamm Gottes): Das Lamm Gottes aus Ex 12, durch dessen
Opfer das Volk Israel aus der ägyptischen Sklaverei befreit wurde, hat Johannes
der Täufer als Bild auf Jesus bezogen (Joh 1,29: „Seht das Lamm Gottes ...“): Durch
Jesus, der wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt wird, sind wir von Sünden
142
befreit und finden Frieden mit Gott. In der Eucharistie beginnt mit der
Christusanrufung „O du Lamm Gottes“ ein litaneiartiges Gebet, das seit dem 7. Jh.
zu jeder Heiligen Messe gehört.
215
Wer leitet die Eucharistiefeier?
Eigentlich handelt in jeder Eucharistiefeier Christus selbst. Der >BISCHOF oder
>PRIESTER repräsentiert ihn.
1348
Es ist der Glaube der Kirche, dass der Zelebrant in persona Christi capitis (lat. = in
der Person Christi, des Hauptes) am Altar steht. Das bedeutet, dass Priester nicht
nur an Stelle oder im Auftrag Christi tätig sind, sondern dass auf Grund ihrer
Weihe es Christus ist, der als Haupt der Kirche durch sie handelt. *249-254
216 Auf welche Weise ist Christus da, wenn Eucharistie gefeiert wird?
Christus ist im >SAKRAMENT der >EUCHARISTIE geheimnisvoll, aber wirklich
gegenwärtig. Sooft die Kirche den Auftrag Jesu „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (1
Kor 11,25) vollzieht, das Brot bricht und den Kelch darreicht, ereignet sich heute
dasselbe, was sich damals ereignet hat: Christus gibt sich wahrhaft hin für uns, und
wir gewinnen wahrhaft Teil an ihm. Das einmalige und unwiederholbare
Kreuzesopfer Christi wird auf dem Altar gegenwärtig; es vollzieht sich das Werk
unserer Erlösung.
1362-1367
MARGINALSPALTE
Sooft ihr von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod
des Herrn, bis er kommt.
1 Kor 11,26
TRANSSUBSTANTIATION
(von lat. trans = über, hinüber und substantia =
Wesen): Ein Versuch in der Theologie zu erklären, wie Jesus unter den Gaben von
Brot und Wein in der Eucharistie gegenwärtig sein kann: Während sich die
„Substanzen“ (gemeint ist „Wesen“) von Brot und Wein durch das Wirken des
Heiligen Geistes bei den Wandlungsworten in den Leib und das Blut Christi
verändern, bleiben die äußeren Gestalten erhalten. Jesus Christus ist in dem, was
wie Brot und Wein aussieht, wirklich, jedoch unsichtbar und verborgen da,
solange die Gestalten erhalten bleiben.
An Weihnachten hat Gott sich selbst geschenkt, in der ... heiligen >KOMMUNION
macht er dieses Geschenk jedem Einzelnen von uns persönlich, er kommt zu
jedem von uns. Unter der Gestalt eines kleinen Stückchen Brotes ist er es selbst,
der sich uns schenkt und in unser Herz kommen will.
143
Benedikt XVI. zu Kindern, 10.12.06
216
Nicht löschen, weil Formatierungsproblem und sich die Nummern um eines verschieben würden: Bei 216 Zahl ohne Zusammenhang mit der
Formatierung eingefügt
217
Was geschieht mit der Kirche, wenn sie Eucharistie feiert?
Jedes Mal wenn die Kirche >EUCHARISTIE feiert, steht sie vor der Quelle, aus der sie
selbst ständig neu entspringt: Indem die Kirche den Leib Christi „isst“, wird sie Leib
Christi, was nur ein anderer Name für Kirche ist. Im Opfer Christi, der sich uns mit
Leib und Seele schenkt, ist Platz für unser ganzes Leben. Unsere Arbeit und unsere
Leiden, unsere Freuden, alles können wir mit dem Opfer Christi vereinigen. Wenn
wir uns auf diese Weise darbringen, werden wir verwandelt: Wir gefallen Gott und
sind für unsere Mitmenschen wie gutes, nahrhaftes Brot.
1368-1372, 1414
Immer wieder schimpfen wir über die Kirche, als sei sie nur eine Vereinigung von
mehr oder weniger guten Menschen. In Wahrheit ist die Kirche das, was täglich
in geheimnisvoller Weise am Altar entsteht. Gott gibt sich für jeden Einzelnen
von uns hin und er will uns verwandeln durch die >KOMMUNION mit ihm. Als
Verwandelte sollen wir die Welt verwandeln. Alles andere, was die Kirche sonst
noch ist, ist zweitrangig. *126,171,208
MARGINALSPALTE
So lebe nun nicht mehr ich, sondern Christus lebt in mir.
Gal 2,20
218 Wie sollen wir den in Brot und Wein gegenwärtigen Herrn richtig
verehren?
Weil Gott in den konsekrierten Gestalten von Brot und Wein wirklich gegenwärtig
ist, müssen wir die heiligen Gaben mit größter Ehrfurcht aufbewahren und unseren
im Allerheiligsten gegenwärtigen Herrn und Erlöser anbeten.
1378-1381, 1418
Bleiben nach der Feier der Heiligen >EUCHARISTIE noch konsekrierte Hostien
übrig, so verwahrt man sie in heiligen Gefäßen im Tabernakel. Da in ihm das
„Allerheiligste“ gegenwärtig ist, ist der >TABERNAKEL einer der ehrwürdigsten
Orte in jeder Kirche. Vor jedem Tabernakel machen wir eine Kniebeuge. Gewiss
wird, wer Christus wirklich nachfolgt, ihn in den Ärmsten erkennen und ihm in
ihnen dienen. Er wird aber auch Zeit finden, in der Stille der Anbetung vor dem
Tabernakel zu verweilen und dem eucharistischen Herrn seine Liebe zu
schenken.
144
MARGINALSPALTE
MONSTRANZ
(lat. monstrare = zeigen): Heiliges Schaugerät, in dem den
Gläubigen zu besonderen Gelegenheiten Christus in Gestalt des konsekrierten
Brotes zur Anbetung dargeboten wird.
TABERNAKEL
(lat. tabernaculum = Hütte, Zelt): In Anlehnung an die
alttestamentliche Bundeslade, bildete sich in der Katholischen Kirche der
Tabernakel als kostbar hervorgehobener Ort für die Aufbewahrung des
Allerheiligsten (Christus in Gestalt des Brotes) heraus.
Jesus hat sich selbst zum Brot des Lebens gemacht, um uns Leben zu geben. Nacht
und Tag ist er da. Wenn du wirklich in der Liebe wachsen willst, kehre zurück
zur Eucharistie, kehre zurück zur Anbetung.
Mutter Teresa
Wir haben viel Arbeit. Unsere Krankenhäuser und Sterbehäuser sind überall voll.
Als wir mit der täglichen Anbetung begannen, wurde unsere Liebe zu Christus
viel intimer, unsere Liebe zueinander verständnisvoller, unsere Liebe zu den
Armen mitleidvoller, und die Anzahl der Berufungen hat sich verdoppelt.
Mutter Teresa
Den aufrechten Gang in der Welt lernt der glaubende Mensch nur im Kniefall vor
Gott.
Kurt Koch (*1950, Bischof von Basel)
Ich habe bei mir selbst geschworen und mein Mund hat die Wahrheit
gesprochen, es ist ein unwiderrufliches Wort. Vor mir wird jedes Knie sich
beugen.
(Jes 45,23)
219 Wie häufig muss ein katholischer Christ an der Eucharistiefeier teilnehmen?
An allen Sonntagen und gebotenen Feiertagen ist ein katholischer Christ zum
Besuch der Heiligen Messe verpflichtet. Wer wirklich die Freundschaft Jesu sucht,
folgt, sooft er kann, Jesu persönlicher Einladung zum Mahl.
1389, 1417
Eigentlich ist „Sonntagspflicht“ für einen echten Christen ein ebenso unpassendes
Wort wie „Kusspflicht“ für einen richtig Verliebten. Niemand kann eine
lebendige Beziehung zu Christus haben, wenn er nicht dort hingeht, wo er auf
uns wartet. Daher ist von alters her die Messfeier für Christen das „Herz des
Sonntags“ und der wichtigste Termin der Woche.
MARGINALSPALTE
145
An der sonntäglichen Messfeier teilzunehmen, sich vom eucharistischen Brot zu
nähren, die Gemeinschaft der Brüder und Schwestern in Christus zu erfahren, ist
für den Christen ein Bedürfnis, eine Freude; so kann der Christ die nötige Kraft
finden für den Weg, den wir jede Woche zurücklegen müssen.
Benedikt XVI, 29.05.05
220 Wie muss ich vorbereitet sein, um die heilige Eucharistie empfangen zu
können?
Wer die heilige >EUCHARISTIE empfangen möchte, muss katholisch sein. Sollte er
sich einer schweren Sünde bewusst sein, muss er vorher gebeichtet haben. Bevor
man zum Altar tritt, soll man sich mit dem Nächsten versöhnen.
1389, 1417
Bis vor wenigen Jahren war es üblich, vor einer Eucharistiefeier mindestens drei
Stunden nichts zu essen; so wollte man sich auf die Begegnung mit Christus in der
>KOMMUNION vorbereiten. Heute empfiehlt die Kirche wenigstens eine Stunde
der Nüchternheit. Ein anderes Zeichen der Ehrfurcht ist ausgewählte, schöne
Kleidung - wir haben schließlich ein Rendezvous mit dem Herrn der Welt.
MARGINALSPALTE
Herr, ich bin es nicht wert, dass du mein Haus betrittst; sprich nur ein Wort, dann
wird mein Diener gesund.
Mt 8,8
Eine Variante dieses Wortes, das der Hauptmann zu Jesus gesprochen hat („O
Herr, ich bin nicht würdig, dass du eingehst unter mein Dach ...“), spricht jeder
katholische Christ vor dem Empfang der heiligen Kommunion.
Wer also unwürdig von dem Brot isst und aus dem Kelch des Herrn trinkt, macht
sich schuldig am Leib und am Blut des Herrn. Jeder soll sich selbst prüfen; erst
dann soll er von dem Brot essen und aus dem Kelch trinken.
1 Kor 11,27-28
221 Wie verändert mich die heilige Kommunion?
Jede heilige >KOMMUNION verbindet mich tiefer mit Christus, macht mich zu einem
lebendigen Glied am Leib Christi, erneuert die Gnaden, die ich in Taufe und
>FIRMUNG erhalten habe, und macht mich stark im Kampf gegen die Sünde.
1391-1397, 1416
MARGINALSPALTE
146
Die Teilnahme am Leib und Blut Christi will nichts anderes, als dass wir uns in
das verwandeln, was wir empfangen.
Paps Leo der Große
222 Darf die Eucharistie auch an nichtkatholische Christen gespendet werden?
Die heilige >KOMMUNION ist Ausdruck der Einheit des Leibes Christi. Zur
katholischen Kirche gehört, wer in ihr getauft ist, ihren Glauben teilt und in
Einheit mit ihr lebt. Es wäre ein Widerspruch, würde die Kirche Menschen, die
den Glauben und das Leben der Kirche (noch) nicht teilen, zur Kommunion
einladen. Die Glaubwürdigkeit des Zeichens der >EUCHARISTIE würde Schaden
leiden.
1398-1401
Einzelne orthodoxe Christen können um den Empfang der heiligen Kommunion
in einem katholischen Gottesdienst bitten, weil sie den eucharistischen Glauben
der Katholischen Kirche teilen, während ihre Gemeinschaft noch nicht in der
vollen Einheit mit der Katholischen Kirche lebt. Bei Mitgliedern anderer
christlicher Konfessionen darf die heilige >KOMMUNION im Einzelfall dann
gespendet werden, wenn eine schwere Notlage vorliegt und der volle Glaube an
die eucharistische Gegenwart vorhanden ist. Gemeinsame
Eucharistie/Abendmahlfeiern von katholischen und evangelischen Christen sind
Ziel und Sehnsucht aller ökumenischen Anstrengungen, sie aber
vorwegzunehmen, ohne die Realität des Leibes Christi im einen Glauben und in
der einen Kirche hergestellt zu haben, ist falsch und deshalb nicht erlaubt.
Sonstige ökumenische Gottesdienste, in denen Christen verschiedener
Konfessionen miteinander beten, sind gut und werden auch von der Katholischen
Kirche gewünscht.
223 Auf welche Weise ist die heilige Eucharistie eine Vorwegnahme des Ewigen
Lebens?
Jesus hat seinen Jüngern und damit uns versprochen, eines Tages mit ihm zu Tisch
zu sitzen. Darum ist jede Heilige Messe „Gedächtnis des Leidens, Fülle der Gnade,
Unterpfand der künftigen Herrlichkeit“ (Römisches Hochgebet).
MARGINALSPALTE
Wir brechen „ein Brot ..., das Arznei der Unsterblichkeit ist, Gegengift, dass man
nicht stirbt, sondern lebt in Christus für immer.“
Ignatius von Antiochien
Lass auch uns, wie du verheißen hast, zu Tische sitzen in deinem Reich. Dann
wirst du alle Tränen trocknen. Wir werden dich, unseren Gott, schauen, wie du
bist, dir ähnlich sein auf ewig und dein Lob singen ohne Ende.
147
Drittes Hochgebet
ZWEITES KAPITEL
Die Sakramente der Heilung
DAS SAKRAMENT DER BUSSE UND VERSÖHNUNG
224 Warum hat uns Christus das Bußsakrament und die Krankensalbung
geschenkt?
Die Liebe Christi zeigt sich darin, dass er die Verlorenen sucht und die Kranken
heilt. Deshalb sind uns >SAKRAMENTE der Heilung und Wiederherstellung
geschenkt, in denen wir von der Sünde befreit und in der leiblichen und seelischen
Schwäche gestärkt werden.
1420-1421
*67
MARGINALSPALTE
Der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist.
Lk 19,10
Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin gekommen,
um die Sünder zu rufen, nicht die Gerechten.
Mk 2,17
225 Welche Namen gibt es für das Bußsakrament?
Das Bußsakrament wird auch >SAKRAMENT der Versöhnung, der Vergebung, der
Umkehr oder Beichte genannt.
1422-1424, 1486
226 Wir haben doch die Taufe, die mit Gott versöhnt; wieso brauchen wir dann
noch ein eigenes Sakrament der Versöhnung?
Die Taufe entreißt uns zwar der Macht der Sünde und des Todes und versetzt uns
in das neue Leben der Kinder Gottes, aber sie befreit uns nicht von menschlicher
Schwäche und der Neigung zur Sünde. Deshalb brauchen wir einen Ort, an dem
wir immer wieder neu mit Gott versöhnt werden. Das ist die Beichte.
1425-1426
Es ist nicht modern zu beichten; es ist vielleicht schwierig und kostet anfangs
große Überwindung. Aber es ist eine der größten Gnaden, dass wir in unserem
148
Leben immer wieder neu anfangen dürfen – wirklich neu: völlig unbelastet und
ohne die Hypotheken von gestern, angenommen in Liebe und versehen mit neuer
Kraft. Gott ist barmherzig, und er wünscht sich nichts sehnlicher, als dass wir
seine Barmherzigkeit auch in Anspruch nehmen. Wer gebeichtet hat, schlägt eine
neue, weiße Seite im Buch seines Lebens auf. *67-70
MARGINALSPALTE
Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, führen wir uns selbst in die Irre,
und die Wahrheit ist nicht in uns.
1 Joh 1,8
227 Wer hat das Bußsakrament begründet?
Jesus selbst begründete das Bußsakrament, als er sich am Ostertag seinen Aposteln
zeigte und sie aufforderte: „Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden
vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie
verweigert“ (Joh 20,22a-23).
1439, 1485
Nirgends hat Jesus schöner gesagt, was im Bußsakrament geschieht, als im
Gleichnis vom barmherzigen Vater: Wir verirren uns, verlieren uns, können
nicht mehr. Doch unser Vater wartet auf uns mit großer, ja unendlicher
Sehnsucht; er verzeiht uns, wenn wir zurückkommen; er nimmt uns immer
wieder an, vergibt die Sünde. Jesus selbst hat vielen Menschen ihre Sünden
vergeben; es war ihm wichtiger, als Wunder zu wirken. Er sah darin das große
Zeichen für den Anbruch des Reiches Gottes, in dem alle Wunden geheilt und
alle Tränen getrocknet werden. Die Kraft des Heiligen Geistes, in der Jesus
Sünden vergab, hat er an seine >APOSTEL weitergegeben. Wir fallen unserem
himmlischen Vater in die Arme, wenn wir zu einem >PRIESTER gehen und
beichten. *314,524
MARGINALSPALTE
Da sagte der Sohn: Vater, ich habe mich gegen den Himmel und gegen dich
versündigt; ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu sein. Der Vater aber sagte zu
seinen Knechten: Holt schnell das beste Gewand und zieht es ihm an, steckt ihm
einen Ring an die Hand und zieht ihm Schuhe an.
Lk 15,21-22
228 Wer kann Sünden vergeben?
Allein Gott kann Sünden vergeben. „Deine Sünden sind dir vergeben!“ (Mk 2,5)
konnte Jesus nur sagen weil er der Sohn Gottes ist. Und nur, weil Jesus sie
bevollmächtigt hat, können >PRIESTER an Jesu Stelle Sünden vergeben.
149
1441-1442
Mancher sagt: Das mache ich mit Gott direkt aus, dazu brauche ich keinen
Priester! Gott will es aber anders. Er kennt uns. Wir mogeln uns über die Sünden
hinweg, kehren die Dinge gerne unter den Teppich. Deshalb will Gott, dass wir
unsere Sünden aussprechen und sie von Angesicht zu Angesicht bekennen.
Darum gilt für Priester: „Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben.
Wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert“ (Joh 20,23).
229 Was macht einen Menschen bereit zu Reue?
Aus der Einsicht in die persönliche Schuld entsteht die Sehnsucht, sich zu bessern;
das nennt man Reue. Zu ihr gelangen wir, wenn wir den Widerspruch zwischen
der Liebe Gottes und unserer Sünde sehen. Dann sind wir voller Schmerz über
unsere Sünden; wir nehmen uns vor, unser Leben zu ändern, und setzen unsere
ganze Hoffnung auf die Hilfe Gottes.
1430-1433, 1490
Die Realität der Sünde wird oft verdrängt. Manche glauben sogar, man müsste
gegen Schuldgefühle einfach nur psychologisch vorgehen. Aber
echte Schulgefühle sind wichtig. Es ist wie im Auto: Wenn der Tacho eine
Geschwindigkeitsübertretung anzeigt, ist nicht der Tacho schuld, sondern der
Fahrer. Je näher wir Gott kommen, der ganz Licht ist, desto deutlicher treten
auch unsere Schattenseiten zutage. Aber Gott ist kein Licht, das verbrennt,
sondern ein Licht, das heilt. Deshalb treibt uns die Reue an, in das Licht zu gehen,
in dem wir ganz gesund werden. *312
MARGINALSPALTE
Was ist Reue? Eine große Trauer darüber, dass wir sind, wie wir sind.
Marie von Ebner-Eschenbach
Einige Heilige haben sich als schlimme Verbrecher bezeichnet, denn sie sahen
Gott, sie sahen sich selbst – und sie sahen den Unterschied.
Mutter Teresa
Kehre uns, Herr, dir zu, dann können wir uns bekehren.
Klg 5,21
230 Was ist Buße?
Buße ist Wiedergutmachung für ein begangenes Unrecht. Buße darf nicht allein im
Kopf geschehen, sondern muss sich äußern in Taten der Liebe und im Engagement
für andere. Auch indem man betet, fastet und Arme seelisch und materiell
unterstützt tut man Buße.
150
1434-1439
Buße wird oft falsch verstanden. Sie hat nichts mit Selbstbeschimpfung und
Skrupulantentum zu tun. Buße ist kein Brüten darüber, was ich für ein schlechter
Menschen bin. Buße befreit und ermutigt uns, neu anzufangen.
MARGINALSPALTE
Die Liebe deckt viele Sünden zu.
1 Petr 4,8
Die Buße ist die zweite Taufe, die Taufe der Tränen.
Gregor von Nazianz
Nach einem Fall gleich wieder aufstehen! Die Sünde nicht einen Augenblick im
Herzen lassen!
Pfarrer von Ars
Gott schätzt die Buße so hoch, dass die geringste Buße der Welt, wenn sie
nur echt ist, ihn jede Art der Sünde vergessen lässt, so dass selbst den
Teufeln alle ihre Sünden vergeben würden, wenn sie Reue haben könnten.
Franz von Sales
231 Welche beiden Grundvoraussetzungen müssen bei einem Christen gegeben
sein, damit Sündenvergebung im Bußsakrament geschieht?
Voraussetzung für die Vergebung von Sünden ist der Mensch, der sich bekehrt, und
der >PRIESTER, der ihm im Namen Gottes die Lossprechung von seinen Sünden
erteilt.
1448
MARGINALSPALTE
Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben ; wem ihr die Vergebung
verweigert, dem ist sie verweigert.
Joh 20,23
232 Was muss ich in eine Beichte einbringen?
Zu jeder Beichte gehören die Gewissenserforschung, die Reue, der Vorsatz, das
Bekenntnis und die Buße.
1450-1460; 1490-1492; 1494
Die Gewissenserforschung sollte gründlich geschehen, kann aber nie erschöpfend
sein. Ohne wirkliche Reue, bloß aufgrund eines Lippenbekenntnisses, kann
151
niemand von seiner Sünde losgesprochen werden. Ebenso unerlässlich ist der
Vorsatz, diese Sünde in Zukunft nicht mehr zu begehen. Der Sünder muss die
Sünde gegenüber dem Beichtvater unbedingt auch aussprechen, sich also dazu
bekennen. Schließlich gehört zu einer Beichte auch die Wiedergutmachung oder
Buße, die der Beichtvater dem Sünder zur Wiederherstellung des angerichteten
Schadens auferlegt.
MARGINALSPALTE
Ein Zeichen aufrichtiger Reue ist, die (schlechte) Gelegenheit zu entfernen.
Bernhard von Clairvaux
Die Reue entspringt aus der Erkenntnis der Wahrheit.
Thomas Stearns Eliot (1888-1965, amerikanisch-englischer Dichter)
Gott weiß alles. Im Voraus weiß er, dass ihr, nachdem ihr gebeichtet habt, wieder
sündigen werdet. Dennoch verzeiht er. Er geht so weit, absichtlich die Zukunft zu
vergessen, um uns zu verzeihen.
Pfarrer von Ars
233 Welche Sünden muss man überhaupt beichten?
Alle schweren Sünden, an die man sich in genauer Gewissenserforschung erinnert,
und die man noch nicht gebeichtet hat, können unter normalen Umständen nur in
der sakramentalen Einzelbeichte vergeben werden.
1457
Gewiss gibt es Hemmungen vor der Beichte. Sie zu überwinden ist schon der erste
Schritt, innerlich gesund zu werden. Oft hilft es, daran zu denken, dass auch der
>PAPST den Mut besitzen muss, einem anderen Priester – und damit Gott – seine
Fehler und Schwächen einzugestehen. Nur in existenziellen Notfällen (so etwa im
Krieg, bei einem Fliegerangriff oder wenn sich sonst eine Gruppe von Menschen
in Lebensgefahr befindet) kann ein Priester auch einer Gruppe von Menschen die
Lossprechung erteilen, ohne dass es vorher zu einem persönlichen
Sündenbekenntnis kam (sogenannte Generalabsolution). *315-320
MARGINALSPALTE
Ich bin viel strafbarer als ihr! Scheut euch nicht, eure Sünden zu bekennen.
Pfarrer von Ars
ABSOLUTION
(von lat. absolvere = loslösen, freisprechen): Die Absolution
des Priesters ist die sakramentale Vergebung einer oder mehrerer Sünden nach
dem Sündenbekenntnis eines Beichtenden. Die Absolutionsformel lautet: „Gott,
der barmherzige Vater, hat durch den Tod und die Auferstehung seines Sohnes
die Welt mit sich versöhnt und den Heiligen Geist gesandt zur Vergebung der
152
Sünden. Durch den Dienst der Kirche schenke er dir Verzeihung und Frieden. So
spreche ich dich los von deinen Sünden. Im Namen des Vaters und des Sohnes
und des Heiligen Geistes.“
Im Gefängnis baten immer wieder auch einige meiner evangelischen
Mitgefangenen um die Möglichkeit der Beichte. Sie wollten das Wort Gottes
hören können: „Ich spreche dich los von deinen Sünden.“
Robert Prinz von Arenberg, Beteiligter des Aufstands gegen Hitler am 20. Juli
1944
234 Wann ist man verpflichtet, seine schweren Sünden zu beichten? Wie oft
soll man beichten?
Mit Erreichen des Unterscheidungsalters ist man verpflichtet, seine schweren
Sünden zu beichten. Die Kirche legt den Gläubigen dringend nahe, dies wenigstens
einmal jährlich zu tun. Jedenfalls muss man vor dem Empfang der heiligen
>KOMMUNION beichten, sollte man eine schwere Sünde begangen haben.
1457
Mit „Unterscheidungsalter“ meint die Kirche das Alter, in dem man zum
Vernunftgebrauch gekommen ist und zwischen Gut und Böse zu unterscheiden
gelernt hat. *315-320
MARGINALSPALTE
Es ist nicht richtig zu meinen, wir müssten so leben, dass wir niemals Vergebung
brauchen. Unsere Schwachheit annehmen, aber auf dem Weg bleiben, nicht
kapitulieren, sondern vorangehen und uns durch das >SAKRAMENT der
Versöhnung immer wieder bekehren für einen Neuanfang und auf diese Weise
für den Herrn wachsen, reifen in unserer Gemeinschaft mit ihm!
Benedikt XVI, 17.02.07
235 Kann man auch beichten, wenn man keine schweren Sünden begangen hat?
Die Beichte ist auch dann das große Geschenk der Heilung und der tieferen
Verbindung mit dem Herrn, wenn man im strengen Sinn nicht beichten müsste.
1458
In Taizé, auf Katholikentagen, auf den Weltjugendtagen – überall sieht man
Jugendliche, die sich mit Gott versöhnen lassen. Christen, die es ernst meinen mit
der Nachfolge Jesu, suchen die Freude, die aus einem radikalen Neuanfang mit
Gott kommt. Selbst die Heiligen gingen regelmäßig beichten, wenn es möglich
war. Sie brauchten das, um in der Demut und der Liebe zu wachsen und sich vom
heilenden Licht Gottes bis in den letzten Winkel der Seele berühren zu lassen.
MARGINALSPALTE
153
Wir verschieben unsere Bekehrung immer wieder und wieder bis zum Sterben,
aber wer sagt uns, dass wir dann noch Zeit und Kraft dazu haben?
Pfarrer von Ars
236 Warum können nur Priester Sünden vergeben?
Kein Mensch kann Sünden vergeben, es sei denn, er hätte einen Auftrag von Gott
dazu und die von ihm geschenkte Macht, dass die Vergebung, die er dem
Beichtenden zuspricht, wirklich geschieht. Dazu ist in erster Linie der >BISCHOF
bestellt – und dann seine Helfer, die geweihten >PRIESTER.
1461-1466, 1495
*150,228,249-250
MARGINALSPALTE
Die Offenheit gegenüber einem Bruder ist nicht mit der Beichte zu verwechseln.
Diese wird gegenüber dem Herrn des Himmels und der Erde in Gegenwart eines
Menschen abgelegt, der dazu beauftragt ist.
Frère Roger Schutz
Die größten Annäherungswerte an einen Beichtvater erreicht wahrscheinlich der
Barkeeper.
Peter Sellers (1925-1980, britischer Schauspieler)
237 Gibt es Sünden, die so schwer sind, dass nicht einmal ein normaler Priester
davon freisprechen kann?
Es gibt Sünden, in denen sich der Mensch vollkommen von Gott und abkehrt und
sich zugleich wegen der Schwere der Tat die >EXKOMMUNIKATION zuzieht. Bei
Sünden, die mit Exkommunikation belegt sind, kann die Lossprechung nur durch
den >BISCHOF oder in einigen Fällen sogar nur durch den >PAPST erfolgen. In
Todesgefahr kann jeder >PRIESTER von allen Sünden und von der
>Exkommunikation lossprechen.
1463
Ein Katholik, der beispielsweise einen Mord begeht oder bei einer Abtreibung
mitwirkt, schließt sich automatisch aus der sakramentalen Gemeinschaft aus; die
Kirche stellt diesen Zustand nur fest. Die Exkommunikation hat die Absicht, den
Sünder zu bessern und wieder auf den richtigen Weg zu führen.
MARGINALSPALTE
154
Liebe Jesus! Habe keine Furcht! Hättest du auch alle Sünden dieser Welt
begangen, Jesus wiederholt dir die Worte; Dir sind viele Sünden vergeben, weil
du viel geliebt hast.
Hl. Pater Pio (1887-1968, einer der populärsten Heiligen Italiens)
EXKOMMUNIKATION
(von lat. ex = aus und communicatio = Anteilnahme,
Gemeinschaft): Der Ausschluss eines katholischen Christen von den Sakramenten.
238 Darf ein Priester etwas weitererzählen, was er in der Beichte erfahren hat?
Nein, unter keinen Umständen. Das Beichtgeheimnis gilt absolut. Jeder >PRIESTER
wäre exkommuniziert, würde er anderen Menschen irgendetwas mitteilen, was er
in der Beichte erfahren hat. Auch der Polizei darf der Priester weder etwas sagen
noch andeuten.
1467
Kaum etwas nehmen Priester ernster als das Beichtgeheimnis. Es gibt Priester, die
dafür Folter ertragen haben und in den Tod gegangen sind. Darum kann man
rückhaltlos offen reden und darf sich mit großer Gelassenheit einem Priester
anvertrauen, dessen einzige Aufgabe es in diesem Moment ist, ganz „Gottes Ohr“
zu sein.
239 Welche positiven Effekte hat eine Beichte?
Die Beichte versöhnt den Sünder mit Gott.
1468-1470, 1496
Die Sekunde nach der Lossprechung ist wie – eine Dusche nach dem Sport, wie
die frische Luft nach einem Sommergewitter, wie das Aufwachen an einem
strahlender Sommermorgen, wie die Schwerelosigkeit des Tauchers … Im Wort
„Versöhnung“ (von: wieder [geliebter, angenommener] Sohn sein) ist alles
enthalten: Wir sind wieder mit Gott im Reinen.
MARGINALSPALTE
So unbeholfen die Beichte auch sein mag, sie ist der entscheidende Ort, an dem
man die Frische des Evangeliums neu erfährt, an dem man von neuem geboren
wird. Dort lernen wir sogar die Gewissensbisse wegzublasen, wie ein Kind ein
fallendes Herbstblatt fortbläst. Dort finden wir das Glück Gottes, die Morgenröte
der vollkommenen Freude.
Frère Roger Schutz
DAS SAKRAMENT DER KRANKENSALBUNG
155
240 Wie deutete man „Krankheit“ im Alten Testament?
Im Alten Testament empfand man Krankheit häufig als schwere Prüfung, gegen die
man sich auflehnen, in der man allerdings auch die Handschrift Gottes erkennen
konnte. Schon bei den Propheten taucht der Gedanke auf, dass Leiden nicht nur ein
Fluch und nicht immer eine Folge persönlicher Sünde sind, sondern dass man in
geduldig auf sich genommenen Leiden auch für andere da sein kann.
1502.
241 Warum zeigte Jesus so viel Interesse an den Kranken?
Jesus kam, um Gottes Liebe zu zeigen. Oft hat er es dort getan, wo wir uns
besonders bedroht fühlen: in der Schwächung unseres Lebens durch Krankheit.
Gott will, dass wir an Leib und Seele gesund werden, dass wir darüber gläubig
werden und das kommende Reich Gottes erkennen.
1503-1505
Manchmal muss man erst krank werden, um zu erkennen, was wir - gesund oder
krank - mehr als alles brauchen: Gott. Wir haben kein Leben, außer in ihm.
Deshalb haben Kranke und Sünder einen besonderen Instinkt für das
Wesentliche. Schon im >NEUEN TESTAMENT suchten gerade die Kranken die Nähe
Jesu; sie versuchten, „ihn zu berühren; denn es ging eine Kraft von ihm aus, die
alle heilte“ (Lk 6,19). *91
MARGINALSPALTE
Dadurch sollte sich erfüllen, was durch den Propheten Jesaja gesagt worden ist: Er
hat unsere Leiden auf sich genommen und unsere Krankheiten getragen.
Mt 8,17
Jesus hörte es und sagte zu ihnen: Nicht die Gesunden brauchen den Arzt,
sondern die Kranken. Ich bin gekommen, um die Sünder zu rufen, nicht die
Gerechten.
Mk 2,17
Der Kranke vermag mehr zu ahnen, zu spüren als andere Menschen.
Reinhold Schneider (1903-1958, dt. Schriftsteller)
242 Warum muss sich die Kirche besonders um die Kranken kümmern?
Jesus zeigt uns: Der Himmel leidet mit, wenn wir leiden. Gott will sogar in „den
geringsten Brüdern“ (Mt 25,40) wiedererkannt werden. Deshalb hat Jesus die Sorge
um die Kranken als zentrale Aufgabe für seine Jünger bestimmt. Er fordert sie auf:
„Heilt Kranke!“ (Mt 8,17), und er verspricht ihnen göttliche Vollmacht: „In meinem
156
Namen werden sie Dämonen austreiben; ... und die Kranken, denen sie die Hände
auflegen, werden gesund werden“ (Mk 16,17-18).
Zu den entscheidenden Merkmalen des Christentums gehörte es immer, dass die
Alten, Kranken und Pflegebedürftigen im Zentrum standen. Mutter Teresa, die
sich der Sterbenden in den Gossen von Kalkutta annahm, ist nur eine in einer
langen Kette von Christinnen und Christen, die Christus gerade in denen
entdeckten, die von anderen aussortiert und gemieden wurden. Wenn Christen
wirklich Christen sind, geht von ihnen eine heilende Wirkung aus. Einigen ist es
sogar gegeben, andere in der Kraft des Heiligen Geistes körperlich zu heilen
(Charisma der Heilung, >CHARISMEN).
MARGINALSPALTE
Die Sorge für die Kranken muss vor und über allem stehen: Man soll ihnen so
dienen, als wären sie wirklich Christus.
Benedikt von Nursia
Selbst die allerschlechteste christliche Welt würde ich der besten heidnischen
vorziehen, weil es in einer christlichen Welt Raum gibt für die, denen keine
heidnische Welt je Raum gab: für Krüppel und Kranke, Alte und Schwache, und
mehr noch als Raum gab es für sie: Liebe für die, die der heidnischen wie der
gottlosen Welt nutzlos erschienen und erscheinen.
Heinrich Böll (1917-1985, deutscher Schriftsteller)
Und noch ein Versprechen legen wir ab, das kein anderer Mensch leistet, denn
wir versprechen, Diener und Sklave zu sein unserer Herren Kranken.
Ordensregel der Johanniter/Malteser
243
Für wen ist das Sakrament der Krankensalbung gedacht?
Das >SAKRAMENT der Krankensalbung kann jeder Gläubige empfangen, der sich in
einer gesundheitlich kritischen Situation befindet.
1514-1515, 1528-1529
Die Krankensalbung kann man in seinem Leben auch öfter empfangen. So ist es
sinnvoll, dass auch junge Menschen um dieses Sakrament bitten, wenn sie sich
etwa einer schweren Operation unterziehen. Viele Christen verbinden in solchen
Momenten die Krankensalbung mit einer (Lebens-)Beichte; sie wollen im Fall
eines Falles Gott mit reinem Gewissen gegenübertreten.
MARGINALSPALTE
Ist einer von euch krank? Dann rufe er die Ältesten der Gemeinde zu sich; sie
sollen Gebete über ihn sprechen und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben.
157
Jak 5,14
244
Wie wird die Krankensalbung gespendet?
Der wesentliche Ritus bei der Spendung des >SAKRAMENTS der Krankensalbung
besteht in einer Kirche in einer von Gebeten begleiteten Salbung der Stirn und der
Hände mit heiligem Öl.
1517-1519.1531
MARGINALSPALTE
Durch diese heilige Salbung helfe dir der Herr in seinem reichen Erbarmen, er
stehe dir bei mit der Kraft des Heiligen Geistes. … Der Herr, der dich von Sünden
befreit, rette dich, in seiner Gnade richte er dich auf.
Aus dem Ritus der Krankensalbung
245
Wie wirkt die Krankensalbung?
Die Krankensalbung schenkt Trost, Frieden und Kraft und verbindet den Kranken
in seiner prekären Situation und seinen Leiden auf eine tiefe Weise mit Christus.
Denn der Herr hat unsere Ängste durchgemacht und unsere Schmerzen an seinem
Leib getragen. Bei manchen bewirkt die Krankensalbung körperliche Heilung.
Sollte Gott aber jemand zu sich heimrufen wollen, so schenkt er ihm in der
Krankensalbung die Kraft für alle körperlichen und seelischen Kämpfe auf seinem
letzten Weg. In jedem Fall hat die Krankensalbung eine sündenvergebende
Wirkung.
1520-1523, 1532
Viele Kranke haben Angst vor diesem >SAKRAMENT und schieben es bis zuletzt
hinaus, weil sie meinen, es sei eine Art Todesurteil. Das Gegenteil ist richtig: Die
Krankensalbung ist eine Art Lebensversicherung. Wer als Christ einen Kranken
begleitet, sollte ihm jede falsche Angst nehmen. Die meisten schwer Gefährdeten
ahnen intuitiv, dass für sie im Moment nichts wichtiger ist, als sich sofort und
unbedingt an den anzuschmiegen, in dem der Tod überwunden wurde und der
das Leben selbst ist: Jesus, den Retter.
MARGINALSPALTE
Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht, ich fürchte kein Unheil; denn du
bist bei mir.
Ps 23,4
246
Wer kann die Krankensalbung spenden?
158
Die Spendung der Krankensalbung ist Bischöfen und Priestern vorbehalten, denn es
ist Christus, der kraft ihrer Weihe durch sie handelt.
1516, 1530
247 Was versteht man unter Wegzehrung?
Unter Wegzehrung versteht man die letzte heilige >KOMMUNION, die ein Mensch
vor dem Sterben empfängt.
1524-1525
Selten ist Kommunion so lebensnotwendig wie in dem Moment, in dem ein
Mensch sich auf den Weg macht, sein irdisches Leben zu vollenden: In Zukunft
wird er nur noch so viel Leben haben, wie er es in der Vereinigung (=
Kommunion) mit Gott hat.
MARGINALSPALTE
Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde
ihn auferwecken am Letzten Tag.
Joh 6,54
DRITTES KAPITEL
Die Sakramente der Gemeinschaft und der Sendung
248 Wie heißen die Sakramente des Dienstes für die Gemeinschaft?
Wer getauft und gefirmt ist, kann in der Kirche darüber hinaus in zwei eigenen
Sakramenten eine besondere Sendung empfangen und von Gott dazu in Dienst
genommen werden: die Weihe und die Ehe.
1533-1538
Beide >SAKRAMENTE haben etwas gemeinsam: Sie sind für andere bestimmt.
Niemand wird bloß für sich geweiht, auch niemand tritt bloß für sich in den
Stand der Ehe. Weihesakrament und Ehesakrament sollen das Volk Gottes
aufbauen, d. h., sie sind ein Kanal, über den Gott Liebe in die Welt einfließen
lässt.
MARGINALSPALTE
Ein Segen sollst du sein.
Gen 12,2
DAS SAKRAMENT DER WEIHE
159
249 Was geschieht in der Weihe?
Wer geweiht wird, empfängt eine Gabe des Heiligen Geistes, die ihm eine heilige
Vollmacht gibt und von Christus durch den Bischof verliehen wird.
1538
>PRIESTER sein bedeutet nicht nur eine Funktion oder ein Amt übernehmen.
Durch die Weihe bekommt ein Priester eine bestimmte Kraft und eine Sendung
für seine Geschwister im Glauben geschenkt. *150,215,228,236
MARGINALSPALTE
Die Priesterweihe wird nicht gespendet als Heilmittel für einen einzelnen
Menschen, sondern für die ganze Kirche.
Thomas von Aquin
250 Wie versteht die Kirche das Weihesakrament?
Die Priester des Alten Bundes sahen ihre Aufgabe in der Vermittlung zwischen
dem Himmlischen und dem Irdischen, zwischen Gott und seinem Volk. Da
Christus der einzige „Mittler zwischen Gott und den Menschen“ (1 Tim 2,5) ist, hat
er dieses Priestertum vollendet und beendet. Nach Christus kann es ein
Weihepriestertum nur noch in Christus geben, in Christi Opfer am Kreuz und
durch Christi Berufung und apostolische Sendung.
1539-1553; 1592
Ein katholischer >PRIESTER, der die >SAKRAMENTE spendet, handelt nicht aus
eigener Kraft oder aus moralischer Vollkommenheit heraus (die er oft leider nicht
hat), sondern in „persona Christi“. Durch seine Weihe wächst ihm die
verwandelnde, heilende, rettende Kraft Christi zu. Weil ein Priester nichts aus
sich hat, ist er vor allem ein Diener. Das Erkennungszeichen jedes echten
Priesters ist daher demütiges Staunen über seine eigene Berufung. *215
MARGINALSPALTE
Allein Christus [ist] wahrer Priester, die anderen aber sind seine Diener.
Thomas von Aquin
Der Priester setzt auf Erden das Erlösungswerk [Christi] fort.
Pfarrer von Ars
251 Welche Stufen hat das Weihesakrament?
160
Das Weihesakrament hat drei Stufen: >BISCHOF (Episkopat), >PRIESTER
(Presbyterat), >DIAKON (Diakonat).
1554, 1593
*140
252 Was geschieht in der Bischofsweihe?
In der Bischofsweihe wird einem >PRIESTER die ganze Fülle des Weihesakramentes
übertragen. Er wird zu einem Nachfolger der >APOSTEL geweiht und tritt in das
Kollegium der Bischöfe ein. Zusammen mit den anderen Bischöfen und dem
>PAPST ist er von nun an für die gesamte Kirche verantwortlich. Insbesondere
bestellt ihn die Kirche für die Ämter des Lehrens, der Heiligung und des Leitens.
1555-1559
Das Bischofsamt ist das eigentliche Hirtenamt in der Kirche, denn es geht auf die
Urzeugen Jesu, die Apostel, zurück und führt das von Christus eingesetzte
Hirtenamt der Apostel weiter. Auch der Papst ist ein >BISCHOF, aber der Erste
unter ihnen und das Haupt des Kollegiums. *92,137
MARGINALSPALTE
Wo mich schreckt, was ich für euch bin, da tröstet mich, was ich mit euch bin.
Für euch bin ich Bischof, mit euch bin ich Christ. Jenes bezeichnet das Amt,
dieses die Gnade, jenes die Gefahr, dieses das Heil.
Augustinus
253
Wie wichtig ist für einen katholischen Christen sein Bischof?
Ein katholischer Christ fühlt sich seinem >BISCHOF verpflichtet; der Bischof ist auch
für ihn als Stellvertreter Christi bestellt. Zudem ist der Bischof, der mit den
>PRIESTERN und >DIAKONEN als seinen geweihten Helfern das Hirtenamt ausübt, das
sichtbare Prinzip und das Fundament der Ortskirche (Bistum oder Diözese).
1560-1561
MARGINALSPALTE
Folgt eurem Bischof wie Jesus Christus dem Vater, und dem Presbyterium wie
den Aposteln; die Diakone aber achtet wie Gottes Gebot. Keiner soll ohne Bischof
etwas tun, was die Kirche betrifft.
Ignatius von Antiochien
254 Was geschieht in der Priesterweihe?
161
In der Priesterweihe ruft der >BISCHOF die Kraft Gottes auf den Weihekandidaten
herab. Sie prägt diesen Menschen mit einem unauslöschlichen Siegel, um ihn nie
mehr zu verlassen. Als Mitarbeiter seines Bischofs wird der >PRIESTER das Wort
Gottes verkündigen, die >SAKRAMENTE spenden und vor allem die heilige
>EUCHARISTIE feiern.
1562-1568
Während der Heiligen Messe beginnt die eigentliche Priesterweihe mit dem
namentlichen Aufruf der Kandidaten. Nach der Predigt des Bischofs verspricht
der künftige Priester dem Bischof und seinen Nachfolgern Gehorsam. Die
eigentliche Weihe geschieht durch Handauflegung des Bischofs und sein Gebet.
*215,236,259
MARGINALSPALTE
Wenn man die Religion vernichten will, beginnt man damit, die Priester
anzugreifen, denn dort, wo kein Priester mehr ist, gibt es auch kein Opfer mehr,
und dort, wo es kein Opfer mehr gibt, ist auch keine Religion mehr.
Pfarrer von Ars
255 Was geschieht in der Diakonenweihe?
In der Diakonenweihe wird der Kandidat zu einem eigenen Dienst innerhalb des
Weihesakramentes bestellt. Denn er repräsentiert Christus als den, der nicht
gekommen ist, „ um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben
hinzugeben als Lösegeld für viele“ (Mt 20,28). In der Weiheliturgie heißt es: „Im
Dienst des Wortes, des Altares und der Liebe ist der >DIAKON für alle da.”
Urbild des Diakons ist der hl. Märtyrer Stephanus. Als die >APOSTEL in der
Jerusalemer Urgemeinde sich durch die vielen karitativen Aufgaben überfordert
sahen, bestellten sie sieben Männer „für den Dienst an den Tischen“, die von
ihnen dann geweiht wurden. Stephanus, der erstgenannte, wirkte „voll Gnade
und Kraft“ für den neuen Glauben wie für die Armen der Gemeinde. Nachdem
der Diakon über Jahrhunderte nur eine Weihestufe auf dem Weg ins Priesteramt
war, ist er heute auch wieder eine eigenständige Berufung für zölibatär Lebende
wie für Verheiratete. Zum einen soll damit der dienende Charakter der Kirche
neu betont werden, zum anderen wollte man wie in der Urkirche den Priestern
einen Stand zur Seite geben, der besondere pastorale und soziale Aufgaben der
Kirche übernimmt. Auch die Diakonatsweihe prägt den Geweihten lebenslang
und unwiderruflich. *140
MARGINALSPALTE
DIAKON
Der >Diakon (griech. >Diakonos = Diener) ist die erste Stufe im
Weihesakrament der Katholischen Kirche. Wie der Name schon sagt, engagiert
sich ein Diakon vor allem im karitativen Bereich (Diakonie), jedoch unterrichtet
162
er auch, betreibt Katechese, verkündet das Evangelium, predigt in der Messe und
assistiert im Gottesdienst.
Ebenso sollen die Diakone sein: achtbar, nicht doppelzüngig, nicht dem Wein
ergeben und nicht gewinnsüchtig ... Die Diakone sollen nur einmal verheiratet
sein und ihren Kindern und ihrer Familie gut vorstehen.
1 Tim 3,8.12
256 Wer kann das Weihesakrament empfangen?
Gültig zum >DIAKON, >PRIESTER und >BISCHOF geweiht werden kann ein getaufter,
katholischer Mann, der von der Kirche für dieses Amt berufen wird.
1577-1578
257 Wertet es Frauen ab, dass nur Männer das Weihesakrament empfangen
dürfen?
Die Bestimmung, dass nur Männer die heiligen Weihen empfangen dürfen, ist
keine Abwertung der Frau. Vor Gott haben Mann und Frau gleiche Würde, aber sie
haben verschiedene Aufgaben und >CHARISMEN. Die Kirche sieht sich daran
gebunden, dass Jesus bei der Einsetzung des Priestertums im Abendmahl
ausschließlich Männer wählte. Papst Johannes Paul II erklärte 1994, dass „die
Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und dass sich
alle Gläubigen der Kirche endgültig an diese Entscheidung zu halten haben“.
Wie kein anderer Mensch der Antike hat Jesus Frauen provozierend aufgewertet,
ihnen seine Freundschaft geschenkt und sie in Schutz genommen. Frauen waren
in seinem Gefolge und Jesus schätzte ihren Glauben hoch. Immerhin ist die erste
Auferstehungszeugin eine Frau. Deshalb wird Maria Magdalena „Apostolin der
>APOSTEL“ genannt. Dennoch wurde das Weihepriestertum und Hirtenamt immer
Männern übertragen. Im männlichen >PRIESTER sollte die Gemeinde Jesus
Christus repräsentiert finden. Das Priestersein ist ein besonderer Dienst, der den
Mann auch in seiner männlich-väterlichen Geschlechterrolle in Anspruch nimmt.
Es ist jedoch keine Form männlicher Überordnung über Frauen. Frauen spielen in
der Kirche, wie wir an Maria sehen, eine Rolle, die nicht weniger zentral ist als
die männliche, aber es ist eine weibliche Rolle. Eva wurde die Mutter aller
Lebendigen (Gen 3,20). Als „Mütter aller Lebendigen“ haben Frauen besondere
Gaben und Fähigkeiten. Ohne ihre Weise der Lehre, Verkündigung, Caritas,
>SPIRITUALITÄT und Seelsorge wäre die Kirche „halbseitig gelähmt“. Wo immer
Männer in der Kirche den priesterlichen Dienst als Machtinstrument benutzen
oder Frauen mit den ihnen eigenen Charismen nicht zum Zug kommen lassen,
verstoßen sie gegen die Liebe und den heiligen Geist Jesu. *64
MARGINALSPALTE
163
Niemand hätte ein besserer Priester sein können, als sie [Maria] es gewesen ist. Sie
konnte ohne Zögern sagen: „Das ist mein Leib“, weil sie Jesus ja wirklich ihren
eigenen Leib geschenkt hat. Und dennoch blieb Maria die schlichte Magd des
Herrn, so dass wir uns immer an sie als unsere Mutter wenden können. Sie ist
eine von uns und wir sind immer mit ihr vereint. Nach dem Tod ihres Sohnes hat
sie auf der Erde weitergelebt, um die Apostel in ihrem Dienst zu stärken, ihnen
Mutter zu sein, bis die junge Kirche Gestalt angenommen hatte.
Mutter Teresa
258 Warum verlangt die Kirche von Priestern und Bischöfen ein zölibatäres
Leben?
Jesus lebte zölibatär und wollte damit seine ungeteilte Liebe zu Gott, dem Vater,
zum Ausdruck bringen. Die Lebensform Jesu zu übernehmen und „um des
Himmelreiches willen“ (Mt 19,12) in eheloser Keuschheit zu leben ist seit den
Zeiten Jesu ein Zeichen der Liebe, der ungeteilten Hingabe zum Herrn und der
völligen Bereitschaft zum Dienst. Die römisch-katholische Kirche verlangt diese
Lebensweise von ihren Bischöfen und Priestern, die katholischen Ostkirchen nur
von ihren Bischöfen.
1579-1580, 1599
Zölibat, so sagt Papst Benedikt, kann nicht bedeuten, „in der Liebe leer zu
bleiben, sondern muss bedeuten, sich von der Leidenschaft für Gott ergreifen zu
lassen“. Ein >PRIESTER soll als zölibatär Lebender darin fruchtbar sein, dass er die
Väterlichkeit Gottes und Jesu repräsentiert. Weiter sagt der Papst: „Christus
braucht Priester, die reif und mannhaft sind, fähig, eine wahre geistliche
Vaterschaft auszuüben.“
MARGINALSPALTE
ZÖLIBAT
Der Zölibat (von lat. caelebs = alleine lebend) ist die
Selbstverpflichtung eines Menschen, „um des Himmelreiches willen“ ehelos zu
leben. In der Katholischen Kirche leben dieses Versprechen vor allem Menschen
in Ordensgemeinschaften (Ordensgelübde) sowie im >KLERUS
(Zölibatsversprechen).
Weiß die katholische Kirche, welch radikale Umkehrung der Werte sie [mit einer
Aufhebung des Zölibats] einleiten würde? Der Zölibat der Priester, Torheit des
Evangeliums, hat in ihr eine verborgene Wirklichkeit bewahrt. Die Kirche hat
sich darin auf das Unsichtbare, auf das >MYSTERIUM Christi ausgerichtet.
Frère Roger Schutz
259 Wodurch unterscheidet sich das allgemeine Priestertum aller Gläubigen
vom Weihepriestertum?
164
Durch die Taufe hat uns Christus zu einem Reich von „Priestern für seinen Gott
und Vater“ (Offb 1,6) gemacht. Durch das allgemeine Priestertum ist jeder Christ
berufen, im Namen Gottes in der Welt zu wirken und ihr >SEGEN und Gnade zu
vermitteln. Im Abendmahlsaal und bei der Sendung der >APOSTEL hat Christus aber
einige mit einer heiligen Vollmacht zum Dienst an den Gläubigen ausgestattet;
diese geweihten >PRIESTER vertreten Christus als Hirte seines Volkes und als Haupt
seines Leibes, der Kirche.
1546-1553; 1592
Das gleiche Wort, nämlich „>PRIESTER“, für zwei verwandte, aber „dem Wesen
und nicht bloß dem Grad nach“ (Zweites Vatikanisches Konzil, LG) verschiedene
Dinge, führt häufig zu Missverständnissen. Einerseits müssten wir voller Freude
wahrnehmen, dass wir Getauften alle Priester sind, weil wir in Christus leben und
an allem teilhaben, was er ist und tut. Warum also rufen wir nicht permanent
Segen auf diese Welt herab? Andererseits müssen wir das Geschenk Gottes an
seine Kirche, die geweihten Priester, die den Herrn selbst unter uns
repräsentieren, neu entdecken. *138
MARGINALSPALTE
Lasst euch als lebendige Steine zu einem geistigen Haus aufbauen, zu einer
heiligen Priesterschaft, um durch Jesus Christus geistige Opfer darzubringen, die
Gott gefallen.
1 Petr 2,5
DAS SAKRAMENT DER EHE
260 Warum hat Gott Mann und Frau füreinander bestimmt?
Gott hat Mann und Frau füreinander bestimmt, damit sie „nicht mehr zwei,
sondern eins“ sind (Mt 18,6): Auf diese Weise sollen sie die Liebe leben, fruchtbar
sein und so zum Zeichen für Gott selbst werden, der nichts als überfließende Liebe
ist.
1601-1605
*64,400,417
MARGINALSPALTE
Ein Tropfen Liebe ist mehr als ein Ozean Verstand.
Blaise Pascal
261 Wie kommt das Sakrament der Ehe zustande?
165
Das >SAKRAMENT der Ehe kommt durch ein vor Gott und der Kirche abgelegtes
Versprechen von Mann und Frau zustande, das von Gott angenommen und
besiegelt und durch die körperliche Vereinigung des Paares vollzogen wird. Weil
Gott selbst das Band der sakramentalen Ehe knüpft, bindet es bis zum Tod eines der
beiden Partner.
1625-1631
Das Ehesakrament spenden sich Mann und Frau gegenseitig. Der >PRIESTER oder
>DIAKON ruft den >SEGEN Gottes auf das Paar herab und ist sonst nur der Zeuge,
dass die Ehe unter den richtigen Bedingungen zustande kommt und das
Versprechen umfassend und öffentlich abgelegt wird. Eine Ehe kann nur zustande
kommen, wenn es einen Ehekonsens gibt, d.h., wenn Mann und Frau in Freiheit
und ohne Furcht und Zwang die Ehe wollen und wenn sie nicht durch andere
natürliche oder kirchliche Bindungen an einer Ehe gehindert sind (bereits
bestehende Ehe, Zölibatsversprechen).
MARGINALSPALTE
Wie vermag ich das Glück jener Ehe zu schildern, die von der Kirche geeint [ist]
...? Welches Zweigespann: Zwei Gläubige mit einer Hoffnung, mit einem
Verlangen, mit einer Lebensform, in einem Dienst ... Keine Trennung im Geist,
keine im Fleisch. Wo das Fleisch eins ist, dort ist auch der Geist eins.
Tertullian (160-nach 220, lateinischer Kirchenschriftsteller)
262 Was gehört notwendig zu einer christlich-sakramentalen Ehe?
Zu einer sakramentalen Ehe gehören notwendig drei Elemente: a) das Jawort in
Freiheit, b) die Bejahung einer lebenslänglichen, ausschließlichen Verbindung und
c) die Offenheit für Kinder. Das tiefste an einer christlichen Ehe ist aber das Wissen
des Paares: Wir sind ein lebendiges Abbild der Liebe zwischen Christus und der
Kirche.
1644-1654, 1664
Die Forderung der Einheit und Unauflöslichkeit richtet sich zunächst gegen die
>POLYGAMIE, in der das Christentum einen fundamentalen Verstoß gegen die
Liebe und die Menschenrechte sieht; sie richtet sich auch gegen das, was man
„sukzessive Polygamie“ nennen könnte: eine Folge von unverbindlichen
Liebesbeziehungen, die nicht zum einen, großen, nicht mehr revidierbaren „Ja“
finden. Die Forderung nach ehelicher Treue beinhaltet die Bereitschaft zu einer
lebenslangen Bindung, die Liebesbeziehungen neben der Ehe ausschließt. Die
Forderung nach Bereitschaft zur Fruchtbarkeit meint: Ein christliches Ehepaar ist
offen für die Kinder, die Gott ihm schenken möchte. Paare, die kinderlos bleiben,
sind von Gott gerufen, auf andere Weise „fruchtbar“ zu werden. Eine Ehe, in der
eines dieser Elemente bei der Eheschließung ausgeschlossen wurde, kommt nicht
zustande.
166
MARGINALSPALTE
MONOGAMIE, POLYGAMIE
(von griech. monos = ein, polys = viel, und
gamos = Ehe): Einehe und Vielehe. Das Christentum verbietet die Vielehe, die
auch vom Staat als Straftatbestand der Bigamie geahndet wird (griech. bi = zwei).
Eine offene Ehe ist eine Ehe, die nie geschlossen wurde.
Theodor Weißenborn (* 1933, deutscher Schriftsteller)
Die Liebe vollendet sich in der Treue.
Sören Kierkegaard
Einen Menschen lieben. Heißt ihn so sehen, wie Gott ihn gemeint hat.
Fjodor M. Dostojewski
Jemanden lieben heißt, als einziger ein für die anderen unsichtbares Wunder zu
sehen.
François Mauriac
Wer den anderen liebt, lässt ihn gelten, so wie er ist, wie er gewesen ist und wie
er sein wird.
Michelö Quoist (1921-1997, frz. Priester und Schriftsteller)c
263 Warum ist die Ehe unauflöslich?
Die Ehe ist dreifach unauflöslich. Einmal, weil es dem Wesen der Liebe entspricht,
sich vorbehaltlos gegenseitig hinzugeben; dann, weil sie ein Abbild der
bedingungslosen Treue Gottes zu seiner Schöpfung ist; und sie ist noch einmal
unauflöslich, weil sie die Hingabe Christi an seine Kirche darstellt, die bis zum Tod
am Kreuz ging.
1605, 1612-1617, 1661
In einer Zeit, in der vielerorts 50 % aller Ehen geschieden werden, ist jede Ehe,
die hält, ein großes Zeichen – zuletzt eines für Gott. Auf dieser Erde, auf der so
vieles relativ ist, sollen Menschen an Gott glauben, der allein absolut ist. Darum
ist alles Nichtrelative so wichtig: jemand, der absolut die Wahrheit sagt oder
absolut treu ist. Absolute Treue in der Ehe bezeugt weniger die menschliche
Leistung als die Treue Gottes, der auch dann noch da ist, wenn wir ihn in jeder
Hinsicht verraten und vergessen. Kirchlich heiraten heißt: mehr auf Gottes Hilfe
als auf den eigenen Vorrat an Liebe zu vertrauen.
MARGINALSPALTE
Christen lieben nicht anders als andere Menschen, aber sie haben mehr Hilfe.
167
Unbekannt
Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie
hingegeben hat, um sie im Wasser und durch das Wort rein und heilig zu machen
... Darum sind die Männer verpflichtet, ihre Frauen so zu lieben wie ihren
eigenen Leib.
Eph 5, 25-26.
264 Wodurch sind Ehen bedroht?
Was Ehen wirklich bedroht, ist die Sünde; was sie erneuert, ist die Vergebung; was
sie stark macht, ist das Gebet und das Vertrauen auf die Gegenwart Gottes.
1606-1608
Der Konflikt zwischen Männern und Frauen, der gerade in Ehen manchmal bis
zum gegenseitigen Hass ausgetragen wird, ist kein Zeichen der Unvereinbarkeit
der Geschlechter; auch gibt es keine genetische Disposition zur Untreue oder ein
spezielles psychisches Hindernis für lebenslange Bindungen. Viele Ehen werden
allerdings durch mangelnde Gesprächskultur und Achtsamkeit gefährdet. Hinzu
kommen wirtschaftliche und gesellschaftliche Probleme. Die entscheidende Rolle
spielt die Realität der Sünde: Eifersucht, Herrschsucht, Streitsucht, Begierde,
Untreue und andere zerstörerische Kräfte. Darum gehören Vergebung und
Versöhnung, auch in der Beichte, wesentlich in jede Ehe hinein.
MARGINALSPALTE
Wenn wir untreu sind, bleibt er doch treu, denn er kann sich selbst nicht
verleugnen.
2 Tim 2,13
265 Sind alle Menschen zur Ehe berufen?
Nicht jeder ist zur Ehe berufen. Auch alleinlebende Menschen können ein erfülltes
Leben haben. Manchen von ihnen zeigt Jesus einen besonderen Weg; er lädt sie
ein, „um des Himmelreiches willen“ (Mt 19,12) ehelos zu leben.
1618-1620
Viele alleinlebende Menschen leiden unter ihrer Einsamkeit, begreifen sie nur als
Mangel und Nachteil. Doch ein Mensch, der nicht für einen Ehepartner oder eine
Familie sorgen muss, genießt auch Freiheit und Unabhängigkeit und er hat Zeit,
sinnvolle und wichtige Dinge zu tun, zu denen ein Verheirateter nie käme.
Vielleicht ist es Gottes Wille, dass er für Menschen sorgen soll, um die sich sonst
niemand Sorgen macht. Nicht selten beruft Gott einen solchen Menschen sogar in
seine besondere Nähe. Das ist dann der Fall, wenn man in sich den Wunsch
verspürt, „um des Himmelreiches willen“ auf einen Partner zu verzichten.
168
Berufung darf im Christentum allerdings nie heißen, Ehe oder die Sexualität zu
verachten. Freiwillige Ehelosigkeit kann nur in und aus Liebe gelebt werden, als
ein mächtiges Zeichen dafür, dass Gott wichtiger als alles ist. Der Ehelose
verzichtet auf die sexuelle Beziehung, aber nicht auf Liebe; er geht voll Sehnsucht
Christus, dem kommenden Bräutigam (Mt 25,6), entgegen.
MARGINALSPALTE
Christus hat keine Hände, nur unsere Hände, um heute seine Arbeit zu tun.
14. Jh.
266 Wie wird die kirchliche Trauung gefeiert?
Eine Trauung muss in der Regel öffentlich geschehen. Die Brautleute werden nach
ihrem Ehewillen gefragt. Der >PRIESTER oder der >DIAKON segnet die Ringe. Die
Brautleute tauschen die Ringe aus und versprechen sich gegenseitig „die Treue in
guten und bösen Tagen, in Gesundheit und Krankheit, bis der Tod uns scheidet“,
und geloben einander: „Ich will dich lieben, achten und ehren alle Tage meines
Lebens.“ Der Zelebrant bestätigt die Vermählung und spendet den >SEGEN.
1621-1624,1663
Auf folgende Weise fragt die Kirche im Trauritus zuerst den Bräutigam, dann die
Braut: Zelebrant: „N., ich frage Sie: Sind Sie hier hergekommen, um nach
reiflicher Überlegung und aus freiem Entschluss mit Ihrer Braut N./Ihrem
Bräutigam N. den Bund der Ehe zu schließen?“ Bräutigam/Braut: „Ja.“ Zelebrant:
„Wollen Sie Ihre Frau/Ihren Mann lieben und achten und ihr/ihm die Treue
halten alle Tage ihres/seines Lebens?“ Bräutigam/Braut: „Ja.“ Die folgenden Fragen
richtet der Zelebrant an beide Brautleute gemeinsam. Zelebrant: „Sind Sie beide
bereit, die Kinder anzunehmen, die Gott Ihnen schenken will, und sie im Geist
Christi und seiner Kirche zu erziehen?“ Braut und Bräutigam: „Ja.“ Zelebrant:
Sind Sie beide bereit, als christliche Eheleute Mitverantwortung in der Kirche
und in der Welt zu übernehmen? Bräutigam und Braut: „Ja.“
MARGINALSPALTE
Wohin du gehst, dahin gehe auch ich, und wo du bleibst, da bleibe auch ich. Dein
Volk ist mein Volk und dein Gott ist mein Gott. Wo du stirbst, da sterbe auch ich,
da will ich begraben sein. Der Herr soll mir dies und das antun – nur der Tod wird
mich von dir scheiden.
Rut 1,16-17
267 Was ist zu tun, wenn ein Katholik einen nichtkatholischen Christen
heiraten möchte?
169
Für die Trauung ist eine kirchliche Zustimmung einzuholen. Eine sogenannte
gemischtkonfessionelle Ehe erfordert nämlich von beiden Partnern eine besondere
Treue zu Christus, damit sich der nicht behobene Skandal der Spaltung der
Christenheit nicht im Kleinen fortsetzt und vielleicht sogar zur Aufgabe der
Glaubenspraxis führt. 1633-1637
MARGINALSPALTE
Der Umstand, dass die Brautleute nicht der gleichen Konfession angehören, stellt
nicht ein unüberwindliches Ehehindernis dar, falls es ihnen gelingt, das, was jeder
in seiner Gemeinschaft erhalten hat, zusammenzubringen und voneinander zu
lernen, wie jeder seine Treue zu Christus lebt.
KKK, 1634
268 Kann ein katholischer Christ auch einen Partner aus einer anderen Religion
heiraten?
Für katholische Gläubige kann es für den eigenen Glauben und den der künftigen
Kinder schwierig sein, mit einem Partner eine Ehe zu schließen und zu führen, der
einer anderen >RELIGION angehört. Aus Verantwortung für die Gläubigen hat die
Katholische Kirche daher das Ehehindernis der Religionsverschiedenheit
aufgestellt. Eine solche Ehe kann deshalb nur gültig geschlossen werden, wenn vor
der Eheschließung von diesem Hindernis befreit (dispensiert, >DISPENS), wird. Sie
ist nicht sakramental.
1633-1667
MARGINALSPALTE
DISPENS
Eine >Dispens (mittelalterliches lat. >Dispensare = Freiheiten
gewähren) ist im katholischen Kirchenrecht eine Befreiung von einem
kirchlichen Gesetz. Zuständig für eine Dispens ist der >BISCHOF oder der
Apostolische Stuhl.
269 Dürfen sich zerstrittene Ehepartner trennen?
Die Kirche hat hohen Respekt vor der Fähigkeit des Menschen, ein Versprechen zu
halten und sich in lebenslanger Treue zu binden. Sie nimmt den Menschen beim
Wort. Jede Ehe kann durch Krisen gefährdet werden. Das gemeinsame Gespräch,
das (gemeinsame) Gebet, manchmal auch therapeutische Hilfen können Wege aus
der Krise eröffnen. Vor allem die Erinnerung daran, dass bei einer sakramentalen
Ehe immer noch ein dritter mit im Bunde ist, Christus, kann die Hoffnung immer
wieder entfachen. Für wen seine Ehe aber unerträglich geworden ist, oder wer gar
seelischer oder körperlicher Gewalt ausgesetzt ist, darf sich trennen. Man nennt das
eine „Trennung von Tisch und Bett“, die der Kirche mitgeteilt werden muss. Auch
wenn in diesen Fällen die Lebensgemeinschaft zerbrochen ist, bleibt die Ehe gültig.
170
1629, 1649
Es gibt allerdings auch Fälle, in denen die Krise einer Ehe letztlich darauf
zurückzuführen ist, dass ein Partner oder beide zum Zeitpunkt der Eheschließung
nicht ehefähig waren oder den vollen Ehewillen nicht aufbrachten. Dann ist die
Ehe im rechtlichen Sinne ungültig. In solchen Fällen kann ein
Annullierungsverfahren beim bischöflichen Gericht eingeleitet werden. *424
MARGINALSPALTE
Die Sonne soll über eurem Zorn nicht untergehen. Gebt dem Teufel keinen
Raum.
Eph 3,26-27
270 Wie steht die Kirche zu wiederverheirateten Geschiedenen?
Sie nimmt sie nach dem Vorbild Jesu in Liebe an. Wer sich nach einer kirchlichen
Trauung scheiden lässt und zu Lebzeiten des Partners eine neue Verbindung
eingeht, begibt sich freilich in Widerspruch zu Jesu klarer Forderung nach
Unauflöslichkeit der Ehe. Diese Forderung kann die Kirche nicht abschaffen. Der
Widerruf der Treue steht im Gegensatz zur >EUCHARISTIE, in der die Kirche gerade
die Unwiderruflichkeit der Liebe Gottes feiert. Deshalb ist nicht zur Heiligen
>KOMMUNION zugelassen, wer in einer solch widersprüchlichen Situation lebt.
1665, 2384
Weit davon entfernt, alle konkreten Fälle gleich zu behandeln, spricht Papst
Benedikt XVI. von einer „schmerzlichen Situation“ und fordert die Seelsorger auf,
„die verschiedenen Situationen genau zu unterscheiden, um den betroffenen
Gläubigen in angemessener Weise geistlich zu helfen“ (Sacramentum Caritatis,
29).
MARGINALSPALTE
Die wiederverheirateten Geschiedenen gehören ... trotz ihrer Situation weiter zur
Kirche, die ihnen mit spezieller Aufmerksamkeit nachgeht, in dem Wunsch, dass
sie so weit als möglich einen christlichen Lebensstil pflegen durch die Teilnahme
an der heiligen Messe, wenn auch ohne Kommunionempfang, das Hören des
Wortes Gottes, die eucharistische Anbetung, das Gebet, die Teilnahme am
Gemeindeleben, das vertrauensvolle Gespräch mit einem >PRIESTER oder einem
geistlichen Führer, hingebungsvoll geübte Nächstenliebe, Werke der Buße und
den Einsatz in der Erziehung der Kinder.
Benedikt XVI, Sacramentum Caritatis
271 Was heißt: Die Familie ist eine „Kirche im Kleinen“?
171
Was die Kirche im Großen ist, das ist eine Familie im Kleinen: ein Abbild der Liebe
Gottes in der Gemeinschaft von Menschen. Jede Ehe vollendet sich ja in der
Offenheit für andere, für Kinder, die Gott schenkt, in gegenseitiger Annahme, in
der Gastfreundschaft, im Dasein für andere.
Nichts hat in der Urkirche die Menschen mehr an dem „neuen Weg“ der Christen
fasziniert als die „Hauskirchen“. Oft kam jemand „mit seinem ganzen Haus zum
Glauben an den Herrn; und viele ... wurden gläubig und ließen sich taufen“ (Apg
18,8). In einer ungläubigen Welt entstanden Inseln des lebendigen Glaubens, Orte
des Gebets, des Miteinanderteilens und der herzlichen Gastfreundschaft. Rom,
Korinth, Antiochien, die großen Städte der Antike, waren bald durchsetzt mit
Hauskirchen wie mit Leuchtpunkten. Auch heute könnten Familien, in denen
Christus zu Hause ist, das große Ferment der Erneuerung unserer Gesellschaft
werden.
MARGINALSPALTE
Wenn du willst, dass einer Christ wird, so lass ihn ein Jahr lang bei dir wohnen.
Johannes Chrysostomus
Niemand ist ohne Familie auf dieser Welt; die Kirche ist Haus und Familie für
alle, besonders für jene, die sich plagen und schwere Lasten tragen' (Mt 11, 28)
Johannes Paul II, Familiaris Consortio
VIERTES KAPITEL
Andere liturgische Feiern
272 Was sind Sakramentalien?
Sakramentalien sind heilige Zeichen oder heilige Handlungen, in denen Segen
gespendet wird.
1667-1672, 1677-1678
Typische Sakramentalien sind das Weihwasser, die Glocken- oder Orgelweihe, die
Haus- oder Fahrzeugsegnung, der Blasiussegen, das Aschenkreuz, die Palmzweige,
die Osterkerze und an Mariä Himmelfahrt die Kräuterweihe.
273 Praktiziert die Kirche heute noch den Exorzismus?
Bei jeder Taufe wird der sogenannte Kleine >EXORZISMUS vollzogen, ein Gebet, in
dem der Täufling dem Bösen entzogen und stark gemacht wird gegen die „Mächte
und Gewalten“, die Jesus besiegt hat. Der Große Exorzismus ist ein Gebet aus der
Vollmacht Jesu, durch das ein getaufter Christ in der Kraft Jesu dem Einfluss und
172
der Gewalt des Bösen entzogen wird und das in der Kirche selten und erst nach
strengster Prüfung angewandt wird.
1673
Was in Hollywood-Filmen als „Exorzismus“ dargestellt wird, entspricht zumeist
nicht der Wahrheit Jesu und der Kirche. Von Jesus wird oft berichtet, dass er
Dämonen austrieb. Er hatte Macht über böse Mächte und Gewalten und konnte
Menschen davon befreien. Den Aposteln gab Jesus „Vollmacht, die unreinen
Geister auszutreiben und alle Krankheiten und Leiden zu heilen“ (Mt 10,1).
Nichts anderes tut die Kirche, wenn heute ein beauftragter >PRIESTER über einen
Menschen, der darum bittet, das Exorzismus-Gebet spricht. Vorher wird
ausgeschlossen, dass es sich um ein psychisches Phänomen handelt (diese Dinge
gehören in die Zuständigkeit des Psychiaters). Beim Exorzismus geht es um die
Abwehr eines geistigen Versucht- und Bedrängtwerdens und die Befreiung von
der Macht des Bösen. *90-91
MARGINALSPALTE
Seid nüchtern und wachsam! Euer Widersacher, der Teufel, geht wie ein
brüllender Löwe umher und sucht, wen er verschlingen kann. Leistet ihm
Widerstand in der Kraft des Glaubens!
1 Kor 5,8-9
EXORZISMUS
Der Exorzismus (griech. exorkismós = das Hinausbeschwören)
ist ein Gebet, kraft dessen ein Mensch vor dem Bösen beschützt oder vom Bösen
befreit wird.
274 Wie wichtig ist die sogenannte „Volksfrömmigkeit“?
Die Volksfrömmigkeit, die sich in der Verehrung von >RELIQUIEN, Prozessionen,
Wallfahrten und Andachten ausdrückt, ist eine wichtige Form der Inkulturation
des Glaubens, die so lange gut ist, solange sie kirchlich ist, zu Christus hinführt und
sich nicht an der Gnade Gottes vorbei mit Werken den Himmel verdienen will.
1673
MARGINALSPALTE
Die Volksfrömmigkeit ist eine unserer Stärken, weil es sich um Gebete handelt,
die tief im Herzen der Menschen verwurzelt sind. Auch Menschen, die dem
Leben der Kirche etwas fern stehen und kein großes Glaubensverständnis haben,
werden von diesem Gebet innerlich berührt. Man muss nur diese Gesten
»erhellen«, diese Tradition »läutern«, damit sie zu aktuellem Leben der Kirche
wird.
Benedikt XVI, 22.02.07
173
275 Darf man Reliquien verehren?
Die Verehrung von >RELIQUIEN ist ein natürliches menschliches Bedürfnis, um
verehrten Personen Respekt und Ehrfurcht zu bezeugen. Heiligenreliquien verehrt
man dann richtig, wenn man das Wirken Gottes in Menschen preist, die sich Gott
ganz hingegeben haben.
1674
MARGINALSPALTE
RELIQUIE
Reliquien (von lat. relictum = Überbleibsel) sind Überreste der
Leiber von Heiligen, sowie Gegenstände, die Heilige während ihres Lebens
benutzten.
276 Was ist der Sinn von Wallfahrten?
Wer auf Wallfahrt geht, „betet“ mit den Füßen und erfährt mit allen Sinnen, dass
sein ganzes Leben ein einziger großer Weg zu Gott ist.
1674
Schon im alten Israel pilgerte man zum Heiligtum nach Jerusalem. Christen
griffen diesen Brauch auf. So entstand vor allem im Mittelalter eine regelrechte
Wallfahrtsbewegung zu den heiligen Stätten (vor allem nach Jerusalem und zu
den Apostelgräbern in Rom und Santiago de Compostela). Vielfach pilgerte man,
um Buße zu tun, und oft war dieses Tun nicht frei von dem falschen Gedanken,
man müsse sich durch selbstquälerische Leistung vor Gott rechtfertigen. Heute
erlebt das Wallfahren eine einzigartige Renaissance. Menschen suchen den
Frieden und die Kraft, die von Gnadenorten ausgehen. Sie haben die Alleingänge
satt, wollen aus dem Alltagstrott herauskommen, sich von Ballast befreien und auf
Gott hin in Bewegung kommen.
MARGINALSPALTE
Die Kirche schreitet auf ihrem Pilgerweg bis zum Ende der Dinge unbeirrbar
voran, zwischen den Verfolgungen der Welt und den Tröstungen Gottes.
Augustinus
Ich freute mich, als man mir sagte: «Zum Haus des Herrn wollen wir pilgern.»
Schon stehen wir in deinen Toren, Jerusalem ...
Ps 122,1-2
Gottes Wege sind die Wege, die er selbst gegangen ist und die wir nun mit ihm
gehen sollen.
Dietrich Bonhoeffer
174
277 Was ist eine Kreuzwegandacht?
Betrachtend und betend die 14 Stationen des Kreuzwegs Jesu nachzugehen ist eine
sehr alte Frömmigkeitsübung der Kirche, die besonders in der Fasten- und
Passionszeit begangen wird.
1674-1675
Die 14 Kreuzwegstationen sind: 1. Jesus wird zum Tode verurteilt. 2. Jesus nimmt
das Kreuz auf seine Schultern. 3. Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuz. 4.
Jesus begegnet seiner Mutter. 5. Simon von Cyrene hilft Jesus das Kreuz tragen. 6.
Veronika reicht Jesus das Schweißtuch. 7. Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem
Kreuz. 8. Jesus begegnet den weinenden Frauen. 9. Jesus fällt zum dritten Mal
unter dem Kreuz. 10. Jesus wird seiner Kleider beraubt. 11. Jesus wird an das
Kreuz genagelt. 12. Jesus stirbt am Kreuz. 13. Jesus wird vom Kreuz abgenommen
und in den Schoß seiner Mutter gelegt. 14. Der heilige Leichnam Jesu wird in das
Grab gelegt.
DEIN KREUZ
Die unendliche Weisheit hat von Ewigkeit daran gedacht, Dir dieses [Dein] Kreuz zu
geben als ein kostbares Geschenk. Dieses Kreuz hat ER, ehe ER es Dir sandte, gesehen
mit Seinem allwissenden Auge, bedacht mit Seinem göttlichen Verstand, geprüft mit
Seiner milden Gerechtigkeit, durchdrungen mit Seiner milden Barmherzigkeit. Dann
hat ER es mit Seinen Händen gemessen, ob es nicht zu groß, gewogen, ob es nicht zu
schwer wäre. Darauf hat ER es gesegnet mit Seinem heiligen Namen, gesalbt mit Seiner
Gnade, durchdrungen mit Seinem Trost. Dann hat ER noch einmal Deinen Mut
abgeschätzt, und so kommt es nun vom Himmel zu Dir als ein Geschenk vom lieben
Gott, als ein Geschenk Seiner barmherzigen Liebe.
Franz von Sales
Das Kreuz des Herrn umfasst die Welt; sein Kreuzweg durchquert die Kontinente und
die Zeiten. Beim Kreuzweg können wir nicht bloß Zuschauer sein. Auch wir sind mit
hineingenommen und müssen deshalb unseren Platz suchen: Wo sind wir?
Benedikt XVI, 14.04.06
278 Welchen Charakter hat ein christliches Begräbnis?
Ein christliches Begräbnis ist ein Dienst der Gemeinde an ihren Toten. Es nimmt
die Trauer der Hinterbliebenen auf, trägt aber immer österliche Züge an sich. Wir
sterben schließlich in Christus, um mit ihm das Fest der Auferstehung zu feiern.
1686-1690
MARGINALSPALTE
175
Durch den Tod werden wir ja keineswegs voneinander getrennt, denn wir alle
gehen den gleichen Weg und werden uns am gleichen Ort wiederfinden.
Symeon von Thessaloniki (+ 1429, Theologe und Mystiker)
DRITTER TEIL
Das Leben in Christus
ERSTER ABSCHNITT
Wozu wir auf der Erde sind,
was wir tun sollen
und wie uns dabei Gottes
Heiliger Geist hilft
279 Wozu brauchen wir, um gut und richtig zu leben, den Glauben und die
Sakramente?
Wären wir nur auf uns und unsere Kraft gestellt, kämen wir nicht weit mit unseren
Versuchen, gut zu sein. Durch den Glauben entdecken wir, dass wir Kinder Gottes
sind und von Gott her stark gemacht werden. Wenn Gott uns seine Kraft gibt,
nennen wir das „Gnade“. Besonders in den heiligen Zeichen, die wir >SAKRAMENTE
nennen, schenkt uns Gott die Fähigkeit, das Gute, das wir tun wollen, auch
wirklich zu tun.
1691-1695
Da Gott unsere Not gesehen hat, hat er uns durch seinen Sohn Jesus Christus „der
Macht der Finsternis entrissen“ (Kol 1,13). Er hat uns die Möglichkeit geschenkt,
in Gemeinschaft mit ihm einen neuen Anfang zu machen und den Weg der Liebe
zu gehen. *172-178
MARGINALSPALTE
Getrennt von mir könnt ihr nichts vollbringen.
Joh 15,5
Nichts soll dich ängstigen, nichts dich erschrecken.
Alles geht vorüber. Gott allein bleibt derselbe.
Alles erreicht der Geduldige, und wer Gott hat, der hat alles –
Gott allein genügt.
Teresa von Avila
ERSTES KAPITEL
176
Die Würde des Menschen
280 Wie begründen Christen die menschliche Würde?
Jeder Mensch hat vom ersten Augenblick im Mutterleib an eine unantastbare
Würde, weil Gott ihn von Ewigkeit her gewollt, geliebt, geschaffen, erlöst und für
die ewige Seligkeit bestimmt hat.
1699-1715
Käme das menschliche Ansehen allein von den Erfolgen und Leistungen her, die
einzelne Menschen vollbringen, so hätten die kein Ansehen, die schwach, krank
und ohnmächtig sind. Christen glauben, dass das menschliche Ansehen in erster
Linie durch Gottes Ansehen kommt. Er sieht jeden Menschen an und liebt ihn, als
wäre er das einzige Geschöpf auf der Welt. Weil Gott auch noch auf das geringste
Menschenkind ein Auge geworfen hat, besitzt es eine unendliche Würde, die von
Menschen nicht zerstört werden darf. *56-64
MARGINALSPALTE
Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn.
Gen 1,27
Auch der armseligste Mensch, mag er noch so eingeschüchtert und
heruntergekommen sein, ist ein Mensch und unser Bruder.
Fjodor M. Dostojewskij
Wo Gott verschwindet, wird der Mensch nicht größer. Im Gegenteil: Er verliert
seine göttliche Würde, er verliert den göttlichen Glanz auf seinem Angesicht.
Schließlich erweist er sich nur als das Produkt einer blinden >EVOLUTION und als
solches kann er gebraucht und missbraucht werden. Gerade das hat die Erfahrung
dieser unserer Zeit bestätigt.
Benedikt XVI, 15.08.05
281 Warum sehnen wir uns nach Glück?
Gott hat uns eine so unendliche Sehnsucht nach Glück in unser Herz gelegt, dass
nichts sie stillen kann, nur Gott selber. Alle irdischen Erfüllungen geben uns nur
einen Vorgeschmack ewigen Glücks. Über sie hinaus sollen wir zu Gott hingezogen
werden.
1718-1719, 1725
*1-3
MARGINALSPALTE
177
Gott will, dass wir glücklich sind. Wo aber liegt die Quelle dieser Hoffnung? Sie
liegt in einer Gemeinschaft mit Gott, der im Grund der Seele jedes Menschen lebt.
Frère Roger Schutz
Das Glück ist nicht in uns, und das Glück ist auch nicht außerhalb von uns. Das
Glück ist nur in Gott. Und wenn wir ihn gefunden haben, dann ist es überall.
Blaise Pascal
282 Kennt die Heilige Schrift einen Weg zum Glück?
Wir werden glücklich, indem wir den Worten Jesu in den „Seligpreisungen“
vertrauen.
1716-1717
Das Evangelium ist ein Glücksversprechen für alle Menschen, die Gottes Wege
gehen möchten. Vor allem in den Seligpreisungen (Mt 5,3-12) hat Jesus konkret
gesagt, dass unendlicher >SEGEN darauf ruht, wenn wir seinem Lebensstil folgen
und mit reinem Herzen den Frieden suchen.
MARGINALSPALTE
Denn er allein ist der Weg,
den es sich lohnt zu folgen,
das Licht, das es lohnt zu entzünden,
das Leben, das es wert ist, gelebt zu werden,
und die Liebe, die es lohnt zu lieben.
Mutter Teresa
283 Wie lauten die Seligpreisungen?
Selig, die arm sind vor Gott;
denn ihnen gehört das Himmelreich.
Selig die Trauernden;
denn sie werden getröstet werden.
Selig, die keine Gewalt anwenden;
denn sie werden das Land erben.
Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit;
denn sie werden satt werden.
Selig die Barmherzigen;
denn sie werden Erbarmen finden.
178
Selig, die ein reines Herz haben;
denn sie werden Gott schauen.
Selig, die Frieden stiften;
denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.
Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden;
denn ihnen gehört das Himmelreich.
Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle
mögliche Weise verleumdet werdet. Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel
wird groß sein. (Mt 5,3-12)
284 Warum sind die Seligpreisungen so wichtig?
Wer sich nach dem Reich Gottes sehnt, schaut auf die Prioritätenliste Jesu: die
Seligpreisungen.
1716-1717, 1725-1726
Von Abraham an hat Gott seinem Volk Verheißungen geschenkt. Jesus greift sie
auf, dehnt ihre Geltung auf den Himmel aus und macht sie zu seinem eigenen
Lebensprogramm: Der Sohn Gottes wird arm, um unsere Armut zu teilen, er freut
sich mit den Fröhlichen und weint mit den Weinenden (Röm 12,15); er wendet
keine Gewalt an, sondern hält die andere Wange hin (Mt 5,39); er hat Erbarmen,
stiftet Frieden und zeigt damit den sicheren Weg in den Himmel.
MARGINALSPALTE
Alles zu wollen, was Gott will, es immer zu wollen, bei allen Gelegenheiten und
ohne Einschränkungen, das ist das Reich Gottes, das ganz innen ist.
François Fénelon
285 Was ist die ewige Seligkeit?
Ewige Seligkeit ist es, Gott zu schauen und in die Seligkeit Gottes hineingenommen
zu werden.
1720-1724, 1729
In Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist ist Leben, Freude und
Gemeinschaft ohne Ende. Dort hineingenommen zu werden wird unfassbares,
grenzenloses Glück für uns Menschen sein. Dieses Glück ist das reine Geschenk
der Gnade Gottes, denn wir Menschen können es weder selbst herstellen noch in
seiner Größe fassen. Gott möchte, dass wir uns bereits hier auf der Erde für unser
Glück entscheiden; in Freiheit sollen wir Gott wählen, ihn über alles lieben, das
Gute tun und das Böse nach Kräften meiden. *52,156-158
179
MARGINALSPALTE
Wir werden ihn sehen, wie er ist.
1 Joh 3,2
Der Mensch ist so groß, dass nichts auf der Erde ihm genügen kann. Nur wenn er
sich Gott zuwendet, ist er zufrieden. Zieh einen Fisch aus dem Wasser: er wird
nicht leben können. Das ist der Mensch ohne Gott.
Pfarrer von Ars
Den Menschen macht nur selig, der den Menschen geschaffen hat.
Augustinus
286 Was ist Freiheit und wozu ist sie da?
Freiheit ist die von Gott geschenkte Kraft, ganz aus sich selbst handeln zu können;
wer frei ist, handelt nicht mehr fremdbestimmt.
1730-1733, 1743-1744
Gott hat uns als freie Menschen erschaffen und will unsere Freiheit, damit wir
uns aus ganzem Herzen für das Gute, ja für das höchste „Gut“ - also für Gott –
entscheiden können. Je mehr wir das Gute tun, desto freier werden wir. *51
MARGINALSPALTE
Frei sein heißt sich selbst besitzen.
Dominique Lacordaire (1802-1861, berühmter Dominikanerprediger)
Der Mensch, der sich vollkommen in die Hände Gottes übergibt, wird keine
Marionette Gottes, keine langweilige, angepasste Person; er verliert seine Freiheit
nicht. Nur der Mensch, der sich ganz Gott anvertraut, findet die wahre Freiheit,
die große und schöpferische Weite der Freiheit des Guten. Der Mensch, der sich
zu Gott hinwendet, wird nicht kleiner, sondern größer, denn durch Gott und
zusammen mit Ihm wird er groß, wird er göttlich, wird er wirklich er selbst.
Benedikt XVI, 08.12.05
287 Besteht „Freiheit“ nicht gerade darin, sich auch für das Böse entscheiden zu
können?
Das Böse ist nur scheinbar erstrebenswert und sich für das Böse zu entscheiden
macht nur scheinbar frei. Das Böse macht nicht glücklich sondern beraubt uns des
wahren Gutes; es bindet uns an etwas Nichtiges und zerstört am Ende unsere ganze
Freiheit.
1730-1733, 1743-1744
180
Das sehen wir bei der Sucht: Hier verkauft ein Mensch seine Freiheit an etwas,
was ihm gut vorkommt. In Wahrheit wird er zum Sklaven. Ein Mensch ist dann
am freiesten, wenn er immer ja sagen kann zum Guten; wenn ihn keine Sucht,
kein Zwang, keine Gewohnheit hindert zu wählen und zu tun, was richtig und
gut ist. Eine Entscheidung für das Gute ist immer eine Entscheidung in Richtung
Gott. *51
MARGINALSPALTE
Der Gütige ist frei, auch wenn er ein Sklave ist. Der Böse ist ein Sklave, auch
wenn er ein König ist.
Augustinus
288 Ist der Mensch für alles verantwortlich, was er tut?
Der Mensch ist für all das verantwortlich, was er bewusst und mit freiem Willen
tut.
1734-1737,1745-1746
Niemand kann für etwas zur (vollen) Rechenschaft gezogen werden, was er unter
Zwang, aus Angst, Unkenntnis, unter Drogeneinfluss oder der Macht schlechter
Gewohnheiten getan hat. Je mehr ein Mensch vom Guten weiß und sich im
Guten übt, desto mehr entfernt er sich von der Sklaverei der Sünde (Röm 6,17; 1
Kor 7,22). Gott träumt von solchen freien Menschen, die Verantwortung für sich,
ihre Umwelt und die ganze Erde übernehmen (können). Aber auch den Unfreien
gehört Gottes ganze barmherzige Liebe; er bietet ihnen jeden Tag an, sich zur
Freiheit befreien zu lassen.
MARGINALSPALTE
Der Weg zum Ziel beginnt an dem Tag, an dem du die volle Verantwortung für
dein Tun übernimmst.
Dante Alighieri (1265-1321, Philosoph und größter italienischer Dichter)
289 Muss man dem Menschen seinen freien Willen lassen, auch wenn er sich
für das Böse entscheidet?
Dass der Mensch seine Freiheit ausüben kann, ist ein Urrecht seiner
Menschenwürde; Die Freiheit des Einzelnen darf erst dann beschnitten werden,
wenn durch die Ausübung seiner Freiheit die Freiheit der anderen beeinträchtigt
wird.
1738, 1740
181
Freiheit wäre keine Freiheit, wenn sie nicht die Freiheit wäre, auch das Falsche
zu wählen. Man verletzte die Würde eines Menschen, respektierte man seine
Freiheit nicht. Eine der zentralen Aufgaben des Staates ist es, die Freiheitsrechte
aller seiner Bürger (Religionsfreiheit, Versammlungs- und Vereinigungsfreiheit,
Meinungsfreiheit, Berufsfreiheit, etc.) zu schützen. Die Freiheit des einen ist die
Grenze für die Freiheit des anderen.
MARGINALSPALTE
Die MÄRTYRER der frühen Kirche sind für ihren Glauben an den Gott gestorben,
der sich in Jesus Christus offenbart hatte, und damit sind sie auch für die
Gewissensfreiheit und für die Freiheit, den eigenen Glauben zu bekennen,
gestorben - für ein Bekenntnis, das von keinem Staat aufgezwungen werden kann,
sondern das man sich nur durch die Gnade Gottes in der Freiheit des eigenen
Gewissens zu eigen machen kann. Eine missionarische Kirche, die sich
verpflichtet weiß, ihre Botschaft allen Völkern zu verkündigen, muss sich
unbedingt für die Glaubensfreiheit einsetzen.
Benedikt XVI, 22.12.05
290 Wie hilft uns Gott, freie Menschen zu werden?
Christus will, dass wir „zur Freiheit befreit“ (Gal 5,1) und zu geschwisterlicher
Liebe fähig werden. Deshalb schenkt er uns den Heiligen Geist, der uns frei und
unabhängig von weltlichen Mächten macht und uns stärkt für ein Leben der Liebe
und Verantwortung.
1739-1742, 1748
Je mehr wir sündigen, desto mehr denken wir nur an uns, desto schlechter
können wir uns frei entfalten. In der Sünde werden wir auch unbrauchbarer
dafür, das Gute zu tun und die Liebe zu leben. Der Heilige Geist, der in unsere
Herzen eingesenkt ist, schenkt uns ein Herz, das von Liebe zu Gott und den
Menschen erfüllt ist. Wir nehmen den Heiligen Geist als Kraft wahr, die uns zu
innerer Freiheit führt, uns für die Liebe öffnet und zu immer besseren
Werkzeugen für das Gute und die Liebe macht. *120,310-311
MARGINALSPALTE
Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch zu Sklaven macht, so dass
ihr euch immer noch fürchten müsstet, sondern ihr habt den Geist empfangen,
der euch zu Söhnen macht, den Geist, in dem wir rufen: Abba, Vater! So bezeugt
der Geist selber unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind.
Röm 8,15-16
In dieser Welt, die so voll ist von scheinbaren Freiheiten, die die Umwelt und den
Menschen zerstören, wollen wir in der Kraft des Heiligen Geistes zusammen die
wahre Freiheit erlernen, Schulen der Freiheit errichten, den anderen durch unser
182
Leben zeigen, dass wir frei sind, und wie schön es ist, wirklich frei zu sein in der
wahren Freiheit der Kinder Gottes.
Benedikt XVI, Pfingstvigil 2006
291 Wie kann ein Mensch unterscheiden, ob sein Tun gut oder schlecht ist?
Der Mensch ist in der Lage, gute von bösen Handlungen zu unterscheiden, weil er
Vernunft und ein Gewissen besitzt, die ihm klare Urteile erlauben.
1749-1754, 1757-1758
Damit gute von bösen Handlungen besser unterscheidbar sind, gibt es folgende
Leitlinien: 1. Das, was ich tue, muss gut sein; eine gute Absicht allein genügt
nicht. Ein Bankraub ist immer schlimm, auch wenn ich ihn in der guten Absicht
begehe, arme Menschen zu beschenken. 2. Auch wenn das, was ich tue, wirklich
gut ist, so macht die schlechte Absicht, in der ich das Gute vollbringe, die ganze
Handlung schlecht. Wenn ich eine alte Frau nach Hause begleite und in die
Wohnung helfe ist das etwas Gutes. Wenn ich das nur tue, um einen späteren
Einbruch vorzubereiten, macht es die ganze Handlung zu einer schlechten Sache.
3. Die Umstände unter denen jemand handelt, können die Verantwortung
mindern, aber sie ändern nichts am guten oder schlechten Charakter einer
Handlung. Seine Mutter zu schlagen, ist immer schlecht, selbst wenn die Mutter
dem Kind zuvor wenig Liebe geschenkt hat. *295-297
MARGINALSPALTE
„Das Gewissen ist der verborgenste Kern und das Heiligtum des Menschen, in
dem er allein ist mit Gott, dessen Stimme in seinem Innersten widerhallt.“
(Zweites Vatikanisches Konzil, GS)
»Gewissen« bedeutet in der christlichen Überlieferung »Mit-Wissen«: Wir sind
offen, unser Sein ist offen, es kann die Stimme des Seins selbst, die Stimme Gottes,
hören. ... In der Tiefe unseres Seins können wir nicht nur die Bedürfnisse des
jeweiligen Augenblicks, nicht nur die materiellen Dinge wahrnehmen, sondern
wir können die Stimme des Schöpfers selbst hören, und so erkennt man, was gut
ist und was schlecht ist.
Benedikt XVI, 24.07.07
292 Darf man etwas Böses tun, damit etwas Gutes daraus entsteht?
Nein, man darf nie etwas Schlechtes tun oder in Kauf nehmen, damit Gutes daraus
entsteht. Manchmal bleibt nichts anderes übrig, als das kleinere Übel in Kauf zu
nehmen, um ein größeres Übel zu verhindern.
1755-1756, 1759-1761
183
Der Zweck heiligt nicht die Mittel. Es kann nicht richtig sein fremdzugehen, um
eine Ehe zu stabilisieren. Es ist ebenso falsch, Embryos für die
Stammzellenforschung zu verbrauchen, selbst wenn man damit durchgreifende
Erfolge in der Medizin haben könnte. Es ist falsch, dem Opfer einer
Vergewaltigung durch die Abtreibung des Kindes „helfen“ zu wollen.
MARGINALSPALTE
Soll ein Mensch das Gute in Wahrheit wollen, so muss er alles tun wollen für das
Gute oder alles leiden wollen für das Gute.
Sören Kierkegaard
293 Wozu hat uns Gott Leidenschaften gegeben?
Leidenschaften sind dazu da, dass wir durch starke Emotionen und klare
Empfindungen für das Richtige zum Guten hingezogen und vom Bösen und
Schlechten abgestoßen werden.
1762-1766, 1771-172
Gott hat den Menschen so gemacht, dass er lieben und hassen, etwas begehren
oder verachten kann, dass er von Dingen angezogen wird und vor anderen sich
fürchtet, dass er voller Freude, voller Trauer oder voller Zorn ist. Der Mensch
liebt in der Tiefe seines Herzens immer das Gute und hasst das Böse – oder was er
dafür hält.
MARGINALSPALTE
Es gibt Gutes ohne Böses, aber es gibt nichts Böses ohne Gutes.
Thomas von Aquin
294 Ist man ein Sünder, wenn man starke Leidenschaften in sich spürt?
Nein, Leidenschaften können sehr wertvoll sein. Erst durch falsche Ausrichtung
werden Leidenschaften, die für die kraftvolle Verwirklichung des Guten gedacht
sind, zu Helfern des Bösen.
1767-1770, 1773-1775
Leidenschaften, die auf das Gute ausgerichtet werden, werden zu Tugenden. Sie
sind dann der Treibstoff eines kämpferischen Lebens für Liebe und Gerechtigkeit.
Leidenschaften, die einen Menschen beherrschen, ihm seine Freiheit rauben und
zum Bösen verführen, nennt man Laster.
MARGINALSPALTE
184
Tugend ist, was man mit Leidenschaft tut; Laster ist, was man aus Leidenschaft
nicht lassen kann.
Augustinus
295 Was ist das Gewissen?
Das Gewissen ist die innere Stimme im Menschen, die ihn dazu bewegt, das Gute
unbedingt zu tun, das Böse unbedingt zu lassen. Es ist zugleich die Fähigkeit, das
eine vom anderen unterscheiden zu können. Im Gewissen spricht Gott zum
Menschen.
1767-1770, 1773-1776
Das Gewissen wird mit einer inneren Stimme verglichen, in der sich Gott selbst
im Menschen zeigt. Gott ist es, der sich im Gewissen bemerkbar macht. Wenn wir
sagen: „Das kann ich mit meinem Gewissen nicht vereinbaren!“, heißt das für
einen Christen: „Das kann ich im Angesicht meines Schöpfers nicht tun!“ Wegen
der Treue zu ihrem Gewissen sind schon viele Menschen ins Gefängnis und auf
den Hinrichtungsplatz gegangen. *120,290-292,312,333
MARGINALSPALTE
Alles, was gegen das Gewissen geschieht, ist Sünde.
Thomas von Aquin
Es ist Zeit, dass jetzt etwas getan wird. Derjenige allerdings, der etwas zu tun
wagt, muss sich bewusst sein, dass er wohl als Verräter in die Geschichte eingehen
wird. Unterlässt er jedoch die Tat, dann wäre er ein Verräter vor seinem eigenen
Gewissen.
Claus Graf Schenk von Stauffenberg (1907-1944), kurz vor dem Attentat auf
Hitler am 20. Juli 1944, für das er später hingerichtet wurde.
Wenn wir, ... uns verantwortlich fühlen, beschämt sind, erschreckt sind bei einer
Verfehlung gegen die Stimme des Gewissens, so schließt das ein, dass hier Einer
ist, dem wir verantwortlich sind; vor dem wir beschämt sind, dessen Ansprüche
an uns wir fürchten....
John Henry Newman
296 Darf man jemand zu etwas zwingen, was gegen sein Gewissen ist?
Niemand darf gezwungen werden, gegen sein Gewissen zu handeln, sofern sich
sein Handeln innerhalb der Grenzen des >GEMEINWOHLS abspielt.
1780-1782, 1798
Wer über das Gewissen eines Menschen hinweggeht, es ignoriert und Zwang
ausübt, verletzt seine Würde. Kaum etwas macht den Menschen nämlich mehr
185
zum Menschen als die Gabe, selbst Gut und Böse unterscheiden und wählen zu
können. Das gilt sogar dann, wenn die Entscheidung, bei Licht gesehen, falsch ist.
Wenn ein Gewissen nicht falsch gebildet wurde, spricht die innere Stimme in
Übereinstimmung mit dem, was allgemein vernünftig, gerecht und gut vor Gott
ist.
MARGINALSPALTE
Dem Gewissen von Menschen Gewalt anzutun heißt sie schwer verletzen, ihrer
Würde den schmerzhaftesten Schlag versetzen. Es ist in gewissem Sinn schlimmer
als sie zu töten.
Johannes XXIII (1881-1963, der Papst des Zweiten Vatikanischen Konzils)
297 Kann man sein Gewissen bilden?
Ja, man muss es sogar tun. Das Gewissen, das jedem vernunftbegabten Menschen
angeboren ist, kann fehlgeleitet und betäubt werden. Deswegen muss es zu einem
immer feineren Instrument richtigen Handelns gebildet werden.
1783-1788, 1799-1800
Die erste Schule des Gewissens ist die Selbstkritik. Wir Menschen haben nämlich
die Neigung, zu unserem eigenen Vorteil zu urteilen. Die zweite Schule des
Gewissens ist die Orientierung am guten Handeln der anderen. Richtige
Gewissensbildung führt den Menschen in die Freiheit, das richtig erkannte Gute
zu tun. Die Kirche hat mit der Hilfe des Heiligen Geistes und der Schrift in ihrer
langen Geschichte sehr viel Wissen über richtiges Handeln gesammelt; es gehört
zu ihrem Auftrag, die Menschen zu lehren und ihnen auch Weisungen zu geben.
*344
MARGINALSPALTE
Alles, was mit Moral zusammenhängt geht logisch letzten Endes auf Theologie,
jedenfalls nicht auf säkulare Gründe zurück.
Max Horkheimer (1895-1873 deutscher Philosoph und Soziologe)
298 Wird jemand, der guten Gewissens falsch handelt, vor Gott schuldig?
Nein. Wenn man sich eingehend geprüft hat und zu einem sicheren Urteil
gekommen ist, muss man unter allen Umständen seiner inneren Stimme folgen,
auch mit dem Risiko, etwas Falsches zu tun.
1790-1794, 1801-1802
Das Unheil, das durch ein unverschuldet falsches Gewissensurteil in die Welt
kommt, legt uns Gott nicht zur Last. Sosehr man zuletzt seinem Gewissen folgen
muss, so klar muss man sich jedoch vor Augen führen, dass unter
186
missbräuchlicher Berufung auf das angebliche Gewissen schon gefälscht,
gemordet, gefoltert und betrogen wurde.
299 Was versteht man unter einer „Tugend“?
Eine Tugend ist eine innere Haltung, eine positive Gewohnheit, eine für das Gute
in Dienst genommene Leidenschaft.
1803, 1833
„Ihr sollt vollkommen sein, wie es euer himmlischer Vater ist“ (Mt 5,48). Das
heißt, wir müssen uns verändern auf dem Weg zu Gott. Mit unseren
menschlichen Kräften können wir das nur in Ansätzen. Gott unterstützt mit
seiner Gnade die menschlichen Tugenden und schenkt uns darüber hinaus noch
die sogenannten göttlichen Tugenden, mit deren Hilfe wir sicher in das Licht und
die Nähe Gottes gelangen. *293-294
MARGINALSPALTE
Habe keine Angst, dass dein Leben eines Tages endet! Fürchte mehr, dass du
versäumst, es richtig zu beginnen.
John Henry Newman
300 Warum müssen wir an uns arbeiten?
Wir müssen an uns arbeiten, damit wir frei, in Freude und mit Leichtigkeit das
Gute vollbringen können. Dazu hilft in erster Linie der feste Glaube an Gott, aber
auch, dass wir die Tugenden leben, das heißt: mit Gottes Hilfe feste Haltungen in
uns heranbilden, uns keinen ungeordneten Leidenschaften hingeben und die Kräfte
der Vernunft und des Willens immer eindeutiger auf das Gute hin ausrichten.
1804-1805,1810-1811,1834, 1839
Die wichtigsten Tugenden sind: Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit, Maß. Man
nennt sie auch „Kardinaltugenden“ (von lat. cardo = Türzapfen, Angel, bzw.
cardinalis = wichtig).
MARGINALSPALTE
Ein gutes Leben führen ist nichts anderes, als Gott aus ganzem Herzen, aus ganzer
Seele und aus ganzem Sinn zu lieben. Man bewahrt ihm (durch die Mäßigung)
eine ganze Liebe, die kein Unglück erschüttern kann (was Sache der Tapferkeit
ist), die einzig ihm gehorcht (das ist die Gerechtigkeit) und die wachsam ist, um
alle Dinge zu besehen aus Angst, man könnte sich von List und Lüge überraschen
lassen (und das ist Klugheit).
Augustinus
187
301 Wie wird man klug?
Man wird klug, indem man lernt, das Wesentliche vom Unwesentlichen zu
unterscheiden, sich die richtigen Ziele zu setzen und die besten Mittel zu wählen,
um sie zu erlangen.
1806,1835
Die Tugend der Klugheit steuert alle anderen Tugenden. Denn Klugheit ist die
Fähigkeit, das Richtige zu erkennen. Wer ein gutes Leben führen möchte, muss ja
wissen, was das „Gute“ ist und seinen Wert erkennen. Wie der Kaufmann im
Evangelium: „Als er eine besonders wertvolle Perle fand, verkaufte er alles, was er
besaß, und kaufte sie.“ (Mt 13,46) Erst der kluge Mensch kann Gerechtigkeit,
Tapferkeit und das rechte Maß einsetzen, um Gutes zu tun.
MARGINALSPALTE
Die Klugheit hat zwei Augen; eines, das voraussieht, was man zu tun hat; das
andere, das nachher besieht, was man getan hat.
Ignatius von Loyola
302 Wie handelt man gerecht?
Man handelt gerecht, indem man immer darauf achtet, dass man Gott und dem
anderen gibt, was ihm zusteht.
1807, 1836
Der Leitsatz der Gerechtigkeit lautet: „Jedem das Seine“. Ein behindertes Kind
muss anders gefördert werden als ein hochbegabtes Kind, damit beide
gleichermaßen zu ihrem Recht kommen. Die Gerechtigkeit müht sich um
Ausgleich und sehnt sich danach, dass die Menschen bekommen, was ihnen
zusteht. Auch Gott gegenüber müssen wir Gerechtigkeit walten lassen und ihm
geben, was das Seine ist: unsere Liebe und Verehrung.
MARGINALSPALTE
Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt
werden.
Mt 5,6
Gerechtigkeit ohne Barmherzigkeit ist lieblos, Barmherzigkeit ohne Gerechtigkeit
ist entehrend.
Friedrich von Bodelschwingh (1831-1910 evangelischer Theologe und Gründer
der Bethelschen Heilanstalten)
188
303 Was bedeutet es, tapfer zu sein?
Wer tapfer ist, tritt dauerhaft für das einmal erkannte Gute ein, selbst wenn er im
Extremfall dafür sogar das eigene Leben opfern müsste.
1809, 1837
*295
MARGINALSPALTE
Verkünde das Wort, tritt dafür ein, ob man es hören will oder nicht.
2 Tim 4,2
Dem Tapferen sind Glück und Unglück wie seine rechte und seine linke Hand; er
bedient sich beider.
Katharina von Siena
304 Warum ist es eine Tugend, Maß zu halten?
Maßhalten ist eine Tugend, weil sich Maßlosigkeit in allen Bereichen als
zerstörerische Kraft erweist.
1809, 1838
Wer unmäßig ist, überlässt sich der Herrschaft seiner Triebe, verletzt durch seine
Gier andere und schädigt sich selbst. Im >NEUEN TESTAMENT stehen für
„Mäßigung“ Worte wie „Nüchternheit“ und „Besonnenheit“.
MARGINALSPALTE
Denn die Gnade Gottes ist erschienen, um alle Menschen zu retten. Sie erzieht
uns dazu, uns von der Gottlosigkeit und den irdischen Begierden loszusagen und
besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt zu leben.
Tit 2,11-12
305 Was sind die drei göttlichen Tugenden?
Die göttlichen Tugenden sind Glaube, Hoffnung und Liebe. Sie heißen „göttlich“,
weil sie in Gott ihren Grund haben, sich unmittelbar auf Gott beziehen und für uns
Menschen der Weg sind, auf dem wir direkt zu Gott gelangen.
1812-1813, 1840
MARGINALSPALTE
Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; doch am größten unter
ihnen ist die Liebe.
189
1 Kor 13,13
306 Warum sind Glaube, Hoffnung und Liebe Tugenden?
Auch Glaube, Hoffnung und Liebe sind echte, freilich von Gott verliehene Kräfte,
die der Mensch mit der Gnade Gottes entwickeln und ausbauen kann, um „Leben
in Fülle“ (Joh 10,10) zu gewinnen.
1812-1813, 1840-1841
307 Was ist der Glaube?
Der Glaube ist die Kraft, in der wir Gott zustimmen, seine Wahrheit anerkennen
und uns persönlich an ihn binden.
1814-1816,1842
Der Glaube ist der von Gott geschaffene Weg in die Wahrheit, die Gott selbst ist.
Weil Jesus „der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Joh 14,6) ist, kann dieser
Glaube keine bloße Haltung, keine „Gläubigkeit“ an irgendetwas sein. Der Glaube
hat einerseits klare Inhalte, zu denen sich die Kirche im >CREDO (=
Glaubensbekenntnis) bekennt und die zu schützen ihre Aufgabe ist. Wer das
Geschenk des Glaubens annehmen, wer also glauben will, der bekennt sich zu
diesem quer durch die Zeiten und Kulturen treu bewahrten Glauben.
Andererseits geht es im Glauben um die vertrauende Beziehung zu Gott mit Herz
und Verstand, mit allen emotionalen Kräften. Denn der Glaube wird „erst in der
Liebe wirksam“ (Gal 5,6). Ob einer wirklich an den Gott der Liebe glaubt, zeigt
sich nicht an seinen Beteuerungen, sondern an den Taten seiner Liebe.
MARGINALSPALTE
Wer sagt: Ich habe ihn erkannt!, aber seine Gebote nicht hält, ist ein Lügner und
die Wahrheit ist nicht in ihm.
1 Joh 2,4
Wer mich vor den Menschen bekennt, zu dem werde auch ich mich vor dem
Vater im Himmel bekennen.
Mt 10,32
308 Was ist die Hoffnung?
Die Hoffnung ist die Kraft, in der wir stark und dauerhaft das ersehnen, wozu wir
auf der Erde sind: um Gott zu loben und ihm zu dienen; worin unser wahres Glück
besteht: in Gott unsere Erfüllung zu finden; wo unsere endgültige Heimat ist: in
Gott.
1817-1821,1843
190
Hoffnung ist Vertrauen auf das, was Gott uns in der Schöpfung, den Propheten,
besonders aber in Jesus Christus versprochen hat, auch wenn wir es noch nicht
sehen. Damit wir in Geduld auf das Wahre hoffen können, ist uns Gottes Heiliger
Geist geschenkt. *1-3
MARGINALSPALTE
Noch will das Alte unsre Herzen quälen,
noch drückt uns böser Tage schwere Last,
ach, Herr, gib unsren aufgescheuchten Seelen
das Heil, für das Du uns bereitet hast.
Dietrich Bonhoeffer
So nimmt sich auch der Geist unserer Schwachheit an. Denn wir wissen nicht,
worum wir in rechter Weise beten sollen; der Geist selber tritt jedoch für uns ein
mit Seufzen, das wir nicht in Worte fassen können.
Röm 8,26
Hoffen heißt an das Abenteuer der Liebe glauben, Vertrauen zu den Menschen
haben, den Sprung ins Ungewisse tun und sich ganz Gott überlassen.
Augustinus
Dein Platz im Himmel wird aussehen, als sei er für dich gemacht, und zwar für
dich allein, weil du für ihn gemacht worden bist.
C.S. Lewis
309 Was ist die Liebe?
Die Liebe ist die Kraft, in der wir, die wir von Gott zuerst geliebt wurden, uns Gott
hingeben können, um uns mit ihm zu vereinigen, und den anderen um Gottes
Willen so rückhaltlos und herzlich anzunehmen, wie wir uns selbst annehmen.
1822-1829,1844
Jesus stellt die Liebe über alle Gesetze, ohne diese deshalb außer Kraft zu setzen.
Zu Recht sagt daher Augustinus: “Liebe, und tu, was Du willst.“ Was gar nicht so
einfach ist wie es klingt. Die Liebe ist deshalb die größte, alle anderen Kräfte
beseelende und mit göttlichem Leben erfüllende Energie.
MARGINALSPALTE
Wenn ich alle Glaubenskraft besäße und Berge damit versetzen könnte, hätte
aber die Liebe nicht, wäre ich nichts.
1 Kor 13,2
191
Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in
ihm.
1 Joh 4,16
Die Liebe ist eine wunderbare Tugend. Sie ist Mittel und Zweck in einem,
Bewegung und Ziel, der Weg, der zu ihr selbst führt. Was muss man also tun, um
zu lieben? Dazu bedarf es keiner anderen Kunstgriffe, als einfach zu lieben; so wie
man Laute spielen lernt, indem man Laute spielt, und tanzen lernt, indem man
tanzt.
Franz von Sales
Die wichtigste Stunde ist immer die Gegenwart, der bedeutendste Mensch ist
gerade der, der Dir gerade gegenüber sitzt, das notwendigste Werk ist stets die
Liebe
Meister Eckhart
Denen, die Gott lieben, verwandelt er alles in Gutes, auch ihre Irrwege und
Fehler lässt Gott ihnen zum Guten werden.
Augustinus
Wie einfach ist es, Gott zu erobern! Wir geben uns selbst an Gott hin, dann
gehört uns Gott und uns gehört nichts anderes mehr als Gott. Denn wenn wir uns
ihm bedingungslos ausliefern, werden wir ihn besitzen, so wie er sich selbst
besitzt. – Das heißt, wir werden sein eigenes Leben leben.
Mutter Teresa
310 Was sind die sieben Gaben des Heiligen Geistes?
Die sieben Gaben des Heiligen Geistes sind: Weisheit, Einsicht, Rat, Stärke,
Erkenntnis, Frömmigkeit und Gottesfurcht. Damit „begabt“ der Heilige Geist
Christen; d. h., er schenkt ihnen, über ihre natürlichen Anlagen hinaus, bestimmte
Kräfte und gibt ihnen die Chance, zu speziellen Werkzeugen Gottes in dieser Welt
zu werden.
1830-1831, 1845
So heißt es bei Paulus: „Dem einen wird vom Geist die Gabe geschenkt, Weisheit
mitzuteilen, dem andern durch den gleichen Geist die Gabe, Erkenntnis zu
vermitteln, dem Dritten im gleichen Geist Glaubenskraft, einem andern - immer
in dem einen Geist - die Gabe, Krankheiten zu heilen, einem andern
Wunderkräfte, einem andern prophetisches Reden, einem andern die Fähigkeit,
die Geister zu unterscheiden, wieder einem andern verschiedene Arten von
Zungenrede, einem andern schließlich die Gabe, sie zu deuten“ (1 Kor 12,8-10).
*113-120
MARGINALSPALTE
192
Amen, amen, ich sage euch: Wer an mich glaubt, wird die Werke, die ich
vollbringe, auch vollbringen und er wird noch größere vollbringen, denn ich
gehe zum Vater.
Joh 14,12
311 Was sind die Früchte des Heiligen Geistes?
Die >FRÜCHTE DES HEILIGEN GEISTES sind: „Liebe, Friede, Freude, Geduld,
Freundlichkeit, Güte, Langmut, Sanftmut, Treue, Bescheidenheit, Enthaltsamkeit,
>KEUSCHHEIT“ (vgl. Gal 5,22-23).
1832
An den Früchten des Heiligen Geistes kann die Welt sehen, was aus den
Menschen wird, die sich ganz und gar von Gott annehmen, führen und formen
lassen. Die Früchte des Heiligen Geistes zeigen, dass Gott im Leben der Christen
eine wirkliche Rolle spielt. *120,295-297
MARGINALSPALTE
Beziehen Sie Ihre Stärke einfach aus der Freude an Jesus. Seien Sie glücklich und
voll Frieden. Nehmen Sie an, was immer er gibt. Und geben Sie, was immer er
nimmt, mit einem großen Lächeln.
Mutter Teresa an Mitarbeiter
312 Wodurch weiß ein Mensch, dass er gesündigt hat?
Dass ein Mensch gesündigt hat, weiß er durch das Gewissen, das ihn anklagt und
dazu bewegt, seine Verfehlungen vor Gott einzugestehen.
1797, 1848
*229,295-298
MARGINALSPALTE
Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, führen wir uns selbst in die Irre,
und die Wahrheit ist nicht in uns.
1 Joh 1,8
313 Warum muss sich ein Sünder an Gott wenden und ihn um Vergebung
bitten?
Jede Sünde zerstört, verdunkelt oder leugnet das Gute; Gott aber ist ganz gut und
der Urheber alles Guten. Deshalb geht jede Sünde (auch) gegen Gott und muss im
Kontakt mit ihm wieder in Ordnung gebracht werden.
193
1847
*224-239
MARGINALSPALTE
Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht; er vergibt uns die
Sünden und reinigt uns von allem Unrecht.
1 Joh 1,9
314 Woher wissen wir, dass Gott barmherzig ist?
An vielen Stellen der Heiligen Schrift zeigt sich Gott als der Barmherzige,
besonders auch im Gleichnis vom barmherzigen Vater (Lk 15), der dem verlorenen
Sohn entgegengeht und ihn bedingungslos annimmt, um ein Freudenfest des
Wiederfindens und der Versöhnung mit ihm zu feiern.
1846, 1870
Schon im >ALTEN TESTAMENT spricht Gott durch den Propheten Ezechiel: „Ich
habe kein Gefallen am Tod des Schuldigen, sondern daran, dass er auf seinem
Weg umkehrt und am Leben bleibt“ (Ez 33,11). Jesus ist gesandt zu den
„verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Mt 15,24), und er weiß: „Nicht die
Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken“ (Mt 9,12). Darum isst er mit
den Zöllnern und Sündern, bevor er gegen Ende seines irdischen Lebens sogar
sein Sterben als Initiative der barmherzigen Liebe Gottes deutet: „Das ist mein
Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der
Sünden“ (Mt 26,28). *227,524
MARGINALSPALTE
An Gottes Barmherzigkeit niemals verzweifeln!
Hl. Benedikt von Nursia, (um 480-547, Begründer des christl. Mönchtums)
Außer der Barmherzigkeit Gottes gibt es keine andere Quelle der Hoffnung für
die Menschen.
Johannes Paul II
Wenn das Herz uns auch verurteilt, - Gott ist größer als unser Herz und er weiß
alles.
(1 Joh 3,20)
Manche sagen: "Ich habe zu viel Böses getan, der liebe Gott kann mir nicht
verzeihen." Das ist eine grobe Lästerung. Es bedeutet, der Barmherzigkeit Gottes
eine Grenze setzen. Sie hat aber keine: sie ist grenzenlos. Nichts beleidigt den
lieben Gott so sehr, als an seiner Barmherzigkeit zu zweifeln.
Pfarrer von Ars
194
315 Was ist überhaupt eine Sünde?
Eine Sünde ist ein Wort, eine Tat oder eine Absicht, mit der ein Mensch bewusst
und gewollt gegen die wahre Ordnung der Dinge, so wie sie Gottes Liebe
vorgesehen hat, verstößt.
1849-1851, 1871-1872
Sündigen bedeutet mehr, als gegen irgendwelche von Menschen vereinbarten
Regeln zu verstoßen. Die Sünde wendet sich frei und bewusst gegen die Liebe
Gottes und ignoriert ihn. Sünde ist letztlich die „bis zur Verachtung Gottes
gesteigerte Selbstliebe“ (Augustinus), und im letzten Extremfall sagt das sündige
Geschöpf: „Ich will sein wie Gott“ (Gen 3,5). Wie die Sünde mich selbst mit
Schuld belastet, verwundet und in ihren Folgen zerstört, so vergiftet und
beeinträchtigt sie auch meine Lebenswelt. In der Nähe Gottes wird Sünde und
deren Schwere erkennbar. *67,224-239
MARGINALSPALTE
Nur wer ernsthaft darüber nachgedacht hat, wie schwer das Kreuz ist, kann
begreifen, wie schwer die Sünde ist.
Anselm von Canterbury
316 Wie kann man schwere Sünden (Todsünden) von weniger schweren
(lässlichen) Sünden unterscheiden?
Die schwere Sünde zerstört die göttliche Kraft der Liebe im Herzen eines
Menschen, ohne die es keine ewige Seligkeit geben kann. Daher wird sie auch
Todsünde genannt. Die schwere Sünde bricht mit Gott, während lässliche Sünden
nur das Verhältnis zu ihm belasten.
1852-1861, 1874
Eine schwere Sünde schneidet den Menschen von Gott ab. Eine solche Sünde hat
zur Voraussetzung, dass sie sich auf einen bedeutenden Wert bezieht, also sich
gegen das Leben oder Gott selbst richtet (z.B. Mord, Gotteslästerung, Ehebruch
etc.) und dass sie in voller Erkenntnis und mit voller Zustimmung begangen
wurde. Lässlich sind Sünden, die sich auf nachgeordnete Werte (Ehre, Wahrheit,
Eigentum usw.) beziehen, oder Sünden, die nicht in voller Erkenntnis ihrer
Tragweite bzw. nicht mit voller Zustimmung geschehen sind. Solche Sünden
stören die Beziehung zu Gott, aber sie brechen nicht mit ihm.
MARGINALSPALTE
195
Ich habe eben kostbare Asche hergestellt: Ich habe einen Fünfhundert-FrancSchein verbrannt. Oh, das ist weniger schlimm, als wenn ich eine lässliche Sünde
begangen hätte.
Pfarrer von Ars
317 Wie wird man von einer schwere Sünde befreit und mit Gott wieder
verbunden?
Um den Bruch mit Gott zu heilen, der mit einer schweren Sünde gegeben ist, muss
ein katholischer Christ sich durch die Beichte mit Gott versöhnen lassen.
1856
*224-239
MARGINALSPALTE
Gäbe es in der Kirche nicht die Sündenvergebung, so bestünde keine Hoffnung
auf das ewige Leben und die ewige Befreiung. Danken wir Gott, der seiner Kirche
ein solches Geschenk gemacht hat.
Augustinus
318 Was sind Laster?
Laster sind negative Angewohnheiten, die das Gewissen betäuben und verdunkeln,
den Menschen für das Böse öffnen und ihn gewohnheitsmäßig für die Sünde
bereitmachen.
1865-1867
Menschliche Laster finden sich in der Nähe der Hauptsünden Stolz, Habsucht,
Neid, Zorn, Unkeuschheit, Unmäßigkeit, Trägheit und Überdruss.
MARGINALSPALTE
Also stehen die Tugend und ebenso auch das Laster in unserer Gewalt. Denn wo
das Tun in unserer Gewalt ist, da ist es auch das Lassen, und wo das Nein, da auch
das Ja.
Aristoteles (382-322 v. Chr., neben Platon größter Philosoph der Antike)
319 Sind wir verantwortlich für die Sünden anderer Menschen?
Nein, wir sind nicht verantwortlich für die Sünden anderer Menschen, es sei denn,
wir tragen Schuld, weil wir einen anderen Menschen zur Sünde verführt haben,
weil wir daran mitgewirkt oder den anderen in seiner Sünde ermutigt haben oder
weil wir eine rechtzeitige Warnung oder Hilfe unterlassen haben.
196
1868
320 Gibt es sündige Strukturen?
Sündige Strukturen gibt es nur im übertragenen Sinn. Eine Sünde ist immer an eine
einzelne Person gebunden, die wissentlich und willentlich einem Bösen zustimmt.
1869
Trotzdem gibt es gesellschaftliche Strukturen und Einrichtungen, die so im
Widerspruch zu Gottes Geboten stehen, dass man von „sündigen Strukturen“
spricht – sie sind ja auch die Folge persönlicher Sünden.
ZWEITES KAPITEL
Die menschliche Gemeinschaft
321 Kann ein Christ ein reiner Individualist sein?
Nein, ein Christ kann niemals ein reiner Individualist sein, denn der Mensch ist
von Natur aus auf Gemeinschaft hin angelegt.
1877-1880, 1890-1891
Jeder Mensch hat eine Mutter und einen Vater; er empfängt Hilfe von anderen
und ist verpflichtet, anderen zu helfen und seine Talente zum Nutzen aller zu
entfalten. Da der Mensch „Ebenbild“ Gottes ist, spiegelt er in gewisser Weise Gott
wieder, der in seiner Tiefe nicht einsam, sondern dreifaltig (und damit Leben,
Liebe, Dialog und Austausch) ist. Zuletzt ist es die Liebe, das zentrale Gebot für
alle Christen, durch die wir in der Tiefe zusammengehören und fundamental
aufeinander verwiesen sind: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“
(Mt 22,39).
MARGINALSPALTE
Die größte Gabe, die der Mensch unter dem Himmel haben kann, ist: gut mit
denen leben können, mit denen er zusammen ist.
Sel. Ägidius von Assisi (?-1262, einer der engsten Vertrauten des hl. Franziskus)
Wenn du dich auch nicht fürchtest, allein zu fallen, wieso maßest du dir an, allein
aufzustehen? Schau: Zwei zusammen können mehr als einer allein.
Johannes vom Kreuz
322 Was ist wichtiger - die Gesellschaft oder der Einzelne?
197
Vor Gott zählt jeder einzelne Mensch zunächst als Person, dann erst als
Gemeinschaftswesen.
1881, 1892
Die Gesellschaft kann nie wichtiger sein als der einzelne Mensch. Menschen
dürfen niemals Mittel zu einem gesellschaftlichen Zweck sein. Dennoch sind
gesellschaftliche Institutionen wie Staat und Familie für den einzelnen
notwendig; sie entsprechen sogar seiner Natur.
MARGINALSPALTE
Jeder von uns ist Frucht eines Gedankens Gottes. Jeder ist gewollt, jeder ist
geliebt, jeder ist gebraucht.
Papst Benedikt XVI bei seiner Amtseinführung
Jeder >einzelne< Mensch ist gemeint; denn jeder ist vom Geheimnis der Erlösung
betroffen, mit jedem ist Christus für immer durch dieses Geheimnis verbunden. ...
ein Geheimnis, an dem jeder der vier Milliarden Menschen teilhat, die auf
unserem Planeten leben, vom ersten Moment an, da er unter dem Herzen der
Mutter empfangen wird.
Johannes Paul II, Redemptor hominis
323 Wie kann der Einzelne so in die Gesellschaft integriert sein, dass er sich
trotzdem frei entfalten kann?
Der Einzelne kann sich dann frei in der Gesellschaft entfalten, wenn das
„Subsidiaritätsprinzip“ beachtet wird.
1883-1885, 1894
Das von der >KATHOLISCHEN SOZIALLEHRE entwickelte Subsidiaritätsprinzip besagt:
Was der Einzelne für sich und aus eigenen Kräften leisten kann, darf ihm nicht
durch eine übergeordnete Instanz abgenommen werden. Eine übergeordnete
gesellschaftliche Institution darf nicht die Aufgaben einer untergeordneten
übernehmen und ihr die Kompetenz rauben. Sie ist vielmehr dazu da, subsidiär
(also beistehend) einzugreifen, wo der Einzelne oder kleinere Institutionen durch
eine Aufgabe überfordert sind.
MARGINALSPALTE
KATHOLISCHE SOZIALLEHRE / SOZIALPRINZIPIEN: Lehre der Kirche zur
Ordnung des gesellschaftlichen Zusammenlebens und zur Erlangung individueller
und sozialer Gerechtigkeit. Ihre vier zentralen Prinzipien sind: Personalität,
>GEMEINWOHL, Solidarität und Subsidiarität.
324 Auf welchen Prinzipien baut eine Gesellschaft auf?
198
Jede Gesellschaft baut auf einer Wertordnung auf, die durch Gerechtigkeit und
Liebe realisiert wird.
1886-1889, 1895-1896
Keine Gesellschaft kann dauerhaften Bestand haben, wenn sie nicht auf einer
klaren Orientierung an Werten basiert, die sich in einer gerechten Ordnung der
Verhältnisse und einer aktiven Durchsetzung dieser Gerechtigkeit widerspiegeln.
So darf der Mensch niemals als Mittel zum Zweck gesellschaftlichen Handelns
gemacht werden. Jede Gesellschaft braucht ständig Umkehr aus ungerechten
Strukturen. Letztlich leistet das nur die Liebe, das größte soziale Gebot. Sie achtet
den anderen. Sie fordert Gerechtigkeit. Sie macht Umkehr aus falschen
Verhältnissen möglich. *449
MARGINALSPALTE
Die Gerechtigkeit von heute ist die Liebe von gestern; die Liebe von heute ist die
Gerechtigkeit von morgen.
Sel. Étienne-Michel Gillet (1758-1792, Priester, Märtyrer)
325 Worauf basiert Autorität in der Gesellschaft?
Jede Gesellschaft ist darauf angewiesen, dass ihre Ordnung, ihr Zusammenhalt und
ihre Entwicklung durch eine legitime Autorität gefördert und betrieben wird. Es
entspricht der von Gott geschaffenen menschlichen Natur, dass der Mensch sich
von legitimer Autorität leiten lässt.
1897-1902, 1918-1919.1922
Natürlich darf eine Autorität in der Gesellschaft niemals aus bloßer Anmaßung
stammen, sondern muss rechtlich legitimiert sein. Wer regiert und welche
Verfassungsordnung angemessen ist, ist dem Willen der Staatsbürger überlassen.
Die Kirche legt sich nicht auf bestimmte Verfassungsordnungen fest, sondern sagt
nur, dass sie dem >GEMEINWOHL nicht widersprechen dürfen.
MARGINALSPALTE
Die Kirche weiß das System der Demokratie zu schätzen, insoweit es die
Beteiligung der Bürger an den politischen Entscheidungen sicherstellt und den
Regierten die Möglichkeit garantiert, sowohl ihre Regierungen zu wählen und zu
kontrollieren, als auch dort, wo es sich als notwendig erweist, sie auf friedliche
Weise zu ersetzen.
Johannes Paul II, Centesimus Annus
Es gibt keine Gemeinschaft ohne eine letzte Instanz.
Aristoteles
199
Jeder leiste den Trägern der staatlichen Gewalt den schuldigen Gehorsam. Denn
es gibt keine staatliche Gewalt, die nicht von Gott stammt; jede ist von Gott
eingesetzt.
Röm 13,1
326 Wann handelt eine Autorität rechtmäßig?
Eine Autorität handelt dann rechtmäßig, wenn sie im Dienst des >GEMEINWOHLS
arbeitet und gerechte Mittel anwendet, um dessen Ziele zu erlangen.
1903-1904, 1921
Die Menschen in einem Staat müssen sich darauf verlassen können, dass sie in
einem „Rechtsstaat“ leben, in dem es für alle verbindliche Regeln gibt. Niemand
muss sich an Gesetze halten, die willkürlich und ungerecht sind oder die der
natürlichen sittlichen Ordnung widersprechen. Dann gibt es ein Recht oder unter
Umständen sogar die Pflicht zum Widerstand.
MARGINALSPALTE
GEMEINWOHL:
Das Gemeinwohl ist das allen gemeinsame Wohl. Es begreift
in sich „die Summe aller jener Bedingungen gesellschaftlichen Lebens, die den
Einzelnen, den Familien und gesellschaftlichen Gruppen ihre eigene
Vervollkommnung voller und ungehinderter zu erreichen gestatten.“ (GS)
Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.
Apg 5,29
Alle Wissenschaft und Künste haben ein Gut zum Ziel, das größte aber die
wichtigste von allen, die Staatswissenschaft: ihr höchstes Gut ist die
Gerechtigkeit; diese aber besteht in der Verwirklichung des Gemeinwohls.
Aristoteles
327 Wie kann sich das Gemeinwohl entfalten?
Das >GEMEINWOHL entsteht da, wo die Grundrechte der Person geachtet werden
und wo Menschen sich geistig und religiös frei entfalten können. Gemeinwohl
bedeutet, dass die Menschen in Freiheit, Frieden und sozialer Sicherheit leben
können. In der Zeit der Globalisierung muss auch das gemeinwohl einen
weltweiten Umfang annehmen und die Rechten und Pflichten der ganzen
Menschheit berücksichtigen.
1907-1912, 1925,1927
Dem Gemeinwohl wird dort am besten gedient, wo das Wohl des einzelnen
Menschen und der kleineren Zellen der Gesellschaft (etwa der Familie) im
200
Mittelpunkt stehen. Der Einzelne und die kleinere gesellschaftliche Einheit
brauchen Schutz und Förderung durch die stärkere Kraft staatlicher Institutionen.
MARGINALSPALTE
Allen Menschen gegenüber muss man Gerechtigkeit und Menschlichkeit walten
lassen.
Zweites Vatikanisches Konzil, Dignitatis humanae [DH]
Die Ordnung der Dinge ist der Ordnung der Personen zu unterwerfen und nicht
umgekehrt.
Zweites Vatikanisches Konzil, GS
328 Was kann der Einzelne zum Gemeinwohl beitragen?
Für das >GEMEINWOHL arbeiten heißt Verantwortung übernehmen für die anderen.
1913-1917, 1926
Das Gemeinwohl muss die Sache aller sein. Dies geschieht in erster Linie dadurch,
dass Menschen in ihrem konkreten Umfeld - Familie, Nachbarschaft, Beruf – sich
engagieren und Verantwortung übernehmen. Auch in soziale und politische
Verantwortung zu gehen ist wichtig. Wer jedoch Verantwortung übernimmt, übt
Macht aus und ist immer in der Gefahr, die Macht zu missbrauchen. So ist jeder
Verantwortliche zu einem ständigen Prozess der Bekehrung aufgerufen, damit er
die Sorge für andere in dauerhafter Gerechtigkeit und Liebe ausüben kann.
MARGINALSPALTE
Kein Mensch kann wie Kain behaupten, für das Schicksal seines Bruders nicht
verantwortlich zu sein.
Johannes Paul II
329 Wodurch entsteht in einer Gesellschaft soziale Gerechtigkeit?
Soziale Gerechtigkeit entsteht dort, wo die unverlierbare Würde jedes einzelnen
Menschen geachtet und die daraus folgenden Rechte ohne Einschränkung gewährt
und durchgesetzt werden. Dazu gehört auch das Recht auf aktive Teilnahme am
politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Leben der Gesellschaft.
1928-1933, 1943-1944
Basis aller Gerechtigkeit ist die Achtung vor der unverlierbaren Würde des
Menschen, „deren Verteidigung uns vom Schöpfer anvertraut ist und deren
Schuldner im strengen Sinn alle Männer und Frauen in jeder Lage der Geschichte
sind“ (Johannes Paul II, Sollicitudo Rei Socialis von 1987). Unmittelbar aus der
menschlichen Würde ergeben sich menschliche Rechte, die kein Staat abschaffen
201
oder ändern kann. Staaten und Autoritäten, die solche Rechte mit Füßen treten,
sind Unrechtsregime und verlieren ihre Autorität. Vollendet aber wird eine
Gesellschaft nicht durch Gesetze, sondern durch die Nächstenliebe, die „alle ihre
Nächsten ohne Ausnahme als ein anderes Ich“ ansieht (GS 27,1). *280
MARGINALSPALTE
Achtet auf den guten Ruf eurer Feinde.
Pfarrer von Ars
Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.
Mt 25,40
330 Inwiefern sind vor Gott alle Menschen gleich?
Vor Gott sind alle Menschen insofern gleich, als alle den gleichen Schöpfer haben,
alle nach dem einen Ebenbild Gottes mit einer vernunftbegabten Seele erschaffen
wurden und alle den gleichen Erlöser haben.
1934-1935, 1945
Weil vor Gott alle Menschen gleich sind, besitzt jeder Mensch die gleiche Würde
und hat Anspruch auf die gleichen Rechte als Mensch. Daher ist jede soziale,
rassistische, sexistische, kulturelle oder religiöse Herabsetzung des Menschen ein
nicht hinnehmbares Unrecht.
MARGINALSPALTE
Es gibt keinen Menschen, es hat keinen gegeben und wird keinen geben, für den
er nicht gelitten hat.
Synode von Quiercy, 853
331 Warum gibt es dennoch Ungleichheit unter den Menschen?
Alle Menschen haben die gleiche Würde, doch nicht alle finden die gleichen
Lebensbedingungen vor. Wo Ungleichheit von Menschen gemacht ist, steht sie im
Widerspruch zum Evangelium. Wo Menschen von Gott mit unterschiedlichen
Gaben und Talenten ausgestattet wurden, verweist uns Gott aufeinander: In Liebe
soll einer das ausgleichen, was dem anderen fehlt.
1936-1938, 1946-1947
Es gibt eine Ungleichheit unter den Menschen, die nicht von Gott herkommt,
sondern aus gesellschaftlichen Verhältnissen, vor allem aus der weltweit
ungerechten Verteilung von Rohstoffen, Besitztümern und Kapital herrührt. Gott
verpflichtet uns, all das, was im offenen Gegensatz zum Evangelium steht und die
Würde des Menschen missachtet, aus der Welt zu schaffen. Es gibt aber auch eine
202
Ungleichheit unter Menschen, die durchaus Gottes Willen entspricht:
Ungleichheit in den Begabungen, den Startbedingungen, den Möglichkeiten.
Darin steckt ein Hinweis, dass Menschsein bedeutet, für den anderen in Liebe da
zu sein, zu teilen und Leben zu ermöglichen. *61
MARGINALSPALTE
Gott spricht: Ich wollte, dass der eine auf den anderen angewiesen sei und alle als
meine Diener die von mir empfangenen Gnaden und Geschenke mit anderen
teilen.
Katharina von Siena
Nichts ist wirklich unser, bis wir es teilen.
C. S. Lewis
332 Worin zeigt sich die Solidarität der Christen mit anderen Menschen?
Christen setzen sich für gerechte gesellschaftliche Strukturen ein. Dazu gehört, dass
alle Menschen Zugang zu den materiellen und geistigen Gütern dieser Erde haben.
Christen achten auch darauf, dass die Würde der menschlichen Arbeit geachtet
wird, wozu ein gerechter Lohn gehört. Auch den Glauben weiterschenken ist ein
Akt der Solidarität mit allen Menschen.
1939-1942, 1948
Solidarität ist das praktische Erkennungszeichen des Christen. Es ist nämlich nicht
nur ein Gebot der Vernunft, solidarisch zu sein. Jesus Christus, unser Herr, hat
sich völlig mit den Armen und Geringsten identifiziert (Mt 25,40). Ihnen die
Solidarität zu verweigern hieße Christus zurückweisen.
MARGINALSPALTE
Lieben Sie die Armen, und wenden Sie ihnen nicht den Rücken zu, denn wenn
Sie den Armen den Rücken zuwenden, so wenden Sie ihn Christus zu. Er hat sich
selbst zum Hungrigen gemacht, zum Nackten, zum Heimatlosen, so dass Sie und
ich Gelegenheit haben, ihn zu lieben.
Mutter Teresa
Wer zwei Gewänder hat, der gebe eines davon dem, der keines hat, und wer zu
essen hat, der handle ebenso.
Lk 3,11
SOLIDARITÄTSPRINZIP
(von lat. in solidum = auf das Ganze hin): Prinzip
der >KATHOLISCHEN SOZIALLEHRE, das auf die Verbundenheit der Menschen
untereinander abzielt und auf eine „Zivilisation der Liebe“ (Johannes Paul II)
ausgerichtet ist.
203
333 Gibt es ein natürliches, für alle erkennbares Sittengesetz?
Wenn Menschen das Gute tun und das Böse meiden sollen, muss die Gewissheit
über das, was gut und böse ist, in ihr Inneres eingeschrieben sein. In der Tat gibt es
ein solches, dem Menschen gewissermaßen „natürliches“ Sittengesetz, das von
jedem Menschen mit seiner Vernunft grundsätzlich erkannt werden kann.
1949-1960,1975.1978-1979
Das natürliche Sittengesetz gilt für alle. Es sagt dem Menschen, welche
grundlegenden Rechte und Pflichten er hat, und bildet so den eigentlichen Grund
für das Zusammenleben in der Familie, der Gesellschaft und dem Staat. Weil die
natürliche Erkenntnis durch die Sünde und menschliche Schwäche oft getrübt ist,
braucht der Mensch die Hilfe Gottes und seine >OFFENBARUNG, um auf dem guten
Weg zu bleiben.
MARGINALSPALTE
NATÜRLICHES SITTENGESETZ:
„In allen Kulturen gibt es besondere und
vielfältige ethische Übereinstimmungen, die Ausdruck derselben menschlichen,
vom Schöpfer gewollten Natur sind und die von der ethischen Weisheit der
Menschheit Naturrecht genannt wird“ (Benedikt XVI, Caritas in Veritate).
Wenn Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus das tun, was im Gesetz
gefordert ist, so sind sie, die das Gesetz nicht haben, sich selbst Gesetz. Sie zeigen
damit, dass ihnen die Forderung des Gesetzes ins Herz geschrieben ist; ihr
Gewissen legt Zeugnis davon ab, ihre Gedanken klagen sich gegenseitig an und
verteidigen sich.
Röm 2,14-15
Der Schöpfer hat in unser Wesen selbst das „Naturgesetz“ eingeschrieben, das der
Widerschein seines Schöpfungsplans in unserem Herzen ist, als Wegweiser und
inneres Maß unseres Lebens.
Benedikt XVI, 27.05.06
334 Welche Beziehung besteht zwischen dem „natürlichen Sittengesetz“ und
dem Gesetz des Alten Bundes?
Das Gesetz des alten Bundes bringt Wahrheiten zum Ausdruck, die der Vernunft
von Natur aus einsichtig sind, jedoch nun als Gottesgesetz bekanntgemacht und
beglaubigt werden.
1961-1963, 1981
MARGINALSPALTE
204
Gott hat auf die Gesetzestafeln das geschrieben, was die Menschen nicht in ihrem
Herzen lasen.
Augustinus
335 Welche Bedeutung hat das „Gesetz“ des Alten Bundes?
Im „Gesetz“ (der Thora) und seinem Herzstück, den Zehn Geboten (dem
>DEKALOG), zeigt sich dem Volk Israel der Wille Gottes; die Befolgung der Thora ist
für Israel der zentrale Weg zum Heil. Christen wissen, dass man durch das Gesetz
erkennt, was zu tun ist. Sie wissen aber auch, dass es nicht das „Gesetz“ ist, das
erlöst.
1963-1964, 1981-1982
Jeder Mensch macht die Erfahrung, dass man etwas Gutes gewissermaßen wie
„vorgeschrieben“ findet. Aber man hat keine Kraft, es zu vollbringen, es ist zu
schwer, man fühlt sich „ohnmächtig“ (vgl. Röm 8,3 und Röm 7,14-25). Man sieht
das „Gesetz“ und fühlt sich wie ausgeliefert an die Sünde. So wird gerade durch
das „Gesetz“ deutlich, wie dringend wir auf die innere Kraft zur Erfüllung des
Gesetzes angewiesen sind. Darum bereitet das „Gesetz“, so gut und wichtig es ist,
nur auf den Glauben an den rettenden Gott vor. *349
MARGINALSPALTE
Das Gesetz war eine Pädagogik und eine Weissagung zukünftiger Güter.
Irenäus von Lyon
336 Wie geht Jesus mit dem „Gesetz“ des Alten Bundes um?
„Denkt nicht“, sagt Jesus in der Bergpredigt, „ich sei gekommen, um das Gesetz und
die Propheten aufzuheben. Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um
zu erfüllen.“ (Mt 5,17)
1965-1972, 1977, 1983-1985
Jesus lebte als gläubiger Jude ganz in den ethischen Vorstellungen und
Anforderungen seiner Zeit. Aber er wich in einer Reihe von Fragen von einer
buchstabenorientierten, rein formalen Interpretation des Gesetzes ab.
MARGINALSPALTE
Wer auch nur eines von den kleinsten Geboten aufhebt und die Menschen
entsprechend lehrt, der wird im Himmelreich der Kleinste sein. Wer sie aber hält
und halten lehrt, der wird groß sein im Himmelreich.
Mt 5,18
205
337 Wie werden wir erlöst?
Kein Mensch kann sich selbst erlösen. Christen glauben, dass sie von Gott erlöst
werden, der dazu seinen Sohn Jesus Christus in die Welt geschickt hat. Erlösung
bedeutet für uns, dass wir durch den Heiligen Geist von der Macht der Sünde
befreit sind und aus der Todeszone heraus wieder zu einem Leben ohne Ende,
einem Leben im Angesicht Gottes, gefunden haben.
1987-1995, 2017-2020
Paulus stellt fest: „Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren.“
(Röm 3,23) Die Sünde kann vor Gott, der durch und durch Gerechtigkeit und
Güte ist, kein Sein haben. Wenn die Sünde nur für das Nichts würdig ist, was ist
dann mit dem Sünder? In seiner Liebe hat Gott einen Weg gefunden, auf dem er
die Sünde vernichtet, den Sünder aber rettet. Er macht ihn wieder „richtig“ –
sprich: gerecht. Deshalb heißt Erlösung von alters her auch Rechtfertigung.
Gerecht werden wir nicht aus eigener Kraft. Weder kann ein Mensch sich selbst
die Sünde verzeihen, noch kann er sich selbst dem Tod entreißen. Dazu muss
Gott an uns handeln, und zwar aus Barmherzigkeit, nicht etwa, weil wir es uns
verdienen könnten. Gott schenkt uns in der Taufe „die Gerechtigkeit Gottes aus
dem Glauben an Jesus Christus“ (Röm 3,22). Durch den Heiligen Geist, der in
unsere Herzen ausgegossen ist, werden wir hineingenommen in das Sterben und
Auferstehen Christi – wir sterben für die Sünde und werden zu neuem Leben in
Gott geboren. Glaube, Hoffnung und Liebe ergreifen uns von Gott her und
machen uns fähig, im Licht zu leben und dem Willen Gottes zu entsprechen.
MARGINALSPALTE
RECHTFERTIGUNG
ist ein Zentralbegriff aus der „Lehre über die Gnade“. Er
bedeutet die Wiederherstellung der richtigen Beziehung zwischen Gott und
Mensch. Da nur Jesus Christus diese richtige Beziehung („Gerechtigkeit“) aktiviert
hat, können wir allein dadurch wieder vor Gott kommen, dass wir durch Christus
„rechtfertigt“ werden und gewissermaßen in seine intakte Beziehung zu Gott
eintreten. Glauben heißt also, die Gerechtigkeit Jesu für sich und sein Leben
anzunehmen.
338 Was ist Gnade?
Unter Gnade verstehen wir die freie, liebevolle Zuwendung Gottes zu uns, seine
helfende Güte, die Lebenskraft, die von ihm kommt. Durch Kreuz und
Auferstehung wendet sich uns Gott ganz zu und teilt sich uns in der Gnade mit.
Gnade ist alles, was Gott uns schenkt, ohne dass wir es im Geringsten verdienen.
1996-1998, 2005, 2021
„Gnade“, sagt Papst Benedikt XVI., „ist Angeschautsein von Gott, unser
Berührtwerden von seiner Liebe.“ Gnade ist keine Sache, sondern die
206
Selbstmitteilung Gottes an den Menschen. Gott gibt nie weniger als sich selbst. In
der Gnade sind wir in Gott.
MARGINALSPALTE
Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, nicht aus eigener Kraft Gott hat es geschenkt -, nicht aufgrund eurer Werke, damit keiner sich rühmen
kann.
Eph 2,8-9
Gott schenkt nie weniger als sich selbst.
Augustinus
Du bist ein Kind der Gnade. Wenn Gott dir die Gnade deshalb gab, weil er sie
umsonst gab, so liebe ihn auch umsonst. Liebe Gott nicht um Lohn, er selbst sei
dein Lohn!
Augustinus
339 Was macht die Gnade Gottes mit uns?
Die Gnade Gottes nimmt uns in das innere Leben des dreifaltigen Gottes hinein, in
den Austausch der Liebe zwischen Vater, Sohn und Heiligem Geist. Sie macht uns
fähig, in der Liebe Gottes zu leben und aus dieser Liebe heraus zu handeln.
1999-2000, 2003-2004, 2023-2024
Die Gnade ist von oben in uns eingesenkt und aus innerweltlichen Ursachen
heraus nicht zu erklären (übernatürliche Gnade). Sie macht uns – vor allem durch
die Taufe – zu Kindern Gottes und Erben des Himmels (heiligmachende oder
vergöttlichende Gnade). Sie schenkt uns eine bleibende innere Neigung zum
Guten (habituelle Gnade). Die Gnade hilft uns, alles zu erkennen, zu wollen und
zu tun, was uns zum Guten, zu Gott und in den Himmel führt (helfende Gnade).
Gnade ereignet sich in besonderer Weise in den Sakramenten, die nach dem
Willen unseres Erlösers die herausgehobenen Orte der Begegnung mit Gott sind
(sakramentale Gnade). Gnade zeigt sich auch in besonderen Gnadengaben, die
einzelnen Christen geschenkt sind (>CHARISMEN) oder in besonderen Kräften, die
dem Stand der Ehe, dem Ordensstand und dem Geistlichen Stand verheißen sind
(Standesgnade).
MARGINALSPALTE
Was hättest du, was du nicht empfangen hast?
1 Kor 4,7
Alles ist Gnade.
Therese von Lisieux
207
Meine Vergangenheit kümmert mich nicht mehr. Sie gehört dem göttlichen
Erbarmen. Meine Zukunft kümmert mich noch nicht. Sie gehört der göttlichen
Vorsehung. Was mich kümmert, und was mich fordert, ist das Heute, das gehört
der Gnade Gottes und der Hingabe meines Herzens, meines guten Willens.
Franz von Sales
340 Wie verhält sich die Gnade Gottes zu unserer Freiheit?
Gottes Gnade kommt dem Menschen in Freiheit entgegen und sucht und fordert
ihn in seiner ganzen Freiheit. Gnade zwingt nicht. Die Liebe Gottes will unsere
freie Zustimmung.
2001-2002, 2022
Zum Angebot der Gnade kann man auch nein sagen. Die Gnade ist jedoch dem
Menschen nichts Äußerliches oder Fremdes; sie ist das, was er sich in tiefster
Freiheit eigentlich wünscht. Indem uns Gott durch seine Gnade bewegt, kommt
er der freien Antwort des Menschen zuvor.
MARGINALSPALTE
Da sagte Maria: Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe (fiat), wie Du es gesagt
hast.
Lk 1,34
Man wählt eine Berufung nicht selbst, man empfängt sie, und man muss sich
anstrengen, sie zu erkennen. Man muss der Stimme Gottes sein Ohr leihen, um
die Zeichen seines Willens zu erspähen. Und ist einmal sein Wille erkannt, so
muss man ihn tun, wie immer er sei, koste es, was es wolle.
Sel. Charles de Foucauld (1858-1916, frz. Priester, Mönch und Eremit)
Das „Fiat“ Marias, das Wort ihres Herzens, hat die Weltgeschichte gewendet, weil
es den Retter eingelassen hat in diese Welt – weil im Raum dieses „Ja“ Gott
Mensch werden konnte und es nun ewig bleibt.
Benedikt XVI., Geleitwort zu dem Buch „L’ultima veggente di Fatima“
341 Kann man sich durch gute Werke den Himmel verdienen?
Nein. Kein Mensch kann sich den Himmel bloß aus eigener Kraft erarbeiten. Dass
wir erlöst sind, ist reine Gnade Gottes, die dennoch die freie Mitwirkung des
Menschen fordert.
+2006-2011, 2025-2027
208
Sosehr es die Gnade und der Glaube sind, durch die wir gerettet werden, sosehr
soll sich doch an unseren guten Werken die Liebe zeigen, die Gottes Handeln an
uns hervorbringt.
MARGINALSPALTE
Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren. Ohne es verdient zu
haben, werden sie gerecht, dank seiner Gnade, durch die Erlösung in Christus
Jesus.
Röm 3,23-24
Wenn Gott durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes das Herz des Menschen
berührt, bleibt einerseits der Mensch nicht ganz untätig, denn er nimmt ja jene
Eingebung auf, die er auch ablehnen könnte; anderseits kann er sich doch nicht
aus freiem Willen heraus ohne die Gnade Gottes zur Gerechtigkeit vor ihm
erheben.
Konzil von Trient
Dein Vertrauen auf Gott sei so tätig, als wenn Gott nichts, du alles tun müsstest;
deine Tätigkeit sei so voll Gottvertrauen, als wenn du nichts, Gott alles tun
müsste.
Ignatius von Loyola
Der Herr verlangt von uns keine großen Taten, sondern nur Hingabe und
Dankbarkeit. Er braucht unsere Werke nicht, sondern allein unsere Liebe.
Therese von Lisieux
342 Sollen wir alle „Heilige“ werden?
Ja. Der Sinn unseres Lebens ist es, uns in Liebe mit Gott zu vereinen, ganz Gottes
Wünschen zu entsprechen. Wir sollen Gott erlauben, „sein Leben in uns zu leben“
(Mutter Teresa). Das bedeutet „heilig“ sein.
2012-2016, 2028-2029
Jeder Mensch stellt sich die Frage: Wer bin ich und wozu bin ich da, wie komme
ich zu mir selbst? Der Glaube antwortet: Erst in der >HEILIGKEIT wird der Mensch
das, wozu Gott ihn schuf. Erst in der Heiligekeit findet der Mensch zur
wirklichen Harmonie mit sich selbst und seinem Schöpfer. Heiligkeit ist aber
keine selbstgemachte Perfektion, sondern Vereinigung mit der
menschgewordenen Liebe, die Christus ist. Wer so neues Leben gewinnt, der
findet sich und wird heilig.
MARGINALSPALTE
Wie er, der euch berufen hat, heilig ist, so soll auch euer ganzes Leben heilig
werden. Denn es heißt in der Schrift: Seid heilig, denn ich bin heilig.
209
1 Petr 1,16
Heiligkeit ist nicht der Luxus einiger weniger Menschen, sondern eine einfache
Pflicht für dich und mich.
Mutter Teresa
DIE KIRCHE
343 Wie hilft uns die Kirche, ein gutes und verantwortungsvolles Leben zu
führen?
In der Kirche werden wir getauft. In der Kirche empfangen wir den Glauben, den
die Kirche über die Jahrhunderte hinweg unverfälscht bewahrt hat. In der Kirche
hören wir das lebendige Wort Gottes und erfahren, wie wir leben müssen, wenn
wir Gott gefallen möchten. Durch die >SAKRAMENTE, die Jesus seinen Jüngern
anvertraut hat, baut uns die Kirche auf, stärkt und tröstet sie uns. In der Kirche
brennt das Feuer der Heiligen, damit wir uns daran entzünden. In der Kirche wird
die heilige >EUCHARISTIE gefeiert, in der sich die Hingabe und Kraft Christi so für
uns erneuert, dass wir, mit ihm verbunden, sein Leib werden und aus seiner Kraft
heraus leben. Trotz all ihrer menschlichen Schwächen: An der Kirche vorbei kann
niemand Christ sein.
2030-2031, 2047
MARGINALSPALTE
Christus lieben und die Kirche lieben, das ist eins.
Fr. Roger Schutz
Heute noch gibt mir die Kirche Jesus. Das sagt alles. Was wüsste ich denn von
ihm, welche Bindung bestünde zwischen ihm und mir ohne die Kirche?
Henri de Lubac (1896-1961, französischer Theologe)
„Sie wollen zum Glauben gelangen und kennen nicht den Weg dazu? Lernen sie
von denen, die früher wie Sie, von Zweifeln geplagt wurden. Ahmen sie deren
Handlungsweise nach, tun Sie alles, was der Glaube verlangt, als wenn sie schon
gläubig wären. Besuchen Sie die Messe, gebrauchen Sie Weihwasser usw., das
wird Sie zweifellos einfältig machen und zum Glauben führen.“
Blaise Pascal
344 Warum äußert sich die Kirche eigentlich auch zu ethischen Fragen und zu
Fragen der persönlichen Lebensführung?
Glauben ist ein Weg. Wie man auf diesem Weg bleibt, wie man also richtig handelt
und gut lebt, ergibt sich nicht nur aus den Weisungen des Evangeliums. Das
210
>LEHRAMT der Kirche muss die Menschen auch an die Forderungen des natürlichen
Sittengesetzes erinnern.
2032-2040, 2049-2051
Es gibt keine doppelte Wahrheit. Was menschlich richtig ist, kann christlich
nicht falsch sein. Und was christlich richtig ist, kann menschlich nicht falsch sein.
Darum muss sich die Kirche zu sittlichen Fragen umfassend äußern.
345 Wie lauten die „Fünf Gebote der Kirche“?
1) Gottesdienstbesuch am Sonntag und den gebotenen Feiertagen; Verzicht auf
Arbeiten oder Tätigkeiten, welche den Charakter des Tages verletzen. 2)
Wenigstens einmal im Jahr Empfang des Bußsakraments. 3) Wenigstens an Ostern
Empfang der >EUCHARISTIE. 4) Einhaltung der Fast- und Abstinenztage
(Aschermittwoch und Karfreitag) 5) Unterstützung der materiellen Erfordernisse
der Kirche.
2042-2043
MARGINALSPALTE
Dem Gottesdienst soll nichts vorgezogen werden.
Benedikt von Nursia
346 Wozu sind die Kirchengebote da und welche Verbindlichkeit haben sie?
Die „Fünf Gebote der Kirche“ wollen mit ihren Minimalanforderungen daran
erinnern, dass es Christsein ohne sittliche Anstrengung, ohne konkrete Teilnahme
am sakramentalen Leben der Kirche und ohne solidarische Verbindung mit ihr
nicht gibt. Sie sind für jeden katholischen Christen verpflichtend.
2041, 2048
347 Warum ist Doppelmoral ein so schwerwiegender Vorwurf gegen Christen?
Die Übereinstimmung von Leben und Zeugnis ist die erste Voraussetzung der
Verkündigung des Evangeliums. >DOPPELMORAL ist daher ein Verrat am Auftrag
der Christen, „Salz der Erde“ und „Licht der Welt“ zu sein.
2044-2046
Paulus war es, der die Gemeinde in Korinth erinnerte: „Unverkennbar seid ihr ein
Brief Christi, ... geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des
lebendigen Gottes, nicht auf Tafeln aus Stein, sondern - wie auf Tafeln - in
Herzen von Fleisch.“ (2 Kor 3,3). Die Christen selbst, nicht das, was sie sagen, sind
das „Empfehlungsschreiben“ (2 Kor 3,2) Christi an die Welt. Umso verheerender
ist es, wenn es sogar >PRIESTER und Ordensleute gibt, die sich an Kindern
211
vergreifen. Sie begehen nicht nur unsagbare Verbrechen an den Opfern. Sie
nehmen vielen Menschen die Hoffnung auf Gott und löschen bei nicht wenigen
das Licht des Glaubens.
MARGINALSPALTE
DOPPELMORAL
meint eine öffentlich oder auch stillschweigend praktizierte
Moral, die "mit zweierlei Maß" misst. Nach außen hin vertritt der Mensch der
Doppelmoral Ziele und Werthaltungen, die er privat nicht beachtet. „Meine
Kinder, wir wollen nicht mit Wort und Zunge lieben, sondern in Tat und
Wahrheit“ (1 Joh 3,18)
Die Welt ist voll von Leuten, die Wasser predigen und Wein trinken.
Giovanni Guareschi (1908-1968, ital. Schriftsteller, „Don Camillo und Peppone“)
ZWEITER ABSCHNITT
Die Zehn Gebote
348 „Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu gewinnen“ (Mt 19,16)?
Jesus sagt: „Wenn du das Leben erlangen willst, halte die Gebote!“ (Mt 19,16); und
er fügt dann hinzu: „Komm und folge mir nach!“ (Mt 19,21).
2052-2054, 2075-2076
Christsein ist mehr als ein korrektes Leben, das sich an Gebote hält. Christsein ist
eine lebendige Beziehung zu Jesus. Ein Christ verbindet sich tief und persönlich
mit seinem Herrn und macht sich mit ihm auf den Weg, der ins wahre Leben
führt.
MARGINALSPALTE
Die meisten Leute ahnen nicht, was Gott aus ihnen machen könnte, wenn sie sich
ihm nur zur Verfügung stellen würden.
Ignatius von Loyola
Christus will keine Bewunderer, sondern Nachfolger.
Sören Kierkegaard
349 Wie lauten die „Zehn Gebote“?
1. Ich bin der Herr, Dein Gott. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.
2. Du sollst den Namen Gottes nicht verunehren.
3. Gedenke, dass Du den >SABBAT heiligst.
4. Du sollst Vater und Mutter ehren.
5. Du sollst nicht morden.
212
6. Du sollst nicht die Ehe brechen.
7. Du sollst nicht stehlen.
8. Du sollst kein falsches Zeugnis geben über Deinen Nächsten.
9. Du sollst nicht die Frau Deines Nächsten begehren.
10. Du sollst nicht das Hab und Gut Deines Nächsten begehren.
MARGINALSPALTE
Die nebenstehende Form der „Zehn Gebote“ findet sich so nicht im Wortlaut der
Heiligen Schrift; der Text bezieht sich vielmehr auf zwei biblische Quellen: Ex
20,2-17 und Dtn 5,6-21. Von alters her hat man beide Quellen lehrhaft
zusammengefasst und die Zehn Gebote in der vorliegenden Form katechetischer
Überlieferung den Gläubigen dargeboten.
DEKALOG
(„Zehn Worte“, von griech. deka = zehn, und logos = Wort). Die
Zehn Gebote sind die zentrale Zusammenfassung von Grundregeln des
menschlichen Verhaltens im >ALTEN TESTAMENT. Juden wie Christen orientieren
sich an diesem fundamentalen Text.
350 Sind die Zehn Gebote eine zufällige Zusammenstellung?
Nein. Die Zehn Gebote sind eine Einheit. Ein Gebot verweist auf das andere. Man
kann nicht willkürlich einzelne Gebote herausbrechen. Wer gegen ein Gebot
verstößt, verstößt gegen das ganze Gesetz.
2069, 2079
Das Besondere der „Zehn Gebote“ besteht darin, dass in ihnen das ganze Leben
des Menschen erfasst wird. Wir Menschen sind nämlich zugleich auf Gott
(Gebote 1-3) und auf unsere Mitmenschen (Gebote 4-10) bezogen; wir sind
religiöse und soziale Wesen.
351 Sind die Zehn Gebote nicht überholt?
Nein, die Zehn Gebote sind keineswegs zeitbedingt. In ihnen sind immer und
überall geltende, unveränderliche Grundpflichten des Menschen gegenüber Gott
und dem Nächsten zum Ausdruck gebracht.
2070-2072
Die Zehn Gebote sind Gebote der Vernunft, wie sie auch Teil der verbindlichen
>OFFENBARUNG Gottes sind. Sie sind so fundamental in ihrer Verbindlichkeit, dass
sich niemand vom Halten dieser Gebote dispensieren kann.
MARGINALSPALTE
213
Die Zehn Gebote sind keineswegs willkürlich auferlegte Pflichten eines
tyrannischen Herrn ... Heute und für immer sind sie allein die Zukunft der
menschlichen Familie. Sie bewahren den Menschen vor der zerstörenden Macht
des Egoismus, Hasses und der Verlogenheit. Sie zeigen ihm alle falschen Götter,
die ihn zum Sklaven machen: Gott ausschließende Eigenliebe, Machtgier und
Vergnügungssucht, die die Rechtsordnung umstürzen und unsere menschliche
Würde und die unseres Nächsten erniedrigen.
Johannes Paul II. auf dem Berg Sinai, 26.02.02
ERSTES KAPITEL
„Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele
und mit allen deinen Gedanken“
DAS ERSTE GEBOT:
ICH BIN DER HERR, DEIN GOTT.
DU SOLLST KEINE ANDEREN GÖTTER
NEBEN MIR HABEN!
352 Was bedeutet: „Ich bin der Herr, Dein Gott“ (Ex 20,2)?
Weil der Allmächtige sich uns als unser Gott und Herr gezeigt hat, dürfen wir
nichts über ihn stellen, nichts wichtiger nehmen und keiner anderen Sache oder
Person Vorrang vor ihm einräumen. Gott erkennen, ihm dienen, ihn anbeten – das
hat absolute Priorität im Leben.
2083-2094, 2133-2134
Gott erwartet, dass wir ihm unseren ganzen Glauben schenken; wir sollen unsere
ganze Hoffnung auf ihn richten und alle Kräfte der Liebe auf ihn hinlenken. Das
Gebot der Gottesliebe ist das wichtigste Gebot aller Gebote und der Schlüssel zu
allen anderen. Daher steht es am Anfang der Zehn Gebote.
MARGINALSPALTE
Wir wollen lieben, weil er uns zuerst geliebt hat.
1 Joh 14,9
Wo ist Gott? Wie können wir ihn lieben? Es genügt nicht, zu sagen: „Mein Gott,
ich liebe Dich!“ Wir lieben Gott in dieser Welt, indem wir etwas aufgeben, etwas
weggeben. Natürlich kann ich den Zucker selbst essen, ich kann ihn aber auch
weggeben.
Mutter Teresa
Der Mensch kann sich selbst nur dann voll verwirklichen, wenn er Gott anbetet
und ihn über alles liebt.
Benedikt XVI, 07.08.05
214
353 Warum beten wir Gott an?
Wir beten Gott an, weil es ihn gibt und weil Ehrfurcht und Anbetung die
angemessene Antwort auf sein Erscheinen und seine Gegenwart sind. „Vor dem
Herrn, deinem Gott, sollst du dich niederwerfen und ihm allein dienen“ (Mt 4,10).
2095-2105, 2135-2136
Die Anbetung Gottes dient aber auch dem Menschen, denn sie macht ihn frei
vom Dienst an den Mächten dieser Welt. Wo Gott nicht mehr angebetet wird, wo
er nicht mehr der Herr über Leben und Tod sein soll, schwingen sich andere dazu
auf und setzen die Menschenwürde aufs Spiel. *485
MARGINALSPALTE
Wo Gott groß wird, wird der Mensch nicht klein: Da wird auch der Mensch groß,
und die Welt wird hell.
Benedikt XVI, 11.09.06
Beten, darunter verstehe ich nicht das Aufsagen von auswendig gelernten
Gebeten, sondern die einfache Anbetung mit oder ohne Worte; zu Füßen Gottes
verharren im Willen, in der Absicht, ihn anzubeten.
Charles de Foucauld
Der Mensch kann nicht bestehen, ohne etwas anzubeten.
Fjodor M. Dostojewski
Brot ist wichtig, Freiheit ist wichtiger, am wichtigsten ist die ungebrochene Treue
und die unverratene Anbetung.
Alfred Delp SJ vor seiner Hinrichtung
Wir müssen Gott aus Liebe fürchten und nicht aus Furcht lieben.
Franz von Sales
354 Kann man Menschen zwingen, an Gott zu glauben?
Nein. Niemand darf andere, auch nicht die eigenen Kinder, zum Glauben zwingen,
wie auch kein Mensch zum Unglauben gezwungen werden darf. Der Mensch kann
sich nur in völliger Freiheit für den Glauben entscheiden. Christen sind aber
berufen, durch Wort und Beispiel, anderen Menschen zu helfen, den Weg zum
Glauben zu finden.
2104-2109, 2137
Papst Johannes Paul II sagt: „Verkündigung und Zeugnis für Christus verletzen
die Freiheit nicht, wenn sie mit Achtung vor dem Gewissen erfolgen…Der
215
Glaube verlangt die freie Zustimmung des Menschen, aber er muss angeboten
werden.“ (Enzyklika Redemptoris Missio 1990, Nr.8)
MARGINALSPALTE
Wir drängen unseren Glauben niemandem auf. Diese Art von Proselytismus ist
dem Christlichen zuwider. Der Glaube kann nur in Freiheit geschehen. Aber die
Freiheit der Menschen, die rufen wir an, sich für Gott aufzutun; ihn zu suchen;
ihm Gehör zu schenken.
Benedikt XVI, 10.09.06
PROSELYTISMUS (von griech. proserchomai = hinzukommen) ist das
Ausnützen der intellektuellen oder physischen Armut anderer, um sie in den
eigenen Glauben hinüberzuziehen.
355 Was bedeutet „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“?
Dieses Gebot verbietet uns:
* andere Götter und Götzen zu verehren oder ein irdisches Idol anzubeten oder sich
einem irdischen Gut (Geld, Einfluss, Erfolg, Schönheit, Jugend usw.) ganz zu
verschreiben
* abergläubisch zu sein, also statt an Gottes Macht, Führung und >SEGEN zu glauben,
esoterischen, magischen oder okkulten Praktiken anzuhängen oder sich mit
Wahrsagerei oder Spiritismus zu befassen
* Gott in Worten oder Taten herauszufordern
* ein >SAKRILEG zu begehen
* geistliche Macht durch Korruption zu erwerben und das Heilige durch Handel zu
entweihen (Simonie).
2110-2128, 2138-2140
MARGINALSPALTE
Glaube, dem die Tür versagt, steigt als Aberglaub` ins Fenster. Wenn die Gottheit
ihr verjagt, kommen die Gespenster.
Emanuel Geibel (1815-1884, dt. Dichter)
SAKRILEG (lat. sacrilegium = Tempelraub), der Raub, die Schändung oder
Entweihung von etwas Heiligem.
356 Ist die Esoterik mit dem christlichen Glauben zu vereinbaren?
Nein. Esoterik geht an der Wirklichkeit Gottes vorbei. Gott ist ein personales
Wesen; er ist die Liebe und der Ursprung des Lebens, nicht kalte kosmische
Energie. Der Mensch ist von Gott gewollt und geschaffen, aber er ist nicht selbst
216
göttlich, sondern ein durch die Sünde verletztes, vom Tod bedrohtes,
erlösungsbedürftiges Geschöpf. Während Esoteriker zumeist annehmen, der
Mensch könne sich selbst erlösen, glauben Christen, dass nur Jesus Christus und die
Gnade Gottes sie erlöst. Auch die Natur und der Kosmos sind nicht Gott (>
PANTHEISMUS). Vielmehr ist der Schöpfer, bei aller Liebe zu uns, unendlich viel
größer und anders als alles, was er geschaffen hat.
2110-2128
Viele machen heute aus gesundheitlichen Gründen Yoga, sie nehmen an
Meditationskursen (>MEDITATION) teil, um still und gesammelt zu werden oder sie
belegen Tanzworkshops, um eine neue Körpererfahrung zu machen. Nicht immer
sind diese Techniken harmlos. Manchmal sind sie Vehikel für eine dem
Christentum fremde Lehre: die Esoterik. Kein vernünftiger Mensch muss diese
irrationale Weltsicht teilen, in der es vor Geistern, Kobolden und (esoterischen)
Engeln wimmelt, in der man an Zauberei glaubt und in der „Eingeweihte“ ein
Geheimwissen haben, das dem „dummen Volk“ vorenthalten bleibt. Schon im
alten Israel wurden die Götter- und Geisterglaube der umliegenden Völker
enttarnt. Gott allein ist der Herr; es gibt keinen Gott außer ihm. Es
gibt auch keine (Zauber)technik, mit der man „das Göttliche“ bannen, seine
Wünsche dem Universum aufzwingen und sich selbst erlösen kann. Vieles an der
Esoterik ist aus christlicher Sicht >ABERGLAUBE oder >OKKULTISMUS.
MARGINALSPALTE
Gepriesen sei der Herr, der mich von mir selbst erlöst hat!
Teresa von Avila
PANTHEISMUS (griech. pan = alles, theos = Gott, logos = Lehre):
Weltanschauung, wonach nichts existiert außer Gott; ihr zufolge wäre alles, was
ist, Gott; und Gott wäre alles, was ist. Diese Lehre ist mit dem christlichen
Glauben nicht vereinbar.
ESOTERIK (griech. esoterikos = der innere Kreis, das Innere, das, wozu man eine
Einweihung braucht, um es zu verstehen): Seit dem 19. Jahrhundert
gebräuchliche Sammelbezeichnung für spirituelle Lehren und Praktiken, in denen
der Mensch zu einem angeblich „wahren Wissen“ geführt wird, das immer schon
in ihm ist. Eine >OFFENBARUNG dagegen, in der sich Gott dem Menschen von
außen zeigt, ist dem esoterischen Denken fremd.
ABERGLAUBE: Die irrationale Annahme, bestimmte Aussprüche, Handlungen,
Geschehnisse und Gegenstände würden in sich magische Kräfte enthalten oder sie
aus sich heraus entfalten.
OKKULTISMUS (lat. occultus = verdeckt, geheim; Geheimlehre, heute oft
synonym gebraucht mit „Esoterik“): Sammelbezeichnung für Lehren und
Praktiken, durch die der Mensch angeblich Macht über sein Schicksal, die
Materie und seine Umgebung verliehen bekommt. Okkultistische Praktiken
sind z.B. Pendeln, Gläserrücken, Astrologie und Hellsehen.
217
357
Ist Atheismus immer eine Sünde gegen das Erste Gebot?
>ATHEISMUS ist dann keine Sünde, wenn ein Mensch von Gott nichts erfahren hat
oder die Gottesfrage vor seinem Gewissen geprüft hat und nicht glauben kann.
2127-2128
Die Grenze vom Nicht-Glauben-Können zum Nicht-Glauben-Wollen ist
unscharf. Die Haltung, die den Glauben einfach als nicht wichtig abtut, ohne ihn
näher geprüft zu haben, ist oft schlimmer als überlegter Atheismus. *5
MARGINALSPALTE
Niemand leugnet Gott, wenn er kein Interesse daran hat, dass es ihn nicht gibt.
Augustinus
ATHEISMUS
(griech. theos = Gott): Auffassung von der Nichtexistenz Gottes.
Allgemeiner Begriff für die vielfältigen theoretischen oder praktischen
Leugnungsformen der Existenz Gottes.
AGNOSTIZISMUS
(griech. gnosis = Erkenntnis): Auffassung von der
Nichterkennbarkeit Gottes. Allgemeiner Begriff für eine Position, welche die
Gottesfrage offen lässt, weil sie nicht entscheidbar sei oder Gott nicht mit
Sicherheit wahrgenommen werden könne.
Die Ungläubigen sind die Allerleichtgläubigsten.
Blaise Pascal
358 Warum verbietet das Alte Testament Gottesbilder und warum halten wir
Christen uns heute nicht mehr daran?
Um das Geheimnis Gottes zu schützen und sich von heidnischen Kultbildern
abzusetzen, bestimmte das Erste Gebot: „Du sollst dir kein Gottesbild machen.“ (Ex
20,4) Da Gott sich jedoch in Jesus Christus selbst ein menschliches Antlitz gegeben
hat, wurde das Bilderverbot im Christentum aufgehoben; in der Ostkirche gelten
>IKONEN sogar als heilig.
2129-2132, 2141
Das Wissen der Väter Israels, dass Gott alles übersteigt (>TRANSZENDENZ) und viel
größer ist als alles in der Welt, lebt heute noch im Judentum wie im Islam fort,
wo es nach wie vor kein Bild von Gott geben darf. Im Christentum hat sich das
Bilderverbot in Hinsicht auf Christus ab dem vierten Jahrhundert gelockert und
wurde auf dem Zweiten Konzil von Nizäa (787) abgeschafft. Durch seine
Menschwerdung ist Gott nicht mehr der absolut Unvorstellbare; seit Jesus dürfen
wir uns ein Bild von seinem Wesen machen: „Wer mich gesehen hat, hat den
Vater gesehen“ (Joh 14,9) *9
218
MARGINALSPALTE
TRANSZENDENZ
(von lat. transcendere = überschreiten): das über die
sinnliche Erfahrung Hinausgehende; das Jenseitige.
Gott hat ein menschliches Antlitz angenommen ..., das Antlitz Jesu, und
infolgedessen brauchen wir von nun an, wenn wir das Antlitz Gottes wirklich
erkennen wollen, nichts anderes zu tun, als das Antlitz Jesu zu betrachten! In
seinem Antlitz sehen wir wirklich, wer Gott ist und wie Gott ist!
Benedikt XVI., Generalaudienz, 06.09.06
IKONE (von griech. Ikona = Bild): Eine Ikone ist ein Kultbild in der Ostkirche,
das unter Gebet und Fasten nach ehrwürdigen Vorlagen gemalt wird und das eine
mystische Verbindung zwischen dem Betrachter und dem Dargestellten (Christus,
Engel, Heilige) herstellen soll.
DAS ZWEITE GEBOT:
DU SOLLST DEN NAMEN GOTTES
NICHT VERUNEHREN!
359 Warum will Gott, dass wir seinen „Namen“ heilighalten?
Jemandem seinen Namen sagen ist ein Zeichen des Vertrauens. Da Gott uns seinen
Namen gesagt hat, macht er sich kenntlich und gewährt uns über diesen Namen
Zugang zu ihm. Gott ist ganz Wahrheit. Wer die Wahrheit selbst bei Ihrem Namen
anruft, sie aber zur Bezeugung einer Lüge verwendet, versündigt sich schwer.
2142-2149, 2150-2155, 2160-2162, 2163-2164
Den Namen Gottes darf man nicht unehrfürchtig aussprechen. Denn wir kennen
ihn nur, weil er ihn uns anvertraut hat. Der Name ist ja der Schlüssel zum Herzen
des Allmächtigen. Daher ist es ein schlimmes Vergehen, Gott zu lästern, im
Namen Gottes zu fluchen oder in seinem Namen falsche Versprechen abzulegen.
Das Zweite Gebot ist also auch ein Schutzgebot für das „Heilige“ überhaupt. Orte,
Dinge, Namen und Menschen, die von Gott berührt wurden, sind „heilig“.
Sensibilität für das Heilige nennt man Ehrfurcht. *31
MARGINALSPALTE
Der Name des Herrn sei gepriesen von nun an bis in Ewigkeit.
Ps 113,2
Ehrfurcht ist der Angelpunkt der Welt.
Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832, deutscher Dichter)
219
360 Was bedeutet das Kreuzzeichen?
Durch das Kreuzzeichen stellen wir uns unter den Schutz des dreifaltigen Gottes.
2157, 2166
Zu Beginn des Tages, zu Beginn eines Gebetes, aber auch zu Beginn wichtiger
Unternehmungen stellt sich ein Christ unter das Zeichen des Kreuzes und fängt
seine Sache damit im „Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ an.
Die namentliche Anrufung des dreifaltigen Gottes, von dem wir von allen Seiten
her umfangen sind, heiligt die Dinge, die wir unternehmen; sie schenkt uns
>SEGEN und stärkt uns in Schwierigkeiten und Versuchungen.
MARGINALSPALTE
Schämen wir uns nicht, den Gekreuzigten zu bekennen, besiegeln wir
vertrauensvoll mit den Fingern die Stirn, machen wir das Kreuzzeichen auf alles,
auf das Brot, das wir essen, über den Becher, den wir trinken! Machen wir es beim
Kommen und beim Gehen, vor dem Schlafen, beim Niederlegen und Aufstehen,
beim Gehen und Ruhen!
Hl. Cyrill von Jerusalem (313-386, Kirchenlehrer)
361 Was bedeutet es für Christen, in der Taufe auf einen bestimmten Namen
getauft zu werden?
„Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ wird der Mensch auf
einen Namen getauft. Name und Gesicht sind es, die den Menschen einzigartig
machen, auch und zuletzt vor Gott. „Fürchte dich nicht denn ich erlöse Dich; ich
habe dich beim Namen gerufen, du gehörst mir.“ (Jes 43,1)
2158
Christen gehen ehrfürchtig mit dem Namen eines Menschen um, weil der Name
tief mit der Identität und Würde des Menschen verbunden ist. Von alters her
suchen sich Christen für ihre Kinder einen Namen aus dem Verzeichnis der
Heiligen; sie tun es im Glauben, dass ihnen der Namenspatron ein Vorbild ist und
er besondere Fürbitte für sie bei Gott einlegt. *201
MARGINALSPALTE
Nie werde ich seinen Namen aus dem Buch des Lebens streichen, sondern ich
werde mich vor meinem Vater und vor seinen Engeln zu ihm bekennen.
Offb 3,5
DAS DRITTE GEBOT:
DU SOLLST
DEN TAG DES HERRN
220
HEILIGEN!
362 Warum feiert man in Israel den Sabbat?
Der >SABBAT ist für das Volk Israel das große Erinnerungszeichen an Gott, den
Schöpfer und Befreier.
2168-2172, 2189
Der Sabbat erinnert zum einen an den siebten Schöpfungstag; da, heißt es von
Gott, „ruhte er und atmete auf“ (Ex 31,17), gewissermaßen als Ermächtigung für
alle Menschen, die Arbeit zu unterbrechen und neuen Atem zu schöpfen. Selbst
die Knechte sollten den Sabbat begehen dürfen. Das erinnert an das andere große
Erinnerungszeichen, die Befreiung Israels aus der Knechtschaft Ägyptens: „Denk
daran, als du (selbst) Sklave in Ägypten warst ...“ (Dtn 5,15). Der Sabbat ist also
ein Fest der menschlichen Freiheit, am Sabbat kann man aufatmen, an ihm ist die
Aufteilung der Welt in Herren und Knechte aufgehoben. Im traditionellen
Judentum gilt dieser Tag der Freiheit und der Ruhe auch als eine Art
Vorgeschmack auf die kommende Welt. *47
MARGINALSPALTE
Gedenke des Sabbats! Halte ihn heilig ... An ihm darfst du keine Arbeit tun: du,
dein Sohn und deine Tochter, dein Sklave und deine Sklavin, dein Vieh und der
Fremde, der in deinen Stadtbereichen Wohnrecht hat.
Ex 20,8.10
Wenn sie den Sabbat halten, wird der Sabbat sie halten.
SABBAT (hebr. etwa „Ruhepause“): Ruhetag der Juden in der Erinnerung an
den siebten Schöpfungstag und den Exodus aus Ägypten. Er beginnt am
Freitagabend und endet am Samstagabend. Im orthodoxen Judentum ist er mit
einer Fülle von Regeln zur Wahrung der Sabbatruhe bedacht.
363 Wie geht Jesus mit dem Sabbat um?
Jesus achtet den >SABBAT, geht aber gleichzeitig auf eine höchst souveräne und freie
Weise mit ihm um: „De Sabbat ist für den Menschen da, nicht der Mensch für den
>Sabbat“ (Mk 2,27).
2173
Dass Jesus für sich in Anspruch nimmt, am Sabbat zu heilen und das Sabbatgebot
barmherzig zu interpretieren, stellt seine jüdischen Zeitgenossen vor die
Entscheidung: Entweder ist Jesus der von Gott gesandte Messias, dann ist er „Herr
über den Sabbat“ (Mk 2,28) – oder er ist nur ein einfacher Mensch, dann ist sein
Umgang mit dem Sabbat eine Sünde gegen das Gesetz.
221
364 Warum ersetzten die Christen den Sabbat durch den Sonntag?
Die Christen haben die Feier des Sabbats durch die Feier des Sonntags abgelöst,
weil Jesus Christus an einem Sonntag von den Toten auferstanden ist. Der „Tag des
Herrn“ nimmt aber Elemente des Sabbats in sich auf.
2174-2176,2190-2191
So hat der christliche Sonntag drei Wesenselemente: 1. Er erinnert an die
Schöpfung der Welt und vermittelt den festlichen Glanz der Güte Gottes in die
Zeit hinein; 2. er erinnert an den „achten Schöpfungstag“, als die Welt in Christus
neu wurde (so sagt eine Oration der Osternacht: „Du hast den Menschen
wunderbar erschaffen und noch wunderbarer erlöst“); 3. er greift das Motiv der
Ruhe auf, nicht allein um die Unterbrechung der Arbeit zu heiligen, sondern um
schon jetzt auf die ewige Ruhe des Menschen in Gott hinzuweisen.
MARGINALSPALTE
Wenn die Heiden ihn den Tag der Sonnen nennen, bekennen auch wir das gerne,
denn heute ist das Licht der Welt aufgegangen, heute ist die Sonne der
Gerechtigkeit erschienen, deren Strahlen das Heil bringt.
Hieronymus
Das ist der Unterschied zwischen Tier und Mensch, dass dieser auch ein
Sonntagskleid hat.
Martin Luther
365 Wie machen Christen den Sonntag zum „Tag des Herrn“?
Ein katholischer Christ besucht am Sonntag oder am Vorabend des Sonntags die
Heilige Messe. Er unterlässt an diesem Tag alle Arbeiten, die ihn bei der Verehrung
Gottes behindern und den Charakter des Festes, der Freude, der Ruhe und der
Erholung stören.
2177-2186,2192-2193
Da der Sonntag ein wöchentlich wiederkehrendes Osterfest ist, kommen Christen
seit den ersten Zeiten an diesem Tag zusammen, um ihren Erlöser zu feiern, ihm
zu danken und sich mit ihm und den anderen Erlösten neu zu vereinigen. So ist es
ein zentrales Interesse jedes bewussten katholischen Christen, den Sonntag und
die anderen kirchlichen Feste zu „heiligen“. Davon befreit ist man nur durch
dringende familiäre Pflichten und wichtige gesellschaftliche Aufgaben. Weil die
Teilnahme an der sonntäglichen >EUCHARISTIE grundlegend ist für ein christliches
Leben, erklärt es die Kirche ausdrücklich als schwere Sünde, der Sonntagsmesse
ohne Not fernzubleiben. *219,345
222
MARGINALSPALTE
Ohne den Sonntag können wir nicht leben.
Die christlichen MÄRTYRER von Abitene, bevor sie 304 von Kaiser Diokletian
hingerichtet wurden, weil sie sich seinem Verbot der Sonntagsfeier widersetzt
hatten.
Früher hieß es: Gebt der Seele einen Sonntag! Jetzt heißt es: Gebt dem Sonntag
eine Seele!
Peter Rosegger (1843-1918, österr. Schriftsteller)
Ohne den Herrn und ohne den Tag, der ihm gehört, gerät das Leben nicht. Der
Sonntag hat sich in unseren westlichen Gesellschaften gewandelt zum
Wochenende, zur freien Zeit. ... Aber wenn die freie Zeit nicht eine innere Mitte
hat, von der Orientierung fürs Ganze ausgeht, dann wird sie schließlich zur
leeren Zeit, die uns nicht stärkt und aufhilft.
Benedikt XVI, 09.09.07
366 Warum ist es wichtig, dass der Staat den Sonntag schützt?
Der Sonntag ist ein echter Dienst am Wohl der Gesellschaft, weil er ein Zeichen
des Widerstands gegen die totale Vereinnahmung des Menschen durch die
Arbeitswelt ist.
2188, 2192-2193
Christen fordern daher in christlich geprägten Ländern nicht nur den staatlichen
Schutz des Sonntags ein, sie muten auch anderen die Arbeit nicht zu, die sie selbst
am Sonntag nicht leisten wollen. Alle sollen teilhaben am „Aufatmen“ der
Schöpfung.
MARGINALSPALTE
Was kostet uns der Sonntag? Die Frage selbst ist schon der entscheidende
Anschlag auf den Sonntag. Der Sonntag ist nämlich gerade dadurch Sonntag, dass
er nichts kostet und im ökonomischen Sinne nichts bringt. Die Frage, was sein
Schutz als arbeitsfreier Tag kostet, setzt nämlich voraus, dass wir gedanklich den
Sonntag bereits in einen Arbeitstag verwandelt haben.
Robert Spaemann (* 1927, deutscher Philosoph)
ZWEITES KAPITEL
„Du sollst den Nächsten lieben wie dich selbst“
DAS VIERTE GEBOT:
DU SOLLST
VATER UND MUTTER EHREN!
223
367 Auf wen bezieht sich das Vierte Gebot und was fordert es von uns?
Das Vierte Gebot bezieht sich in erster Linie auf die leiblichen Eltern, aber auch auf
die Menschen, denen wir unser Leben, unser Wohlergehen, unsere Sicherheit und
unseren Glauben verdanken.
2196-2200, 2247-2248
Was wir in erster Linie unseren Eltern schulden, nämlich Liebe, Dank und
Achtung, das soll auch unsere Beziehung zu Menschen regeln, die uns leiten und
für uns da sind. Es gibt viele Menschen, die für uns eine von Gott geschenkte,
natürliche und gute Autorität darstellen: Pflege- oder Stiefeltern, ältere
Verwandte und Vorfahren, Erzieher, Lehrer, Arbeitgeber, Vorgesetzte. Ihnen
sollen wir im Vierten Gebot gerecht werden. Dieses Gebot weist uns im weitesten
Sinn sogar auf unsere bürgerlichen Pflichten gegenüber dem Staat hin. *325
MARGINALSPALTE
Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das der
Herr, dein Gott, dir gibt.
Ex 20,12
368 Welche Stellung hat die Familie im Schöpfungsplan Gottes?
Ein Mann und eine Frau, die miteinander verheiratet sind, bilden mit ihren
Kindern eine Familie. Gott will, dass aus der Liebe der Eltern, soweit es möglich ist,
Kinder hervorgehen. Die Kinder, die dem Schutz und der Sorge ihrer Eltern
anvertraut sind, haben die gleiche Würde wie ihre Eltern.
2201-2206, 2249
Gott selbst ist in seiner Tiefe Gemeinschaft. Im menschlichen Bereich ist die
Familie das Urbild der Gemeinschaft. Die Familie ist eine einzigartige Schule
beziehungsvollen Lebens. Kinder wachsen nirgends besser auf als in einer
intakten Familie, in der herzliche Zuneigung, wechselseitige Achtung und
gegenseitige Verantwortung gelebt werden. Schließlich wächst in der Familie
auch der Glaube; die Familie ist, so sagt es die Kirche, eine Kirche im Kleinen,
eine „Hauskirche“, deren Strahlkraft andere in die Gemeinschaft des Glaubens,
der Liebe und der Hoffnung einladen soll. *271
MARGINALSPALTE
Die Familie ist ein notwendiges Gut für die Völker, ein unverzichtbares
Fundament für die Gesellschaft und ein großer Schatz für die Eheleute während
ihres ganzen Lebens. Sie ist ein unersetzliches Gut für die Kinder, die Frucht der
Liebe und der großherzigen Ganzhingabe der Eltern sein sollen.
Benedikt XVI, 08.07.06
224
Eine Familie, die zusammen betet, bleibt zusammen.
Al Scalpone
Tuberkulose und Krebs (sind) nicht die schlimmsten Krankheiten. Ich glaube,
eine viel schlimmere Krankheit ist, ungewollt und ungeliebt zu sein.
Mutter Teresa
369 Warum sind Familien unersetzlich?
Jedes Kind stammt von einem Vater und einer Mutter ab und verlangt nach der
Wärme und Sicherheit einer Familie um geborgen und glücklich aufzuwachsen.
2207-2208
Die Familie ist die Urzelle der menschlichen Gesellschaft. Die Werte und
Prinzipien, die im kleinen Bereich der Familie gelebt werden, ermöglichen erst
solidarisches gesellschaftliches Leben im Großen.
*516
MARGINALSPALTE
Nur der Fels der totalen und unwiderruflichen Liebe zwischen Mann und Frau ist
imstande, die Grundlage für den Aufbau einer Gesellschaft zu sein, die für alle
Menschen ein Zuhause wird.
Benedikt XVI, 11.05.06
370 Warum muss der Staat die Familien schützen und fördern?
Das Wohl und die Zukunft eines Staates hängen davon ab, dass die kleinste Einheit
in ihm, die Familie, leben und sich entfalten kann.
2209-2213, 2250
Kein Staat hat das Recht, in die gesellschaftliche Urzelle, die Familie,
hineinzuregieren und ihr das Daseinsrecht abzusprechen. Kein Staat hat das
Recht, Familie anders zu definieren, als es ihrem Schöpfungsauftrag entspricht.
Kein Staat hat das Recht, die Familie ihrer Grundfunktionen, insbesondere im
Bereich der Erziehung, zu berauben. Vielmehr hat jeder Staat die Pflicht, die
Familien helfend zu unterstützen und sie in ihren materiellen Bedürfnissen zu
sichern. *323
MARGINALSPALTE
Wenn die Familie in Ordnung ist, wird der Staat in Ordnung sein; wenn der Staat
in Ordnung ist, wird die große Gemeinschaft der Menschen in Frieden leben.
Lü Bu We (um 300 v. Chr. – 236 v. Chr., chinesischer Philosoph)
225
371 Wie achtet ein Kind seine Eltern?
Ein Kind achtet und ehrt seine Eltern, indem es ihnen Liebe und Dankbarkeit
entgegenbringt.
2214-2220, 2251
Kinder sollen ihren Eltern allein schon aus dem Grund dankbar sein, weil sie ihr
Leben durch die Liebe ihrer Eltern empfangen haben. Diese Dankbarkeit stiftet
eine lebenslange Beziehung der Liebe, der Achtung, der Verantwortung und des
recht verstandenen Gehorsams. Besonders in der Not, in Krankheit und im Alter
sollen Kinder liebevoll und treu sorgend für ihre Eltern da sein.
MARGINALSPALTE
Ehre deinen Vater von ganzem Herzen, vergiss niemals die Schmerzen deiner
Mutter ... Wie kannst du ihnen vergelten, was sie für dich taten?
Sir 7,27-28
372 Wie achten Eltern ihre Kinder?
Gott hat den Eltern Kinder anvertraut, damit sie diesen Kindern stabile, gerechte
Vorbilder sind, sie lieben, sie achten und alles tun, damit sich die Kinder körperlich
und geistig entwickeln können.
2221-2231
Kinder sind ein Geschenk Gottes und nicht das Eigentum der Eltern. Bevor sie
Kinder ihrer Eltern sind, sind sie Kinder Gottes. Die vornehmste Pflicht der
Eltern ist es, ihren Kindern die Frohe Botschaft zu schenken und ihnen den
christlichen Glauben zu vermitteln. *374
MARGINALSPALTE
Da brachte man Kinder zu ihm, damit er ihnen die Hände auflegte. Die Jünger
aber wiesen die Leute schroff ab. Als Jesus das sah, wurde er unwillig und sagte zu
ihnen: Lasst die Kinder zu mir kommen; hindert sie nicht daran! Denn Menschen
wie ihnen gehört das Reich Gottes.
Mk 10,13-14
Daran liegt das Beglückende an Kindern, dass mit jedem von ihnen alle Dinge neu
geschaffen werden und dass das Weltall wieder auf die Probe gestellt wird.
G. K. Chesterton
Zwei Dinge sollen Kinder von ihren Eltern bekommen: Wurzeln und Flügel.
Johann Wolfgang von Goethe
226
373 Wie soll eine Familie miteinander den Glauben leben?
Eine christliche Familie soll eine Kirche im Kleinen sein. Alle christlichen
Familienmitglieder sind eingeladen, sich gegenseitig im Glauben zu stärken und
einander durch den Eifer für Gott zu übertreffen. Sie sollen für- und miteinander
beten und gemeinsame Werke der Nächstenliebe vollbringen.
2226-2227
Die Eltern treten mit ihrem Glauben für ihre Kinder ein, lassen sie taufen und
dienen ihnen, indem sie Vorbilder im Glauben sind. Das bedeutet, die Eltern
sollen für die Kinder erfahrbar machen, wie wertvoll und wohltuend es ist, in der
Gegenwart und Nähe des liebenden Gottes zu leben. Irgendwann allerdings
werden auch die Eltern vom Glauben ihrer Kinder lernen und darauf hören, wie
Gott durch sie spricht, weil der Glaube junger Menschen oft von größerer
Hingabe geprägt ist und „weil der Herr oft einem Jüngeren offenbart, was das
Bessere ist“ (Benedikt von Nursia, Regula, Kap. 3,3).
MARGINALSPALTE
Die Jüngeren sollen also die Älteren ehren, die Älteren die Jüngeren lieben.
Benedikt von Nursia
Seid einander in brüderlicher Liebe zugetan, übertrefft euch in gegenseitiger
Achtung! Lasst nicht nach in eurem Eifer, lasst euch vom Geist entflammen und
dient dem Herrn!
Röm 12,10
374 Warum ist Gott wichtiger als die Familie?
Ohne Beziehung kann der Mensch nicht leben. Die wichtigste Beziehung des
Menschen ist die zu Gott. Sie hat den Vorrang vor allen menschlichen
Beziehungen, auch der Familienbeziehung..
2232-2233
Kinder gehören nicht ihren Eltern und Eltern nicht ihren Kindern. Jeder Mensch
gehört unmittelbar Gott. Nur an Gott ist der Mensch absolut und immer
gebunden. So versteht man auch das Wort Jesu an die Berufenen: „Wer Vater
oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig, und wer Sohn oder
Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig.“ (Mt 10,37) Daher sollen
Eltern ihre Kinder voll Vertrauen in die Hände Gottes geben, wenn der Herr sie
zu einem Leben der Hingabe in einer Ordensgemeinschaft oder als >PRIESTER ruft.
*145
375 Wie wird Autorität richtig ausgeübt?
227
Autorität wird richtig ausgeübt, wenn sie nach dem Beispiel Jesu als Dienst
verstanden wird. Sie darf niemals willkürlich sein.
2234-2237, 2254
Wie man Autorität ausüben soll, hat uns Jesus ein für alle Mal gezeigt. Er, die
größte Autorität, diente und stellte sich auf den letzten Platz. Jesus wusch seinen
Jüngern sogar die Füße (Joh 13,1-20). Eltern, Lehrern, Erziehern und
Vorgesetzten ist ihre Autorität von Gott gegeben, nicht um die ihnen
Anvertrauten zu beherrschen, sondern damit sie ihre Aufgabe der Leitung und
Erziehung als Dienst verstehen und ausüben. *325
MARGINALSPALTE
Ihr Väter, schüchtert eure Kinder nicht ein, damit sie nicht mutlos werden.
Kol 3,21
Wer bei euch der Erste sein will, soll euer Sklave sein. Denn auch der
Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu
dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.
Mt 20,27-28
376 Welche Pflichten haben Bürger gegenüber dem Staat?
Jeder Bürger hat die Pflicht, mit den staatlichen Organen loyal
zusammenzuarbeiten und in Wahrheit, Gerechtigkeit, Freiheit und Solidarität zum
>GEMEINWOHL beizutragen.
2238-2246
Auch ein Christ soll seine Heimat lieben, sie in der Not auf unterschiedliche
Weise verteidigen und sich gerne in den Dienst staatlicher Einrichtungen stellen.
Er soll das aktive und passive Wahlrecht ausüben und sich gerechter Steuerpflicht
nicht entziehen. Dennoch bleibt der einzelne Bürger im Staat ein freies, mit
elementaren Grundrechten versehenes Wesen; er hat das Recht zu konstruktiver
Kritik am Staat und seinen Organen. Der Staat ist für die Menschen da, nicht der
Mensch für den Staat.
MARGINALSPALTE
Der Geburt nach bin ich Albanerin, der Staatsangehörigkeit nach Inderin; ich bin
eine katholische Schwester. Durch meine Mission gehöre ich der ganzen Welt,
aber mein Herz gehört nur Jesus.
Mutter Teresa
So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört!
Mt 22,21
228
377 Wann muss man dem Staat die Gefolgschaft verweigern?
Niemand darf Anordnungen von staatlicher Seite befolgen, die gegen die Gesetze
Gottes verstoßen.
2242-2246, 2256-2257
Der Apostel Petrus war es, der zu einem nur relativen Gehorsam dem Staat
gegenüber aufgerufen hat: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen“
(Apg 5,29). Sollte ein Staat etwa rassistische, sexistische oder lebenzerstörende
Regeln aufstellen und Maßnahmen treffen, so ist ein Christ im Gewissen
verpflichtet, den Gehorsam zu verweigern, sich der Beteiligung zu entziehen und
Widerstand zu leisten. *379
DAS FÜNFTE GEBOT:
DU SOLLST
NICHT MORDEN!
378 Warum darf man weder sich selbst noch anderen das Leben nehmen?
Gott allein ist Herr über Leben und Tod. Außer im Fall von Notwehr darf kein
Mensch einen Menschen töten.
2258-2262, 2318-2320
Das Leben anzutasten ist ein Frevel gegenüber Gott. Menschliches Leben ist
heilig; das heißt: Es gehört Gott, ist sein Eigentum. Sogar unser eigenes Leben ist
uns nur anvertraut. Gott selbst hat uns das Leben geschenkt; nur er darf es uns
wieder nehmen. Im Buch Exodus heißt es wörtlich übersetzt: „Du sollst nicht
morden!“ (Ex 20,13).
MARGINALSPALTE
Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt worden ist: Du sollst nicht töten; wer
aber jemand tötet, soll dem Gericht verfallen sein. Ich aber sage euch: Jeder, der
seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein.
Mt 5,21-22
Niemand darf sich, unter keinen Umständen, das Recht anmaßen, ein
unschuldiges menschliches Leben direkt zu zerstören.
Vatikanische Instruktion „Donum Vitae“ von 1987
379 Welche Eingriffe sind durch das Tötungsverbot untersagt?
229
Untersagt sind der Mord und die Beihilfe zum Mord. Untersagt ist das Morden im
Krieg. Untersagt ist die Abtreibung eines Menschen von der Empfängnis an.
Untersagt ist die Selbsttötung und die Selbstverstümmelung oder Selbstzerstörung.
Untersagt ist auch die Euthanasie, also das Töten von behinderten, kranken und
sterbenden Menschen.
2268-2283, 2322-2325
Heute wird das Tötungsverbot häufig durch scheinbar humane Argumente
unterlaufen. Aber weder Euthanasie noch Abtreibung sind humane Lösungen.
Deshalb ist die Kirche in solchen Fragen von letzter Klarheit. Wer immer sich an
einer Abtreibung beteiligt, einen anderen Menschen dazu nötigt oder ihm auch
nur dazu rät, ist – wie auch bei anderen Vergehen gegen das Leben - automatisch
exkommuniziert. Wenn sich ein psychisch kranker Mensch selbst tötet, ist die
Verantwortlichkeit dafür nicht selten eingeschränkt und sehr häufig sogar ganz
aufgehoben. *288
Am Anfang standen zunächst feine Akzentverschiebungen in der Grundhaltung. Es
begann mit der Auffassung, die für die Euthanasiebewegung grundlegend ist, dass es
Zustände gibt, die als nicht mehr lebenswert zu betrachten sind. In ihrem Frühstadium
betraf diese Haltung nur die schwer chronisch Kranken: Nach und nach wurde der
Bereich jener, die unter diese Kategorie fielen, erweitert und auch die sozial
Unproduktiven, die ideologisch Unerwünschten, die rassisch Unerwünschten
dazugerechnet. Entscheidend ist jedoch zu erkennen, dass die Haltung gegenüber den
unheilbaren Kranken der winzige Auslöser war, der diesen totalen Gesinnungswandel
zur Folge hatte.
Leo Alexander (1905-1985, jüdisch-amerik. Arzt) über die Euthanasieverbrechen der
Nazis
380 Warum darf man im Fall von Notwehr doch eine Tötung des anderen in
Kauf nehmen?
Wer das Leben anderer aktuell angreift, darf und soll gestoppt werden, notfalls
indem der Angreifer selbst getötet wird. 2263-2265, 2321
Die Notwehr ist nicht nur ein Recht; sie kann für den, der für das Leben anderer
Verantwortung trägt, sogar zur Pflicht werden. Die Notwehrmaßnahme darf sich
dennoch nicht in ihren Mitteln vergreifen und unangemessen hart sein.
MARGINALSPALTE
Wo die Notwehr aufhört, fängt der Mord an.
Georg Büchner (1813-1837, dt. Dichter und Revolutionär)
381 Warum ist die Kirche gegen die Todesstrafe?
230
Die Kirche engagiert sich gegen die Strafe durch Tod, weil sie „sowohl grausam als
auch unnötig ist“ (Johannes Paul II, St. Louis, 27.01.99).
2266-2267
Jeder rechtmäßige Staat hat grundsätzlich auch das Recht, angemessen zu strafen.
In Evangelium Vitae (1995) sagt der Papst zwar nicht, dass die Anwendung der
Todesstrafe eine in jeder Hinsicht unannehmbare und unrechtmäßige Strafe ist.
Einem Verbrecher das Leben zu nehmen ist eine extreme Maßnahme, zu der ein
Staat nur „in Fällen absoluter Notwendigkeit“ greifen darf. Diese Notwendigkeit
besteht, wenn man die menschliche Gesellschaft nicht anders schützen kann als
durch die Tötung des Schuldigen. Aber diese Fälle, sagt Johannes Paul II., „sind
sehr selten, wenn nicht praktisch inexistent“.
MARGINALSPALTE
Eine vom Staat verhängte Strafe muss vier Bedingungen erfüllen, um angemessen
und gerecht zu sein:
1. Das Vergehen soll eine Wiedergutmachung erfahren.
2. Der Staat möchte damit die öffentliche Ordnung wiederherstellen und für die
Sicherheit seiner Bürger sorgen.
3. Die Strafe soll den Schuldigen bessern.
4. Die Strafe entspricht der Schwere der Straftat.
382 Ist Sterbehilfe erlaubt?
Das aktive Herbeiführen des Todes verstößt immer gegen das Gebot „Du sollst
nicht morden“ (Ex 20,13). Einem Menschen dagegen im Sterbeprozess beizustehen
ist sogar ein Gebot der Humanität.
2278-2279
Die Begriffe aktive Sterbehilfe und passive Sterbehilfe verunklaren oft die
Debatte. Eigentlich geht es darum, ob man einen sterbenden Menschen tötet, oder
ihn sterben lässt. Wer im Sinn der sogenannten aktiven Sterbehilfe Menschen
zum Sterben hilft, verstößt gegen das Fünfte Gebot, wer im Sinne der
sogenannten passiven Sterbehilfe einem Menschen im Sterben hilft, gehorcht dem
Gebot der Nächstenliebe. Gemeint ist damit, dass man, den sicheren Tod eines
Patienten vor Augen, auf außerordentliche, aufwändige, in keinem Verhältnis
zum Ergebnis stehende medizinische Maßnahmen verzichtet. Die Entscheidung
dazu muss der Patient selbst fällen, bzw. vorher in einer Verfügung festlegen.
Sofern er dazu nicht mehr imstande ist, muss ein Bevollmächtigter dem erklärten
oder mutmaßlichen Willen des Sterbenden gerecht werden. Die Pflege eines
Sterbenden darf niemals aufgegeben werden; sie ist ein Gebot der Nächstenliebe
und Barmherzigkeit. Dabei kann es legitim sein und der Menschenwürde
entsprechen, schmerzlindernde Medikamente einzusetzen, selbst auf die Gefahr
231
hin, dass dadurch das Leben des Patienten abgekürzt wird. Entscheidend ist, dass
durch solche Mittel der Tod weder als Ziel noch als Mittel angestrebt wird. *393
MARGINALSPALTE
Nicht durch die Hand eines anderen sollen die Menschen sterben, sondern an der
Hand eines anderen.
Der deutsche Bundespräsident Horst Köhler
Die Hospizbewegung, nicht die Euthanasiebewegung, ist die menschenwürdige
Antwort auf unsere Situation. Die Kräfte der Phantasie und der Solidarität werden
angesichts der gigantischen Probleme, die auf uns zukommen, nur mobilisiert
werden, wenn der billige Ausweg unerbittlich verriegelt bleibt. Wo Sterben nicht
als Teil des Lebens verstanden wird, da beginnt die Zivilisation des Todes.
Robert Spaemann
383 Warum ist Abtreibung in keiner Entwicklungsphase eines Embryos
hinnehmbar?
Das von Gott geschenkte Leben ist Gottes direktes Eigentum; es ist vom ersten
Augenblick an heilig und jedem menschlichen Zugriff entzogen. „Noch ehe ich
dich im Mutterleib formte, habe ich dich ausersehen, noch ehe du aus dem
Mutterschoß hervorkamst, habe ich dich geheiligt“ (Jer 1,5).
2270-2274, 2322
Gott allein ist der Herr über Leben und Tod. Nicht einmal „mein“ Leben gehört
mir. Jedes Kind hat von der Empfängnis an ein Recht auf Leben. Von allem
Anfang an ist der ungeborene Mensch eine eigene Person, in deren Rechtskreis
niemand von außen eindringen darf, nicht der Staat, kein Arzt, auch nicht die
Mutter. Die Klarheit der Kirche ist kein Mangel an Barmherzigkeit; sie möchte
vielmehr auf den nicht wieder gutzumachenden Schaden hinweisen, der dem
unschuldig getöteten Kind, seinen Eltern und der ganzen Gesellschaft angetan
wird. Unschuldiges Leben zu schützen gehört zu den vornehmsten Aufgaben des
Staates. Entzieht sich ein Staat dieser Aufgabe, untergräbt er selbst die
Grundmauern des Rechtsstaates. *323
MARGINALSPALTE
Du sollst ... nicht abtreiben noch ein Neugeborenes töten.
Zwölfapostellehre (2,2), 3.Jh
Die Christen… heiraten und bekommen Kinder wie andere auch, aber sie setzen
Neugeborene nicht aus.
Diognetbrief, 3. Jh
Abtreibung und Tötung des Kindes sind verabscheuungswürdige Verbrechen.
Zweites Vatikanisches Konzil, GS
232
Alles, was man über Abtreibung wissen muss, steht im Fünften Gebot.
Christoph Kardinal Schönborn
Gott, gib uns den Mut, jedes ungeborene Leben zu schützen. Denn das Kind ist
das größte Geschenk Gottes für die Familie, für ein Volk und für die Welt.
Mutter Teresa bei der Verleihung des Friedensnobelpreises 1979
Wenn ein Mensch nicht mehr im Mutterschoß sicher ist, wo ist er dann in dieser
Welt noch sicher?
Phil Bosmans (* 1922, belg. Priester und Schriftsteller)
384 Darf man ein behindertes Kind abtreiben?
Nein. Ein behindertes Kind abzutreiben ist immer ein schweres Verbrechen, selbst
wenn es aus dem Motiv heraus geschieht, diesem Menschen späteres Leid zu
ersparen.
*280
MARGINALSPALTE
Die absehbare Behinderung eines Kindes [darf] kein Grund für einen
Schwangerschaftsabbruch sein ..., weil auch das behinderte Leben ebenso
wertvoll und von Gott bejaht ist und weil es auf dieser Erde niemals und für
niemanden eine Garantie auf ein Leben ohne körperliche, seelische oder geistige
Einschränkungen geben kann.
Benedikt XVI, 28.09.06
385 Darf man an lebenden Embryonen und embryonalen Stammzellen
forschen?
Nein. Embryonen sind Menschen, weil menschliches Leben mit der
Verschmelzung von Samen und Eizelle beginnt.
2275, 2323
Embryonen als biologisches Material zu betrachten, sie „herzustellen“ und ihre
Stammzellen dann zu Forschungszwecken zu „verbrauchen“, ist absolut
unmoralisch und fällt unter das Tötungsverbot. Anders zu beurteilen sind
Forschungen an adulten Stammzellen, da die nicht zu Menschen heranwachsen
können. Medizinische Eingriffe an einem Embryo sind nur dann zu verantworten,
wenn sie in heilender Absicht geschehen, dabei das Leben und die unversehrte
Entwicklung des Kindes garantiert ist und das Risiko des Eingriffs nicht
unverhältnismäßig hoch ist. *292
233
386 Warum schützt das Fünfte Gebot auch die körperliche und seelische
Integrität eines Menschen?
Das Lebensrecht und die Würde eines Menschen sind eine Einheit; sie sind
untrennbar miteinander verbunden. Man kann einen Menschen auch seelisch in
den Tod treiben.
2284-2287, 2326
Das Gebot „Du sollst nicht morden“ (Ex 20,13) bezieht sich sowohl auf die
seelische als auch auf die körperliche Unversehrtheit. Jede Verführung und
Verleitung zum Bösen, jede Gewaltanwendung ist schwere Sünde, besonders
dann, wenn es in einem Verhältnis der Abhängigkeit geschieht. Besonders
schlimm ist das Vergehen, wenn eine Abhängigkeit von Erwachsenen und
Kindern vorliegt. Gemeint ist nicht nur der sexuelle Missbrauch, sondern auch die
geistige Verführung durch Eltern, >PRIESTER, Lehrer oder Erzieher, das Abbringen
von Werten etc.
MARGINALSPALTE
Wer einen von diesen Kleinen, die an mich glauben, zum Bösen verführt, für den
wäre es besser, wenn er mit einem Mühlstein um den Hals im tiefen Meer
versenkt würde.
Mt 18,6
387 Wie gehen wir mit unserem Körper um?
Das Fünfte Gebot untersagt auch die Gewaltanwendung gegen den eigenen Körper.
Jesus fordert uns ausdrücklich auf, uns selbst anzunehmen und zu lieben: „Du sollst
deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ (Mt 22,39)
Selbstzerstörerische Akte gegen den eigenen Körper („Ritzen“, etc.) sind in den
meisten Fällen psychische Reaktionen auf Erfahrungen der Verlassenheit und
mangelnden Liebe; sie fordern daher in erster Linie unsere ganze Liebe zu solchen
Menschen heraus. Im Rahmen der Zuwendung muss jedoch auch deutlich
werden, dass es kein menschliches Recht gibt, den von Gott geschenkten eigenen
Leib zu zerstören. *379
MARGINALSPALTE
Hast du dich selbst lieb, so hast du alle Menschen lieb wie dich selbst. Solange du
einen einzigen Menschen weniger lieb hast als dich selbst, so hast du dich selbst
nie wahrhaft liebgewonnen.
Meister Eckhart
Gott liebt uns weit mehr, als wir selber uns lieben.
234
Teresa von Avila
388 Wie wichtig ist Gesundheit?
Gesundheit ist ein wichtiger, jedoch kein absoluter Wert. Wir sollen mit dem von
Gott geschenkten Leib dankbar und sorgsam umgehen, aber keinen Körperkult
betreiben.
2288-2291
Die angemessene Sorge für die Gesundheit gehört zu den Grundpflichten des
Staates, der Existenzbedingungen schaffen muss, unter denen hinreichende
Nahrung, saubere Wohnungen und eine medizinische Grundversorgung
garantiert sind.
MARGINALSPALTE
Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in
euch wohnt und den ihr von Gott habt? Ihr gehört nicht euch selbst.
1 Kor 6,19
Ihr Gott (ist) der Bauch; ihr Ruhm besteht in ihrer Schande; Irdisches haben sie
im Sinn.
Phil 3,19
389 Warum ist es Sünde, Drogen zu nehmen?
Der Genuss von Drogen ist darum Sünde, weil er ein Akt der Selbstzerstörung und
damit ein Verstoß gegen das Leben ist, das Gott uns aus Liebe geschenkt hat.
2290-2291
Jede Abhängigkeit eines Menschen von legalen (Alkohol, Medikamente, Tabak)
und in verstärktem Maß noch von illegalen Drogen ist ein Tausch von Freiheit
gegen Sklaverei; sie schädigt Gesundheit und Leben des Betroffenen und fügt auch
Mitmenschen schweren Schaden zu. Alles Sichverlieren und Sichvergessen des
Menschen im Rausch, wozu auch exzessives Essen und Trinken, das
Sichausliefern an seine Sexualität oder das Rasen mit dem Auto gehören können,
ist ein Verlust an menschlicher Würde und Freiheit und darum eine Sünde gegen
Gott. Davon zu unterscheiden ist der vernünftige, bewusste und mäßige Umgang
mit Genussmitteln. *286
390 Darf man am lebenden Menschen forschen?
Wissenschaftliche, psychologische oder medizinische Experimente am lebenden
Menschen sind nur dann erlaubt, wenn die Ergebnisse, die erwartet werden
235
können, für das menschliche Wohl wichtig sind und wenn sie anders nicht erlangt
werden können. Alles muss jedoch mit freier Zustimmung der Betroffenen
geschehen.
2292-2295
Zudem dürfen die Experimente nicht unverhältnismäßig riskant sein. Menschen
gegen ihren Willen zu Objekten der Forschung zu machen, ist ein Verbrechen.
Das Schicksal der polnischen Widerstandskämpferin Dr. Wanda Poltawska, einer
engen Vertrauten von Papst Johannes Paul II, erinnert an das, was damals wie
heute auf dem Spiel steht. Während der Nazizeit wurde Wanda Poltawska Opfer
der verbrecherischen Menschenversuche im KZ Ravensbrück. Später trat die
Psychiaterin für eine Erneuerung der medizinischen Ethik ein und gehörte zu den
Gründungsmitgliedern der Päpstlichen Akademie für das Leben.
MARGINALSPALTE
Der Reihe nach fuhr man uns hinaus, kraftlos, machtlos. Vor der Tür des
Operationssaals wurden wir auf dem Korridor von Dr. Schidlausky mit einer
intravenösen Spritze anästhesiert. Vor dem Einschlafen blitzte ein Gedanke auf,
den ich aber nicht mehr aussprechen konnte: „Wir sind doch keine
Versuchskaninchen“. Nein, wir waren doch keine Versuchskaninchen. Wir waren
Menschen!
Wanda Poltawska
391 Warum sind Organspenden wichtig?
Organspenden können Leben verlängern oder Lebensqualität erhöhen, deswegen
sind sie ein echter Dienst am Nächsten, sofern Menschen nicht dazu gezwungen
werden.
2296
Es muss sicher sein, dass der Spender zu Lebzeiten seine freie und bewusste
Zustimmung gegeben hat und er zum Zweck der Organentnahme nicht getötet
wird. Es gibt die Lebendspende, z.B. bei Knochenmarkstransplantation oder bei
der Spende einer Niere. Die Organspende aus einer Leiche setzt eine sichere
Todesfeststellung und die Zustimmung des Spenders zu Lebzeiten, oder seines
Vertreters, voraus.
236
392 Wodurch wird das Recht auf körperliche Unversehrtheit des Menschen
verletzt?
Das Recht wird verletzt durch Gewaltanwendung, Entführung und Geiselnahme,
Terrorismus, Folter, Vergewaltigung, gewaltsame Sterilisation sowie durch
Amputation und Verstümmelung.
2297-2298
Diese fundamentalen Verstöße gegen die Gerechtigkeit, die Liebe und die
Menschenwürde sind auch dann nicht gerechtfertigt, wenn sie durch staatliche
Autorität gedeckt sind. Im Bewusstsein der historischen Schuld auch von Christen
kämpft die Kirche heute gegen jede körperliche und psychische
Gewaltanwendung, insbesondere gegen die Folter.
MARGINALSPALTE
Oft haben die Christen das Evangelium verleugnet und der Logik der Gewalt
nachgegeben. Die Rechte von Stämmen und Völkern haben sie verletzt, deren
Kulturen und religiöse Traditionen verachtet: Erweise uns deine Geduld und dein
Erbarmen! Vergib uns!
Johannes Paul II, Schuldbekenntnis der Kirche im Jahr 2000
393 Wie stehen Christen einem sterbenden Menschen bei?
Christen lassen einen sterbenden Menschen nicht allein. Sie helfen ihm, dass er in
gläubigem Vertrauen, in Würde und Frieden sterben kann. Sie beten mit ihm und
tragen Sorge, dass ihm zur rechten Zeit die >SAKRAMENTE gespendet werden.
2299
MARGINALSPALTE
Einen Menschen lieben, heißt sagen: Du wirst nicht sterben.
Gabriel Marcel (1889-1973, französischer Philosoph)
394 Wie gehen Christen mit dem Leichnam eines Verstorbenen um?
Christen gehen ehrfürchtig und liebevoll mit dem Leichnam eines Verstorbenen
um, im Bewusstsein, dass Gott ihn zur Auferstehung des Leibes berufen hat.
2300-2301
Es gehört zur christlichen Kultur des Todes, dass ein Verstorbener würdevoll in
der Erde bestattet wird und man das Grab schmückt und pflegt. Heute akzeptiert
die Kirche auch andere Formen der Bestattung (etwa eine Feuerbestattung),
237
sofern sie nicht als Zeichen gegen den Glauben an die Auferstehung des Leibes
gedeutet werden.
395 Was ist Frieden?
Frieden ist die Folge von Gerechtigkeit und das Zeichen verwirklichter Liebe. Wo
Frieden ist, da kann „jedes Geschöpf in einer guten Ordnung zur Ruhe kommen“
(Thomas von Aquin). Irdischer Friede ist das Abbild des Friedens Christi, der
Himmel und Erde versöhnt hat.
2304-2305
Frieden ist mehr als die Abwesenheit von Krieg, mehr auch als ein sorgfältig
ausbalanciertes Gleichgewicht der Kräfte („Gleichgewicht des Schreckens“). Im
Zustand des Friedens können Menschen mit ihrem gerecht erworbenen Eigentum
sicher leben und freien Austausch miteinander pflegen. Im Frieden wird die
Würde und das Selbstbestimmungsrecht des einzelnen wie der Völker geachtet.
Im Frieden ist das menschliche Miteinander von brüderlicher Solidarität geprägt.
*66,283-284,327
MARGINALSPALTE
Entwicklung – der neue Name für Frieden.
Paul VI, Populorum Progressio
Die Frucht der Gerechtigkeit wird der Friede sein, der Ertrag der Gerechtigkeit
sind Ruhe und Sicherheit für immer.
Jes 32,17
Selig, die Frieden stiften.
Mt 5,9
Er ist unser Friede.
Eph 2,14
Der Geburtstag des Herrn ist der Geburtstag des Friedens.
Papst Leo der Große
Ich erfahre, dass jedes Mal wenn Menschen sich bemühen, das Evangelium so zu
leben, wie Jesus es uns lehrt, sich alles zu verändern beginnt: alle Aggressivität,
alle Angst und Traurigkeit machen dann dem Frieden und der Freude Platz.
Der belgische König Baudouin (1930-1993)
396 Wie geht ein Christ mit Zorn um?
238
Paulus sagt: „Lasst euch durch den Zorn nicht zur Sünde hinreißen! Die Sonne soll
über eurem Zorn nicht untergehen.“ (Eph 4,26)
2302-2304
Der Zorn ist zunächst ein natürlicher Affekt, als Reaktion auf empfundene
Ungerechtigkeit. Wenn aus Zorn jedoch Hass wird und man dem Nächsten Böses
wünscht, wird aus einer normalen Empfindung eine schwere Verfehlung gegen
die Liebe. Jeder unkontrollierte Zorn, vor allem das Sinnen auf Rache, sind gegen
den Frieden gerichtet und zerstören „die Ruhe der Ordnung“.
MARGINALSPALTE
Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und
deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die
euch verfolgen.
Mt 5,43-44
397 Wie denkt Jesus über die Gewaltlosigkeit?
Gewaltloses Handeln hat für Jesus einen hohen Stellenwert; er fordert seine Jünger
auf: „Leistet dem, der euch etwas Böses antut, keinen Widerstand, sondern wenn
dich einer auf die rechte Wange schlägt, dann halt ihm auch die andere hin.“ (Mt
5,39)
2311
Petrus, der ihn mit Gewalt verteidigen möchte, weist er zurück: „Steck das
Schwert in die Scheide!“ (Joh 18,11). Jesus ruft nicht zu den Waffen. Er schweigt
vor Pilatus. Sein Weg ist es, sich auf die Seite der Opfer zu schlagen, ans Kreuz zu
gehen, die Welt durch Liebe zu erlösen und die Friedfertigen seligzupreisen.
Daher achtet die Kirche auch Menschen, die aus Gewissensgründen den Dienst an
der Waffe verweigern, sich aber sonst in den Dienst der Gemeinschaft stellen.
*283-284
MARGINALSPALTE
Nicht die Gewalt erlöst, sondern die Liebe. Sie ist das Zeichen Gottes, der selbst
die Liebe ist. Wie oft wünschten wir, dass Gott sich stärker zeigen würde. Dass er
dreinschlagen, das Böse ausrotten und die bessere Welt schaffen würde. Alle
Ideologien der Gewalt rechtfertigen sich mit diesen Motiven: Es müsse auf solche
Weise zerstört werden, was dem Fortschritt und der Befreiung der Menschheit
entgegenstehe. Wir leiden unter der Geduld Gottes. Und doch brauchen wir sie
alle. Der Gott, der Lamm wurde, sagt es uns: Die Welt wird durch den
Gekreuzigten und nicht durch die Kreuziger erlöst. Die Welt wird durch die
Geduld Gottes erlöst und durch die Ungeduld der Menschen verwüstet.
Benedikt XVI, 24.04.05
239
Dann schmieden sie Pflugscharen aus ihren Schwertern und Winzermesser aus
ihren Lanzen. Man zieht nicht mehr das Schwert,Volk gegen Volk, und übt nicht
mehr für den Krieg.
Mi 4,3
398 Müssen Christen Pazifisten sein?
Die Kirche kämpft für den Frieden, vertritt aber keinen radikalen Pazifismus. Man
kann nämlich weder dem Einzelnen noch staatlichen Einheiten und
Gemeinschaften das grundsätzliche Recht zur Notwehr und zur Verteidigung mit
der Waffe absprechen. Krieg ist moralisch nur als das letzte Mittel vertretbar.
2308
Die Kirche sagt unmissverständlich nein zum Krieg. Christen sollen alles
unternehmen, um bereits im Vorfeld Krieg zu vermeiden: Sie wenden sich gegen
Waffenanhäufungen und Waffenhandel; sie kämpfen gegen rassische, ethnische
und religiöse Diskriminierung; sie tragen zur Beendigung wirtschaftlicher und
sozialer Ungerechtigkeit bei und macht so den Frieden stark. *283-284
MARGINALSPALTE
Krieg ist niemals ein unabwendbares Schicksal. Er ist immer eine Niederlage der
Menschheit.
Johannes Paul II, 13.01.03
Ich glaube, die Verbesserung der Lebensbedingungen armer Menschen ist eine
bessere Strategie als Geld für Gewehre. Der Kampf gegen den Terrorismus kann
nicht durch Militäraktionen gewonnen werden.
Muhammad Yunus als er den Friedensnobelpreis erhielt
399 Wann ist der Einsatz militärischer Gewalt erlaubt?
Der Einsatz militärischer Gewalt ist nur im äußersten Notfall möglich. Es gelten
folgende Kriterien für einen „gerechten Krieg“: 1. Die Bevollmächtigung durch die
zuständige Autorität; 2. ein gerechter Grund; 3. eine gerechte Absicht; 4. ein Krieg
muss die letzte Möglichkeit sein; 5. die angewandten Mittel müssen
verhältnismäßig sein; 6. es muss Aussicht auf Erfolg bestehen.
2307-2309
MARGINALSPALTE
Es gibt keinen gerechten Krieg, aber es kann unter Umständen gerechte Gründe
geben, an einem Krieg teilnehmen zu müssen.
Franz Kardinal König, (1905-2004, österreichischer Kardinal und Erzbischof von
Wien)
240
Genaue Kriegsopferzahlen
… gibt es nicht. Nach Einschätzungen verschiedener Historiker starben im 16.
Jahrhundert weltweit ca. 1,5 Millionen Menschen durch Kriege; im 17.
Jahrhundert könnten es ca. 6 Millionen und im 18. Jahrhundert ca. 6,5 Millionen
Menschen gewesen sein, die dem Krieg zum Opfer fielen. Im 19. Jahrhundert
mussten bis zu 40 Millionen Menschen durch Kriege ihr Leben lassen. Im 20.
Jahrhundert starben bis zu 180 Millionen Menschen im Krieg und an den
Begleiterscheinungen von Kriegen.
DAS SECHSTE GEBOT:
DU SOLLST NICHT
EHEBRECHEN!
400 Was bedeutet es, dass der Mensch ein sexuelles Wesen ist?
Gott schuf den Menschen als Mann und Frau. Er schuf sie füreinander und für die
Liebe. Er schuf sie mit erotischem Begehren und der Fähigkeit zur Lust. Er schuf sie
zur Weitergabe des Lebens.
2331-2333, 2335, 2392
Mann sein oder Frau sein prägt den Menschen ganz tief; es ist eine andere Weise
des Fühlens, eine andere Art des Liebens, eine andere Berufung in Hinsicht auf
die Kinder, ein anderer Weg des Glaubens. Weil er wollte, dass sie füreinander da
sind und sich in der Liebe ergänzen, hat Gott Mann und Frau verschieden
geschaffen. Darum ziehen sich Mann und Frau sexuell und geistig an. Wenn
Mann und Frau sich lieben und miteinander schlafen, findet ihre Liebe den
sinnlich tiefsten Ausdruck. Wie Gott in seiner Liebe schöpferisch ist, darf auch
der Mensch in der Liebe schöpferisch sein und Kindern das Leben schenken.
*64,260,416-417
MARGINALSPALTE
Dann sprach Gott, der Herr: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein bleibt. Ich
will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht ... Darum verlässt der Mann Vater
und Mutter und bindet sich an seine Frau, und sie werden ein Fleisch.
Gen 2,18.24
Leg mich wie ein Siegel auf dein Herz, wie ein Siegel an deinen Arm! Stark wie
der Tod ist die Liebe, die Leidenschaft ist hart wie die Unterwelt. Ihre Gluten sind
Feuergluten, gewaltige Flammen. Auch mächtige Wasser können die Liebe nicht
löschen; auch Ströme schwemmen sie nicht weg. Böte einer für die Liebe den
ganzen Reichtum seines Hauses, nur verachten würde man ihn.
Hld 8,6-7
241
401 Gibt es einen Vorrang eines Geschlechtes vor dem anderen?
Nein, Gott hat Männern und Frauen die gleiche Würde als Person geschenkt.
2331, 2335
Männer wie Frauen sind nach Gottes Ebenbild geschaffene Menschen und durch
Jesus Christus erlöste Kinder Gottes. Es ist ebenso unchristlich wie unmenschlich,
jemand zu diskriminieren oder zurückzusetzen, weil er Mann oder Frau ist.
Gleiche Würde und gleiche Rechte bedeuten jedoch keine Uniformität. Eine
Gleichmacherei, die an der jeweiligen Eigenart von Mann und Frau vorbeigeht,
widerspricht der Schöpfungsidee Gottes. *54,260
MARGINALSPALTE
Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht Sklaven und Freie, nicht Mann und
Frau, denn ihr alle seid „Einer“ in Jesus Christus.
Gal 3,28
Sämtliche Gründe für die „Unterordnung“ der Frau gegenüber dem Mann in der
Ehe müssen im Sinne einer „gegenseitigen Unterordnung“ beider in der Ehrfurcht
vor Christus gedeutet werden.
Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben „Mulieris Dignitatem“ 1988
Wo das geschieht, gibt es nicht mehr Griechen oder Juden, Beschnittene oder
Unbeschnittene, Fremde, Skythen, Sklaven oder Freie, sondern
Christus ist alles und in allen.
Kol 3,11
Das Christentum hat die Frauen aus einem Zustand gerissen, welcher der
Sklaverei glich.
Madame de Stael (1766-1817, französische Schriftstellerin)
402 Was ist Liebe?
Liebe ist die freie Hingabe des Herzens.
2346
Voll Liebe sein heißt, an etwas so sehr Gefallen zu finden, dass man aus sich
heraustritt und sich ihm hingibt. Ein Musiker kann sich an ein Meisterwerk
hingeben. Eine Kindergärtnerin kann mit ganzem Herzen für ihre Schützlinge da
sein. In jeder Freundschaft ist Liebe. Die schönste Form der Liebe auf der Erde ist
jedoch die Liebe zwischen Mann und Frau, in der zwei Menschen sich für immer
einander schenken. Jede menschliche Liebe ist ein Abbild der göttlichen Liebe, in
der alle Liebe zu Hause ist. Liebe ist das Innerste des dreifaltigen Gottes. In Gott
ist beständiger Austausch und immerwährende Hingabe. Durch das Überfließen
der göttlichen Liebe nehmen wir Menschen an der ewigen Liebe Gottes teil. Je
242
mehr der Mensch liebt, desto ähnlicher wird er Gott. Liebe soll das ganze Leben
des Menschen prägen, besonders tief und zeichenhaft aber dort verwirklicht sein,
wo Mann und Frau sich in der Ehe lieben und „ein Fleisch“ (Gen 2,24) werden.
*309
MARGINALSPALTE
Die Liebe ist aus Gott, und jeder, der liebt, stammt von Gott und erkennt Gott.
1 Joh 4,7
403 In welcher Beziehung steht Sexualität zur Liebe?
Sexualität und Liebe gehören untrennbar zusammen. Die sexuelle Begegnung
braucht den Rahmen treuer, verlässlicher Liebe.
2337
Wo Sexualität von der Liebe getrennt und nur um der Befriedigung willen
gesucht wird, zerstört man den Sinn der sexuellen Vereinigung von Mann und
Frau. Die sexuelle Vereinigung ist der schönste, körperlich-sinnliche Ausdruck
von Liebe. Menschen, die Sex suchen, ohne zu lieben, lügen, denn die Nähe der
Körper entspricht nicht der Nähe ihrer Herzen. Wer seine Körpersprache nicht
beim Wort nimmt, schadet auf Dauer Leib und Seele. Sex wird dann
unmenschlich; er wird zum Genussmittel degradiert und verkommt zur Ware.
Erst verbindliche und dauernde Liebe schafft den Raum für eine menschlich
gelebte und dauerhaft beglückende Sexualität.
MARGINALSPALTE
Die Sexualität, in welcher sich Mann und Frau durch die den Eheleuten eigenen
und vorbehaltenen Akte einander schenken, ist keineswegs etwas rein
Biologisches, sondern betrifft den innersten Kern der menschlichen Person als
solcher. Auf wahrhaft menschliche Weise wird sie nur vollzogen, wenn sie in
jene Liebe integriert ist, mit der Mann und Frau sich bis zum Tod vorbehaltlos
einander verpflichten. Die leibliche Ganzhingabe wäre eine Lüge, wenn sie nicht
Zeichen und Frucht personaler Ganzhingabe wäre.
Johannes Paul II, Familiaris Consortio
Man kann nicht nur auf Probe leben, man kann nicht nur auf Probe sterben. Man
kann nicht nur auf Probe lieben, nur auf Probe und Zeit einen Menschen
annehmen.
Johannes Paul II
Alles, was die sexuelle Begegnung leicht macht, fördert zugleich ihren Absturz in
die Belanglosigkeit
Paul Ricoeur (1913-2005 französischer Philosoph)
243
404 Was ist keusche Liebe? Warum soll ein Christ keusch leben?
Eine keusche Liebe ist eine Liebe, die sich gegen alle inneren und äußeren Kräfte
wehrt, die sie zerstören möchten. Derjenige ist keusch, der seine Sexualität bewusst
angenommen und gut in seine Persönlichkeit integriert hat. >KEUSCHHEIT und
Enthaltsamkeit sind nicht dasselbe. Auch jemand, der ein aktives Sexualleben in
der Ehe hat, muss keusch sein. Keusch handelt ein Mensch dann, wenn sein
körperliches Tun Ausdruck verlässlicher und treuer Liebe ist.
2238
Keuschheit darf nicht mit Prüderie verwechselt werden. Ein Mensch, der keusch
lebt, ist nicht der Spielball seiner Lüste, sondern lebt seine Sexualität bewusst von
der Liebe her und als Ausdruck dieser Liebe. Unkeuschheit schwächt die Liebe
und verdunkelt ihren Sinn. Die katholische Kirche vertritt einen ganzheitlichökologischen Ansatz der Sexualität. Dazu gehören erstens sexuelle Lust, die etwas
Gutes und Schönes ist, zweitens personale Liebe und drittens Vitalität, das heißt,
Offenheit auf Kinder. Und wie zum Bier Hopfen, Malz und Wasser gehören, die
getrennt ziemlich schlecht schmecken und gemeinsam ganz gut, ist die
katholische Kirche der Auffassung, dass diese drei Aspekte zusammen gehören.
Wenn nämlich ein Mann eine Frau hat für die sexuelle Lust, eine zweite für die
personale Liebeslyrik und eine dritte zum Kinderkriegen, dann instrumentalisiert
er alle drei und liebt keine wirklich.
MARGINALSPALTE
Wo die Liebe auftaucht, fängt sie alle anderen Triebe ein und überführt sie in
Liebe.
Bernhard von Clairvaux
„Ich weiß noch nicht, wen ich mal heirate. Aber ich will meine künftige Frau
nicht heute schon betrügen“
Ein Student auf die Frage, warum er noch nie mit einem Mädchen im Bett war.
KEUSCHHEIT
(von lat. conscius = bewusst) ist jene Tugend, mit der ein zur
Leidenschaft fähiger Mensch sein erotisches Begehren bewusst und entschieden
für die Liebe reserviert und der Versuchung widersteht, sich an Medien
aufzugeilen oder andere als Mittel der eigenen Befriedigung zu nutzen.
405 Wie kann man eine keusche Liebe leben? Was hilft dabei?
Keusch lebt, wer frei für die Liebe und nicht ein Sklave seiner Triebe und
Leidenschaften ist. Alles, was also hilft, ein beziehungsvollerer, reiferer, freierer
und liebevollerer Mensch zu werden, das hilft auch zu keuscher Liebe.
2338-2345
244
Frei für die Liebe wird man durch Selbstdisziplin, die man in jedem Lebensalter
erwerben, trainieren und erhalten muss. Dabei hilft es, in jeder Lage den Geboten
Gottes treu zu bleiben, Versuchungen aus dem Weg zu gehen, jede Form von
Doppelleben oder >DOPPELMORAL zu meiden und Gott zu bitten, mich vor
Versuchungen zu bewahren und in der Liebe stark zu machen. Eine reine und
ungeteilte Liebe leben zu können ist schließlich eine Gnade und ein wunderbares
Geschenk Gottes.
MARGINALSPALTE
Die Herrschaft über den Augenblick ist die Herrschaft über das Leben.
Marie von Ebner-Eschenbach (1830-1916, österreichische Schriftstellerin)
Seid nüchtern und wachsam! Euer Widersacher, der Teufel, geht wie ein
brüllender Löwe umher und sucht, wen er verschlingen kann.
1 Petr 5,8
406 Müssen alle keusch sein, auch die Verheirateten?
Ja, jeder Christ soll seine Liebe keusch leben, ob er jung oder alt ist, allein lebt oder
verheiratet ist.
2348-2349, 2394
Nicht alle Menschen sind zur Ehe berufen, aber jeder ist zur Liebe berufen. Wir
sind bestimmt, unser Leben hinzugeben; manche in der Form der Ehe, andere in
der Form der freiwilligen Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen, andere,
indem sie allein leben und doch für andere da sind. Alles Leben findet seinen Sinn
in der Liebe. Keusch sein, bedeutet ungeteilt lieben. Der Unkeusche ist zerrissen
und unfrei. Der wahrhaft Liebende ist frei, stark und gut; er kann sich in der
Liebe hingeben. So ist Christus, der sich ganz für uns und gleichzeitig ganz an den
Vater im Himmel hingegeben hat, ein Vorbild der >KEUSCHHEIT, weil er das
Urbild der starken Liebe ist.
MARGINALSPALTE
Das ist es, was Gott will: eure Heiligung. Das bedeutet, dass ihr die Unzucht
meidet, dass jeder von euch lernt, mit seiner Frau in heiliger und achtungsvoller
Weise zu verkehren, nicht in leidenschaftlicher Begierde wie die Heiden, die Gott
nicht kennen.
1 Thess 4,3-5
Tut alles ohne Murren und Bedenken, damit ihr rein und ohne Tadel seid, Kinder
Gottes ohne Makel mitten in einer verdorbenen und verwirrten Generation,
unter der ihr als Lichter in der Welt leuchtet.
Phil 2,14-15
245
407 Warum ist die Kirche gegen voreheliche Sexualbeziehungen?
Weil sie die Liebe schützen möchte. Ein Mensch kann einem anderen kein
größeres Geschenk machen als sich selbst. „Ich liebe dich“ heißt für beide: „Ich will
nur dich, ich will dich ganz und ich will dich für immer!“ Weil das so ist, kann
man: „Ich liebe dich“ eigentlich nicht auf Zeit oder auf Probe sagen, auch nicht mit
dem Körper.
2350, 2391
Viele meinen es ernst mit ihren vorehelichen Beziehungen. Und doch sind darin
zwei Vorbehalte, die sich mit der Liebe nicht vertragen: Die „exit option“ und die
Angst vor einem Kind. Weil die Liebe so groß, so heilig und so einmalig ist, bittet
die Kirche die jungen Menschen eindringlich, mit der Aufnahme voller
geschlechtlicher Beziehungen so lange zu warten, bis sie verheiratet sind. *425
MARGINALSPALTE
Die Jugend will das Große. ... Christus hat uns nicht das bequeme Leben
versprochen. Wer Bequemlichkeit will, der ist bei ihm allerdings an der falschen
Adresse. Aber er zeigt uns den Weg zum Großen, zum Guten, zum richtigen
Menschenleben.
Benedikt XVI, 25.04.05
Seinen Körper einem anderen Menschen schenken symbolisiert das volle
Sichschenken an diesen Menschen.
Johannes Paul II, Treffen mit jungen Menschen in Kampala/Uganda 06.02.93
Auch die Erfahrung zeigt, dass voreheliche geschlechtliche Beziehungen die Wahl
des richtigen Lebenspartners eher erschweren als erleichtern. Zur Vorbereitung
auf eine gute Ehe gehört, dass ihr euren Charakter schult und festigt. Ihr sollt
auch jene Formen der Liebe und Zärtlichkeit kultivieren, die der Vorläufigkeit
eurer freundschaftlichen Beziehung angemessen sind. Das Warten- und
Verzichten können wird es euch später leichter machen, liebevoll auf den Partner
Rücksicht zu nehmen.
Johannes Paul II, 08.09.1985 in Vaduz an Jugendliche
408 Wie kann man als junger Christ leben, wenn man in einer vorehelichen
Beziehung lebt oder bereits voreheliche Beziehungen hatte?
Gott liebt uns in jedem Augenblick, in jedem ungeklärten Zustand, auch in jedem
Zustand der Sünde. Gott hilft uns, die ganze Wahrheit der Liebe zu suchen und
Wege zu finden, sie immer eindeutiger und entschiedener zu leben.
246
Im Gespräch mit einem >PRIESTER oder einem glaubwürdigen, erfahrenen
Christen können junge Menschen nach einem Weg suchen, wie sie ihre Liebe
immer klarer leben können. Sie werden dabei erfahren, dass jedes Leben ein
Prozess ist und dass, was immer geschehen ist, mit Gottes Hilfe ein neuer Anfang
gemacht werden kann.
409 Ist Selbstbefriedigung ein Verstoß gegen die Liebe?
Selbstbefriedigung ist ein Verstoß gegen die Liebe, weil sie die Erregung der Lust
zum Selbstzweck macht und von der ganzheitlichen Entfaltung in der Liebe
zwischen Mann und Frau abkoppelt. Deshalb ist „Sex mit sich selbst“ ein
Widerspruch in sich.
2352
Die Kirche verteufelt Selbstbefriedigung nicht, aber sie warnt davor, sie zu
verharmlosen. Tatsächlich sind viele Jugendliche und Erwachsene davon
gefährdet, im Konsum von geilen Bildern, Filmen und Internetangeboten zu
vereinsamen, statt in einer persönlichen Beziehung Liebe zu finden. Die
Einsamkeit kann in eine Sackgasse führen, wo Selbstbefriedigung zur Sucht wird.
Nach dem Motto „Für Sex brauche ich niemanden; den mache ich mir selbst, wie
und wann ich ihn brauche“ wird aber niemand glücklich.
MARGINALSPALTE
Um ein ausgewogenes Urteil über die sittliche Verantwortung jener, die sich
hierin [gemeint ist die Selbstbefriedigung] verfehlen, zu bilden und um die
Seelsorge danach auszurichten, soll man affektive Unreife, die Macht
eingefleischter Gewohnheiten, Angstzustände und weitere psychische oder
gesellschaftliche Faktoren berücksichtigen, welche die moralische Schuld
vermindern oder sogar auf ein Minimum einschränken können […].“
KKK 2352
MASTURBATION
(Selbstbefriedigung, etym. wahrsch. von der lat. Vorsilbe
mas- = männlich und der turbare = heftig bewegen) Unter Masturbation versteht
man die absichtliche Erregung der eigenen Geschlechtsorgane mit dem Ziel,
geschlechtliche Lust hervorzurufen.
410 Was versteht man unter „Unzucht“?
Unzucht (griech. porneia) meint ursprünglich heidnische Sexualpraktiken, so z. B.
die Tempelprostitution. Später wurde der Begriff auf alle Formen sexueller
Handlungen außerhalb der ehelichen Gemeinschaft übertragen. Heute wird er
häufig im strafrechtlichen Sinn (Unzucht mit Minderjährigen, Abhängigen usw.)
gebraucht.
2353
247
Oft basiert Unzucht auf Verführung, Lüge, Gewalt, Abhängigkeit und
Missbrauch. Unzucht ist also eine schwere Verfehlung gegen die Liebe; sie
verletzt die Würde des Menschen und verkennt den Sinn der menschlichen
Sexualität. Staaten haben die Verpflichtung insbesondere Minderjährige vor
unzüchtigen Handlungen zu schützen.
411 Warum ist Prostitution eine Form der Unzucht?
In der Prostitution wird die „Liebe“ zur Ware und der Mensch zu einem Objekt der
Lust degradiert. Deshalb ist Prostitution eine schwere Verfehlung gegen die
Menschenwürde und eine schwere Sünde gegen die Liebe.
2355
Die Profiteure der Prostitution – Menschenhändler, Zuhälter, Freier – laden
sicherlich größere Schuld auf sich, als die Frauen, Männer, Kinder und
Jugendlichen, die, häufig unter Zwang oder in Abhängigkeit, ihren Körper
verkaufen.
412 Warum ist Produktion und Konsum von Pornographie eine Sünde gegen die
Liebe?
Wer die Liebe missbraucht, indem er die menschliche Sexualität aus der Intimität
einer verbindlich gelebten Liebe von zwei Menschen herauslöst und sie zur
käuflichen Ware macht, sündigt schwer. Wer pornographische Produkte herstellt,
konsumiert und kauft, verletzt die Menschenwürde und verführt andere zum
Bösen.
2523
Pornographie ist eine Abart der Prostitution, denn auch hier wird Menschen
suggeriert, es gäbe „Liebe“ für Geld. Darsteller, Produzenten und Händler sind
gleichermaßen an dieser schweren Verfehlung gegen die Liebe und die
Menschenwürde beteiligt. Wer pornographische Medien konsumiert, sich in
virtuellen Pornowelten bewegt oder an pornographischen Ereignissen teilnimmt,
befindet sich im weiteren Umkreis der Prostitution und unterstützt das
schmutzige Milliardengeschäft mit dem Sex.
MARGINALSPALTE
Da die Liebe nicht käuflich ist, wird sie vom Geld unfehlbar getötet.
Jean-Jacques Rousseau
Wer glaubt, für Christen sei die Unkeuschheit das größte aller Laster, der irrt
sich. Die Sünden des Fleisches sind schlimm, aber sie sind nicht die schlimmsten.
... Denn zwei Mächte im Menschen versuchen, ihn von seiner eigentlichen
248
Bestimmung abzuhalten: das Animalische und das Teuflische. Das Teuflische ist
das Schlimmere von beiden. Deshalb kann ein kalter selbstgerechter Heuchler,
der regelmäßig zur Kirche geht, der Hölle näher sein als eine Hure. Aber besser
ist es natürlich, man ist keines von beiden.
C. S. Lewis
413 Warum ist Vergewaltigung eine schwere Sünde?
Wer einen anderen Menschen vergewaltigt, entwürdigt ihn ganz und gar. Er bricht
mit Gewalt in die tiefste Intimität eines anderen ein und verletzt ihn im Zentrum
seiner Liebesfähigkeit.
2356
Der Vergewaltiger begeht einen Frevel am Wesen der Liebe. Zum Wesen der
sexuellen Vereinigung gehört es, dass sie ausschließlich im Rahmen der Liebe frei
geschenkt werden kann. So kann es sogar in einer Ehe zu Vergewaltigungen
kommen. Am allerverwerflichsten ist die Vergewaltigung in sozialen,
hierarchischen, beruflichen oder verwandtschaftlichen
Abhängigkeitsverhältnissen, etwa zwischen Eltern und Kindern oder zwischen
Lehrern, Erziehern, Seelsorgern und ihren Schutzbefohlenen. *386
MARGINALSPALTE
Selig, die keine Gewalt anwenden.
Mt 5,5
414 Was sagt die Kirche zum Einsatz von Kondomen bei der Aidsbekämpfung?
Abgesehen von der Tatsache, dass Kondome keinen absolut sicheren Schutz vor
einer Infektion bieten, lehnt die Kirche ihren Einsatz als einseitig mechanisches
Mittel zur Bekämpfung von HIV-Epidemien ab und setzt vor allem auf eine neue
Kultur menschlicher Beziehungen und auf eine Änderung des gesellschaftlichen
Bewusstseins.
Nur die gelebte Treue und der Verzicht auf leichtfertige Sexualkontakte schützen
nachhaltig vor Aids und lehren einen ganzheitlichen Umgang mit der Liebe. Der
Respekt vor der gleichen Würde von Frauen und Männern, die Sorge um die
Gesundheit der Familie, der verantwortungsvolle Umgang mit Triebwünschen
und auch der (zeitweilige) Verzicht auf die sexuelle Vereinigung gehören dazu. In
Ländern Afrikas, wo durch breite gesellschaftliche Kampagnen ein solches
Verhalten gefördert wurde, konnte die Infektionsrate deutlich gesenkt werden.
Darüber hinaus tut die Katholische Kirche alles, um Menschen zu helfen, die von
Aids betroffen sind.
MARGINALSPALTE
249
Eheliche Treue und außereheliche Enthaltsamkeit [sind] die besten Wege, um
Infizierung zu vermeiden und die Verbreitung des Virus aufzuhalten. In der Tat
stellen die Werte, die dem wahren Verständnis von Ehe und Familienleben
entspringen, die einzige sichere Grundlage einer stabilen Gesellschaft dar.
Benedikt XVI, 14.12.06
415 Wie beurteilt die Kirche Homosexualität?
Gott hat den Menschen als Mann und Frau geschaffen und auch leiblich
füreinander bestimmt. Die Kirche nimmt Menschen, die homosexuell empfinden,
vorbehaltlos an. Sie dürfen dafür nicht diskriminiert werden. Gleichzeitig sagt die
Kirche von allen Formen gleichgeschlechtlicher sexueller Begegnung, dass sie nicht
der Schöpfungsordnung entsprechen.
2358-2359
416 Was gehört wesentlich zur christlichen Ehe?
1. Die Einheit: Die Ehe ist ein Bund, der seinem Wesen nach die körperliche,
geistige und seelische Einheit zwischen einem Mann und einer Frau bewirkt; 2. Die
Unauflöslichkeit: Die Ehe gilt, „bis dass der Tod euch scheidet“; 3. Die Offenheit
für Nachkommenschaft: Jede Ehe muss offen sein für Kinder; 4. Die Hinordnung
auf das Wohl des Partners.
2360-2361, 2397-2398
Schließt einer der beiden Partner zum Zeitpunkt der Eheschließung einen der
vier genannten Punkte aus, so kommt das >SAKRAMENT der Ehe nicht zustande.
*64,400
MARGINALSPALTE
Darum wird der Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden,
und die zwei werden ein Fleisch sein. Sie sind also nicht mehr zwei, sondern eins.
Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen.
Mt 19,5-6
Heute ist es besonders dringlich, zu vermeiden, dass die Ehe mit anderen
Verbindungsformen verwechselt wird, die auf einer schwachen Liebe gründen.
Nur der Fels der totalen und unwiderruflichen Liebe zwischen Mann und Frau ist
imstande, die Grundlage für den Aufbau einer Gesellschaft zu sein, die für alle
Menschen ein Zuhause wird.
Benedikt XVI, 11.05.06
250
Leg mich wie ein Siegel an Dein Herz, wie ein Siegel an Deinen Arm! Denn stark
wie der Tod ist die Liebe, die Leidenschaft ist hart wie die Unterwelt. Ihre Gluten
sind Feuergluten, gewaltige Flammen. Auch mächtige Wasser können die Liebe
nicht löschen; auch Ströme schwemmen sie nicht fort. Böte einer für die Liebe
den ganzen Besitz seines Hauses, nur verachten würde man ihn.
Hld 8,6-7
417 Welchen Sinn hat die sexuelle Begegnung in der Ehe?
Nach dem Willen Gottes sollen sich Mann und Frau in erotischer und sexueller
Lust begegnen, um sich in Liebe immer tiefer miteinander zu verbinden und
Kinder aus ihrer Liebe erwachsen zu lassen.
2362-2367
Der Leib, die Lust und die erotische Freude genießen im Christentum einen
hohen Stellenwert: „Das Christentum ... glaubt, dass die Materie gut ist, dass Gott
selbst einmal Menschengestalt annahm, dass uns sogar im Himmel eine Art
Körper gegeben wird und dieser ein wesentlicher Teil unserer Seligkeit, unserer
Schönheit und Kraft sein wird. Das Christentum hat mehr als jede andere
>RELIGION die Ehe verherrlicht. Fast alle hohe Liebesdichtung der Weltliteratur
wurde von Christen geschaffen, und das Christentum widerspricht jedermann,
der behauptet, die Sexualität sei an sich schlecht.“ (C. S. Lewis, Pardon ich bin ein
Christ). Die Lust ist allerdings kein Selbstzweck. Wo die Lust eines Paares sich in
sich verschließt und nicht offen ist auf neues Leben, das sich aus ihr ergeben
möchte, wird sie dem Wesen der Liebe nicht gerecht.
MARGINALSPALTE
Denn alles, was Gott geschaffen hat ist gut, und nichts ist verwerflich, wenn es
mit Dank genossen wird.
1 Tim 4,4
Gott will uns nicht der Lust berauben, er will uns Lust geben in Unendlichkeit.
Heinrich Seuse (1295-1366, dt. Mystiker und Theologe)
418 Welche Bedeutung hat das Kind in einer Ehe?
Ein Kind ist ein Geschöpf und Geschenk Gottes, das durch die Liebe seiner Eltern
zur Welt kommt.
2378,2398
Wahre Liebe will nicht die Verkapselung eines Paares in sich. Liebe öffnet sich im
Kind. Ein Kind, das gezeugt und geboren wurde, ist nicht „gemacht“ und auch
nicht die Summe seiner väterlichen und mütterlichen Gene. Es ist ein völlig neues
und einmaliges, mit einer eigenen Seele ausgestattetes Geschöpf Gottes. Das Kind
gehört also nicht den Eltern und ist nicht ihr Eigentum. *368,372
251
MARGINALSPALTE
Ein Kind hat das Recht, „vom ersten Augenblick seiner Empfängnis an als Person
geachtet zu werden.“
Instruktion „Donum Vitae“ 2,8
419 Wie viele Kinder soll ein christliches Paar haben?
Ein christliches Ehepaar hat so viele Kinder, wie Gott ihm schenkt und es
verantworten kann.
2373
Alle Kinder, die Gott schenkt, sind eine Gnade und ein großer >SEGEN. Das heißt
nicht, dass ein christliches Paar nicht berücksichtigen soll, wie viele Kinder es in
seiner ökonomischen, sozialen oder gesundheitlichen Situation verantworten
kann. Wenn „trotzdem“ ein Kind kommt, soll dieses Kind mit Freude und
Bereitschaft begrüßt und mit großer Liebe angenommen werden. Im Vertrauen
auf Gott haben viele christliche Paare den Mut zu einer ungewöhnlich großen
Familie.
MARGINALSPALTE
Kinder sind ein >SEGEN Gottes.
William Shakespeare (1564-1616, englischer Dramatiker)
420 Darf ein christliches Ehepaar Empfängnisregelung betreiben?
Ja, ein christliches Ehepaar darf und soll verantwortlich mit der Gabe, Leben
schenken zu dürfen, umgehen.
2368-2369, 2399
Manchmal sind soziale, psychische und gesundheitliche Gegebenheiten da, in
denen ein weiteres Kind eine große, fast übermenschliche Herausforderung für
das Paar bedeuten würde. Es gibt daher klare Kriterien, die Ehepaare beachten
müssen: Empfängnisregelung kann erstens nicht heißen, dass ein Paar den
grundsätzlichen Ausschluss von Empfängnis betreibt. Es kann zweitens nicht
heißen, dass Kinder aus egoistischen Gründen ausgeschlossen werden. Es kann
drittens nicht heißen, dass äußerer Zwang dabei im Spiel ist (wenn zum Beispiel
der Staat entscheidet, wie viele Kinder ein Paar haben darf). Es kann viertens
nicht heißen, dass dabei jedes Mittel angewandt werden darf.
MARGINALSPALTE
252
VERANTWORTETE ELTERNSCHAFT: Die Kirche bejaht und verteidigt das
Recht eines Paares im Rahmen der natürlichen Empfängnisregelung die Zahl der
Kinder und den Abstand zwischen den Geburten selbst bestimmen zu dürfen.
Jedes Kind ist kostbar. Jedes Kind ist ein Geschöpf Gottes.
Mutter Teresa
421 Warum sind nicht alle Mittel, die Empfängnis eines Kindes zu verhindern,
gleich gut?
Als Methoden bewusster Empfängnisregelung verweist die Kirche auf die
verfeinerten Methoden der Selbstbeobachtung und natürlichen Familienplanung
(NFP/NER). Sie entsprechen der Würde von Mann und Frau; sie respektieren die
inneren Gesetze des weiblichen Körpers; sie verlangen Zärtlichkeit und achtsamen
Umgang miteinander und sind daher eine Schule der Liebe.
2370-2372, 2399
Die Kirche achtet sorgfältig auf die Ordnung der Natur und sieht in ihr einen
tiefen Sinn. Für sie ist es deshalb nicht gleichgültig, ob ein Paar die Fruchtbarkeit
der Frau manipuliert, oder ob es sich den natürlichen Wechsel von fruchtbaren
und unfruchtbaren Tagen zu Nutze macht. Nicht umsonst heißt die >NATÜRLICHE
FAMILIENPLANUNG natürlich: Sie ist ökologisch, ganzheitlich, partnerschaftlich und
gesund. Überdies gilt sie bei korrekter Anwendung sogar als effektiver als die Pille
(höherer Pearl-Index). Hingegen weist die Kirche alle künstlichen Mittel der
Empfängnisverhütung zurück – gemeint sind die chemischen Mittel („Pille“), die
mechanischen Mittel (z. B. Kondom, Spirale etc.) und die chirurgischen Mittel
(Sterilisation) -, da sie manipulativ in die ganzheitliche Einheit der Vereinigung
von Mann und Frau eingreifen. Diese Mittel können sogar die Gesundheit der
Frau gefährden, eine frühabtreibende Wirkung entfalten und das Liebesleben des
Paares auf Dauer beeinträchtigen.
MARGINALSPALTE
NATÜRLICHE FAMILIENPLANUNG
(NFP/NER) steht ganz allgemein für
Methoden der Empfängnisregelung, die die Zeichen der zyklischen Fruchtbarkeit
der Frau und das Wissen um die gemeinsame Fruchtbarkeit von Mann und Frau
nutzen, um gezielt eine Schwangerschaft anzustreben oder zu vermeiden.
(symptothermale Methode)
Natural family planning is nothing more than self-control out of love for each
other.
Mutter Teresa, Nobelpreisrede 1979
Von der „Empfängnisverhütung“, die im Gegensatz zur „Empfängnisregelung“
steht, sagt Papst Johannes Paul II.: „Während die geschlechtliche Vereinigung
ihrer ganzen Natur nach ein vorbehaltloses gegenseitiges Sichschenken der Gatten
253
zum Ausdruck bringt, wird sie durch die Empfängnisverhütung zu einer objektiv
widersprüchlichen Gebärde, zu einem Sich-nicht-ganz-Schenken. So kommt zur
aktiven Zurückweisung der Offenheit für das Leben auch eine Verfälschung der
inneren Wahrheit ehelicher Liebe, die ja zur Hingabe in personaler Ganzheit
berufen ist.
Johannes Paul II., „Familiaris Consortio“, Nr. 32
422 Was kann ein Paar tun, das keine Kinder bekommt?
Ehepaare, die unter Unfruchtbarkeit leiden, können jede medizinische Hilfe
annehmen, die nicht im Widerspruch zur Würde der Person, den Rechten des zu
zeugenden Kindes und der >HEILIGKEIT des >SAKRAMENTS der Ehe steht.
2375, 2379
Es gibt kein absolutes Recht auf ein Kind. Jedes Kind ist ein Geschenk Gottes.
Ehepaaren, denen dieses Geschenk versagt bleibt, obwohl sie alle erlaubten
medizinischen Hilfsmittel ausgeschöpft haben, können Pflege- oder
Adoptivkinder annehmen oder sich auf andere Weise sozial engagieren, indem sie
sich etwa um verlassene Kinder kümmern.
MARGINALSPALTE
Vergessen Sie nicht, dass es viele Kinder, viele Frauen, viele Männer auf dieser
Welt gibt, die das nicht haben, was Sie haben, und denken Sie daran, dass Sie
auch jene lieben, bis es weh tut.
Mutter Teresa
423 Wie beurteilt die Kirche Leihmutterschaft und künstliche Befruchtung?
Alle Hilfe zur Empfängnis eines Kindes durch Forschung und Medizin muss dort
enden, wo durch eine dritte Person die Gemeinsamkeit der Elternschaft aufgelöst
und zerstört wird oder wo die Zeugung zu einem technischen Akt außerhalb der
sexuellen Vereinigung in der Ehe wird.
2374-2377
Aus Respekt vor der Würde des Menschen lehnt es die Kirche ab, ein Kind durch
heterologe oder homologe Insemination zu zeugen. Jedes Kind hat von Gott her
das Recht, einen Vater und eine Mutter zu haben, diesen Vater und diese Mutter
zu kennen und nach aller Möglichkeit im Raum ihrer Liebe aufzuwachsen.
Künstliche Insemination mit dem Samen eines fremden Mannes (heterologe
Insemination) zerstört auch den Geist der Ehe, in dem Mann und Frau das Recht
haben, nur durch den jeweils anderen zu Vater oder Mutter gemacht zu werden.
Aber auch die homologe Insemination (der Samen stammt vom eigenen Mann)
macht das Kind zum Produkt eines technischen Vorgangs und lässt es nicht aus
der liebenden Einheit einer personalen sexuellen Begegnung entstehen. Wenn
254
aber das Kind zum Produkt wird, stellt sich sofort die zynische Frage nach
Produktqualität und Produkthaftung. Die Kirche lehnt auch die PID
(Präimplantationsdiagnostik) ab, die zum Zweck der Tötung nicht perfekter
Embryonen durchgeführt wird. Auch die Leihmutterschaft, bei der ein künstlich
gezeugter Embryo in eine fremde Frau eingesetzt wird, widerspricht der Würde
des Menschen. *280
424 Was ist Ehebruch? Ist Ehescheidung in Ordnung?
Ehebruch besteht darin, dass zwei Partner miteinander intim werden, von denen
mindestens einer mit einem anderen verheiratet ist. Ehebruch ist der fundamentale
Verrat an der Liebe, der Bruch eines vor Gott geschlossenen Bundes und ein
Unrecht am Nächsten. Jesus selbst hat die Unauflöslichkeit der Ehe ausdrücklich
festgestellt: „Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen.“
(Mk 10,9) Unter Berufung auf den ursprünglichen Willen des Schöpfers hob Jesus
damit die Duldung der Ehescheidung im Alten Bund auf.
2353, 2364-2365, 2382-2384
Die Mut machende Verheißung dieser Botschaft Jesu ist: “Ihr habt als Kinder
eures himmlischen Vaters die Fähigkeit zu lebenslanger Liebe!“ Trotzdem ist es
keine einfache Sache, seinem Partner ein Leben lang treu zu bleiben. Menschen,
deren Ehe scheitert, darf man nicht verurteilen. Christen, die jedoch leichtfertig
eine Ehescheidung herbeiführen, laden Schuld auf sich. Sie versündigen sich
gegen die Liebe Gottes, die in der Ehe sichtbar wird. Sie versündigen sich gegen
den verlassenen Partner und gegen verlassene Kinder. Allerdings kann der treue
Partner einer unerträglich gewordenen Ehe aus der gemeinsamen Wohnung
ausziehen (> 269). Um Not abzuwenden, kann dann auch eine zivile
Ehescheidung erforderlich werden. In begründeten Fällen kann die Kirche in
einem Ehenichtigkeitsverfahren(> 269) die Gültigkeit der Ehe überprüfen.
MARGINALSPALTE
Treue ist irgendwo absolut oder sie ist gar nichts.
Karl Jaspers (1883-1969, deutscher Philosoph)
In einem falschen Begriff von Freiheit liegt die Wurzel der Krise von Ehe und
Familie.
Johannes Paul II
Die gültig geschlossene und vollzogene Ehe zwischen getauften Katholiken kann
durch keine menschliche Gewalt und aus keinem Grunde, außer durch den Tod,
aufgehoben werden.
CIC 1141 (Codex Iuris Canonici, Kirchliches Gesetzbuch)
425 Was hat die Kirche gegen „Ehe ohne Trauschein“?
255
Für Katholiken gibt es keine Ehe ohne eine kirchliche Trauung. In ihr tritt Christus
in den Bund von Mann und Frau ein und beschenkt das Paar großzügig mit Gnaden
und Gaben.
2390-2391
Ältere Leute meinen manchmal, jungen Menschen den Rat geben zu müssen, sie
sollten die Finger von diesem „auf ewig und mit Brautkleid“ lassen. Eine Ehe sei
doch nur so etwas wie die vorschnelle Vereinigung von Vermögen, Perspektiven
und guten Absichten unter gleichzeitiger öffentlicher Ablegung unhaltbarer
Versprechen. Eine christliche Ehe ist aber keine Bauernfängerei, sondern das
größte Geschenk, das sich Gott für zwei Liebende ausgedacht hat. Gott selbst
verbindet sie in einer Tiefe, wie sie Menschen nicht herstellen können. Jesus
Christus, der sagte: „Getrennt von mir könnt ihr nichts vollbringen“ (Joh 15,5), ist
im >SAKRAMENT der Ehe bleibend anwesend. Er ist die Liebe in der Liebe der
Brautleute. Seine Kraft ist es, die auch dann noch da ist, wenn die Kraft der
Liebenden scheinbar versiegt. Darum ist das Sakrament der Ehe alles andere als
ein Stück Papier. Es ist wie ein bereitgestelltes göttliches Fahrzeug, in das die
Liebenden einsteigen können – ein Fahrzeug, von dem Braut und Bräutigam
wissen, dass es genügend Treibstoff enthält, um mit Gottes Hilfe ans Ziel ihrer
Sehnsucht zu kommen. Wenn heute viele sagen, es sei nichts dabei,
unverbindlichen vor- oder außerehelichen Sex zu haben, so lädt die Kirche ein,
diesem gesellschaftlichen Druck klar und kraftvoll zu widerstehen.
Ich nehme dich an als meinen Mann/meine Frau in guten und in schweren Tagen,
in Gesundheit und in Krankheit. Ich will dich lieben, achten und ehren, solange
ich lebe.
Trauformel bei der sakramentalen Eheschließung
DAS SIEBTE GEBOT:
DU SOLLST
NICHT STEHLEN!
426 Was regelt das Siebte Gebot: „Du sollst nicht stehlen“ (Ex 20,15)?
Das Siebte Gebot verbietet nicht nur, einem anderen etwas wegzunehmen, sondern
es fordert auch die gerechte Verwaltung und Verteilung der Güter der Erde, es
regelt die Frage des Privateigentums und die Verteilung von Einkünften aus der
menschlichen Arbeit. Die ungerechte Verteilung der Rohstoffe wird in diesem
Gebot ebenfalls angeklagt.
2401
Das Siebte Gebot verbietet zunächst eigentlich nur, fremdes Eigentum
unrechtmäßig an sich zu nehmen. Es greift jedoch auch das menschliche Streben
auf, die Welt sozial und gerecht einzurichten und für ihre gute Entwicklung zu
sorgen. Das Siebte Gebot sagt, dass wir im Glauben verpflichtet sind, für den
256
Schutz der Schöpfung und die Erhaltung ihrer natürlichen Ressourcen
einzutreten.
MARGINALSPALTE
Haben und nichts geben ist in manchen Fällen schlechter als stehlen.
Marie von Ebner-Eschenbach
(1830-1916, österreichische Schriftstellerin)
427 Warum gibt es kein absolutes Recht auf Privateigentum?
Es gibt kein absolutes, sondern nur ein relatives Recht auf Eigentum, weil Gott die
Erde und ihre Güter für alle Menschen geschaffen hat.
2402-2406, 2452
Bevor Teile der geschaffenen Wirklichkeit einzelnen Menschen „gehören“
können, weil sie legal erarbeitet, ererbt oder geschenkt wurden, müssen diese
Eigentümer wissen, dass es kein Eigentum ohne soziale Verpflichtung gibt.
Gleichzeitig widerspricht die Kirche denen, die aus der Sozialverpflichtung des
Eigentums ableiten, es dürfe kein Privateigentum geben, alles müsse allen bzw.
dem Staat gehören. Der Privateigentümer, der ein Gut im Sinn seines Schöpfers
verwaltet, pflegt und mehrt und die Erträge so teilt, dass jedem das Seine
zukommt, handelt durchaus im Sinn des göttlichen Schöpfungsauftrages.
MARGINALSPALTE
Das Privateigentum ist also für niemand ein unbedingtes und unumschränktes
Recht.
Paul VI, Populorum Progressio
Wo kein Eigentum ist, da ist auch keine Freude zum Geben; da kann niemand das
Vergnügen haben, seinen Freunden, dem Wanderer, den Leidenden in ihrem
Mangel zu helfen.
Aristoteles
Er, der reich war, wurde euretwegen arm, um euch durch seine Armut reich zu
machen.
2 Kor 8,9
428 Was ist Diebstahl, und was fällt unter das Siebte Gebot?
Diebstahl ist die widerrechtliche Aneignung von fremdem Gut.
2408 -2410
257
Sich fremdes Gut ungerecht anzueignen ist auch dann ein Verstoß gegen das
Siebte Gebot, wenn die Tat nicht vom staatlichen Gesetz her angeklagt werden
kann. Was vor Gott Unrecht ist, das ist Unrecht. Das Siebte Gebot gilt allerdings
nicht nur für das Stehlen, sondern auch für das ungerechte Einbehalten des
gerechten Lohnes, für das Zurückhalten von Fundgegenständen, die man
zurückgeben kann und für das Betrügen allgemein. Das Siebte Gebot klagt auch
folgende Punkte an: Arbeitnehmer unter menschenunwürdigen Bedingungen
beschäftigen, eingegangene Verträge nicht einhalten, gewonnene Erträge ohne
Berücksichtigung sozialer Verpflichtung verprassen, Preise künstlich hochtreiben
oder senken, den Arbeitsplatz anvertrauter Mitarbeiter gefährden, Bestechlichkeit
und Korruption, abhängige Mitarbeiter zu illegalen Akten verleiten, schlechte
Arbeit leisten oder unangemessene Honorare verlangen, Gesellschaftseigentum
verschwenden und nachlässig verwalten, Fälschungen von Geld, Rechnungen
und Bilanzen vornehmen oder Steuern hinterziehen.
MARGINALSPALTE
In seiner Sozialenzyklika „Populorum Progressio“ stellte Papst Paul VI den
zentralen Grundsatz auf, „dass die Wirtschaft ausschließlich dem Menschen zu
dienen" (PP 3.26) habe. Er weist alle Vorstellungen zurück, wonach „Profit der
eigentliche Motor des wirtschaftlichen Fortschritts, der Wettbewerb das oberste
Gesetz der Wirtschaft, das Eigentum an den Produktionsmitteln ein absolutes
Recht, ohne Schranken, ohne entsprechende Verpflichtungen gegenüber der
Gesellschaft." sei.
429 Welche Regeln gelten für geistiges Eigentum?
Auch die Entwendung geistigen Eigentums ist Diebstahl.
2408-2409
Nicht erst das >PLAGIAT ist Diebstahl. Diebstahl geistigen Eigentums beginnt beim
Abschreiben in der Schule, setzt sich fort in der illegalen Übernahme von
Inhalten aus dem Internet, betrifft das Anfertigen unerlaubter Kopien bzw. das
Vornehmen von Raubkopien auf diversen Trägermedien und geht bis zum
Geschäftemachen mit gestohlenen Konzepten und Ideen. Jede Übernahme
fremden geistigen Eigentums erfordert die freie Zustimmung und angemessene
Entlohnung bzw. Beteiligung des geistigen Urhebers an der Wertschöpfung.
MARGINALSPALTE
PLAGIAT
(von lat. plagium = Menschenraub) Ein Plagiat ist die unbefragte
und verdeckte Übernahme fremden geistigen Eigentums, das als eigene geistige
Leistung ausgegeben wird.
430 Was versteht man unter ausgleichender Gerechtigkeit?
258
Die ausgleichende Gerechtigkeit regelt den Austausch zwischen Personen unter
genauer Beachtung ihrer Rechte. Sie sorgt dafür, dass Eigentumsrechte gewahrt,
Schulden zurückbezahlt, freiwillig eingegangene Verpflichtungen eingehalten
werden, dass begangener Schaden eine angemessene Wiedergutmachung erfährt
und gestohlenes Gut zurückgegeben wird.
2411-2412
MARGINALSPALTE
Zöllner Zachäus Bild
Jesus lobt ausdrücklich das Versprechen des Zöllners Zachäus: „Wenn ich von
jemand zu viel gefordert habe, gebe ich ihm das Vierfache zurück.“ (Lk 19,8).
431 Darf man Steuertricks anwenden?
Findigkeit im Umgang mit komplexen Steuersystemen ist moralisch nicht zu
beanstanden. Unmoralisch ist Steuerhinterziehung und Steuerbetrug, also das
Fälschen, Verschweigen oder Verdecken von Sachverhalten, um eine richtige
steuerliche Einschätzung zu verhindern.
2409
Durch die Zahlung von Steuern tragen die Bürger je nach ihrer Leistungsfähigkeit
dazu bei, dass der Staat seine Aufgaben erfüllen kann. Daher ist
Steuerhinterziehung kein Kavaliersdelikt. Steuern müssen gerecht und
angemessen sein, und sie müssen auf legalem Weg erhoben werden.
432 Darf ein Christ an der Börse oder im Internet spekulieren?
Ein Christ kann an der Börse oder im Internet spekulieren, solange das im Rahmen
der normalen Gepflogenheiten klugen Wirtschaftens mit eigenem oder
anvertrautem Geld bleibt und dabei nicht gegen andere moralische Gebote
verstoßen wird.
Unsittlich wird Börsenspekulation dann, wenn dabei unlautere Mittel (etwa
Insidergeschäfte) angewandt werden; wenn das Geschäft die eigenen oder fremde
Lebensgrundlagen gefährdet, statt sie zu sichern; wenn Spekulation wie bei
Glücksspielen Suchtcharakter annimmt.
MARGINALSPALTE
Wer das Geld liebt, bekommt vom Geld nie genug.
Koh 5,9
Sein Geld besitzt ihn eher, als dass er es besitzt.
259
Cyprian von Karthago (200-258, Kirchenvater)
433 Wie sollen wir mit Eigentum umgehen, das allen gehört?
Vandalismus und mutwillige Beschädigungen an öffentlichen Einrichtungen und
Gemeingut sind Formen von Diebstahl und müssen wieder gutgemacht werden.
2409
MARGINALSPALTE
Bedenke bei jedem Anschaffen und Benutzen eines Gegenstandes, dass dieser ein
Produkt menschlicher Arbeit ist, und dass du, indem du ihn verbrauchst,
zerstörst, beschädigst, diese Arbeit zerstörst und damit Menschenleben
verbrauchst.
Leo Tolstoi (1818-1910, russischer Dichter)
434 Darf ein Christ an Wetten und Glücksspielen teilnehmen?
Wetten und Glücksspiele sind dann unmoralisch und gefährlich, wenn der Spieler
seinen Lebensunterhalt gefährdet. Schlimmer wird es noch, wenn er die
Lebensgrundlage anderer Menschen riskiert, schon gar derer, die ihm anvertraut
sind.
2413
Es ist moralisch höchst fragwürdig, hohe Summen im Glücksspiel einzusetzen,
während anderen das Nötigste zum Leben fehlt. Wetten und Glücksspiele können
zudem süchtig machen und den Menschen versklaven.
435 Darf man Menschen „kaufen“ und „verkaufen“?
Kein Mensch, auch nicht Teile des Menschen, dürfen zur Ware gemacht werden,
noch darf der Mensch sich selber zur Ware machen. Der Mensch gehört Gott und
ist von ihm mit Freiheit und Würde beschenkt. Menschen zu kaufen und zu
verkaufen, wie es heute nicht nur in der Prostitution gang und gäbe ist, ist ein
zutiefst verwerflicher Akt.
2414
Im Organhandel, im Embryonenhandel der Biotechnologie, im Kinderhandel zu
Adoptionszwecken, bei der Rekrutierung von Kindersoldaten, in der Prostitution
– überall taucht das uralte Unrecht von Menschenhandel und Sklaverei neu auf.
Menschen werden ihrer Freiheit, ihrer Würde, ihrer Selbstbestimmung beraubt,
ja ihres Lebens beraubt. Man erniedrigt sie zu einem Objekt, mit dem sein
Besitzer ein Geschäft machen kann. Vom Menschenhandel im strikten Sinn zu
unterscheiden sind Praktiken im Fußball und anderen Sportarten. Auch hier ist
260
die Rede vom „Kaufen“ und „Verkaufen“, aber es handelt sich doch wohl um
Vorgänge, bei denen die freie Zustimmung der Spieler vorausgesetzt werden
kann. *280
MARGINALSPALTE
Ca. 12,3 Millionen Menschen leben versklavt in Zwangsarbeit.
Ca. 2,4 Millionen von ihnen sind Opfer des Menschenhandels.
Summe der Gewinne: ca. 10 Milliarden US-Dollar.
Schätzungen der IOL (Internationale Organisation der Arbeit) für das Jahr 2005
Angesichts der Grausamkeiten eines Kapitalismus, der den Menschen zur Ware
degradiert, verstehen wir wieder neu, was Jesus mit der Warnung vor dem
Reichtum, vor der den Menschen zerstörenden Gottheit Mammon meinte, der
große Teile der Welt im Würgegriff hält.
Benedikt XVI, „Jesus von Nazareth“
436 Wie sollen wir mit der Schöpfung umgehen?
Wir erfüllen den Schöpfungsauftrag Gottes, wenn wir die Erde mit ihren
Lebensgesetzen, ihrer Artenvielfalt, ihrer natürlichen Schönheit und ihren
nachwachsenden Reichtümern als Lebensraum pflegen und nachhaltig erhalten, so
dass auch künftige Generationen gut auf der Erde leben können.
2415
Im Buch >GENESIS heißt es: „Seid fruchtbar und vermehrt euch, bevölkert die
Erde, unterwerft sie euch und herrscht über die Fische des Meeres, über die Vögel
des Himmels und über alle Tiere, die sich auf dem Land regen.“ (Gen 1,28) Mit
„Herrschen über die Erde“ ist nicht ein absolutes Recht gemeint, willkürlich über
die belebte und unbelebte Natur, Tiere und Pflanzen, verfügen zu dürfen. Nach
dem Ebenbild Gottes geschaffen zu sein, bedeutet, dass der Mensch als Hirte und
Hüter für die Schöpfung Gottes sorgen. Denn es heißt auch: „Gott, der Herr,
nahm, also den Manschen und setzte ihn in den Garten von Eden, damit er ihn
bebaue und hüte“ (Gen 2,15) *42-50
MARGINALSPALTE
Die Erfahrung zeigt, dass jede Rücksichtslosigkeit gegenüber der Umwelt dem
menschlichen Zusammenleben Schaden zufügt und umgekehrt. Immer deutlicher
tritt der untrennbare Zusammenhang zwischen dem Frieden mit der Schöpfung
und dem Frieden unter den Menschen in Erscheinung.
Benedikt XVI, 01.01.07
437 Wie sollen wir mit Tieren umgehen?
261
Tiere sind unsere Mitgeschöpfe, die wir lieben und an denen wir uns freuen sollen,
wie Gott sich an ihrem Dasein freut.
2416-2418, 2456-2457
Auch Tiere sind fühlende Geschöpfe Gottes. Es ist eine Sünde, sie zu quälen, sie
leiden zu lassen und sie nutzlos zu töten. Dennoch darf ein Mensch nicht die
Tierliebe über die Menschenliebe stellen.
MARGINALSPALTE
Ihr setzt euch zu Recht ein für die Gesunderhaltung der Umwelt, der Pflanzen
und der Tiere! Sagt noch viel entschiedener ja zum menschlichen Leben, das in
der Rangordnung der Kreatur weit über allen geschaffenen Wirklichkeiten der
sichtbaren Welt steht!
Johannes Paul II, 08.09.85
438 Warum hat die Kirche eine eigene Katholische Soziallehre?
Weil alle Menschen als Kinder Gottes eine einzigartige Würde besitzen, setzt sich
die Kirche mit ihrer Soziallehre dafür ein, dass diese Menschenwürde im sozialen
Bereich auch für alle Menschen verwirklicht wird. Sie will die Politik oder die
Wirtschaft nicht bevormunden. Wo in Politik und Wirtschaft jedoch die Würde
von Menschen verletzt wird, muss die Kirche sich einmischen.
2419-2420; 2422-2423
„Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der
Armen und Bedrängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und
Angst der Jünger Christi“ (Zweites vatikanisches Konzil, GS). In ihrer Soziallehre
macht die Kirche diesen Satz konkret. Und sie fragt: Wie können wir
Verantwortung übernehmen für das Wohlergehen und die gerechte Behandlung
aller, auch der Nichtchristen? Wie muss eine gerechte Gestaltung des
menschlichen Zusammenlebens, der politischen, wirtschaftlichen und sozialen
Institutionen aussehen? In ihrem Einsatz für die Gerechtigkeit wird die Kirche
geleitet von einer Liebe, die sich an der Liebe Christi zu den Menschen orientiert.
MARGINALSPALTE
Die Liebe ist der Hauptweg der Soziallehre der Kirche.
Benedikt XVI, Caritas in Veritate [CiV]
ZUR BILD-DOPPELSEITE
Du sorgst für das Land und tränkst es; du überschüttest es mit Reichtum. Der Bach
Gottes ist reichlich gefüllt, du schaffst ihnen Korn, so ordnest du alles. In der
Steppe prangen die Auen, die Höhen umgürten sich mit Jubel. Die Weiden
262
schmücken sich mit Herden, die Täler hüllen sich in Korn. Sie jauchzen und
singen.
Ps 65,10.13-14
439 Wie entstand die Soziallehre der Kirche?
Die Kirche antwortete mit ihrer >KATHOLISCHEN SOZIALLEHRE auf die Arbeiterfrage
im 19. Jahrhundert. Zwar hatte die Industrialisierung zu einer Vermehrung des
Wohlstandes geführt, aber davon profitierten vor allem die Fabrikherren, während
viele Menschen als nahezu rechtlose Arbeiter ins Elend fielen. Der Kommunismus
zog aus dieser Erfahrung den Schluss, dass ein unversöhnlicher Gegensatz zwischen
Arbeit und Kapital bestehe, der durch den Klassenkampf entschieden werden
müsse. Die Kirche hingegen trat für einen gerechten Ausgleich zwischen den
Arbeitern und den Fabrikherren ein.
2421
Die Kirche setzte sich dafür ein, dass nicht mehr nur wenige, sondern alle von
dem durch die Industrialisierung und den Wettbewerb neu ermöglichten
Wohlstand profitierten. Sie befürwortete deshalb die Entstehung von
Gewerkschaften und trat dafür ein, dass die Arbeiter mit Hilfe von staatlichen
Gesetzen und Versicherungen vor Ausbeutung geschützt wurden und sie und ihre
Familien in Krankheit und Not abgesichert waren.
MARGINALSPALTE
So wenig das Kapital ohne die Arbeit, so wenig kann die Arbeit ohne das Kapital
bestehen.
Leo XIII, Rerum novarum von 1891
440 Sind Christen verpflichtet, sich in Politik und Gesellschaft zu engagieren?
Es ist eine besondere Aufgabe der christlichen >LAIEN, sich im Geist des
Evangeliums, der Liebe, der Wahrheit und der Gerechtigkeit in Politik,
Gesellschaft und Wirtschaft zu engagieren. Die >KATHOLISCHE SOZIALLEHRE bietet
ihnen hierzu eine klare Orientierung.
2442
Mit dem Dienst der Bischöfe, >PRIESTER und Ordensleute ist eine parteipolitische
Betätigung nicht vereinbar. Sie müssen für alle da sein.
MARGINALSPALTE
Man muss hierbei die den Laien, Männern und Frauen, vorwiegend übertragene
Rolle unterstreichen [...]. Ihnen kommt es zu, mit christlichem Engagement die
irdischen Bereiche zu beleben und sich darin als Zeugen und Mitarbeiter des
Friedens und der Gerechtigkeit zu erweisen.
263
Johannes Paul II, Sollicitudo rei socialis
441 Was sagt die Kirche zur Demokratie?
Die Kirche befürwortet die Demokratie, weil sie unter den politischen Systemen
die besten Voraussetzungen dafür bietet, dass die Gleichheit vor dem Gesetz und
die Menschenrechte verwirklicht werden. Dafür muss aber die Demokratie mehr
sein als eine bloße Herrschaft der Mehrheit. Eine wahre Demokratie ist nur in
einem Rechtsstaat möglich, der die Grundrechte aller anerkennt und notfalls auch
gegen einen Mehrheitswillen verteidigt.
1922
Die Geschichte lehrt, dass auch die Demokratie keinen absoluten Schutz vor
Verletzungen der Menschenwürde und der Menschenrechte bietet. Sie steht
immer in der Gefahr, zu einer Tyrannei der Mehrheit über eine Minderheit zu
werden. Demokratie lebt von Voraussetzungen, die sie selbst nicht garantieren
kann. Deshalb müssen besonders die Christen darauf achten, dass die Werte, ohne
die eine Demokratie keinen Bestand hat, nicht ausgehöhlt werden.
MARGINALTEXT
Eine Demokratie ohne Werte verwandelt sich, wie die Geschichte beweist, leicht
in einen offenen oder hinterhältigen Totalitarismus.
Johannes Paul II, Centesimus annus
442 Wie steht die Kirche zum Kapitalismus bzw. zur Marktwirtschaft?
Ein Kapitalismus, der nicht in eine feste Rechtsordnung eingebettet ist, steht in der
Gefahr, sich vom >GEMEINWOHL zu lösen und zum bloßen Mittel der Profitgier
Einzelner zu werden. Das lehnt die Kirche entschieden ab. Hingegen befürwortete
sie eine Marktwirtschaft, die im Dienst des Menschen steht, Monopole verhindert
und die Versorgung aller mit lebenswichtigen Gütern und Arbeit gewährleistet.
2426
Die >KATHOLISCHE SOZIALLEHRE bewertet alle gesellschaftlichen Einrichtungen
danach, ob sie dem Gemeinwohl dienen, das heißt: inwieweit sie „den Einzelnen,
den Familien und gesellschaftlichen Gruppen ihre eigene Vervollkommnung
voller und ungehinderter zu erreichen gestatten“ (Zweites vatikanisches Konzil,
GS). Das gilt auch für die Wirtschaft, die in erster Linie im Dienst des Menschen
zu stehen hat.
MARGINALSPALTE
Ein Kapitalismus ohne Menschlichkeit, Solidarität und Gerechtigkeit hat keine
Moral und auch keine Zukunft.
264
Erzbischof Reinhard Marx
443 Was ist die Aufgabe von Managern und Unternehmern?
Unternehmer und Manager bemühen sich um den wirtschaftlichen Erfolg ihres
Unternehmens. Neben den legitimen (Profit-)Interessen gibt es für sie aber auch
eine soziale Verantwortung: die berechtigten Anliegen der Arbeitnehmer, der
Zulieferer, der Kunden sowie der gesamten Gesellschaft und auch der Umwelt zu
berücksichtigen.
2432
MARGINALSPALTE
Die Beschaffung von Ressourcen, die Finanzierung, die Produktion, der Konsum
und alle übrigen Phasen haben unvermeidbar moralische Folgen. So hat jede
wirtschaftliche Entscheidung eine moralische Konsequenz.
Benedikt XVI, CiV
444 Was sagt die Katholische Soziallehre zu den Themen Arbeit und
Arbeitslosigkeit?
Zu arbeiten ist ein Auftrag Gottes an uns Menschen. Wir sollen in gemeinsamer
Anstrengung sein Schöpfungswerk bewahren und fortsetzen: „Gott, der Herr, nahm
also den Menschen und setzte ihn in den Garten von Eden, damit er ihn bebaue
und hüte“ (Gen 2,15). Arbeit ist für die meisten Menschen die Lebensgrundlage.
Arbeitslosigkeit ist ein schlimmes Übel, das entschieden bekämpft werden muss.
Während heute viele Menschen, die gerne arbeiten würden, keinen Arbeitsplatz
finden, gibt es „Workaholics“, die vor lauter Arbeit keine Zeit mehr für Gott und
ihre Mitmenschen haben. Und während viele Menschen sich und ihre Familien
von ihrem Arbeitslohn kaum ernähren können, verdienen andere so viel, dass sie
ein Leben in unvorstellbarem Luxus führen können. Arbeit ist kein Selbstzweck,
sondern sie soll der Verwirklichung einer menschenwürdigen Gesellschaft
dienen. Die >>KATHOLISCHE SOZIALLEHRE setzt sich deshalb für eine
Wirtschaftsordnung ein, in der alle Menschen aktiv mitwirken und an dem
erarbeiteten Wohlstand teilhaben können. Sie tritt ein für einen gerechten Lohn,
der allen eine menschenwürdige Existenz ermöglicht und fordert die Reichen zu
den Tugenden des Maßhaltens und des solidarischen Teilens auf. *47,332
MARGINALSPALTE
Die Arbeit ist ein Gut für den Menschen - für sein Menschsein -, weil er durch die
Arbeit nicht nur die Natur umwandelt und seinen Bedürfnissen anpasst, sondern
auch sich selbst als Mensch verwirklicht, ja gewissermaßen »mehr Mensch wird.
Johannes Paul II, Laborem Exercens
265
445 Was meint das Prinzip „Arbeit vor Kapital“?
Die Kirche hat immer „das Prinzip des Vorranges der Arbeit gegenüber dem
Kapital“ (Johannes Paul II, LE) gelehrt. Geld oder Kapital besitzt der Mensch als
eine Sache. Die Arbeit hingegen ist nicht von dem Menschen zu trennen, der sie
verrichtet. Deshalb kommt den elementaren Bedürfnissen der Arbeiter der Vorrang
gegenüber den Kapitalinteressen zu.
Auch die Kapitaleigentümer und Investoren haben legitime Interessen, die
geschützt werden müssen. Es ist aber ein schweres Unrecht, wenn Unternehmer
und Investoren versuchen, den eigenen Profit auf Kosten der elementaren Rechte
ihrer Arbeiter und Angestellten zu vermehren.
MARGINALSPALTE
Alles, was der Begriff „Kapital“ im engeren Sinn umfasst, ist nur eine Summe von
Dingen. Der Mensch als Subjekt der Arbeit und unabhängig von der Arbeit, die er
verrichtet, der Mensch und er allein ist Person.
Johannes Paul II, LE
446 Was sagt die Kirche zur Globalisierung?
Die Globalisierung ist zunächst weder gut noch böse, sondern die Beschreibung
einer Wirklichkeit, die gestaltet werden muss. „In den wirtschaftlich entwickelten
Ländern entstanden, hat dieser Prozess seiner Natur entsprechend eine
Einbeziehung sämtlicher Ökonomien verursacht. Er war der Hauptantrieb für das
Heraustreten ganzer Regionen aus der Unterentwicklung und stellt an sich eine
große Chance dar. Ohne die Führung der Liebe in der Wahrheit kann dieser
weltweite Impuls allerdings dazu beitragen, die Gefahr bisher ungekannter Schäden
und neuer Spaltungen in der Menschheitsfamilie heraufzubeschwören.“ (Benedikt
XVI, CiV)
Wenn wir eine billige Jeans kaufen, darf uns nicht gleichgültig sein, unter
welchen Umständen sie produziert wurde, ob die Arbeiter einen gerechten Lohn
bekommen haben oder nicht. Das Schicksal aller ist bedeutsam. Niemandes Not
darf uns gleichgültig lassen. Auf der Ebene der Politik bedarf es „einer echten
politischen Weltautorität“ (Benedikt XVI, CiV), die dafür sorgt, dass es zu einem
gerechten Ausgleich zwischen den Menschen in den reichen und jenen in den
unterentwickelten Ländern kommt. Noch viel zu häufig sind sie von den
Vorteilen der wirtschaftlichen Globalisierung ausgeschlossen und haben nur die
Lasten zu tragen.
MARGINALSPALTE
266
Es ist bestürzend, eine Globalisierung zu sehen, die die Lebensbedingungen der
Armen immer schwieriger macht, die nichts beiträgt, um Hunger, Armut und
soziale Ungleichheit zu heilen, und die die Umwelt mit den Füßen tritt. Diese
Aspekte der Globalisierung können zu extremen Gegenreaktionen führen: Zu
Nationalismus, zu religiösem Fanatismus, sogar zum Terrorismus.
Johannes Paul II, 2003
Die zunehmend globalisierte Gesellschaft macht uns zu Nachbarn, aber nicht zu
Geschwistern. Die Vernunft für sich allein ist imstande, die Gleichheit unter den
Menschen zu begreifen und ein bürgerliches Zusammenleben herzustellen, aber
es gelingt ihr nicht, Brüderlichkeit zu schaffen.
Benedikt XVI, CiV
447 Ist die Globalisierung nur eine Aufgabe von Politik und Wirtschaft?
Früher gab es die Idee einer Aufgabenteilung: Die Wirtschaft sollte für die
Vermehrung des Reichtums und die Politik sollte für dessen gerechte Verteilung
sorgen. Im Zeitalter der Globalisierung aber werden die Profite global erzielt,
während Politik weitgehend an die Grenzen der Staaten gebunden bleibt. Deshalb
ist heute nicht nur die Stärkung überstaatlicher politischer Institutionen
notwendig, sondern auch die Initiative Einzelner und sozialer Gruppen, die sich
nicht primär wegen des Profits, sondern aus einem Geist der Solidarität und der
Liebe heraus in den ärmeren Regionen der Welt wirtschaftlich betätigen. Neben
dem Markt und dem Staat ist eine starke Zivilgesellschaft notwendig.
Auf dem Markt werden gleichwertige Leistungen und Gegenleistungen getauscht.
In vielen Regionen dieser Welt sind die Menschen aber so arm, dass sie zum
Tausch nichts anbieten können und so immer weiter abgehängt werden. So
braucht es wirtschaftliche Initiativen, die nicht durch die „Logik des Tauschs“,
sondern durch die „Logik des Geschenks ohne Gegenleistung“ (Benedikt XVI,
CiV) bestimmt sind. Dabei geht es nicht darum, den Armen bloße Almosen zu
geben, sondern ihnen im Sinne der Hilfe zur Selbsthilfe Wege zur
wirtschaftlichen Freiheit zu eröffnen. Es gibt christliche Initiativen, wie zum
Beispiel das Projekt „Wirtschaft in Gemeinschaft“ der Fokolar-Bewegung mit
inzwischen weltweit mehr als 750 Betrieben. Es gibt auch nicht-christliche
„Sozialunternehmer“ (social entrepreneurs), die zwar gewinnorientiert, aber im
Geist einer „Kultur des Gebens“ und mit dem Ziel der Linderung von Armut und
Ausgrenzung arbeiten.
MARGINALSPALTE
Die globalisierte Wirtschaft scheint die erste Logik, jene des vertraglich
vereinbarten Gütertausches, zu bevorzugen, aber direkt und indirekt zeigt sie,
dass sie auch die anderen beiden Formen braucht, die Logik der Politik und die
Logik des Geschenks ohne Gegenleistung.
Benedikt XVI, CiV
267
Die „Wirtschaft in Gemeinschaft“ ist entstanden, damit wir eines Tages dieses
Beispiel geben können: ein Volk, in dem es keinen Notleidenden, keinen Armen
gibt.
Chiara Lubich, 2001
448 Sind Armut und Unterentwicklung ein unabwendbares Schicksal?
Gott hat uns eine reiche Erde anvertraut, die allen Menschen genügend Nahrung
und Raum zum Leben bieten würde. Dennoch gibt es ganze Regionen, Länder und
Erdteile, in denen viele Menschen kaum das Nötigste haben, um leben zu können.
Diese Spaltung der Welt hat komplexe historische Ursachen, aber sie ist nicht
unumkehrbar. Die reichen Länder haben die moralische Pflicht, durch
Entwicklungshilfe und die Herstellung gerechter Wirtschafts- und
Handelsbedingungen den unterentwickelten Staaten aus der Armut
herauszuhelfen.
Auf unserer Welt leben 1,4 Milliarden Menschen, die mit weniger als 1 Euro
täglich auskommen müssen. Sie leiden an einem Mangel an Nahrung und häufig
auch sauberem Trinkwasser, sie haben meist keinen Zugang zu Bildung und
medizinischer Versorgung. Es wird geschätzt, dass täglich mehr als 25.000
Menschen an Unterernährung sterben. Viele von ihnen sind Kinder.
MARGINALSPALTE
Die Völker, die Hunger leiden, bitten die Völker, die im Wohlstand leben,
dringend und inständig um Hilfe. Die Kirche erzittert vor diesem Schrei der Angst
und wendet sich an jeden einzelnen, dem Hilferuf seines Bruders in Liebe zu
antworten.
Paul VI, Populorum progressio
449 Welche Bedeutung haben die Armen für Christen?
Die Liebe zu den Armen muss für alle Zeiten das Kennzeichen der Christen sein.
Den Armen stehen nicht einfach irgendwelche Almosen zu; sie haben einen
Anspruch auf Gerechtigkeit. Für Christen besteht eine besondere Pflicht, ihre
Güter zu teilen. Vorbild in der Liebe zu den Armen ist Christus.
2443-2446
„Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Mt 5,4) – das
ist der erste Satz der Bergpredigt Jesu. Es gibt materielle, seelische, geistige und
spirituelle Armut. Christen müssen sich der Bedürftigen dieser Erde mit großer
Aufmerksamkeit, Liebe und Nachhaltigkeit annehmen. Sie werden nämlich von
Christus an keinem Punkt so klar gemessen wie an der Art, wie sie mit den
Armen umgehen: „Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das
habt ihr mir getan“ (Mt 25,40). *427
268
MARGINALSPALTE
Die Armen nicht an unseren Gütern teilhaben lassen heißt sie bestehlen und
ihnen das Leben nehmen. Nicht unsere Güter haben wir in Besitz, sondern ihre.
Johannes Chrysostomus
Gib den Armen. Und du wirst reich.
Arabisches Sprichwort
Denn, wer da gibt, der empfängt, wer sich selbst vergisst, der findet, wer verzeiht,
dem wird verziehen, und wer da stirbt, der erwacht zum ewigen Leben.
Gebet der Franziskanischen Bewegung aus Frankreich 1913
450 Was sind „ Die Leiblichen Werke der Barmherzigkeit“?
Hungrige speisen, Durstige tränken, Nackte bekleiden, Fremde aufnehmen, Kranke
besuchen, Gefangene befreien, Tote bestatten.
2447
MARGINALSPALTE
Wenn Bewerberinnen für ihre Ordensgemeinschaft kamen, nahm Mutter Teresa
sie häufig beiseite, öffnete ihre rechte Hand, um dann die fünf Finger, einen nach
dem anderen wieder zusammenzufalten. Dabei sprach sie bei jedem Finger eines
der Worte: „Das / hast / du / mir / getan!“ – die fünf Worte Jesu aus Mt 25,40.
Diese Worte und diese kleine Übung waren und sind für die Schwestern das
große Hilfsmittel im inneren Kampf gegen Ekel und Abneigung im Dienst an
Kranken und Sterbenden.
Ich weiß nicht genau, wie der Himmel sein wird, aber ich weiß, dass, wenn wir
sterben , und es kommt die Zeit, dass Gott uns richtet, er uns nicht fragen wird:
Wie viele gute Sachen hast du in deinem Leben gemacht? Er wird uns eher
fragen: Mit wie viel Liebe hast du das getan, was du getan hast?
Mutter Teresa
451 Was sind „Die Geistlichen Werke der Barmherzigkeit?“
Geistliche Werke der Barmherzigkeit sind: Unwissende belehren, Zweifelnden
raten, Trauernde trösten, Sünder zurechtweisen, dem Beleidiger verzeihen,
Unrecht ertragen, für Lebende und Tote beten.
DAS ACHTE GEBOT:
269
DU SOLLST NICHT FALSCH
GEGEN DEINEN NÄCHSTEN
AUSSAGEN!
452 Was fordert das Achte Gebot von uns?
Das Achte Gebot lehrt uns, nicht zu lügen. Lügen bedeutet, bewusst und gewollt
gegen die Wahrheit zu reden oder zu handeln. Wer lügt, betrügt sich selbst und
täuscht andere, die ein Recht darauf haben, die volle Wahrheit eines Sachverhalts
zu kennen.
2464, 2467-2468, 2483, 2485-2486
Jede Lüge verstößt gegen die Gerechtigkeit und die Liebe. Die Lüge ist eine Form
von Gewalt; sie trägt den Keim der Spaltung in eine Gemeinschaft und untergräbt
das Vertrauen, auf dem jede menschliche Gemeinschaft beruht.
MARGINALSPALTE
Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen.
Ex 20,16
Die Worte missbrauchen heißt die Menschen verachten.
Dag Hammarskjöld (1905-1961, schwed. UN-Generalsekretär, Mystiker)
Ich habe nur ein Laster: Ich lüge.
Vielsagendes Bonmot
Die Wahrheit ist in dieser Zeit so sehr verdunkelt und die Lüge so allgemein
verbreitet, dass man die Wahrheit nicht erkennen kann, wenn man sie nicht liebt.
Blaise Pascal
453 Was hat unser Verhältnis zur Wahrheit mit Gott zu tun?
Im Respekt vor der Wahrheit zu leben bedeutet nicht nur, sich selbst treu sein.
Genauer betrachtet bedeutet wahrhaftig sein, treu gegenüber Gott zu sein, denn er
ist die Quelle aller Wahrheit. Ganz unmittelbar finden wir die Wahrheit über Gott
und die gesamte Wirklichkeit in Jesus, der „der Weg, die Wahrheit und das Leben“
ist (Joh 14,6).
2465-2470; 2505
Wer Jesus wirklich nachfolgt, bringt immer größere Wahrhaftigkeit in sein
Leben. Er tilgt alle Lüge, Falschheit, Verstellung und Uneindeutigkeit aus seinen
Lebensvollzügen und wird durchsichtig auf die Wahrheit hin. Glauben heißt,
zum Zeugen der Wahrheit werden.
270
MARGINALSPALTE
Jesus Christus ist die Person gewordene Wahrheit, die die Welt zu sich hinzieht.
Das von Jesus ausstrahlende Licht ist Glanz der Wahrheit. Jede andere Wahrheit
ist ein Fragment der Wahrheit, die er ist, und weist auf ihn hin.
Benedikt XVI, 10.02.06
Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit ihm haben, und doch in der
Finsternis leben, lügen wir und tun nicht die Wahrheit.
1 Joh 1,6
Legt den alten Menschen ab, der in Verblendung und Begierde zugrunde geht,
ändert euer früheres Leben. ... Legt deshalb die Lüge ab und redet untereinander
die Wahrheit.
Eph 4,22.25
454 Wie stark verpflichtet die Wahrheit des Glaubens?
Jeder Christ muss Zeugnis für die Wahrheit ablegen und darin Christus nachfolgen,
der vor Pilatus gesagt hat: „Ich bin geboren und in die Welt gekommen, um für die
Wahrheit Zeugnis abzulegen“ (Joh 18,37).
2472-2474
Das kann sogar heißen, dass ein Christ aus Treue zur Wahrheit und aus Liebe zu
Gott und den Menschen sein Leben hingibt. Diese stärkste Form des Eintretens
für die Wahrheit nennt man Martyrium.
MARGINALSPALTE
Lebe so, dass du morgen als MÄRTYRER sterben kannst.
Charles de Foucauld (Er selbst erlitt 1916 das Martyrium)
MÄRTYRER: (von griech. martyria = Zeugnis) Ein christlicher Märtyrer ist ein
Mensch, der bereit ist, für Christus, der die Wahrheit ist, oder für eine aus dem
Glauben entstandene Gewissensentscheidung Gewalt zu erleiden, ja sich sogar
töten zu lassen. Dies ist genau das Gegenteil von islamistischen
Selbstmordattentätern. Sie tun sich und anderen aus irregeleiteten
Glaubensüberzeugungen Gewalt an und werden deshalb von Islamisten als
„Märtyrer“ verehrt.
Der Diakon Stephanus war der erste Märtyrer des Christentums. Wegen seines
Eintretens für die Wahrheit des Evangeliums wurde er zwischen den Jahren 36
und 40 n. Chr. vor den Toren der Stadt Jerusalem gesteinigt.
271
Schäme dich also nicht, dich zu unserem Herrn zu bekennen; schäme dich auch
meiner nicht, der ich seinetwegen im Gefängnis bin, sondern leide mit mir für das
Evangelium. Gott gibt dazu die Kraft.
2 Tim 1,8
455 Was heißt wahrhaftig sein?
Wahrhaftig sein bedeutet, dass man redlich handelt und ehrlich redet. Der
Wahrhaftige hütet sich vor Doppelzüngigkeit, Verstellung, vor arglistiger
Täuschung und Heuchelei. Die schlimmste Form der Unwahrhaftigkeit ist der
>MEINEID.
2468, 2476
Ein großes Übel in allen Gemeinschaften ist das Lästern über andere Menschen
und das Weitertragen des Gehörten: A sagt B „im Vertrauen“, was C über B
Abträgliches gesagt hat.
MARGINALSPALTE
MEINEID
Ein Meineid ist die Bekräftigung einer Falschaussage, bei der Gott
bewusst zum Zeugen einer Unwahrheit gemacht wird. Er ist eine schwere Sünde.
Euer Ja sei ein Ja, euer Nein sei ein Nein; alles andere stammt vom Bösen.
Mt 5,37
Man soll immer die Wahrheit sagen, denn irgendwann kann man sich seine
vielen Lügen nicht mehr merken.
Konrad Adenauer (1876-1967, erster deutscher Bundeskanzler)
456 Was muss man tun, wenn man gelogen, getäuscht oder betrogen hat?
Jede Verfehlung gegen die Wahrheit und Gerechtigkeit verlangt, auch wenn sie
vergeben wurde, nach Wiedergutmachung.
2487
Wenn man eine Lüge oder ein Falschzeugnis öffentlich nicht wiedergutmachen
kann, muss man wenigstens im Geheimen tun, was man kann. Kann man dem
Geschädigten den entstandenen Schaden nicht direkt ersetzen, ist man im
Gewissen verpflichtet, ihm moralische Wiedergutmachung zu leisten, d. h. man
muss sein Bestes geben, um wenigstens einen symbolischen Ausgleich zu
schaffen.
457 Warum verlangt Wahrheit Diskretion?
272
Die Mitteilung der Wahrheit muss klug geschehen und eingebettet sein in Liebe.
Häufig wird die Wahrheit als Waffe eingesetzt und entfaltet so eine zerstörerische
statt eine aufbauende Wirkung.
2488-2489, 2491
Bei der Mitteilung von Informationen muss man an die „drei Siebe“ des Sokrates
denken: Ist es wahr? Ist es gut? Ist es hilfreich? >DISKRETION ist auch geboten bei
Berufsgeheimnissen. Sie sind immer einzuhalten, außer in strikt zu begründenden
Sonderfällen. Ebenso macht sich schuldig, wer vertrauliche Mitteilungen, die
unter dem Siegel der Verschwiegenheit gegeben wurden, öffentlich macht. Alles,
was man sagt, muss wahr sein, aber nicht alles, was wahr ist, muss man sagen.
MARGINALSPALTE
Erzähle ein Gerücht niemals weiter, bevor du es nachgeprüft hast. Und wenn es
stimmt, halte erst recht den Mund.
Selma Lagerlöf (1858-1940, schwedische Schriftstellerin)
Man sollte dem anderen die Wahrheit wie einen Mantel hinhalten, dass er
hineinschlüpfen kann, und sie ihm nicht wie einen nassen Lappen um die Ohren
schlagen.
Max Frisch (1911-1991, Schweizer Schriftsteller)
DISKRETION
(von lat. discernere = unterscheiden) ist die Fähigkeit, zu
unterscheiden, wann man wem was sagen kann.
458 Wie geheim ist das Beichtgeheimnis?
Das Beichtgeheimnis ist heilig. Es darf aus keinem noch so schwerwiegenden
Grund verletzt werden.
2490
Selbst das schwerste Verbrechen darf ein >PRIESTER nicht anzeigen. Er hat nur die
Möglichkeit, die Lossprechung zu verweigern, wenn der Beichtende sich nicht
der Polizei stellt. Selbst Lappalien aus der Beichte eines Kindes dürfte der Priester
nicht preisgeben, nicht einmal unter der Folter. *238
MARGINALSPALTE
459 Welche ethische Verantwortung hat man mit Kommunikationsmitteln?
Medienschaffende haben eine Verantwortung gegenüber Mediennutzern. Vor
allem müssen sie wahrheitsgemäß informieren. Sowohl die Recherche wahrer
Sachverhalte wie auch deren Veröffentlichung müssen die Rechte und die Würde
des Menschen beachten.
273
2493-2499
Die Sozialen Kommunikationsmittel sollen zum Aufbau einer gerechten, freien
und solidarischen Welt beitragen. Tatsächlich werden Medien nicht selten als
Waffen in der ideologischen Auseinandersetzung eingesetzt, oder man gibt im
Wunsch nach Reichweite („Quote“) jede ethische Steuerung ihrer Inhalte auf und
macht sie zum Mittel, Menschen zu verführen und abhängig zu machen.
MARGINALSPALTE
SOZIALE KOMMUNIKATIONSMITTEL:
Diejenigen Medien, die sich nicht
bloß an einzelne Menschen, sondern an die ganze menschliche Gesellschaft
richten und sie beeinflussen: Presse, Film, Radio, Fernsehen, Internet etc.
460 Welche Gefahr geht von den Medien aus?
Viele Menschen, insbesondere Kinder, halten das für wirklich, was sie in den
Medien sehen. Wenn im Zeichen der Unterhaltung Gewalt verherrlicht,
antisoziales Verhalten gebilligt und die menschliche Sexualität banalisiert wird,
versündigen sich sowohl die Verantwortlichen in den Medien wie die
Kontrollinstanzen, die es unterbinden müssten.
2496, 2512
Menschen, die in Medien arbeiten, müssen sich immer bewusst sein, dass eine
erzieherische Wirkung von ihren Produkten ausgeht. Jugendliche müssen sich
immer wieder prüfen, ob sie Medien in Freiheit und kritischer Distanz nutzen
können oder ob sie von bestimmten Medien bereits süchtig gemacht wurden.
Jeder Mensch ist für seine Seele verantwortlich. Wer über Medien Gewalt, Hass
und Pornographie konsumiert, stumpft geistig ab und fügt sich Schaden zu.
MARGINALSPALTE
Wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.
Mt 6,19
461 Wie vermittelt die Kunst zwischen Schönheit und Wahrheit?
Das Wahre und das Schöne gehören zusammen, denn Gott ist sowohl die Quelle
des Schönen, als auch Quelle der Wahrheit. Die Kunst, die sich dem Schönen
widmet, ist daher ein eigener Weg zum Ganzen und zu Gott.
2500-2503, 2513
Was man in Worten nicht sagen und mit dem Denken nicht zum Ausdruck
bringen kann, das äußert sich in der Kunst. Sie ist „ein freies Überströmen des
inneren Reichtums des Menschen“ (KKK 2501). In großer Nähe zum Schöpfertum
274
Gottes vereinigen sich im Künstler Inspiration und menschliches Können, um
etwas Neues, einen bisher ungesehenen Aspekt der Wirklichkeit, in eine gültige
Form zu bringen. Kunst ist kein Selbstzweck. Sie soll den Menschen erheben, ihn
erschüttern, ihn bessern und letztlich zur Anbetung und zum Dank an Gott
führen.
MARGINALSPALTE
Der Urheber der Schönheit hat sie [die Welt] geschaffen.
Weish 13,3
Von der Größe und Schönheit der Geschöpfe lässt sich auf ihren Schöpfer
schließen.
Weish 13,5
Für mich entspringt die Vollkommenheit in der Kunst und im Leben aus der
biblischen Quelle.
Marc Chagall (1887-1985, russischer Maler)
Christen glauben, dass Gott die Welt erdachte und erschuf, wie ein Künstler ein
Bild erschafft oder eine Melodie komponiert.
C. S. Lewis
Schönheit, eine Art Spiegel des Göttlichen, inspiriert und belebt Herz und Geist
junger Menschen, während Hässlichkeit und Vulgarität eine erniedrigende
Wirkung auf Einstellungen und Verhalten haben.
Benedikt XVI, 24.01.07
Das Schöne ist der Abglanz der Wahrheit.
Thomas von Aquin
DAS NEUNTE GEBOT:
DU SOLLST NICHT BEGEHREN
DEINES NÄCHSTEN FRAU!
462 Warum wendet sich das neunte Gebot gegen die sexuelle Begierde?
Das neunte Gebot wendet sich nicht gegen das Begehren an sich, sondern gegen
ungeordnete Begierde. Die „Begehrlichkeit“, vor der die Heilige Schrift warnt, ist
die Herrschaft der Triebe über den Geist, die Dominanz des Triebhaften über den
ganzen Menschen und die dadurch hervorgerufene Sündhaftigkeit.
2514, 2515, 2528, 2529
275
Die erotische Anziehung zwischen Mann und Frau wurde von Gott geschaffen
und ist daher gut; sie gehört zum geschlechtlichen Wesen und zur biologischen
Verfasstheit des Menschen. Sie sorgt dafür, dass Mann und Frau sich miteinander
verbinden, und Nachkommenschaft aus ihrer Liebe hervorgehen kann. Diese
Verbindung soll durch das neunte Gebot geschützt werden. Durch das Spiel mit
dem Feuer, also durch den fahrlässigen Umgang mit dem erotischen Knistern
zwischen Mann und Frau, darf der Schutzraum von Ehe und Familie nicht
gefährdet werden. Deswegen heißt es besonders für Christen: Hände weg von
verheirateten Männern und Frauen! *400-425
MARGINALSPALTE
Darum tötet, was irdisch an euch ist: die Unzucht, die Schamlosigkeit, die
Leidenschaft, die bösen Begierden und die Habsucht, die ein Götzendienst ist.
Kol 3,5
463 Wie gelangt man zur „Reinheit des Herzens“?
Die zur Liebe erforderliche Reinheit des Herzens erlangt man in erster Linie durch
Verbundenheit mit Gott im Gebet. Wo Gottes Gnade uns berührt, da entsteht auch
ein Weg zu reiner, ungeteilter menschlicher Liebe. Ein keuscher Mensch kann mit
aufrichtigem und ungeteiltem Herzen lieben.
2520, 2532
Wenn wir uns Gott in lauterer Absicht zuwenden, verwandelt er unser Herz. Er
gibt uns die Kraft, seinem Willen zu entsprechen und unreine Gedanken,
Phantasien und Wünsche zurückzuweisen. *404-405
MARGINALSPALTE
Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen.
Mt 5,8
Die >WERKE DES FLEISCHES sind deutlich erkennbar: Unzucht, Unsittlichkeit,
ausschweifendes Leben, Götzendienst, Zauberei ... Ich wiederhole, was ich euch
schon früher gesagt habe: Wer so etwas tut, wird das Reich Gottes nicht erben.
Gal 5,19-21
464 Wozu ist Scham gut?
Die Scham schützt den intimen Raum des Menschen: sein Geheimnis, sein
Eigenstes und Innerstes, seine Würde, vor allem auch seine Fähigkeit zu Liebe und
erotischer Hingabe. Sie bezieht sich auf das, was nur die Liebe sehen darf.
2521-2525, 2533
276
Viele junge Christen leben in einer Umwelt, in der wie selbstverständlich alles
zur Schau gestellt und das Schamgefühl systematisch abtrainiert wird. Aber
Schamlosigkeit ist unmenschlich. Tiere kennen kein Schamgefühl. Beim
Menschen dagegen ist es ein Wesensmerkmal. Es versteckt nicht etwas
Minderwertiges, sondern es schützt etwas Wertvolles, nämlich die Würde der
Person in ihrer Fähigkeit zu lieben. Das Schamgefühl findet sich in allen
Kulturen, wenn auch in unterschiedlicher Ausprägung. Es hat nichts zu tun mit
Prüderie oder verklemmter Erziehung. Der Mensch schämt sich auch für seine
Sünde und andere Dinge, deren Veröffentlichung ihn entwürdigen würde. Wer
durch Worte, Blicke, Gesten oder Handlungen das natürliche Schamgefühl eines
anderen Menschen verletzt, beraubt ihn seiner Würde. *412-413
MARGINALSPALTE
Handelt heute so, dass ihr morgen nicht zu erröten braucht.
Johannes Don Bosco
Die Scham existiert überall dort, wo es ein >MYSTERIUM gibt.
Friedrich Nietzsche (1844-1900, dt. Philosoph)
DAS ZEHNTE GEBOT:
DU SOLLST NICHT BEGEHREN
DEINES NÄCHSTEN GUT!
465 Welche Haltung soll ein Christ in Hinsicht auf fremdes Eigentum
einnehmen?
Ein Christ muss lernen, sinnvolle Wünsche von unvernünftigen und ungerechten
zu unterscheiden, und sich eine innere Haltung der Achtung vor fremdem
Eigentum anzueignen.
2534-2537, 2552
Aus Gier resultieren Habsucht, Diebstahl, Raub und Betrug, Gewalt und
Ungerechtigkeit, Neid und maßloses Verlangen nach der Aneignung von
fremdem Gut.
MARGINALSPALTE
Du sollst nicht nach dem Haus deines Nächsten verlangen. Du sollst nicht nach
der Frau deines Nächsten verlangen, nach seinem Sklaven oder seiner Sklavin,
seinem Rind oder seinem Esel oder nach irgendetwas, das deinem Nächsten
gehört.
Ex 20,17
277
Gebt acht, hütet euch vor jeder Art von Habgier. Denn der Sinn des Lebens
besteht nicht darin, dass ein Mensch aufgrund seines großen Vermögens im
Überfluss lebt.
Lk 12,15
Die Gier ist immer das Ergebnis einer inneren Leere.
Erich Fromm (1800-1980, dt.-amerik. Sozialpsychologe)
Je mehr die Menschen haben, desto mehr begehren sie.
Justin der Märtyrer (um 100-165, Kirchenvater)
466 Was ist Neid, und wie kann man ihn in sich bekämpfen?
Neid ist Missgunst und Ärger beim Blick auf das Wohlergehen anderer und der
Wunsch nach ungerechter Aneignung dessen, was andere haben. Wer anderen
Schlechtes wünscht, sündigt schwer. Neid nimmt ab, wenn man versucht, sich
mehr und mehr an den Leistungen und Gaben anderer zu freuen, wenn man an
Gottes wohlwollende Vorsehung auch für sich glaubt und wenn man sein Herz auf
den wahren Reichtum ausrichtet. Er besteht darin, dass wir durch den Heiligen
Geist jetzt schon Anteil an Gott haben.
2538-2540, 2553-2554
MARGINALSPALTE
Denn wie der Rost das Eisen, so verzehrt der Neid die Seele, die mit ihm behaftet
ist
Basilius der Große in seiner Regel
Niemand hassen. Nicht eifersüchtig sein. Nicht aus Neid handeln. Streit nicht
lieben. Überheblichkeit fliehen.
Benedikt von Nursia in seiner „Regel“
467 Warum verlangt Jesus „Armut des Herzens“ von uns?
„Er, der reich war, wurde euretwegen arm, um euch durch seine Armut reich zu
machen“ (2 Kor 8,9)
2544-2547, 2555-2557
Auch Jugendliche erfahren innere Leere. Aber so arm dran zu sein, ist nicht nur
schlecht. Ich muss nur den von ganzem Herzen suchen, der meine Leere ausfüllen
und aus meiner Armut Reichtum machen kann. Deshalb sagt Jesus: „Selig, die arm
sind vor Gott, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Mt 5,3). *283-284
MARGINALSPALTE
278
Selbst Gott könnte nichts für jemanden tun, der keinen Raum für ihn gelassen
hat. Man muss völlig leer sein, um ihn hereinzulassen, damit er tut, was er will.
Mutter Teresa
Der unendliche Abgrund im Menschen kann nur von einem unendlichen und
unwandelbaren Gegenstand, das heißt von Gott selbst, ausgefüllt werden.
Blaise Pascal
468 Wonach sollte sich der Mensch am meisten sehnen?
Die letzte und größte Sehnsucht des Menschen kann nur Gott sein. Ihn, unseren
Schöpfer, Herrn und Erlöser zu schauen, das ist Seligkeit ohne Ende.
2548-2550, 2557
*285
MARGINALSPALTE
Meine Seele wartet auf den Herrn, mehr als die Wächter auf den Morgen.
Ps 130,6
In der Schrift ist Schauen gleichbedeutend mit Besitzen ... Wer Gott schaut, hat
alle Güter erlangt, die man sich nur denken kann.
Hl. Gregor von Nyssa (353-394, Kirchenlehrer)
Der wird unseres Sehnens Ende sein, den man ohne Ende schaut, ohne Überdruss
liebt, ohne Ermüdung preist.
Augustinus
VIERTER TEIL
Wie wir beten sollen
ERSTER ABSCHNITT
Das Gebet im christlichen Leben
469 Was ist das Gebet?
Das Gebet ist die Hinwendung des Herzens zu Gott. Wenn ein Mensch betet, tritt
er in eine lebendige Beziehung mit Gott ein.
2558-2565
Beten ist das große Tor in den Glauben. Wer betet, lebt nicht länger mehr aus
sich, für sich und von seiner eigenen Kraft. Er weiß, dass es einen Gott gibt, der
279
zu sprechen ist. Ein Mensch der betet, vertraut sich mehr und mehr Gott an. Er
sucht jetzt schon die Verbindung mit dem, dem er eines Tages von Angesicht zu
Angesicht begegnen wird. Darum gehört zum christlichen Leben das Bemühen
um das tägliche Gebet. Beten kann man allerdings nicht lernen, wie man eine
Technik lernt. Beten ist, so merkwürdig es klingt, ein Geschenk, das man durch
Beten erhält.
MARGINALSPALTE
Für mich ist das Gebet ein Aufschwung des Herzens, ein schlichter Blick zum
Himmel, ein Ausruf der Dankbarkeit und Liebe inmitten der Prüfung und
inmitten der Freude.
Therese von Lisieux
Schon der Wunsch zu beten ist ein Gebet.
Georges Bernanos (1888-1948, frz. Schriftsteller)
Tu, was du kannst, und bete um das, was du nicht kannst, so wird Gott dir geben,
dass du es kannst.
Augustinus
ERSTES KAPITEL
Beten: Wie Gott uns seine Nähe schenkt
470 Wie kommt der Mensch darauf, zu beten?
Wir beten, weil wir voll unendlicher Sehnsucht sind und Gott uns Menschen auf
sich hin erschaffen hat: „Unruhig ist unser Herz, bis es Ruhe findet in dir“
(Augustinus). Wir beten aber auch weil wir es nötig haben; so sagt Mutter Teresa:
„Weil ich mich nicht auf mich selber verlassen kann, verlasse ich mich auf ihn, 24
Stunden am Tag“.
2566-2567,2591
Oft vergessen wir Gott, laufen vor ihm weg und verstecken uns. Ob wir
vermeiden an Gott zu denken, ob wir ihn verleugnen – er ist immer da für uns. Er
sucht uns, bevor wir ihn suchen, er sehnt sich nach uns, er ruft uns. Man spricht
mit seinem Gewissen und merkt plötzlich, dass man mit Gott spricht. Man fühlt
sich einsam, hat keinen mit dem man reden kann und spürt dann, dass Gott
immer zu sprechen ist. Man ist in Gefahr und erfährt, dass der Ruf um Hilfe von
Gott beantwortet wird. Beten ist so menschlich wie Atmen, Essen, Lieben. Beten
reinigt. Beten ermöglicht den Widerstand gegen Versuchungen. Beten stärkt in
der Schwachheit. Beten nimmt die Angst, verdoppelt die Kräfte, gibt den längeren
Atem. Beten macht glücklich.
MARGINALSPALTE
280
Sie sollten Gott suchen, ob sie ihn ertasten und finden könnten; denn keinem von
uns ist er fern.
Apg 17,27
471 Warum ist Abraham ein Vorbild des Betens?
Abraham hörte auf Gott. Er war bereit, aufzubrechen, wohin Gott wollte, und zu
tun, was Gott wollte. Durch das Hinhören und die Bereitschaft zum Aufbruch ist er
ein Vorbild unseres Betens.
Von Abraham sind nicht viele Gebete überliefert. Aber wohin er kam, errichtete
er seinem Gott Altäre, Orte des Gebetes. So machte er auf dem Weg seines Lebens
vielfältige Erfahrungen mit Gott, auch solche, die ihn prüften und verunsicherten.
Als Abraham sah, dass Gott die sündige Stadt Sodom vernichten wollte, trat er für
sie ein. Er rang sogar hartnäckig mit Gott. Sein Eintreten für Sodom ist das erste
große Bittgebet in der Geschichte des Volkes Gottes.
MARGINALSPALTE
Beten heißt nicht, sich selbst reden hören, beten heißt still werden und still sein
und warten, bis der Beter Gott hört.
Sören Kierkegaard
Plötzlich erfuhr ich die Stille wie eine Gegenwart. Im Herzen dieser Stille war Er,
der selbst Stille, Frieden und Gelassenheit ist.
Georges Bernanos
472 Wie hat Mose gebetet?
Von Mose können wir lernen, dass „beten“ heißt „mit Gott sprechen“. Am
brennenden Dornbusch trat Gott mit Mose in ein richtiges Gespräch ein und gab
ihm einen Auftrag. Mose erhob Einwände und stellte Fragen. Schließlich
offenbarte ihm Gott seinen heiligen Namen. Wie Mose damals Vertrauen zu Gott
fasste und sich völlig in den Dienst nehmen ließ, so sollen auch wir beten und so in
die Schule Gottes gehen.
2574-2577
Die >BIBEL erwähnt den Namen Mose gleich 767-mal - so zentral ist er als Befreier
und Gesetzgeber für das Volk Israel. Zugleich war Mose auch ein großer
Fürsprecher für sein Volk. Im Gebet empfing er seinen Auftrag, aus dem Gebet
holte er sich Kraft. Mose hatte eine innige, persönliche Beziehung zu Gott: „Der
Herr und Mose redeten miteinander Auge in Auge, wie Menschen miteinander
reden.“ (Ex 3,11). Bevor Mose handelte oder das Volk lehrte, zog er sich auf den
Berg zurück, um zu beten. So ist er das Urbild des kontemplativen Beters.
281
MARGINALSPALTE
„Contemplata aliis tradere“ (Nur das, was du im Gebet wirklich verstanden und
erfahren hast, sollst du weitergeben)
Motto der Dominikaner
KONTEMPLATION
(von lat. contemplare = beschauen): Versenkung in die
Gegenwart Gottes im Gebet. Kontemplation (geistig-innerliches Leben) und
Aktion (handelndes Leben) sind zwei Seiten der Hingabe an Gott. Im Christentum
gehört beides untrennbar zusammen.
473 Welche Bedeutung haben die Psalmen für unser Beten?
Die Psalmen gehören neben dem Vaterunser zum größten Gebetsschatz der Kirche.
In ihnen wird auf unvergängliche Weise das Lob Gottes gesungen.
150 Psalmen finden sich im >ALTEN TESTAMENT. Sie sind eine teilweise mehrere
tausend Jahre alte Sammlung von Liedern und Gebeten, die heute noch in der
Gemeinschaft der Kirche gebetet werden – im sogenannten Stundengebet. Die
Psalmen gehören zu den schönsten Texten der Weltliteratur und berühren auch
moderne Menschen unmittelbar durch ihre spirituelle Kraft. *188
MARGINALSPALTE
[Ein Psalm Davids] Der Herr ist mein Hirte, / nichts wird mir fehlen. Er lässt mich
lagern auf grünen Auen / und führt mich zum Ruheplatz am Wasser. Er stillt
mein Verlangen; / er leitet mich auf rechten Pfaden, treu seinem Namen. Muss
ich auch wandern in finsterer Schlucht, / ich fürchte kein Unheil; denn du bist bei
mir, / dein Stock und dein Stab geben mir Zuversicht. […]
Psalm 23
474 Wie lernte Jesus beten?
Jesus lernte in seiner Familie und in der Synagoge zu beten. Doch Jesus sprengte die
Grenzen des traditionellen Gebets. Sein Gebet weist eine solche Verbindung mit
dem Vater im Himmel auf, wie sie nur der haben kann, der „Sohn Gottes“ ist.
2598-2599
Jesus, der Gott und Mensch zugleich war, wuchs wie andere jüdische Kinder
seiner Zeit in die Riten und Gebetsformen seines Volkes Israel hinein. Wie sich
jedoch an der Geschichte vom 12-jährigen Jesus im Tempel (Lk 2,41 ff.) zeigte,
war in ihm etwas, was nicht erlernt sein konnte: eine ursprüngliche, tiefe und
einzigartige Verbindung zu Gott, seinem Vater im Himmel. Jesus hoffte wie alle
Menschen auf die andere Welt und betete zu Gott. Gleichzeitig war er aber auch
282
Teil dieser anderen Welt. Schon hier zeigte sich: Eines Tages würde man zu Jesus
beten, ihn als Gott erkennen und um seine Gnade bitten.
MARGINALSPALTE
Wusstet ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meinem Vater gehört?
Lk 2,49
Beten heißt, liebend an Jesus denken. Das Gebet ist die Aufmerksamkeit der
Seele, die sich auf Jesus konzentriert. Je mehr man Jesus liebt, desto besser betet
man.
Charles de Foucauld
Zitat sollte an anderer Stelle verwendet werden
475 Wie betete Jesus?
Jesu Leben war ein einziges Gebet. In entscheidenden Momenten (Versuchung in
der Wüste, Auswahl der Jünger, Kreuzestod) war sein Gebet besonders intensiv. Oft
zog er sich zum Beten in die Einsamkeit zurück, besonders in der Nacht. Im
Heiligen Geist mit dem Vater eins zu sein – das war der rote Faden seines irdischen
Lebens.
2600-2605
MARGINALSPALTE
Ich und der Vater sind eins.
Joh 10,30
476 Wie betete Jesus im Angesicht seines Todes?
Im Angesicht des Todes erlebte Jesus die ganze Tiefe der menschlichen Angst. Doch
fand er die Kraft, auch in dieser Stunde dem himmlischen Vater zu vertrauen:
„Abba, Vater, alles ist dir möglich. Nimm diesen Kelch von mir! Aber nicht, was ich
will, sondern was du willst (soll geschehen).“ (Mk 14,36)
2605-2606,2620
„Not lehrt beten“. Fast jeder Mensch erfährt das in seinem Leben. Wie betete
Jesus in seiner tödlichen Bedrohung? Was ihn in diesen Stunden leitete, war die
absolute Bereitschaft, an die Liebe und Fürsorge seines Vaters zu glauben.
Dennoch sprach Jesus das abgründigste aller Gebetsworte, das er den jüdischen
Sterbegebeten entnahm: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“
(Mk 15,34; nach Ps 22,1). Alle Verzweiflung, alle Klage, alle Schreie der
Menschen zu allen Zeiten und die Sehnsucht nach der helfenden Hand Gottes
sind in diesem Wort des Gekreuzigten eingefangen. Mit den Worten: „Vater, in
deine Hände lege ich meinen Geist“ (Lk 23,46) hauchte er seinen Geist aus. Darin
283
klingt das grenzenlose Vertrauen in den Vater an, dessen Macht den Weg zur
Überwindung des Todes kennt. So nimmt Jesu Beten mitten im Sterben schon den
österlichen Sieg in seiner Auferstehung vorweg. *100
MARGINALSPALTE
Jesus betet den Psalm 22, der mit den Worten beginnt: „Mein Gott, mein Gott,
warum hast du mich verlassen ...“ (Ps 22,2). Er nimmt das ganze leidende Israel in
sich auf, die ganze leidende Menschheit, die Not ihres Gottesdunkels und lässt so
dort Gott erscheinen, wo er endgültig besiegt und abwesend scheint.
Benedikt XVI., Karfreitag 2005
477 Was heißt von Jesus beten lernen?
Von Jesus beten lernen heißt in sein grenzenloses Vertrauen einsteigen, in sein
Beten einstimmen und von ihm Schritt für Schritt zum Vater geführt werden.
2607-2614, 2621
Die Jünger, die in der Gemeinschaft mit Jesus lebten, lernten beten durch
Zuhören und durch das Nachahmen Jesu, dessen ganzes Leben Gebet war. Wie er
mussten sie wach sein, um ein reines Herz kämpfen, alles für das Kommen des
Reiches Gottes geben, ihren Feinden vergeben, bis zur Kühnheit Gott vertrauen
und die Liebe zu ihm über alles stellen. In diesem Beispiel der Hingabe lud Jesus
seine Jünger ein, zu Gott dem Allmächtigen „Abba, lieber Vater“ zu sagen. Wenn
wir im Geist Jesu beten, besonders das Vaterunser, gehen wir wie in den Schuhen
Jesu und können sicher sein, dass wir unfehlbar im Herzen des Vaters ankommen.
*495-496,512
MARGINALSPALTE
Du aber geh in deine Kammer, wenn du betest, und schließ die Tür zu; dann bete
zu deinem Vater, der im Verborgenen ist. Dein Vater, der auch das Verborgene
sieht, wird es dir vergelten.
Mt 6,6
Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr! Herr!, wird in das Himmelreich kommen,
sondern nur, wer den Willen meines Vaters im Himmel erfüllt.
Mt 7,21
Darum sage ich euch: Alles, worum ihr betet und bittet - glaubt nur, dass ihr es
schon erhalten habt, dann wird es euch zuteil.
Mk 11,24
478 Warum können wir darauf vertrauen, dass unser Gebet von Gott gehört
wird?
284
Viele Menschen, die Jesus während seines irdischen Lebens um Heilung anriefen,
wurden erhört. Jesus, der vom Tod auferstanden ist, lebt, hört auf unsere Bitten und
trägt sie zum Vater.
2615-2616, 2621
Noch heute kennen wir den Namen des Synagogenvorstehers: Jairus hieß der
Mann, der Jesus um Hilfe anflehte und von ihm erhört wurde. Seine kleine
Tochter war todkrank. Niemand konnte mehr helfen. Jesus heilte sein
Töchterchen nicht nur, er erweckte es sogar von den Toten (Mk 5,21-43). Von
Jesus ging eine Fülle sicher bezeugter Heilungen aus. Er tat Zeichen und Wunder.
Lahme, Aussätzige und Blinde baten Jesus nicht umsonst. Auch von allen Heiligen
der Kirche sind Gebetserhörungen bezeugt. Viele Christen wissen zu erzählen,
wie sie zu Gott gerufen haben und Gott sie erhört hat. Gott ist jedoch kein
Automat. Auf welche Weise er unser Rufen erhört, müssen wir ihm überlassen.
*40,51
MARGINALSPALTE
Zum Bittgebet gehört beides: die Gewissheit der Erhörung und der restlose
Verzicht, nach eigenem Plan erhört zu werden.
Karl Rahner (1904-1984, dt. Jesuit und Theologe)
Er [Jesus] betet für uns als unser Priester; er betet in uns als unser Haupt; wir
beten zu ihm als unserem Gott. Vernehmen wir also unsere Stimme in ihm und
seine Stimme in uns.
Augustinus
Wenn du ihn wirklich um die Bekehrung bitten würdest, sie würde dir
geschenkt.
Pfarrer von Ars
479 Was können wir von der Art lernen, wie Maria gebetet hat?
Von Maria beten lernen heißt in ihre Gebetsworte einstimmen: „Mir geschehe, wie
du gesagt hast!“ (Lk 1,38). Beten ist letztlich Hingabe, die auf die Liebe Gottes
antwortet. Wenn wir wie Maria „Ja“ sagen, hat Gott die Möglichkeit, sein Leben in
unserem Leben zu führen.
2617-2618, 2622, 2674
*84-85,117
MARGINALSPALTE
Wo der Glaube an die Mutter Gottes sinkt, da sinkt auch der Glaube an den Sohn
Gottes und den Vater.
Ludwig Feuerbach, atheistischer Philosoph
285
480 Wie lautet das Ave Maria?
Gegrüßet seist du, Maria,
voll der Gnade,
der Herr ist mit dir.
Du bist gebenedeit unter den Frauen,
und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes, Jesus.
Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns Sünder,
jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen
Lateinisch:
Ave Maria, gratia plena.
Dominus tecum.
Benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui, Jesus.
Sancta Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc et in hora mortis nostrae. Amen
MARGINALSPALTE
Rufe nur mit Andacht zu Maria, sie wird deine Not nicht unbeachtet lassen, da sie
barmherzig, ja die Mutter der Barmherzigkeit ist.
Bernhard von Clairvaux
AVE MARIA
(lat. = Gegrüßet seist du, Maria) : Der erste Teil des nach dem
„Vaterunser“ wichtigsten und beliebtesten Gebetes bezieht sich auf die >Bibel (Lk
1,28; Lk 1,42). Der zweite Teil, „jetzt und in der Stunde unseres Todes“, ist eine
Hinzufügung aus dem 16. Jahrhundert.
481 Wie betet man den Rosenkranz?
(1) Credo (Glaubensbekenntnis, siehe S. …)
(2) Vaterunser
(3) drei Ave-Maria
(mit jeweiligem Einschub in der Mitte:
…Jesus, der in uns den Glauben vermehre. …
…Jesus, der in uns die Hoffnung stärke. …
…Jesus, der in uns die Liebe entzünde. …)
(4) Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Wie es war im
Anfang, so auch jetzt und alle Zeit und in Ewigkeit. Amen
(5) fünf Zehnergruppen (Gesätze) mit je einem Vaterunser und zehn Ave-Maria
286
(mit Einschüben - z. B.: ...Jesus, der uns den Heiligen Geist gesandt hat. ...) und
einem Ehre sei dem Vater.
Es gibt den freudenreichen, den lichtreichen, den schmerzhaften und den
glorreichen Rosenkranz.
Die freudenreichen Geheimnisse (Montag, Samstag)
Jesus, den du, o Jungfrau, vom Heiligen Geist empfangen hast.
Jesus, den du, o Jungfrau, zu Elisabeth getragen hast.
Jesus, den du, o Jungfrau, (in Betlehem) geboren hast.
Jesus, den du, o Jungfrau, im Tempel aufgeopfert hast.
Jesus, den du, o Jungfrau, im Tempel wiedergefunden hast.
Die lichtreichen Geheimnisse (Donnerstag)
Jesus, der von Johannes getauft worden ist.
Jesus, der sich bei der Hochzeit in Kana offenbart hat.
Jesus, der uns das Reich Gottes verkündet hat.
Jesus, der auf dem Berg verklärt worden ist.
Jesus, der uns die Eucharistie geschenkt hat.
Die schmerzhaften Geheimnisse (Dienstag, Freitag)
Jesus, der für uns Blut geschwitzt hat.
Jesus, der für uns gegeißelt worden ist.
Jesus, der für uns mit Dornen gekrönt worden ist.
Jesus, der für uns das schwere Kreuz getragen hat.
Jesus, der für uns gekreuzigt worden ist.
Die glorreichen Geheimnisse (Mittwoch, Sonntag)
Jesus, der von den Toten auferstanden ist.
Jesus, der in den Himmel aufgefahren ist.
Jesus, der uns den Heiligen Geist gesandt hat.
Jesus, der dich, o Jungfrau, in den Himmel aufgenommen hat.
Jesus, der dich, o Jungfrau, im Himmel gekrönt hat.
MARGINALSPALTE
Der Rosnekranz ist mein Lieblingsgebet. Er ist ein wunderbares Gebet, wunderbar
in seiner Schlichtheit und seiner Tiefe. [...] In der Tat ziehen vor dem
Hintergrund der Worte des Ave-Maria vor den Augen der Seele die wichtigsten
Ereignisse des Lebens Jesu vorbei. [...] Gleichzeitig kann unser Herz in die Abfolge
dieser Geheimnisse des Rosenkranzes alle Ereignisse einschließen, die das Leben
des Einzelnen, der Familie, der Nation, der Kirche und der Menschheit
ausmachen; die persönlichen Erfahrungen und die des Nächsten, in besonderer
287
Weise die jener Menschen, die uns am allernächsten stehen, die uns am Herzen
liegen. So bekommt das schlichte Gebet des Rosenkranzes den Rhythmus des
menschlichen Lebens.
Johannes Paul II, 29.10.78
ROSENKRANZ
Name einer Gebetskette und Name einer Gebetsübung, die im
12. Jahrhundert vor allem bei den Zisterziensern und Kartäusern aufkam, deren
Laienbrüder nicht am (lateinischen) Stundengebet teilnahmen und im
Rosenkranz eine eigene Gebetsform („Marienpsalter“) hatten. Später wurde der
Rosenkranz vor allem von den Dominikanern, aber auch von anderen Orden
gefördert. Die Päpste haben dieses Gebet immer wieder empfohlen und es erfreut
sich bei vielen Menschen großer Beliebtheit.
482 Welche Rolle spielte das Gebet bei den ersten Christen?
Die ersten Christen waren intensive Beter. Die Urkirche war bewegt vom Heiligen
Geist, der auf die Jünger herabgekommen war und dem sie ihre ganze Ausstrahlung
verdankte: „Sie hielten an der Lehre der Apostel fest und an der Gemeinschaft, am
Brechen des Brotes und an den Gebeten“ (Apg 2,42).
483 Wie heißen die fünf Hauptarten des Gebets?
Die fünf Hauptarten des Gebets sind der >SEGEN, die Anbetung, das Bitt- und
Fürbittgebet, das Dankgebet und das Lobgebet.
2626-2643
MARGINALSPALTE
Das Gebet ist meiner Ansicht nach nichts anderes als ein Gespräch mit einem
Freund, mit dem wir oft und gern allein zusammenkommen, um mit ihm zu
reden, weil er uns liebt.
Teresa von Avila
484 Was ist ein Segensgebet?
Ein Segensgebet ist ein Gebet, das den >SEGEN Gottes auf uns herabruft. Gott allein
ist es, von dem aller Segen ausgeht. Seine Güte, seine Nähe, sein Erbarmen, das ist
Segen. „Der Herr segne dich“, ist der kürzeste Segenswunsch.
2626-2627
Jeder Christ soll Gottes Segen herabrufen, für sich und für andere Menschen.
Eltern können ihrem Kind das Kreuzzeichen auf die Stirn zeichnen. Menschen,
die sich lieben, können sich segnen. Darüber hinaus segnet der >PRIESTER kraft
seines Amtes ausdrücklich im Namen Jesu und im Auftrag der Kirche. Seine
288
Segensbitte wird in besonderer Weise durch die Priesterweihe und die
Gebetskraft der ganzen Kirche wirksam.
MARGINALSPALTE
Der Herr segne dich und behüte dich. Der Herr lasse sein Angesicht über dich
leuchten und sei dir gnädig. Der Herr wende sein Angesicht dir zu und schenke
dir Heil.
Num 6,24-26
Du sollst ein Segen sein.
Gen 12,2
An Gottes Segen ist alles gelegen.
Deutsches Sprichwort
485 Warum sollen wir Gott anbeten?
Jeder Mensch, der begreift, dass er Gottes Geschöpf ist, wird den Allmächtigen
demütig anerkennen und ihn anbeten. Die christliche Anbetung sieht aber nicht
nur die Größe, Allmacht und >HEILIGKEIT Gottes. Sie erkennt voller Dankbarkeit
auch Jesus an, in dem Gott uns zuerst geliebt hat und der unser Retter ist.
Wer Gott wirklich anbetet, geht vor ihm auf die Knie oder wirft sich auf den
Boden. Darin kommt die Wahrheit des Verhältnisses zwischen Mensch und Gott
zum Ausdruck: Er ist groß und wir sind klein. Zugleich ist der Mensch nie größer
als dann, wenn er in freier Hingabe vor Gott niederkniet. Der Ungläubige, der
nach Gott sucht und anfängt zu beten, kann auf diesem Weg zu Gott finden. *353
MARGINALSPALTE
Was drücken Christen durch Gebetshaltungen aus?
Die Anbetung ist nicht etwa ein Luxus, sondern eine Priorität. Christus suchen
muss
die beständige
Christen
der
und der
Christen
bringenSehnsucht
durch die der
Sprache
des sein,
Leibes
ihrJugendlichen
Leben vor Gott:
Sie werfen sich
Erwachsenen,
der
Gläubigen
und
ihrer
Hirten.
nieder vor Gott. Sie falten die Hände im Gebet oder breiten sie aus (OranteBenedikt
XVI,Sie
28.08.05
Haltung).
beugen die Knie oder knien vor dem Allerheiligsten. Sie hören das
Evangelium im Stehen. Sie meditieren im Sitzen.
Beim Aufgang der Sonne und bei ihrem Untergang erneuert der Gläubige jeden
Tag seine »Anbetung«, also seine Anerkennung der Gegenwart Gottes, der
Schöpfer und Herr des Universums ist. Es handelt sich um eine Anerkennung
voller Dankbarkeit, die aus der Tiefe des Herzens kommt und das ganze Wesen
ergreift,
denn der
kann Ehrfurcht
sich selbst nur
voll verwirklichen,
wenn
er ein
Im Stehen
vorMensch
Gott kommt
zumdann
Ausdruck
(man steht auf,
wenn
GottHöherer
anbetet hereinkommt),
und ihn über alles
liebt.
gleichzeitig
auch Wachsamkeit und Bereitschaft (man ist
Benedikt
XVI,
07.08.05
bereit, sich sofort auf den Weg zu machen). Werden dabei die Hände zum Lob
Gottes ausgebreitet (Orante-Haltung), nimmt der Beter den Urgestus des
MARGINALSPALTE
Lobpreises ein.
(Illustr.)
Im Sitzen vor Gott hört der Christ nach innen, er bewegt das Wort in seinem
289
Die gebeugten Knie und die hingehaltenen leeren Hände sind die beiden
Urgebärden des freien Menschen.
Alfred Delp
Ich glaube, man versteht eine Kirche nur, wenn man in ihr kniet.
Reinhold Schneider
„Fangen Sie am besten mit Knien an!“
Der Pfarrer von Ars auf die Frage, wie man denn zum Glauben an Gott kommen
könne.
486 Warum sollen wir Gott bitten?
Gott, der uns durch und durch kennt, weiß, was wir brauchen. Dennoch will Gott,
dass wir „bitten“: dass wir uns in der Not unseres Lebens an ihn wenden, zu ihm
schreien, flehen, klagen, ihn anrufen, ja sogar im Gebet mit ihm ringen.
2629-2633
Sicher braucht Gott unsere Bitten nicht, um uns zu helfen. Dass wir Bittende sein
sollen, geschieht um unseretwillen. Wer nicht bittet und nicht bitten will,
verschließt sich in sich. Erst der Mensch, der bittet, öffnet sich und wendet sich
dem Urheber alles Guten zu. Wer bittet, kehrt heim zu Gott. So bringt das
Bittgebet den Menschen in das richtige Verhältnis zu Gott, der unsere Freiheit
achtet.
MARGINALSPALTE
Jakob aber entgegnete: Ich lasse dich nicht los, wenn du mich nicht segnest.
Gen 23,27
Der liebe Gott liebt es, belästigt zu werden.
Pfarrer von Ars
Mensch, du bist ein Armer, der Gott um alles bitten muss.
Pfarrer von Ars
487 Warum sollen wir Gott für andere Menschen bitten?
Wie Abraham für die Bewohner Sodoms bittend eintrat, wie Jesus für seine Jünger
betete, wie die Urgemeinde „nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das
Wohl der anderen“ (Phil 2,4) achtete, so beten Christen immer für alle – für
Menschen, die ihnen am Herzen liegen; für Menschen, die ihnen ferne stehen und
sogar für ihre Feinde.
2634-2636, 2647
290
Je mehr ein Mensch beten lernt, desto tiefer spürt er, dass er in eine geistige
Familie eingebunden ist, durch die die Kraft der Gebete wirksam wird. Mit all
meiner Sorge um die Menschen, die ich liebe, stehe ich mitten in der
Menschheitsfamilie, darf Kraft vom Beten anderer empfangen und für andere
göttliche Hilfe herabrufen. *477
MARGINALSPALTE
Christus Jesus, der gestorben ist, mehr noch: der auferweckt worden ist, sitzt zur
Rechten Gottes und tritt für uns ein. Was kann uns scheiden von der Liebe
Christi?
Röm 8,34-35
Fürbitten heißt: jemandem einen Engel senden.
Martin Luther
Es muss wohl Menschen geben, die auch für solche beten, die niemals beten.
Victor Hugo (1802-1885, atheistischer frz. Schriftsteller)
488 Warum sollen wir Gott danken?
Alles, was wir sind und haben, kommt von Gott. Paulus sagt: „Was hast du, das du
nicht empfangen hättest?“ (1 Kor 4,7). Gott, dem Geber alles Guten, dankbar zu
sein macht glücklich.
2637-2638, 2648
Das größte Dankgebet ist die „>EUCHARISTIE“ (griech. Danksagung) Jesu, in der er
Brot und Wein nimmt, um darin die ganze Schöpfung Gott verwandelt
darzubringen. Alles Danken von Christen ist ein Einstimmen in das große
Dankgebet Jesu. Denn auch wir werden durch Jesus verwandelt und erlöst; so
können wir aus tiefstem Herzen dankbar sein und Gott dies in vielfältiger Weise
sagen.
MARGINALSPALTE
Für das Vergangene – Dank! Für das Kommende - Ja!
Dag Hammarskjöld
Dankt für alles, denn das will Gott von euch, die ihr Christus Jesus gehört.
1 Thess 5,18
Wir hindern Gott, uns die großen geistlichen Gaben, die er für uns bereitet hat,
zu schenken, weil wir für die täglichen Gaben nicht danken.
Dietrich Bonhoeffer
Nicht die Glücklichen sind dankbar; es sind die Dankbaren, die glücklich sind.
291
Francis Bacon (1561-1626, engl. Philosoph und Staatsmann)
489 Was heißt Gott loben?
Gott braucht keinen Applaus. Aber wir brauchen es, dass wir spontan unsere
Freude an Gott und unseren Jubel im Herzen ausdrücken. Wir loben Gott, weil es
ihn gibt und weil er gut ist. Damit stimmen wir schon jetzt in das ewige Lob der
Engel und Heiligen im Himmel ein.
2639-2642
*48
MARGINALSPALTE
Lasst in eurer Mitte Psalmen, Hymnen und Lieder erklingen, wie der Geist sie
eingibt. Singt und jubelt aus vollem Herzen zum Lob des Herrn!
Eph 5,19
Unser Lobpreis kann Deine Größe nicht mehren, doch uns bringt er >SEGEN und
Heil.
Vierte Präfation für die Wochentage
Groß bist du, Herr, und hoch zu preisen… Und da will der Mensch dich preisen,
dieser winzige Teil deiner Schöpfung. Du selbst regst ihn dazu an; denn du hast
uns zu dir hin geschaffen, und unruhig ist unser Herz, bis es Ruhe findet in dir.
Augustinus
ZWEITES KAPITEL
Die Quellen des Gebets
490 Genügt es, dann zu beten, wenn man Lust dazu verspürt?
Nein. Wer nur nach Lust und Laune betet, nimmt Gott nicht ernst und verlernt das
Beten. Das Gebet lebt von der Treue.
2650
MARGINALSPALTE
Lasst nicht nach im Beten; seid dabei wachsam und dankbar!
Kol 4,2
Das Gebet verändert nicht Gott, aber es verändert den Beter.
Sören Kierkegaard
292
Das Gebet ist nichts anderes als Aufmerksamkeit in seiner reinsten Form.
Simone Weil (1909-1943, frz. pol. Aktivistin, Philosophin und Mystikerin)
491 Kann man aus der Bibel beten lernen?
Die >BIBEL ist wie eine Quelle für das Gebet. Beten mit dem Wort Gottes heißt, die
Worte und Ereignisse der Bibel für das eigene Beten nützen. „Die Schrift nicht
kennen, heißt Christus nicht kennen.“ (Hieronymus)
2652-2653
Die Heilige Schrift, besonders die Psalmen und das >NEUE TESTAMENT, sind ein
wertvoller Schatz; dort finden sich die schönsten und stärksten Gebete der
jüdisch-christlichen Welt. Diese Gebete zu sprechen, vereinigt uns mit Millionen
Betern aus allen Zeiten und Kulturen, vor allem aber mit Christus selbst, der in all
diesen Gebeten gegenwärtig ist.
MARGINALSPALTE
Vor allem das Evangelium spricht mich während meiner inneren Gebete an; in
ihm finde ich alles, was meiner armen Seele Not tut. Ich entdecke darin stets neue
Einsichten, verborgene, geheimnisvolle Sinngehalte.
Therese von Lisieux
492 Hat mein persönliches Beten etwas mit dem Beten der Kirche zu tun?
Im Gottesdienst der Kirche, in ihrem Stundengebet und in der Heiligen Messe,
werden gemeinsam Gebete gesprochen, die aus der Heiligen Schrift oder aus der
Tradition der Kirche stammen. Sie verbinden den Einzelnen mit der betenden
Gemeinschaft der Kirche.
2655-2658, 2662
Christliches Beten ist keine Privatsache, aber es ist sehr persönlich. Das
persönliche Gebet reinigt, weitet und verstärkt sich, wenn es regelmäßig in das
Beten der ganzen Kirche einfließt. Es ist ein großes und schönes Zeichen, wenn
überall auf der Erde gläubige Menschen zur gleichen Zeit in den gleichen
Gebeten vereinigt sind und damit ein einziges Gotteslob singen. *188
MARGINALSPALTE
Siebenmal am Tag singe ich dein Lob.
Ps 119,164
Diese geheiligte Siebenzahl wird von uns [Mönchen] erfüllt, wenn wir unseren
schuldigen Dienst leisten zur Zeit von Laudes, Prim, Terz, Sext, Non, Vesper und
Komplet.
293
Benedikt von Nursia
493 Was sind die Kennzeichen eines christlichen Gebets?
Ein christliches Gebet ist ein Gebet in der Haltung des Glaubens, der Hoffnung und
der Liebe. Es ist beharrlich und ergibt sich in den Willen Gottes.
2656-2658, 2662
Wer als Christ betet, tritt im selben Moment aus sich heraus und in eine Haltung
des gläubigen Vertrauens auf den einen Gott und Herrn ein; er setzt zugleich
seine ganze Hoffnung auf Gott – dass ER ihn hört, versteht, annimmt und
vollendet. Der heilige Don Bosco hat einmal gesagt: „Um den Willen Gottes zu
erkennen, werden drei Dinge verlangt: beten, abwarten, sich beraten lassen.“
Schließlich ist christliches Beten immer Ausdruck der Liebe, die von Christi Liebe
kommt und die göttliche Liebe sucht.
MARGINALSPALTE
Ich hoffte, ja ich hoffte auf den Herrn. Da neigte er sich mir zu und erhörte mein
Schreien.
Ps 40,2
494 Wie kann mein Alltag eine Schule des Gebets sein?
Jedes Ereignis, jede Begegnung kann zu einem Impuls für ein Gebet werden. Denn
je tiefer wir in Einheit mit Gott leben, desto tiefer verstehen wir die Welt um uns.
2659-2660
Wer schon am Morgen die Einheit mit Jesus sucht, kann die Menschen segnen,
die ihm begegnen, sogar seine Gegner und Feinde. Er wirft im Verlauf des Tages
all seine Sorge auf den Herrn. Er hat mehr Frieden in sich und strahlt ihn aus. Er
fällt seine Urteile und Entscheidungen, indem er sich fragt, wie Jesus jetzt
handeln würde. Er überwindet die Angst durch die Nähe zu Gott. In
verzweifelten Situationen ist er nicht haltlos. Er trägt den Frieden des Himmels in
sich und trägt ihn dadurch in die Welt. Er ist voll Dank und Freude für das
Schöne, aber erträgt auch das Schwere, das ihm begegnet. Diese Aufmerksamkeit
für Gott ist möglich, selbst bei der Arbeit.
MARGINALSPALTE
Mein Geheimnis ist ganz einfach: Ich bete. Und durch mein Gebet werde ich eins
mit der Liebe Christi und sehe, dass beten ihn lieben, dass beten mit ihm leben
heißt, und das bedeutet, seine Worte wahr zu machen ... Beten heißt für mich, 24
Stunden lang eins mit dem Willen Jesu zu sein, für ihn, durch ihn und mit ihm zu
leben.
294
Mutter Teresa
495 Sind wir sicher, dass unsere Gebete ankommen?
Unsere Gebete, die wir im Namen Jesu verrichten, gehen dorthin, wo auch Jesu
Gebete hingingen: ins Herz des himmlischen Vaters.
2664-2669; 2680-2681
Wir können uns dessen so sicher sein, wie wir Jesus vertrauen. Denn Jesus hat uns
den Weg zum Himmel wieder geöffnet, der uns durch die Sünde verschlossen
war. Da Jesus der Weg zu Gott ist, schließen Christen ihre Gebete mit dem Zusatz
„... darum bitten wir durch Jesus Christus, unseren Herrn“ ab. *477
MARGINALSPALTE
496 Wozu brauchen wir, wenn wir beten, den Heiligen Geist?
Die >BIBEL sagt: „Wir wissen nicht, worum wir in rechter Weise beten sollen; der
Geist selber tritt jedoch für uns ein mit Seufzen, das wir nicht in Worte fassen
können“ (Röm 8,26).
Zu Gott beten – das kann man nur mit Gott. Es ist nicht in erster Linie unsere
Leistung, dass unser Gebet wirklich Gott erreicht. Wir Christen haben den Geist
Jesu empfangen, der sich ganz danach sehnte, eins mit dem Vater zu sein: ganz
Liebe, ganz aufeinander hören, ganz einander verstehen, ganz das wollen, was der
andere will. Dieser heilige Geist Jesu ist in uns, und er spricht aus uns, wenn wir
beten. Im Grunde bedeutet Beten: Aus der Tiefe meines Herzens heraus spricht
Gott zu Gott. Der Heilige Geist hilft unserem Geist zu beten. Daher sollen wir
immer wieder sprechen: „Komm, Heiliger Geist, komm und hilf mir beten.“ *120
MARGINALSPALTE
Der Heilige Geist ist der Geist Jesu Christi, der Geist, der den Vater mit dem Sohn
in der Liebe vereint.
Benedikt XVI., Pfingstvigil 2006
So nimmt sich auch der Geist unserer Schwachheit an.
Röm 8,26a
Komm herab o Heilger Geist, der die finstre Nacht zerreißt, strahle Licht in diese
Welt…
Pfingstsequenz
497 Warum hilft es, sich beim Beten an den Heiligen zu orientieren?
295
Heilige sind vom Heiligen Geist entflammte Menschen; sie halten das Feuer Gottes
in der Kirche am Brennen. Heilige waren schon während ihres irdischen Lebens
glühende, ansteckende Beter. In ihrer Nähe betet es sich leicht. Wir Heilige zwar
niemals anbeten; wir dürfen sie jedoch im Himmel anrufen, damit sie am Thron
Gottes für uns Fürbitte einlegen.
2683-2684
Rund um große Heilige haben sich besondere Schulen der Frömmigkeit
herausgebildet (>SPIRITUALITÄT), die wie die Farben des Spektrums alle auf das
reine Licht Gottes hinweisen. Alle setzen sie bei einem Urelement des Glaubens
an, um durch jeweils ein anderes Tor in die Mitte des Glaubens und der Hingabe
an Gott zu führen. So setzt die franziskanische Spiritualität bei der Armut im
Geist, die benediktinische beim Gotteslob und die ignatianische bei der
Entscheidung und der Berufung an. Eine Spiritualität, zu der man sich je nach
persönlicher Eigenart hingezogen fühlt, ist immer auch eine Schule des Gebets.
MARGINALSPALTE
Wenn du nach Gott suchst und nicht weißt, wo du anfangen sollst, lerne zu beten
und mache dir die Mühe, jeden Tag zu beten.
Mutter Teresa
Je freigebiger du gegen Gott bist, umso freigebiger wirst du ihn gegen dich
erfahren.
Ignatius von Loyola
Nicht alle Heiligen haben die gleiche Art von >HEILIGKEIT. Es gibt solche, die
hätten nie mit anderen Heiligen leben können. Nicht alle haben den gleichen
Weg. Aber alle kommen bei Gott an.
Pfarrer von Ars
Mein Bruder, ich fühle es, im Himmel werde ich Ihnen viel nützlicher sein als auf
der Erde.
Die hl. Therese von Lisieux kurz vor ihrem Tod an den Chinamissionar P.
Roulland
SPIRITUALITÄT
(von lat. spiritus = Geist): Die Formen der Frömmigkeit in
der Kirche, die sich vielfach aus der vom Heiligen Geist durchdrungenen
Lebenspraxis von Heiligen herausbildete. So spricht man auch von
benediktinischer, franziskanischer oder dominikanischer Spiritualität.
498 Kann man überall beten?
Ja, man kann überall beten. Dennoch wird ein Katholik immer auch die Orte
aufsuchen, wo Gott auf besondere Weise „wohnt“. Vor allem sind das die
296
katholischen Kirchen, wo unser Herr in der Gestalt des Brotes im >TABERNAKEL
gegenwärtig ist.
2691, 2696
Es ist sehr wichtig, dass wir überall beten: in der Schule, in der U-Bahn, während
einer Party, mitten unter Freunden. Die ganze Welt muss mit >SEGEN
durchdrungen werden. Ebenso wichtig aber ist es, dass wir die heiligen Orte
besuchen, an denen Gott gewissermaßen auf uns wartet, damit wir uns bei ihm
ausruhen, von ihm gestärkt, erfüllt und gesendet werden. Ein echter Christ macht
niemals bloßes sightseeing, wenn er eine Kirche besucht. Er verweilt einen
Augenblick in Stille, betet Gott an und erneuert seine Freundschaft und Liebe zu
ihm. *218
MARGINALSPALTE
Auf geistige Weise erreichen wir ... [durch unsere Gebete] die ganze Schöpfung
Gottes, von den fernsten Planeten bis hin zu den Tiefen des Meeres, eine einsame
Klosterkapelle wie eine verlassene Kirche, eine Abtreibungsklinik in einer Stadt
und die Gefängniszelle in einer anderen..., ja den Himmel und die Pforten der
Hölle. Mit jedem Teil der Schöpfung sind wir verbunden. Mit jedem Geschöpf
und für jedes Geschöpf beten wir, damit alle, für die das Blut des Sohnes Gottes
vergossen wurde, gerettet und geheiligt werden.
Mutter Teresa
DRITTES KAPITEL
Der Weg des Betens
499 Wann soll man beten?
Seit frühesten Zeiten beten Christen mindestens am Morgen, zu den Mahlzeiten
und am Abend. Wer nicht regelmäßig betet, wird bald gar nicht mehr beten.
2697-2698, 2720
Wer einen anderen Menschen liebt und ihm den ganzen Tag über niemals ein
Zeichen seiner Liebe gibt, liebt ihn nicht wirklich. So ist es auch mit Gott. Wer
ihn wirklich sucht wird ihm immer wieder Blinkzeichen seines Verlangens nach
Nähe und Freundschaft senden. Am Morgen aufstehen und Gott den Tag
schenken, um seinen >SEGEN bitten und sein „Dabeisein“ in allen Begegnungen
und Nöten erbitten! Ihm danken, besonders bei den Mahlzeiten! Ihm am Ende des
Tages alles in die Hände legen, ihn um Vergebung bitten und um Frieden für sich
und andere! Ein toller Tag – voller Lebenszeichen, die bei Gott ankommen. *188
MARGINALSPALTE
297
Man soll sich häufiger an Gott erinnern als man atmet.
Gregor von Nazianz
Darum lade ich Euch ein, jeden Tag den Herrn zu suchen, der nichts anderes will,
als dass Ihr wirklich glücklich seid. Haltet zu Ihm eine starke und dauerhafte
Beziehung im Gebet aufrecht, und richtet nach Möglichkeit Momente in eurem
Tageslauf ein, in denen Ihr nur seine Gesellschaft sucht. Wenn Ihr nicht wisst,
wie Ihr beten sollt, dann bittet Ihn, es Euch zu lehren, und bittet seine
himmlische Mutter, mit Euch und für Euch zu beten.
Benedikt XVI an niederländische Jugendlichen, 21.11.05
Man verliert nicht seinen Glauben. Er hört nur auf, dem Leben Gestalt zu geben.
Georges Bernanos
500 Gibt es verschiedene Weisen zu beten?
Ja, es gibt das mündliche Gebet, das betrachtende Gebet und das innere Gebet. Alle
drei Gebetsweisen setzen die Sammlung des Herzens voraus.
2699, 2721
MARGINALSPALTE
Gegenwärtig bin ich in Wahrheit sehr selten. Tatsächlich bin ich fast immer
anderswo. Immerfort bin ich zerstreut, „ausgegossen“ in die Dinge. Also muss ich
mich zurückholen, damit ich hier gegenwärtig sei.
Romano Guardini
Es gibt viele Wege des Gebets. Die einen gehen nur einen einzigen, andere gehen
alle. Es gibt Augenblicke einer lebendigen Gewissheit: Christus ist da, er spricht in
unserm Innern. In anderen Momenten ist er der Schweigende, ein ferner
Unbekannter ... Für alle bleibt das Gebet in seinen unendlichen Abwandlungen
ein Durchgang zu einem Leben, das nicht aus uns selber, sondern von
anderswoher kommt.
Frère Roger Schutz
501 Was ist das mündliche Gebet?
In erster Linie ist Beten ein Erheben des Herzens zu Gott. Und doch hat Jesus selbst
das Beten mit Worten gelehrt. Mit dem Vaterunser hat er uns das vollkommene
mündliche Gebet als sein Testament wie wir beten sollen hinterlassen.
2700-2704, 2722
Beim Beten sollen wir uns nicht nur fromme Gedanken machen. Wir sollen, was
uns auf dem Herzen liegt, auch aussprechen und als Klage, Bitte, Lob und Dank
vor unseren Gott bringen. Oft sind es die großen mündlichen Gebete – die
298
Psalmen und Hymnen der Heiligen Schrift, das Vaterunser, das Ave-Maria –, die
uns auf die wahren Inhalte des Betens hinweisen und zu einem freien inneren
Beten hinführen. *511-527
MARGINALSPALTE
Ob unser Gebet erhört wird, hängt nicht von der Menge der Worte, sondern von
der Inbrunst unserer Seele ab.
Johannes Chrysostomus
502 Was ist das Wesen des betrachtenden Gebets?
Das Wesen des betrachtenden Gebetes ist ein betendes Suchen, das von einem
heiligen Text oder einem heiligen Bild ausgeht und darin nach dem Willen, den
Zeichen und der Gegenwart Gottes forscht.
2705-2708
Man kann heilige Bilder und Texte nicht „lesen“, wie man Dinge in der Zeitung
liest, die uns nicht unmittelbar betreffen. Man soll sie betrachten, d.h. man soll
sein Herz zu Gott erheben und ihm sagen, dass man jetzt ganz offen dafür ist, wie
Gott durch das Gelesene und Geschaute zu mir sprechen will. Neben der Heiligen
Schrift sind viele Texte, die zu Gott führen, zur meditativen Betrachtung geeignet.
*16
MARGINALSPALTE
Nicht das Vielwissen sättigt die Seele und gibt ihr Befriedigung, sondern das
innere Schauen und Verkosten der Dinge.
Ignatius von Loyola
Wenn Du am Abend schlafen gehst, so nimm noch etwas aus der Heiligen Schrift
mit Dir zu Bett, um es im Herzen zu erwägen und es - gleich wie ein Tier wiederzukäuen und damit sanft einzuschlafen. Es soll aber nicht viel sein, eher
ganz wenig, aber gut durchdacht und verstanden. Und wenn Du am Morgen
aufstehst, sollst Du es als den Ertrag des gestrigen Tages vorfinden.
Martin Luther
Die Betrachtung ist tatsächlich nichts Anderes als das geheime, friedliche und
liebende Durchdringen Gottes in die Seele; und wenn dieses Durchdringen
keinem Hindernis begegnet, umarmt es die Seele mit dem Geist der Liebe.
Johannes vom Kreuz
503 Was ist das innere Gebet?
Das innere Gebet ist Liebe, Schweigen, Hören, Dasein vor Gott.
299
2709-2719, 2724
Für das innere Gebet braucht man Zeit, Entschlossenheit und vor allem ein reines
Herz. Es ist die demütige, arme Hingabe eines Geschöpfes, das, alle Masken fallen
lassend, an die Liebe glaubt und mit dem Herzen seinen Gott sucht. Das innere
Gebet wird häufig auch Herzensgebet und >KONTEMPLATION genannt. *463
MARGINALSPALTE
Ich schaue ihn an, und er schaut mich an.
Ein Bauer zum Pfarrer von Ars, als der ihn nach dem Gebet fragte
Halte deine Seele in Frieden. Lass Gott in dir wirken. Heiße Gedanken
willkommen, die deine Seele zu Gott empor tragen. Mach das Fenster deiner Seele
weit auf.
Ignatius von Loyola
Das Schweigen der Kontemplation. In jedem von uns verbergen sich Abgründe,
Unbekanntes, Zweifel, wilde Leidenschaften, geheimes Leid, ... aber auch
Schuldgefühle, niemals Eingestandenes, so sehr, dass sich uns ungeheure Leeren
auftun. Triebe wühlen uns auf, man weiß nicht, woher sie kommen - urväterliche
Erinnerungen oder genetische Bestimmtheit? Wenn wir Christus mit kindlichem
Vertrauen in uns beten lassen, werden eines Tages die Abgründe bewohnbar sein.
Eines Tages, später einmal, werden wir feststellen, dass sich in uns eine
Revolution vollzogen hat.
Frère Roger Schutz
504 Was kann ein Christ durch Meditation erreichen?
Ein Christ sucht in der >MEDITATION die Stille, um die Nähe Gottes zu erfahren und
in seiner Gegenwart Frieden zu finden. Er hofft auf die fühlbare Erfahrung seiner
Anwesenheit als ein unverdientes Geschenk der Gnade; er erwartet sie aber nicht
als Produkt einer bestimmten Meditationstechnik.
Meditation kann eine wichtige Hilfe zum Glauben und zur Stärkung und Reifung
der menschlichen Person sein. Techniken der Meditation jedoch, die
Gotteserfahrung oder gar die seelische Vereinigung mit Gott versprechen, sind
Betrug. Viele Menschen glauben wegen solcher falschen Versprechungen, Gott
habe sie verlassen, weil sie ihn nicht spüren. Aber Gott lässt sich nicht durch
bestimmte Methoden herbeizwingen. Er teilt sich uns mit, wann und wie er will.
MARGINALSPALTE
MEDITATION
(von lat. meditatio = zur Mitte finden, Nachdenken):
Meditation ist eine in verschiedenen Religionen und Kulturen praktizierte
geistliche Übung, in welcher der Mensch zu sich (und zu Gott) finden soll. Das
300
Christentum kennt und schätzt eine Vielfalt meditativer Übungen, lehnt jedoch
Praktiken ab, die eine Vereinigung mit Gott oder dem Göttlichen als Ergebnis
einer bestimmten Meditationstechnik versprechen.
505 Warum ist das Gebet zuweilen ein Kampf?
Die geistlichen Meister aller Zeiten haben das Wachstum im Glauben und in der
Liebe zu Gott als einen Kampf beschrieben, bei dem es um Leben und Tod geht.
Der Kampfplatz ist das Innere des Menschen. Die Waffe des Christen ist das Gebet.
Wir können uns von unserer Selbstsucht besiegen lassen, uns an nichtige Dinge
verlieren - oder Gott gewinnen.
2725-2752
Wer beten will, muss oft erst seinen inneren Schweinehund besiegen. Was heute
„Null Bock“ heißt, kannten schon die Wüstenväter als Trägheit (Akedia). Die
Unlust an Gott ist ein großes Problem im geistlichen Leben. Auch der Zeitgeist
sieht im Gebet keinen Sinn und der volle Kalender lässt ihm kein Platz. Es gilt
auch gegen den Versucher zu kämpfen, der alles unternimmt, um den Menschen
von der Hingabe an Gott abzubringen. Wenn Gott nicht wollte, dass wir im Gebet
zu ihm finden, würden wir den Kampf nicht gewinnen.
MARGINALSPALTE
Eine heilige Kühnheit sollen wir haben, denn Gott hilft den Mutvollen und kennt
kein Ansehen der Person.
Teresa von Avila
Kämpfe den guten Kampf des Glaubens!
1 Tim 6,12
Hier ringen Gott und der Teufel, und der Kampfplatz - ist des Menschen Herz.
Fjodor M. Dostojewski, Die Brüder Karamasow
Wir beten, wie wir leben, weil wir leben wie wir beten.
KKK 2725
Solange wir leben, kämpfen wir, solange wir kämpfen, ist es ein Zeichen, dass wir
nicht unterlegen sind und der gute Geist in uns wohnt. Und wenn dich der Tod
nicht als Sieger antrifft, soll er dich als Kämpfer finden.
Augustinus
506 Ist Beten nicht doch eine Art Selbstgespräch?
Kennzeichnend für das Gebet ist es gerade, dass man vom Ich zum Du kommt, von
der Selbstbezogenheit in die radikale Offenheit. Wer wirklich betet, kann erfahren,
301
dass Gott spricht – und dass er oft anders spricht, als wir es wünschen und
erwarten.
Erfahrene Beter berichten, dass man häufig anders aus einem Gebet
herauskommt, als man in es hineingegangen ist. Manchmal werden Erwartungen
erfüllt: Man ist traurig und wird getröstet; man ist mutlos und erhält neue Kraft.
Es kann aber auch geschehen, dass man Bedrängnisse vergessen möchte und in
noch tiefere Unruhe versetzt wird; dass man in Ruhe gelassen werden möchte
und einen Auftrag erhält. Eine wirkliche Gottesbegegnung, wie sie im Gebet
immer wieder geschieht, kann unsere Vorstellungen sowohl von Gott wie vom
Gebet zerbrechen.
MARGINALSPALTE
Beten heißt mehr zuhören als reden. Betrachten heißt mehr angeschaut werden
als anschauen.
Carlo Caretto (1910-1988, italienischer Schriftsteller, Mystiker und „Kleiner
Bruder Jesu“)
507 Was ist, wenn man die Erfahrung macht, dass Beten nicht hilft?
Beten sucht nicht den vordergründigen Erfolg, sondern den Willen und die Nähe
Gottes. Gerade im scheinbaren Schweigen Gottes liegt eine Einladung, noch einen
Schritt weiter zu gehen - in restlose Hingabe, grenzenlosen Glauben, unendliche
Erwartung. Wer betet, muss Gott die ganze Freiheit lassen, zu sprechen, wann er
will, zu erfüllen, was er will, und sich zu schenken, wie er will.
2735-2737
Oft sagen wir: Ich habe gebetet – und es hat nichts geholfen. Vielleicht beten wir
nicht intensiv genug. So hat der heilige Pfarrer von Ars einmal einen Mitbruder,
der über seinen Misserfolg klagte, gefragt: "Du hast gebetet - du hast geseufzt …
hast du aber auch gefastet, hast du gewacht?" Es könnte auch sein, dass wir Gott
um die falschen Dinge bitten. So hat Teresa von Avila einmal gesagt: „Bete nicht
um leichtere Lasten, bete um einen stärkeren Rücken!“ *40,49
MARGINALSPALTE
Ihr erhaltet nichts, weil ihr nicht bittet. Ihr bittet und empfangt doch nichts, weil
ihr in böser Absicht bittet, um es in eurer Leidenschaft zu verschwenden,
Jak 4,2-3
508 Was ist, wenn man beim Beten nichts fühlt oder sogar einen Widerwillen
gegen das Gebet empfindet?
302
Zerstreuung beim Beten, das Gefühl der inneren Leere und der Trockenheit, ja
sogar der Widerwille gegen das Gebet sind Erfahrungen, die jeder Beter macht.
Dann in Treue auszuhalten, ist selbst schon Gebet.
2729-2733
Sogar die hl. Therese von Lisieux konnte lange Zeit nichts von der Liebe Gottes
spüren. Kurz vor ihrem Tod wurde sie nachts von ihrer Schwester Céline besucht.
Sie sah, dass Therese die Hände verschlungen hatte. „Was tust du? Du solltest
versuchen, zu schlafen“, meinte Céline. „Ich kann nicht. Ich leide zu sehr. Aber
ich bete“, antwortet Therese. „Und was sagst du zu Jesus?“ – „Ich sage ihm nichts.
Ich liebe ihn.“
MARGINALSPALTE
Alle Schwierigkeiten im Gebet haben eine einzige Ursache: zu beten als wäre Gott
nicht da.
Teresa von Avila
Jeder Mensch hat ein Gebet, das allein ihm gehört, wie er eine Seele hat, die ihm
allein gehört. So, wie es jedem Menschen schwerfällt, seine Seele zu finden, so
fällt es ihm auch schwer, sein Gebet zu finden.
Ellie Wiesel (* 1928, rumän.-amerik. Schriftsteller, Überlebender des Holocaust)
Magst du auch keinen fühlbaren Widerhall spüren, die geheimnisvolle Gegenwart
Christi weicht nie von dir. Mag es dir vorkommen, als regten sich Zweifel - in dir
ist vor allem das Wunder seiner steten Gegenwart.
Frère Roger Schutz
Das beste Heilmittel gegen geistige Trockenheit besteht darin, uns wie Bettler in
die Gegenwart Gottes und der Heiligen zu stellen. Und wie ein Bettler von einem
Heiligen zum anderen zu gehen und um ein geistliches Almosen zu bitten, mit
derselben Zudringlichkeit, wie ein Armer auf der Straße um Almosen bitten
würde.
Hl. Philipp Neri (1515-1595, der „Apostel Roms“ und Gründer der Oratorianer)
509 Ist Beten nicht Flucht vor der Wirklichkeit?
Wer betet, flieht nicht vor der Wirklichkeit; er öffnet vielmehr die Augen für die
ganze Realität. Vom allmächtigen Gott selbst empfängt er die Kraft, um der
Wirklichkeit standzuhalten.
Beten ist eine Tankstelle, an der man kostenlos Energie für ganz weite Wege und
äußerste Herausforderungen bekommt. Beten führt nicht aus der Wirklichkeit
heraus, sondern tiefer in sie hinein. Beten raubt nicht Zeit, sondern verdoppelt
die verbleibende Zeit, füllt sie von innen heraus mit Sinn. *356
303
MARGINALSPALTE
Die >SPIRITUALITÄT des Christen kann weder Flucht aus der Welt sein noch
Aktivismus, der jeder Mode nachläuft. Vom Heiligen Geist durchdrungen, möchte
sie die Welt verwandeln.
Johannes Paul II, 02.12.1998
510 Ist es möglich, immer zu beten?
Beten ist immer möglich. Beten ist lebensnotwendig. Beten und Leben lassen sich
nicht voneinander trennen.
2742-2745, 2757
Gott kann man nicht mit ein paar Worten am Morgen oder Abend abspeisen.
Unser Leben muss zum Gebet werden, und unsere Gebete müssen zu Leben
werden. Jede christliche Lebensgeschichte ist auch eine Gebetsgeschichte, ein
einziger, langer Versuch der immer tieferen Vereinigung mit Gott. Weil in vielen
Christen die Sehnsucht lebt, im Herzen ständig bei Gott zu sein, greifen sie auf
das sogenannte „Jesusgebet“ zurück, das besonders in den Kirchen des Ostens von
alters her in Gebrauch ist. Der Beter versucht, die einfache Gebetsformel – ihre
bekannteste Formel lautet: „Jesus, Christus, Sohn Gottes, Herr, hab Erbarmen mit
uns Sündern!“ – so in seinen Tagesablauf zu integrieren, dass sie zu einem
ständigen Gebet wird.
MARGINALSPALTE
Freut euch zu jeder Zeit! Betet ohne Unterlass! Denn das will Gott von euch, die
ihr zu Jesus Christus gehört. Löscht den Geist nicht aus!
1 Thess 5,16-19
Denke daran, dass Gott zwischen den Töpfen und Pfannen da ist und dass er dir in
inneren und äußeren Aufgaben zur Seite steht.
Teresa von Avila
ZWEITER ABSCHNITT
Das Gebet des Herrn: Das „Vaterunser“
511 Wie lautet das Vaterunser?
Vater unser im Himmel,
geheiligt werde dein Name.
Dein Reich komme.
Dein Wille geschehe,
304
wie im Himmel so auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute.
Und vergib uns unsere Schuld,
wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.
Und führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen.
Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit
in Ewigkeit. Amen!
Lateinisch:
Pater noster, qui es in caelis;
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum,
fiat voluntas tua,
sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo.
Quia tuum est regnum, et potestas, et gloria
in saecula. Amen
Das Vaterunser ist das einzige Gebet, das Jesus seinen Jüngern selbst beigebracht
hat (Mt 6,9-13; Lk 11,2-4). Deshalb heißt das Vaterunser auch „Gebet des Herrn“.
Christen aller christlichen Konfessionen beten es täglich, sowohl im Gottesdienst
als auch privat. Die Anfügung „Denn dein ist das Reich ...“ ist schon in der
Zwölfapostellehre (Didaché, um 150 n. Chr.) erwähnt und kann dem Vaterunser
hinzugefügt werden.
512 Wie entstand das Vaterunser?
Das Vaterunser entstand auf Bitten eines Jüngers Jesu, der seinen Meister beten sah
und von Jesus selbst lernen wollte, wie man richtig betet.
*477
MARGINALSPALTE
Jesus betete einmal an einem Ort; und als er das Gebet beendet hatte, sagte einer
seiner Jünger zu ihm: Herr, lehre uns beten, wie schon Johannes seine Jünger
beten gelehrt hat.
305
Lk 11,1
513 Welche Struktur hat das Vaterunser?
Das Vaterunser besteht aus sieben Bitten an den barmherzigen Vater im Himmel.
Die ersten drei Bitten beziehen sich auf Gott und die Weise, wie wir ihm richtig
dienen. Die letzten vier Bitten tragen unsere menschlichen Grundnöte vor unseren
Vater im Himmel.
2803-2806, 2857
514 Welchen Rang unter den Gebeten nimmt das Vaterunser ein?
Das Vaterunser ist „das vollkommenste Gebet“ (hl. Thomas von Aquin) und die
„Zusammenfassung des ganzen Evangeliums“ (Tertullian).
2761-2772, 2774, 2776
Das Vaterunser ist mehr als ein Gebet – es ist ein Weg, der direkt in das Herz
unseres Vaters führt. Die frühen Christen sprachen dieses Urgebet der Kirche, das
jedem Christen bei der Taufe übergeben wird, dreimal am Tag. Auch bei uns darf
es keinen Tag geben, an dem wir nicht versuchen, das Gebet des Herrn mit dem
Mund auszusprechen, mit dem Herzen einzuholen und in unserem Leben wahr
zu machen.
MARGINALSPALTE
Lasst uns also beten, geliebteste Brüder, wie Gott, der Meister, uns gelehrt hat! Es
ist ein vertrauliches und inniges Gebet, wenn wir zu Gott mit dem beten, was sein
ist, wenn wir das Gebet Christi zu seinen Ohren emporsteigen lassen. Möge der
Vater die Worte seines Sohnes wiedererkennen, wenn wir ein Gebet sprechen …
Bedenken wir, dass wir vor dem Blick Gottes stehen.
Hl. Cyprian von Karthago (um 200.-258)
515 Woher nehmen wir das Vertrauen, Gott Vater zu nennen?
Die Kühnheit, Gott mit Vater anzusprechen, besitzen wir, weil Jesus uns in seine
Nähe gerufen und zu Kindern Gottes gemacht hat. In Gemeinschaft mit ihm, der
„am Herzen des Vaters ruht“ (Joh 1,18), dürfen wir „Abba, Vater!“ rufen.
2777-2778, 2797-2800
*37
MARGINALSPALTE
306
Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch zu Sklaven macht, so dass
ihr euch immer noch fürchten müsstet, sondern ihr habt den Geist empfangen,
der euch zu Söhnen macht, den Geist, in dem wir rufen: Abba, Vater!
Röm 8,15
516 Wie können Menschen zu Gott „Vater“ sagen, wenn sie von ihrem
leiblichen Vater/ihren leiblichen Eltern gequält oder verlassen wurden?
Menschliche Väter und Mütter verstellen oft das Bild eines väterlichen, gütigen
Gottes. Unser Vater im Himmel ist aber nicht identisch mit unseren menschlichen
Elternerfahrungen. Wir müssen unser Bild von Gott von allen eigenen
Vorstellungen reinigen, um ihm mit vorbehaltlosem Vertrauen begegnen zu
können.
2779
Selbst Menschen, die von ihrem eigenen Vater vergewaltigt wurden, können
lernen das Vaterunser zu beten. Oft ist es ihre Lebensaufgabe, sich fallen zu lassen
in eine Liebe, die ihnen von Menschen grausam verweigert wurde, die aber
dennoch auf wunderbare Weise und über alles menschliche Begreifen hinaus da
ist.
MARGINALSPALTE
Gott hört niemals auf, der Vater seiner Kinder zu sein.
Hl. Antonius von Padua (1195-1231, Franziskaner)
517 Wie werden wir durch das Vaterunser verändert?
Das Vaterunser lässt uns voll Freude entdecken, dass wir Kinder eines Vaters sind.
Unsere gemeinsame Berufung ist es, unseren Vater zu preisen und miteinander zu
leben wie „ein Herz und eine Seele“ (Apg 4,32).
2787-2791, 2801
Weil Gott, der Vater, jedes seiner Kinder mit der gleichen ausschließlichen Liebe
liebt, als wären wir das einzige Wesen seiner Zuneigung, müssen wir auch auf
eine völlig neue Art miteinander umgehen: voller Frieden, Achtsamkeit und Liebe
– so, dass jeder das jubelerregende Wunder sein kann, das er im Ansehen Gottes
tatsächlich ist. *61,280
MARGINALSPALTE
Alle Geschöpfe sind Kinder des einen Vaters und daher Brüder.
Franziskus von Assisi
307
Der Christ sagt nicht „mein Vater“, sondern „Vater unser“, und zwar bis hinein in
die Abgeschiedenheit des verschlossenen Zimmers, da er weiß, dass er an jedem
Ort, in jeder Lebenslage Glied ein und desselben Leibes ist.
Benedikt XVI, 06,06.07
Wir sprechen alle gemeinsam im Gebet des Herrn: „Vater unser“. So spricht der
Kaiser, so der Bettler, so der Knecht, so der Herr. Sie sind alle Brüder, weil sie
einen Vater haben.
Augustinus
518 Wenn der Vater „im Himmel“ ist – wo ist dieser Himmel?
Der Himmel ist da, wo Gott ist. Das Wort Himmel gibt keinen Ort an, sondern
bezeichnet das Dasein Gottes, der nicht an Raum und Zeit gebunden ist.
2794-2796, 2803
Wir dürfen den Himmel nicht über den Wolken suchen. Wo immer wir uns Gott
in seiner Herrlichkeit und dem Nächsten in seiner Not zuwenden; wo wir die
Freuden der Liebe erfahren; wo wir uns bekehren und uns von Gott versöhnen
lassen, da geht der Himmel auf. „Nicht wo der Himmel ist, da ist Gott, sondern wo
Gott ist, da ist der Himmel“ (Gerhard Ebeling). *52
MARGINALSPALTE
Richtet euren Sinn auf das Himmlische und nicht auf das Irdische!
Kol 3,2-3
Der Himmel auf Erden ist überall, wo Menschen von Liebe zu Gott, zu ihren
Mitmenschen und zu sich selbst erfüllt sind.
Hildegard von Bingen
519 Was bedeutet: „Geheiligt werde dein Name“?
Den Namen Gottes heiligen bedeutet, ihn über alles zu stellen.
2807-2815, 2858
Der »Name« weist in der Heiligen Schrift auf das wahre Wesen einer Person hin.
Den Namen Gottes heiligen heißt, seiner Wirklichkeit gerecht zu werden, ihn
anzuerkennen, ihn zu loben, ihm Geltung und Ehre zu verschaffen und nach
seinen Geboten zu leben. *31
MARGINALSPALTE
308
Der Name des einzigen Gottes muss immer mehr zu dem werden, was er ist, ein
Name des Friedens und ein Gebot des Friedens.
Johannes Paul II
520 Was bedeutet: „Dein Reich komme“?
Wenn wir „Dein Reich komme“ beten, rufen wir danach, dass Christus, wie er
versprochen hat, wiederkommt und sich die Herrschaft Gottes, die hier schon
angebrochen ist, endgültig durchsetzt.
2816-2821, 2859
François Fénelon sagt: „Alles zu wollen, was Gott will, es immer zu wollen, bei
allen Gelegenheiten und ohne Einschränkungen, das ist das Reich Gottes, das
ganz innen ist.“ *89,91
MARGINALSPALTE
Das Reich Gottes ... ist Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist.
Röm 14,17
Mittelpunkt seiner [Jesu] Verkündigung ist das Reich Gottes, das heißt Gott als
Quelle und Mittelpunkt unseres Lebens, und er sagt uns: Gott allein ist die
Erlösung des Menschen. Und wir können in der Geschichte des letzten
Jahrhunderts sehen, dass in den Staaten, in denen Gott abgeschafft war, nicht nur
die Wirtschaft zugrunde gerichtet wurde, sondern auch und vor allem die Seelen.
Benedikt XVI, 05.02.06
521 Was bedeutet: „Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden“?
Wenn wir um die universale Durchsetzung des Willens Gottes beten, bitten wir,
dass es auf der Erde und in unserem eigenen Herzen so wird, wie es im Himmel
schon ist.
2822-2827, 2860
Solange wir noch auf unsere eigenen Pläne, unser Wollen und unsere
Vorstellungen setzen, kann die Erde nicht zum Himmel werden. Der eine will
das, der andere das. Unser Glück finden wir aber, wenn wir gemeinsam wollen,
was Gott will. Beten heißt: Stück für Stück Gottes Willen Raum auf dieser Erde
geben. *49-50,52
MARGINALSPALTE
Völlige Selbstaufgabe bedeutet, mit einem Lächeln das zu akzeptieren, was ER
gibt und was ER nimmt. ... Zu geben, was immer verlangt wird - und wenn es
309
dein guter Name oder deine Gesundheit ist - das ist Selbstaufgabe, und dann bist
du frei.
Mutter Teresa
Er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit
gelangen.
1 Tim 2,4
522 Was bedeutet: „Unser tägliches Brot gib uns heute“?
Die Bitte um unser tägliches Brot macht uns zu Menschen, die von der Güte ihres
himmlischen Vaters alles erwarten, auch die zum Leben notwendigen materiellen
und geistigen Güter. Kein Christ kann diese Bitte aussprechen, ohne an seine reale
Verantwortung für diejenigen in der Welt zu denken, denen es am
Lebensnotwendigsten fehlt.
2828-2834, 2861
MARGINALSPALTE
Vater im Himmel, ich bitte weder um Gesundheit noch um Krankheit, weder um
Leben noch um Tod, sondern darum, dass du über meine Gesundheit und meine
Krankheit, über mein Leben und meinen Tod verfügst zu deiner Ehre und zu
meinem Heil. Du allein weißt, was mir dienlich ist. Amen
Blaise Pascal
523 Warum lebt der Mensch nicht vom Brot allein?
„Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus Gottes
Mund kommt.“ (Mt 4,4 nach Dtn 8,3)
2835
Dieses Schriftwort erinnert uns daran, dass Menschen einen seelischen Hunger
haben, der nicht mit materiellen Mitteln zu stillen ist. Man kann sterben an
Mangel an Brot; man kann aber auch sterben, weil man nur Brot bekommen hat.
In der Tiefe werden wir genährt durch den, der „Worte des ewigen Lebens“ (Joh
6,68) hat und eine Speise, die nicht verdirbt (Joh 6,27) – die heilige >EUCHARISTIE.
MARGINALSPALTE
Es gibt Hunger nach gewöhnlichem Brot, aber es gibt auch Hunger nach Liebe,
Güte und gegenseitiger Achtung - und das ist die große Armut, unter der die
Menschen heute so sehr leiden.
Mutter Teresa
310
524 Was bedeutet: „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren
Schuldigern“?
Die barmherzige Vergebung – diejenige, die wir anderen schenken und die, welche
wir selbst suchen - ist unteilbar. Wenn wir selbst nicht barmherzig sind und
einander vergeben, wird die Barmherzigkeit Gottes unser Herz nicht erreichen.
2838-2845, 2862
Viele Menschen haben ein Leben lang damit zu kämpfen, nicht vergeben zu
können. Die tiefe Blockade der Unversöhntheit wird letztlich nur gelöst im Blick
auf Gott, der uns angenommen hat, „als wir noch Sünder waren“ (Röm 5,8). Weil
wir einen gütigen Vater haben, sind Vergebung und versöhntes Leben möglich.
*227,314
MARGINALSPALTE
Wenn jemand sagt: Ich liebe Gott!, aber seinen Bruder hasst, ist er ein Lügner.
Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, kann Gott nicht lieben, den er
nicht sieht.
1 Joh 4,20
Seid barmherzig, wie es auch euer Vater ist!
Lk 6,36
525 Was bedeutet: „Führe uns nicht in Versuchung“?
Weil wir jeden Tag und jede Stunde in Gefahr sind, in Sünde zu fallen und nein zu
Gott zu sagen, flehen wir zu Gott, er möge uns nicht schutzlos in der Gewalt der
Versuchung lassen.
2846-2849
Jesus, der selbst versucht wurde, weiß, dass wir schwache Menschen sind, die
dem Bösen aus eigener Kraft wenig entgegenzusetzen haben. Er schenkt uns die
Vaterunser-Bitte, die uns in der Stunde der Prüfung auf den Beistand Gottes
vertrauen lehrt.
MARGINALSPALTE
Wer nicht versucht wird, wird nicht erprobt; wer nicht erprobt wird, macht
keinen Fortschritt.
Augustinus
Seid nüchtern und wachsam! Euer Widersacher, der Teufel, geht wie ein
brüllender Löwe umher und sucht, wen er verschlingen kann.
1 Petr 5,8
311
526 Wer ist gemeint mit „Erlöse uns von dem Bösen“?
Mit „dem Bösen“ im Vaterunser ist nicht eine negative geistige Kraft oder Energie
gemeint, sondern der Böse in Person, den die Heilige Schrift unter den Namen
Versucher, Vater der Lüge, Satan oder Teufel kennt.
2850-2854, 2864
Niemand wird leugnen, dass das Böse in der Welt von verheerender Gewalt ist,
dass wir von teuflischen Einflüsterungen umgeben sind, dass in der Geschichte oft
dämonische Prozesse ablaufen. Nur die Heilige Schrift nennt die Dinge beim
Namen: „Denn wir haben nicht gegen Menschen aus Fleisch und Blut zu
kämpfen, sondern gegen die Fürsten und Gewalten, gegen die Beherrscher dieser
finsteren Welt“ (Eph 6,12). Die Vaterunser-Bitte, vom Bösen erlöst zu werden,
trägt das ganze Elend dieser Welt vor Gott und fleht darum, dass Gott, der
Allmächtige, uns von allen Übeln befreit.
MARGINALSPALTE
Wir wissen: Wir sind aus Gott, aber die ganze Welt steht unter der Macht des
Bösen:
1 Joh 5,18-19
Die schönste List des Teufels ist, uns zu überzeugen, dass es ihn nicht gibt.
Charles Baudelaire (1821-1867, französischer Lyriker)
Erlöse uns, Herr, allmächtiger Vater, von allem Bösen und gib Frieden in unseren
Tagen. Komm uns zu Hilfe mit deinem Erbarmen und bewahre uns vor
Verwirrung und Sünde, damit wir voll Zuversicht das Kommen unseres Erlösers
Jesus Christus erwarten.
EMBOLISMUS
(von griech. emballein = einwerfen, einschieben): ein in der
Hl. Messe verwendeter Nachsatz zum Vaterunser.
527 Warum beenden wir das Vaterunser mit „Amen“?
Christen wie Juden beschließen seit ältesten Zeiten alle ihre Gebete mit „Amen“
und sagen damit: „Ja, so sei es!“.
2855-2856, 2865
Wo ein Mensch „Amen“ sagt zu seinen Worten, „Amen“ zu seinem Leben und
seinem Schicksal, „Amen“ zur Freude, die ihn erwartet, da kommen Himmel und
Erde zusammen und wir sind am Ziel: bei der Liebe, die uns im Anfang schuf.
*165
MARGINALSPALTE
312
Das Amen unseres Glaubens ist nicht der Tod, sondern das Leben.
Michael Kardinal von Faulhaber
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Bildnachweis:
…….
Die deutschen, österreichischen und schweizer Bischöfe danken folgenden
Personen, die beim Zustandekommen der deutschsprachigen und der
internationalen Ausgaben des Werkes mitgearbeitet haben:
Bischof Michel Dubost, Johannes zu Eltz, Michaela Heereman, Edgar Korherr, Michael Langer, Alexander Lengerke,
Erzbischof André-Mutien Leonard, Bernhard Meuser, Isabel Meuser, Lukas Meuser, Regina Meuser, Otto Neubauer,
Hubert-Philipp Weber, Dario Pizzano, Uta Pizzano, Kardinal Angelo Scola, …. (nur Mustertext TEXT FOLGT)
(Hier sollen in kleiner Schrift – 6 Pkt. - die Namen der Textautoren, die Namen
der Jugendlichen und die Namen der Bischöfe genannt werden, die in den
einzelnen Sprachregionen für die Betreuung der Edition zuständig waren …
einfach in alphabetischer Abfolge)
Konzilsdokumente und andere Quellen werden mit folgenden Abkürzungen
wiedergegeben:
DH = Zweites Vatikanisches Konzil, Erklärung über die Religionsfreiheit „Dignitatis
humanae“
LG = Zweites Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution über die Kirche
”Lumen Gentium”
DV = Zweites Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution über die göttliche
Offenbarung ”Dei Verbum”
GS = Zweites Vatikanische Konzil, Pastoralkonstitution über die Kirche in der Welt
von heute „Gaudium et Spes“
KKK = Katechismus der Katholischen Kirche