Abschied vom homo oeconomicus - Web

Prof. Dr. Karlheinz Ruckriegel
Fakultät Betriebswirtschaft
Technische Hochschule Nürnberg Georg Simon Ohm
www.ruckriegel.org
Abschied vom homo oeconomicus1
Stand 1.10.2014
"Wie nützlich sind die Wirtschaftswissenschaften - wie sind Wirtschaftswissenschaften
nützlich?"
Rahmenthema der 5. Lindauer Tagung der Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften
vom 20. - 23.8.2014
"Leitmotiv für Ihr diesjähriges Treffen ist: “How useful is economics – how is economics
useful? Es ist gut, dass Sie das so fragen ... ... Aber natürlich stellt sich auch die Frage,
welchen Nutzen Wirtschaftswissenschaften für die Gesellschaft haben. ... Sie kennen das aus
den Wirtschaftswissenschaften natürlich auch, dass man nicht alles im luftleeren Raum
erforschen kann. ... Aber der Anspruch, der Realität so nahe wie möglich zu kommen, sollte
da, wo Beratung im politischen und gesellschaftlichen Bereich erfolgt, schon bestehen. ... Das
heißt auch, wir sind uns gewiss, dass der Homo oeconomicus weit mehr ist als nur ein Wesen
mit ökonomischen Daten, sondern dass Einflüsse der Verhaltensökonomie und vieles andere
in eine für die Gesellschaft brauchbare Theorie einfließt. Ludwig Erhard, der in Deutschland
als der Vater der Sozialen Marktwirtschaft gilt, war schon vor Jahrzehnten überzeugt, dass
Wirtschaft zu 50 Prozent Psychologie ist. ... Nun kommen wir aus Jahren, in denen man – ich
will das in einem so gelehrten Kreis ganz vorsichtig sagen – nicht immer den Eindruck hatte,
dass die Wirtschaftswissenschaften schon alles wissen, was auf uns zukommt. ... Oder man
könnte sagen: Wir haben auf die Falschen gehört. Auf jeden Fall hatte man nicht den
Eindruck, dass die Mehrheit die Prognosen richtig gemacht hat."
Rede von Bundeskanzlerin Angela Merkel zur Eröffnung der 5. Lindauer Tagung der
Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften am 20.8.2014
1
Vgl. hierzu auch Karlheinz Ruckriegel/ Günter Niklewski/ Andreas Haupt, Gesundes Führen mit Erkenntnissen
der Glückforschung, Teil 1: Glücksforschung: Erkenntnisse und Konsequenzen für Management und
Personalführung, Freiburg 2014 (erscheint am 20. November 2014).
1
"Der Agent der volkswirtschaftlichen Theorie (der "homo oeconomicus", Anmerk. KR) ist
rational, egoistisch, und seine Präferenzen verändern sich nicht."
Daniel Kahneman,
Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften 2002,
Schnelles Denken, langsames Denken, München 2012, S. 331
“Moderne Wirtschaftswissenschaft muss auf einer realistischen Beschreibung menschlichen
Verhaltens basieren – nicht wie bislang auf der Annahme, dass wir alle rational agieren.“
Paul Krugman,
Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften 2008
Interview mit dem Handelsblatt vom 11.1.2010
„The theories economists typically put forth about how the whole economy works are too
simplistic.”
George A. Akerlof, Robert J. Shiller ,
Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften 2001 bzw. 2013
Animal Spirits. How human psychology drives the economy and why it matters for global
capitalism, Princetion 2009, S. 146
„Lange Zeit haben Wirtschaftstheoretiker ein Retortenwesen namens Homo oeconomicus
zur Grundlage ihrer Überlegungen gemacht … Diese Kreatur hat sich mittlerweile als
unhaltbare Fiktion erwiesen.“
Karl Sigmund (Wien), Ernst Fehr (Zürich), Martin A. Nowak (Princeton/Harvard), 20062
"Kaum je hat eine wichtige Wissenschaft ein solches Debakel erlebt, wie die Ökonomie.“
Edward Fullbrook, Director der World Economic Association
Gastkommentar im Handelsblatt vom 10. April 2013
2
Karl Sigmund/ Ernst Fehr/ Martin A. Nowak, Teilen und Helfen - Ursprünge sozialen Verhaltens, in: Fairness,
Kooperation, Demokratie, Spektrum der Wissenschaften Dossier, 5/2006, S. 56. Karl Sigmund ist Mathematiker
an der Universität Wien Ernst Fehr ist Wirtschaftswissenschaftler an der Universität Zürich und Martin A.
Nowak ist Biologe an den Universitäten Harvard und Princeton.
2
Übersicht
1. Homo oeconomicus in der Kritik: Vom Modellplatonismus der Neoklassik (Hans
Albert) zur positiven Theorie der Behavioral Economics (Duales Handlungssystem)
2. Zur Egoismus-Annahme
3. Zur Annahme unveränderter Präferenzen (Zeitkonsistenz, Willensstärke)
4. Zur Rationalitäts-Annahme
5. Neoklassik und Politikberatung - ein vorhersehbares Versagen mit fatalen
Konsequenzen
"Ich denke, dass inzwischen klar ist, was wirtschaftstheoretisch nicht funktioniert hat: Im
Kern ging es um die Unzulänglichkeit der neoklassischen Finanzmarkttheorie, die
Institutionen weitgehend ignoriert hat und unterstellt, dass Finanzmärkte stabil sind,
Informationen effizient verarbeitet werden und Wirtschaftssubjekte rational handeln."
Jörg Asmussen3
Staatssekretär im Bundesministerium für Arbeit und Soziales und ehemaliges Mitglied des
EZB-Rates, Vortrag bei der Handelsblatt-Konferenz "Ökonomie neu denken" am 26.2.2014
in Frankfurt (Handelsblatt vom 27.2.2014, S. 30f)
6. Neoklassik als Grundlage des "Glaubens" an die Effizienz freie Märkte ("sog.
Marktfundamentalismus")
7. Vom normativen "Scheinwissen" der Neoklassik zurück zur Wirklichkeit
"Immer deutlicher zeigte sich in den letzten Jahrzehnten, dass wir bei weitem nicht die
rationalen Wesen sind, für die wir uns halten. Wir überschätzen unsere Fähigkeiten zum
klaren Denken enorm. Aber selbst "aus dem Bauch heraus" sind wir meist keine guten
Entscheider. Nicht nur zahllose Denkfehler machen uns zu schaffen, wir sind auch leichte
Beute unserer Emotionen und lassen uns von Vorurteilen, Glaubenssätzen, Ideologien leiten."
Heiko Ernst
Chefredakteur "Psychologie heute" im Editorial zur Ausgabe September 2014, S. 3
Anhang: Zur grundsätzlichen Kritik des Sachverständigenrats an subjektiven
Indikatoren/ zum "Glauben" des Sachverständigenrats an den homo oeconomicus
3
Jörg Asmussen hat die EZB 2013 bei der mündlichen Verhandlung vor dem Bundesverfassungsgericht, bei der
es darum ging, inwieweit die von der EZB im Sommer 2012 angekündigten Käufe von Staatsanleihen im
Bedarfsfall rechtlich noch mit dem EZB-Mandat gedeckt sind, vertreten. Vertiefend hierzu Karlheinz
Ruckriegel, Bundesverfassungsgericht versus EZB/Eurosystem - zur Frage der Effizienz von Finanzmärkten,
Technische Hochschule Nürnberg Georg Simon Ohm, Sonderdruck Nr. 56, März 2014 (www.ruckriegel.org)
sowie Egon Görgens/ Karlheinz Ruckriegel/ Franz Seitz, Europäische Geldpolitik, 6. Auflage,
Konstanz/München 2014, insbes. Kap. I.3.
3
1. Homo oeconomicus in der Kritik: Vom Modellplatonismus4 der Neoklassik (Hans
Albert) zur positiven Theorie der Behavioral Economics (Duales Handlungssystem)
N. Gregory Mankiw und Mark P. Taylor sprechen in der 3. Auflage ihres einführenden
Lehrbuchs in die Ökonomik (Economics) von 2014 vom "Standard Economic Model", das
annimmt, dass die "Wirtschaftssubjekte" (economic agents) rational und zeitkonsistent
(willensstark) in ihrem Verhalten sind, wobei sie egoistisch ohne Rücksicht auf andere ("not
to consider the utility of others") ihren eigenen Nutzen/Gewinn maximieren. Dabei gilt stets,
dass mehr besser als weniger ist (more is preferred to less)5 (S. 102 und 274). Das Standard
Economic Model ist der Kern der neoklassischen Theorie (kurz der Neoklassik), die in den
letzten Jahrezehnten zum Mainstram innerhalb der Ökonomie/k wurde.
Weimann/Knabe/Schöb sprechen von der Neoklassik als normative Theorie:
"Der Begriff normativ ist in diesem Zusammenhang (mit der neoklassischen Theorie,
Anmerk. KR) angebracht, denn die Neoklassik kann ... nicht wirklich für sich in Anspruch
nehmen, eine positive Theorie zu sein. Dazu hätte sie sich um die empirische Tragfähigkeit
des Rationalmodells stärker bemühen müssen. ...
Die Anwendung des Rationalmodells ist nicht unter den Vorbehalt gestellt, dass bestimmte
Bedingungen empirisch erfüllt sind. Sie gilt für alle Menschen in allen
Entscheidungssituationen. ...
Die normative neoklassische Theorie muss keinen Konkurrenten fürchten."
Joachim Weimann/ Andreas Knabe/ Ronnie Schöb, Anhang "Gebrauchsanleitung", Geld
macht doch glücklich, Stuttgart 2012, S. 179f.
4
Modellplatonismuss: "Bezeichnung für ein in einzelnen Bereichen der Wirtschaftswissenschaften
anzutreffendes Verfahren, Theorien und Modelle vor dem möglichen Scheitern an Erfahrungstatsachen durch
Anwendung von Immunisierungsstrategien abzusichern. Der Begriff Modellplatonismus wurde in kritischer
Absicht von H. Albert („Marktsoziologie und Entscheidungslogik”, 1967) eingeführt. Indizien sind v. a. die
Benutzung von unspezifizierter Ceteris-Paribus-Annahme und die Verwendung von Verhaltensannahmen, oft
mit nur geringem Realitätsbezug. Albert schlägt vor, den Modellplatonismus durch konsequente
Soziologisierung des ökonomischen Denkens zu überwinden, indem von den tatsächlichen Motivstrukturen,
Wertorientierungen und Einstellungen der Wirtschaftssubjekte ausgegangen sowie der verhaltensrelevante
Kontext berücksichtigt wird." Jean-Paul Thommen, Modellplatonismus, Gablers Wirtschaftslexikon, abgerufen
am 20.8.2014
5
Diese Annahme wird in einem weltweit weit verbreitenden Lehrbuch zur Mikroökonomie wie folgt
beschrieben: "Güter werden als wünschenswert - d.h. als gut - vorausgesetzt. Folglich ziehen die Konsumenten
eine größere Menge eines Gutes immer einer kleineren Menge vor. Außerdem sind die Konsumenten niemals
zufrieden gestellt oder gesättigt: mehr ist immer besser, selbst wenn es nur geringfügig besser ist. ... Daher
verwenden manche Wirtschaftswissenschaftler für diese dritte Annahme den Begriff Nichtsättigung." Pindyck
et al. 2013, S. 110.
4
Albert spricht im Zusammenhang mit der Neoklassik von Modell-Platonismus: „… unhaltbar
ist aber die Auffassung derjenigen Vertreter des modelltheoretischen Denkens der
Nationalökonomie, die die Überprüfung von Modellaussagen für überflüssig halten, weil sie
glauben, der mathematisch-logische Zusammenhang dieser Aussagen sei eine
ausreichende Garantie ihrer Realitätsgeltung. Der Modellplatonismus dieser Theoretiker
scheitert daran, dass denknotwendige Aussagen empirisch gehaltlos und damit für Erklärung
und Prognose unbrauchbar sind. … Der Modell-Platonismus ist eine methodologische
Auffassung, die dem ideologischen Denken innerhalb der Nationalökonomie stark
entgegenkommt. “
Hans Albert, Modell-Platonismus: Der neoklassische Stil des ökonomischen Denkens in
kritischer Beleuchtung, 19636
Diese Annahmen - wie sie etwa von Milton Friedman (Nobelpreisträger für
Wirtschaftswissenschaften im Jahr 1976) vehemend vertreten wurden7 - wurden nicht aus den
empirischen Sozialwissenschaften über das tatsächliche Verhalten der Menschen gewonnen,
sondern schlicht a priori gesetzt, um einerseits der Ökonomik ein Alleinstellungsmerkmal,
insbesondere gegenüber der Psychologie, zu verschaffen und anderseits sie sogar in den Rang
einer exakten Wissenschaft als eine Art "Soziale Physik" zu erheben. Auch wurden sie dazu
genutzt, um den Glauben an effiziente Märkte zu stützen.
"Die Wirtschaftswissenschaften betrachten ihren Gegenstand vorzugsweise als quasi
naturwissenschaftliches Objekt."
Joye Appleby8
6
Hans Albert, Modell-Platonismus: Der neoklassische Stil des ökonomischen Denkens in kritischer
Beleuchtung, wiederabgedruckt in: derselbe, Marktsoziologie und Entscheidungslogik – Ökonomische Probleme
in soziologischer Perspektive, Neuwied am Rhein u.a. 1967, S. 384.
7
Milton Friedman, Nobelpreisträger der Wirtschaftswissenschaften 1976 "verfasste unermüdlich Beiträge, in
denen er für den ökonomisch denkenden Menschen warb - für das rational denkende und handelnde
Wirtschaftssubjekt, dessen Geltung Keynes in seinem Werk in Zweifel gezogen hat." Joyce Appleby, Die
unbarmherzige Revolution - Eine Geschichte des Kapitalismus, Hamburg 2011 S. 466; ähnlich Paul Krugman
Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften 2008: "Friedman hat mit seinem Laissez-faire-Absolutismus zu
einem geistigen Klima beigetragen, in dem der Glaube an den Markt und die Verachtung für Regierungen oft die
Fakten übertrumpfen." Zitiert nach Ulrich Schäfer, Der Crash des Kapitalismus – Warum die entfesselte
Marktwirtschaft scheiterte, Frankfurt 2009, S. 34
8
Joyce Appleby, Die unbarmherzige Revolution - Eine Geschichte des Kapitalismus, Hamburg 2011 S. 41.
5
Norbert Häring, Ökonomie-Korrespondent des Handelsblatts, beschäftigt sich in der Rubrik
"Wirtschaftswissenschaften" im Handelsblatt vom 26.7.2014 (S. 11) mit dem Zustand der
Lehre an - weitgehend von Vertretern der Neoklassik dominierten - volkswirtschaftlichen
Fakultäten. Er hat den Artikel mit "Keine Antworten - Forderungen nach grundlegender
Reform der ökonomischen Lehre stoßen auf taube Ohren" überschrieben. Er verweist hier auf
den Wissenschaftsphilosophen Thomas Kuhn, "wonach ein wissenschaftliches Paradigma, das
an der erfahrbaren Wirklichkeit scheitert, seinen Diskurs einengt und die Auseinandersetzung
mit Abweichlern auf ein Minimum reduziert". Häring zitiert den britischen Ökonomen Sir
Robert Skidelsky mit den Worten: "Die tiefere Botschaft ist, dass die Ökonomik (d.h.
Neoklassik, Anm. d. Verf.) in Wirklichkeit eine Ideologie ist - die Ideologie des freien
Marktes." Häring fährt fort: "Sie packe diese Marktfreundlichkeit in die Annahmen und als
"wissenschaftlich" akzeptierten Methoden. Diese Annahmen und Methoden lassen sie dann
die Theorie bestimmen"
“The core theory used in economics builds on a simple but powerful model of behavior.
Individuals make choices so as to maximize a utility function, using the information available,
and processing this information appropriately. Individuals`preferences are assumed to be
time-consistent, affected only by own payoffs, and independent of the framing of the decision.
Laboratory experiments in both the psychology and the economics literature raise serious
questions about this assumptions.”
Stefano DellaVigna, Psychology and Economics: Evidence from the Field, in: Journal of
Economic Literature, Vol. 47/2, Juni 2009, S. 315.
Im Lichte neuerer interdisziplinärer Forschungsergebnisse zeigt sich allerdings, dass in
vergangenen Jahrzehnten zentrale "axiomatisch" (gültige Wahrheit, die keines Beweises
bedarf) / "a priori" (von vornherein, grundsätzlich, ohne weitere Beweise) gesetzte
Annahmen, die in den Wirtschaftswissenschaften (noch) weit verbreitet sind, der
Wirklichkeit nicht stand halten. Bei diesem Standard Economic Model (Mankiw/Taylor) geht
es um die sog. homo oeconomicus-Annahme (Rationalität, Egoismus, Zeitkonsistenz) und die
Annahme "mehr Materielles ist besser als weniger".
In seinem Artikel "Wie überzeugt man eine Kanzlerin?", der einige Zeit nach der Rede von
Bundeskanzlerin Angela Merkel am 8.9.2014 unter der Rubrik Wirtschaftswissenschaften im
Handelsblatt erschienen ist, schreibt Nobert Häring, der Ökonomie Korrespondent des
Handelsblatts: "Ökonomen wollen mehr wirtschaftspolitische Aufträge - doch Angela Merkel
6
schätzt deren Rat nicht." Auf der Grundlage des "Standard Economic Models" wird es
schwerfallen, der Regierung politisch relevanten Rat zu geben. Häring beschreibt das
grundlegende Problem hier wie folgt: "es ist nichts Geringeres als das Menschenbild der
(neoklassischen, Anm. der Verf.) Ökonomen, das dabei im Wege steht. Es ist so in das
Theoriegebäude der modernen (der neoklassischen, Anmerk. der Verf.) Ökonomik integriert,
dass es nur sehr schwer zu ändern ist. ... Er (der homo oeconomicus, Anmerk. der Verf.)
maximiert den Eigennutz gemäß seinen fest gefügten und von seinen Mitmenschen
unabhängigen Vorlieben. Er ist rational und kennt die Wahrscheinlichkeit von allem, was in
Zukunft passieren kann."
Als der Psychologe Daniel Kahneman, der für seine Arbeiten auf dem Gebiet der Behavioral
Economics 2002 für die Widerlegung des homo oeconomicus - den Nobelpreis für
Wirtschaftswissenschaften erhielt, anfangs der 70er Jahre des letzten Jahrhunderts erstmals
von den psychologischen Annahmen der neoklassischen Ökonomik („psychological
assumptions of economics“) erfuhr, wonach der Mensch in der Ökonomik rational und
egoistisch sei und seine Präferenzen (im Zeitablauf nicht) ändere („the agent of economic
theory is rational and selfish, and that his tastes do not change“), glaubte er als erfahrener
Psychologe kein Wort davon („not to believe a word of it“), so Kahneman in seinem Aufsatz
"A Psychological Perspective on Economics", der 2003 im weltweiten Flagschiff der
volkswirtschaftlichen Journals, dem American Economic Review, nach der Verleihung des
Nobelpreises für Wirtschaftswissenschaften an ihn 2002 erschienen ist (Vol. 93 (2, 2003), S.
162 - 168, hier S. 162).9
Die Lage in den wirtschaftswissenschaftlichen Fakultäten (weltweit) ist mittlerweile
unübersichtlich. Während die a priori Annahme des "mehr Materielles ist besser als
weniger" als Folge der Erkenntnisse der interdisziplinären Glücksforschung zunehmend zumindest implizit - infrage gestellt bzw. aufgegeben wird,10 ist das Festhalten an der homo
oeconomicus- Annahme weitaus beharrlicher und energischer. Dies hängt schlicht damit
zusammen, dass die neoklassische Theorie, also die Mainstream Ökonomik der letzten zwei
bis drei Jahrzehnte, diese Annahme zum Überleben braucht wie der Mensch die Luft zum
atmen. Ohne die homo oeconomicus-Annahme bricht die Neoklassik wie ein Kartenhaus in
sich zusammen.
9
Siehe hierzu auch: Daniel Kahneman, Schnelles Denken, langsames Denken, München 2013, S. 331.
Siehe hierzu etwa die aktuellen Ausgaben der (maßgebenden) Lehrbücher von Olivier Blanchard/ Gerhard
Illing: Makroökonomie. 6. Auflage, München 2014, S. 10f. und N. Gregory Mankiw/ Mark P. Taylor
Economics. 3. Auflage, Andover (UK) 2014, S. S. 449-451. .
10
7
Kromhardt weist in diesem Zusammenhang auch auf einen wichtigen Punkt hin, der für
diesen Beharrungseffekt nicht ganz unbedeutend sein dürfte: "Allerdings hat die
Mathematisierung der Ökonomie auch viele Mathematiker angelockt, die in der
Wirtschaftswissenschaft einen Anwendungsbereich für ihre mathematischen Fertigkeiten
finden und damit Eindruck auf Berufungskommissionen machen. Dabei steht bei ihnen
weniger im Vordergrund, nach Lösungen für wirtschaftliche Probleme zu suchen, sondern sie
konstruieren Modell, die sie lösen können."11
In einer Paraphrasierung Voltaires schreibt Heinz D. Kurz: "In einem Fach, das mit einem
derart schwierigen Gegenstand befasst ist wie die Ökonomik, ist ein Zustand der
Ungewissheit nicht sehr angenehm, ein Zustand der Gewissheit aber ist bloß lächerlich."12
Eine Begründung dafür, dass dieser Wandel nicht schneller geht, liefert aus Sicht der
Verhaltensökonomie auch Daniel Kahneman. In seinem grundlegenden Buch "Schnelles
Denken, langsames Denken" schreibt er: „Im Gegensatz zu den Regeln von
Wissenschaftstheoretikern, die empfehlen, Hypothesen dadurch zu überprüfen, dass man sie
zu widerlegen versucht, suchen Menschen (und recht häufig auch Wissenschaftler) eher nach
Daten, die mit ihren gegenwärtigen Überzeugungen vereinbar sind. Die Bestätigungstendenz
von System 1 (des Dualen Handlungssystems, Anmerk der Verf.) begünstigt die unkritische
Annahme von Vorschlägen und überzeichnet die Wahrscheinlichkeit extremer und
unwahrscheinlicher Ereignisse."13
Die „Erfindung“ des „homo oeconomicus“ geht auf das Werk Leon Walras (1834-1910) in
der zweiten Hälfte des 19. Jhr. zurück. Dieses Konstrukt (Annahme/Fiktion) war notwendig,
um mathematische Gesetzmäßigkeiten aus der mechanischen Physik, die auf Sir Isaak
Newton zurückgeht, auf die Wirtschaft übertragen zu können. „Optimization mathematics
forced economists to make very ambitious assumptions about the intellectual capacity of its
agents – the controversial assumption of perfect rationality.“, so Sylvie Geisendorf14.
11
Jürgen Kromphardt, Der jüngste Methodenstreit: Alter Streit mit neuen Akzenten, in: Heinz D. Kurz (Hrsg.),
Studien zur Entwicklung der ökonomischen Theorie XXVIII - Die Ökonomik im Spannungsfeld zwischen
Natur- und Geisteswissenschaften. Alte und neue Perspektiven im Licht des jüngsten Methodenstreits, Berlin
2014, S. 24.
12
Heinz D. Kurz, Vorwort, in: Heinz D. Kurz (Hrsg.), Studien zur Entwicklung der ökonomischen Theorie
XXVIII - Die Ökonomik im Spannungsfeld zwischen Natur- und Geisteswissenschaften. Alte und neue
Perspektiven im Licht des jüngsten Methodenstreits, Berlin 2014, S. 5.
13
Daniel Kahneman, Schnelles Denken, langsames Denken, München 2012, S. 107f., siehe hierzu auch Ulrich
Frey / Johannes Frey: Fallstricke - Die häufigsten Denkfehler in Alltag und Wissenschaft, München 2009.
14
Sylvie Geisendorf, The irrational foundation of neoclassical economics. How a simplified Newtonism shaped
the perception of the economy, in: Walter Otto Ötsch, Claus Thomasberger (Hrsg.), Der neoliberlae MarktDiskurs – Ursprünge, Geschichte, Wirkungen; Marburg 2009, S. 163.
8
Sir Isaak Newton hätte dieser schlichten Übertragung aber wohl kaum zugestimmt:
„Ich kann die Bewegung der Himmelskörper berechnen, nicht aber die Tollheit der
Menschen.“
und
"Ich kann zwar die Bahn der Gestirne auf Zentimeter und Sekunde berechnen, aber nicht,
wohin eine verrückte Menge einen Börsenkurs treiben kann."
Sir Isaac Newton (1643 - 1727)
„Laut Walras ähnelte seine „reine Theorie der Ökonomik den physikalischen-mathematischen
Wissenschaften in jeder Hinsicht“. … Und Vilfredo Pareto (1848-1923) verkündete: „Die
Theorie der ökonomischen Wissenschaften erhält so die Strenge der Mechanik“. Für die
Marginalisten war ihr Traum in Erfüllung gegangen, aus der Ökonomik eine echte
mathematische Wissenschaft zu machen.“ so Eric Beinhocker.15
Der Mensch wird nach dieser Sichtweise zu einem bloßen „Maschinenmensch“ a` la de la
Mettrie bzw. einem Automaten vereinfacht. Der französische Philosoph Julien Offray de la
Mettrie war im 18. Jhr. der Auffassung, der Mensch funktioniere bis ins letzte Detail auf der
Grundlage der klassischen Mechanik“.16 1748 veröffentlichte er dazu sein Hauptwerk
„L`homme machine“, deutsch „Der Mensch eine Maschine“.
„Das physikalische Theorieverständnis der jungen Neoklassiker führte im Zuge der weiteren
Theorieentwicklung ab den 1950er Jahren zu einer bedeutsamen methodologischen Wende.
… Die Frage in der modernen Ökonomie war nicht mehr, welche empirisch gehaltvollen
Annahmen der Nutzen- und Entscheidungstheorie zu einem theoretischen Ergebnis führen,
sondern das Ergebnis wurde umgekehrt als gegeben angenommen, und die Frage lautete,
welche Annahmen über den Homo oeconomicus gemacht werden müssen, damit dieser mit
dem theoretischen Ergebnis in Übereinstimmung gebracht werden kann. … Das Konstrukt
wurde zu einem Erfüllungsgehilfen eines mathematischen Modells, und (der Nobelpreisträger
für Wirtschaftswissenschaften von 1983, Anmerk. KR) G. Debreu … sagte …, dass der
mangelnde Realitätsbezug der Annahmen gerade ihre Nützlichkeit im Theoriebildungsprozess
ausmache.“ 17
15
Eric Beinhocker, Die Entstehung des Wohlstands - Wie Evolution die Wirtschaft antreibt, Landsberg am Lech
2007, S. 63.
16
Uwe Springfeld, Menschenmaschine – maschienenmensch, Stuttgart 2009, S. 21.
17
Kurt Dopfer, Die Rückkehr des verlorenen Menschen, in: Ernst Fehr, Gerhard Schwarz, Psychologische
Grundlagen der Ökonomie, 3. Auflage, Zürich 2003, S. 102f.
9
„Die neue Neoklassik bleibt im Bild von der Maschine, wie sie die alte Neoklassik konzipiert
hat. … Der Mensch wird als informationsverarbeitendes System verstanden. Er bekommt von
außen Informationen in Form von Daten (z.B. Preise von Märkten) und verarbeitet sie intern
nach einem festgelegten Programm. … Es gibt keinen Regelkreise, die man z.B. als „Lernen“
interpretieren könnte. Der Philosoph Heinz von Förster hat Systeme dieser Art als „triviale
Maschinen“ bezeichnet. Sie besitzen keine variablen Größen, die im System selbst erzeugt
werden. Eine triviale Maschine hat genau ein Programm, das nicht variiert wird. …
„Entscheiden“ reduziert sich auf eine Rechenleistung „innen“.18
„… im neoklassischen Benchmark-Modell ist dieser Individualoptimierer (der “homo
oeconomicus“, Anmerkung KR) zum notwendigen Baustein für eine Pangloss`sche Welt
("beste aller Welten", Anmerk. KR) geworden, die ohne ihn nicht konsistent aufrechterhalten
werden kann.“19
"Erst dieses Konstrukt (der homo oeconomicus, Anmerk. KR) erlaubt es, die
Wirtschaftswissenschaften als „exakte Wissenschaft“ zu positionieren. Es ermöglicht
Berechenbarkeit durch Übertragung von aus der Mathematik und Physik bekannten Methoden
auf die Wirtschaftswissenschaften."20
Milton Friedman "verfasste unermüdlich Beiträge, in denen er für den ökonomisch denkenden
Menschen warb - für das rational denkende und handelnde Wirtschaftssubjekt, dessen
Geltung Keynes in seinem Werk in Zweifel gezogen hat."
Joyce Appleby, Die unbarmherzige Revolution - Eine Geschichte des Kapitalismus, Hamburg
2011, S. 466
"Die Neurowissenschaften beweisen, dass es den homo oeconomicus nicht gibt."
Christian Elger, 201321
Schon Ende des 19. Jahrhundert gab es allerdings eine heftige Diskussion über den Sinn oder
Unsinn der homo oeconomiucs-Annahme. Damals wurde eine harte Auseinandersetzung
18
Walter Otto Ötsch, Kognitive Grundlagen menschlichen Verhaltens. Kognitionswissenschaften und
neoklassische Standardtheorie, in: Nils Goldschmidt, Hans G. Nutzinger (Hrsg.), Vom homo oeconomicus
zum homo culturalis – Handlung und Verhalten in der Ökonomie, Berlin 2009, S. 116.
19
Arne Heise, Ende der neoklassischen Orthodoxie? Wieso ein methodischer Pluralismus gut täte, in:
Wirtschaftsdienst, 87. Jg, (2007), S, 447.
20
Vgl. Herbert Matis, Das Menschenbild der klassischen Nationalökonomie, in: Andrea Grisold, Luise Gubitzer,
Reinhard Pirker (Hrsg.), Das Menschenbild in der Ökonomie – Eine verschwiegene Voraussetzung, Wien 2007,
Vgl., S. 107.
21
Christian Elger, Neuroleadership - Erkenntnisse der Hirnforschung für die Führung von Mitarbeitern, 2.
Auflage, Freiburg 2013, S. 31. Christian Elger ist Direktor der Klinik für Epileptologie und Wissenschaftlicher
Geschäftsführer der Life & Brain GmbH im Universitätsklinikum Bonn.
10
unter der Überschrift "Methodenstreit" geführt. Dieser Streit wurde 1883 von Carl Menger,
einem Vertreter der Österreichischen Schule der Nationalökonomie, losgetreten. Auf der
anderen Seite stand Gustav von Schmoller, "der" Vertreter der deutschen Historischen Schule
der Nationalökonomie. Es ging um die Frage, ob man auf der Grundlage von realitätsfremden
Annahmen brauchbare Aussagen über die Wirklichkeit treffen kann.22 Während Menger dies
bejahte, verneinte von Schmoller diese Frage.
Gustav von Schmoller schreibt hierzu (Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre,
Leibzig, 1904, S. VI):
„Ich wollte die Volkswirtschaftslehre von falschen Abstraktionen durch exakte historische,
statistische, volkswirtschaftliche Forschung befreien, aber doch stets zugleich
generalisierender Wirtschaftstheoretiker soweit bleiben, als wir nach meiner Überzeugung
heute schon dazu festen Grund unter den Füßen haben. Wo solcher mir zu fehlen scheint, da
habe ich auch im Grundriß lieber nur die Tatsachen beschrieben und einige
Entwicklungstendenzen angedeutet, als luftige Theorien aufgebaut, die mit der Wirklichkeit
nicht in Fühlung stehen, bald wieder wie Kartenhäuser zusammenfallen.“
„For Schmoller, psychology provided the key to social sciences.“
Geoffrey M. Hodgson, How Economic forgot History, London et al. 2001, S. 11623
Dieselbe Fundamentalkritik findet sich bei Emile Durckheim, einem Klassiker der
(Wirtschafts-) Soziologie, bereits 1887: „Ist die Anwendung von Abstraktionen nicht ein
legitimes Mittel in der Ökonomie? Ohne Zweifel – nur sind nicht alle Abstraktionen
gleichermaßen korrekt. Eine Abstraktion besteht in der Isolierung eines Teils der Realität,
nicht indem man sie verschwinden lässt.“24
Von Schmoller und Durckheim standen hier in einer Reihe mit Adam Smith, der sich in
seinem Werk “The Theory of Moral Sentiments” (Theorie der ethischen Gefühle) von 1759
(Erstauflage, die sechste und letzte Auflage ist 1790, dem Todesjahr von Adam Smith,
erschienen) schon früh als Behavioral Economist erwies: “In short, Adam Smith`s world is
22
Vgl. Heinz D. Kurz, Vorwort, in: Heinz D. Kurz (Hrsg.), Studien zur Entwicklung der ökonomischen Theorie
XXVIII - Die Ökonomik im Spannungsfeld zwischen Natur- und Geisteswissenschaften. Alte und neue
Perspektiven im Licht des jüngsten Methodenstreits, Berlin 2014, S. 5.
23
Siehe hierzu auch Günter Schmölders, Historische Schule, in: Otmar Issing, Geschichte der
Nationalökonomie, München 1984, S. 115; Paul Mombert, Geschichte der Nationalökonomie, Jena 1927, S.
472-488 sowie Gustav von Schmoller, Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre, Leipzig 1904, S. VI.
24
Zitiert nach Richard Swedberg, Grundlagen der Wirtschaftssoziologie, Heidelberg 2009, S. 53.
11
not inhabited by dispassionate rational purely self-interested agents, but rather by
multidimensional and realistic human beings.”25
Eine ähnliche Position vertrat Max Weber: „Weber also argued (unlike modern economists)
that not only interest but also tradition and emotion drive behaviour of the individual.”26
Nach Alfred Marshall, dem Hauptvertreter der Cambridger Schule, dürfe die
Nationalökonomie „den Menschen nicht abstrakt, sondern nur als eine Person von Fleisch und
Blut behandeln, sie müsse sich mit ihm befassen, wie er ist.“27
Auch Ludwig Erhard und Wilhelm Röpke kritisierten die Neoklassik, die auf der homo
oeconomicus-Annahme fusst, wegen ihrer Wirklichkeitsferne und ihrer Lösgelösheit von
Kultur und Geschichte massiv.28 Bereits G. Briefs brachte es 1915 auf den Punkt: „Der
Mensch wird versachlicht, willenlos eingespannt in das Gefüge objektiv mechanischer
Zusammenhänge.“29
In den letzen Jahren hat die Behaviroal Economics dezidiert Stellung gegen die Neoklassik
bezogen. 30
„Es kennzeichnet den Grundansatz der Behavioral Economics, individuelle Verhaltensweisen
nicht wie in der neoklassische Mikroökonomie axiomatisch zu fundieren … sondern auf der
Basis empirischer Beobachtungen.“31
Im Gegensatz zur homo oeconomicus- Annahme der Neoklassik, die einfach "axiomatisch"
(gültige Wahrheit, die keines Beweises bedarf) / "a priori" (von vornherein, grundsätzlich,
ohne weitere Beweise) ohne (sozial-) wissenschaftliche Fundierung gesetzt wurde, ist das
"Duale Handlungssystem", mit dem die Behavioral Economics arbeitet, psychologisch
25
Ashraf, N. Camerer, George Loewenstein, Adam Smith, Behavioral Economist, in: Journal of Economic
Perspectives, Vol. 19, Nr. 3, Summer 2005, S. 142. Siehe hierzu etwa auch Herbert Gintis,, Samuel Bowles,
Robert Boyd, Ernst Fehr (Hrsg.), Moral Sentiments and Material Interests: The Foundation of Cooperation in
Economic Life, Cambridge 2005, S. 3.
26
Richard Swedberg, Max Weber and the Idea of Economic Sociology, Princeton 1998, S. 5.
27
Paul Mombert, Geschichte der Nationalökonomie, Jena 1927, S. 493.
28
Vgl. Hans Jürgen Schlösser, Menschenbilder in der Ökonomie, in: Orientierungen zur Wirtschafts- und
Gesellschaftspolitik, Nr. 112 (2/2007), S. 69.
29
Zitiert nach Sean Patrick Saßmannshausen, Der homo oeconomicus im Spiegel kognitions- und
biopsychologischer Erkenntnisse, in: Nils Goldschmidt, Hans G. Nutzinger (Hrsg.), Vom homo oeconomicus
zum homo culturalis – Handlung und Verhalten in der Ökonomie, Berlin 2009, S. 68.
30
Das Standardwerk zur Behavioral Economics ist Daniel Kahneman, Schnelles Denken, langsames Denken,
München 2012; einführend Karlheinz Ruckriegel, Behavioral Economics - Erkenntnisse und Konsequenzen, in:
WISU, 40 Jg. (Juni 2011), S. 832-842 sowie Karlheinz Ruckriegel, Die Wiederentdeckung des Menschen in der
Ökonomie, Nürnberg 2010 und Deutsche Bundesbank: Anlegerverhalten in Theorie und Praxis. Monatsbericht
Januar 2011, S. 45 - 58.
31
Friedrich Heinemann, Michael Förg, Eva Jonas, Eva Traut-Mattausch, Psychologische Restriktionen
wirtschaftspolitischer Reformen, in: Perspektiven der Wirtschaftspolitik, Bd. 9 (2008), S. 385.
12
/neurobiologisch fundiert. Im Gegensatz zur normativen Theorie der Neoklassik handelt es
sich bei der Behavioral Economcis also um eine positive Theorie.
Verwertbare Ratschläge für die Politik zu geben, leisten die interdisziplinäre Glücksforschung
und die Verhaltensökonomik – oder, um den weltweit dafür gebrauchten Begriff zu
verwenden - die Behavioral Economics. Verhaltensökonomik unterscheidet sich von der
neoklassischen Mainstream-Ökonomik dadurch, dass sie mit dem tatsächlichen Verhalten der
Menschen arbeitet und gerade nicht ein bestimmtes Verhalten axiomatisch bzw. a priori
voraussetzten. Beide Ansätze zeichnen sich somit gerade dadurch aus, dass sie nicht auf dem
Standard Economic Model fußen. Dies ist auch der Grund, weshalb sich die Bundesregierung
mittlerweile vom Behavioural Insights Team der britischen Regierung beraten lässt und auch
dabei ist, das Bundeskanzleramt selbst mit eigenen Verhaltensökonomen aufzustocken.
Bundeskanzlerin Angela Merkel folgt damit dem Vorbild des britischen Premierministers
David Cameron und von US-Präsident Barak Obama.32 Sowohl in der Behavioral Economics
als auch in der Glückforschung spielen die Erkenntnisse der Psychologie eine zentrale Rolle.
Anfang 2014 veröffentlichte die OECD die Studie "Regulatory Policy and Behavioural
Economics". Die OECD weist darauf hin, dass es bei der Heranziehung der Erkenntnisse der
Behavioral Economics im Rahmen der Regulierung darum geht, die Maßnahmen am
tatsächlichen Verhalten der Menschen (Behavioral Economics) und nicht am angenommenen
(also der Homo-oeconomicus-Annahme in der Neoklassik) auszurichten.33
Beide Ansätze, also die interdisziplinäre Glücksforschung und die Verhaltensökonomie,
wurden in den letzten Jahren auch intensiv in Zeitschriften wie etwa der Harvard Business
Review und danach - redaktionell und übersetzungsbedingt - etwas später in seiner deutschen
Ausgabe, dem Harvard Business manager, diskutiert und (weltweit) für Unternehmen und
Praktiker/ Manager aufbereitet.
Ein entscheidender Unterschied dieser Ansätze zur Neoklassik ist im psychologisch und
neurobiologisch fundierten Duale Handlungssystem zu sehen. Das Duale Handlungssystem ist
dabei wie folgt gekennzeichnet.34
32
Vgl. Plickert, Philip/ Beck, Hanno: Kanzlerin sucht Verhaltensforscher, FAZ online vom 26.8.2014.
"The use of behavioural economics by governments to regulate is a growing trend globally. There is an
increase in the application of the inductive scientific method to the study of economic activity that is helping
OECD countries to shape regulatory policies based on the actual, and not assumed, behaviour of people. Most
notably the United States and United Kingdom have been introducing behaviourally informed policies." OECD
Homepage zu dieser Veröffentlichung.
34
Vgl. John-Dylan Haynes, Wäre unser Gehirn ein Auto, gäbe es einen Warnhinweis, Interview im Handelblatt
vom 11./12./13.7.2014, S. 52f.; Daniel Goleman, Konzentriert Euch! Eine Anleitung um modernen Leben,
33
13
Unser Gehirn verfügt über zwei mentale Systeme, die im Wesentlichen getrennt sind. Das
eine, das nach Kahneman auch als System 1 bezeichnet wird, hat eine große Rechnerleistung.
Es arbeitet ständig, um unsere Problem zu bearbeiten. Es liegt aber jenseits unserer
Wahrnehmung. Die Ergebnisse dieser Arbeit sind u.a. Gedanken, die uns "auf einmal"
einfallen. Das andere, nach Kahneman auch als System 2 bezeichnet, nehmen wir bewusst
war. Dabei unterliegen wir einer optischen Täuschung des Geistes, da wir den Inhalt des
Systems 2 (unseres Bewusstseins) mit der gesamten Tätigkeit unseres Geistes gleichsetzen. In
Wirklichkeit findet der größte Teil der mentalen Abläufe im System 1 statt.
System 1 ist konstruiert, um reflexhaft und impulsiv Entscheidungen zu fällen, die (früher)
zum Überleben notwendig waren. Es ist das ältere System und geht in der Evolution
Millionenen Jahre zurück. System 2 kam später dazu. Vollständig ausgereift ist es erst seit
einigen Hunderttausend Jahren.
System 1 ist eine Assoziationsmaschine. Es konstruiert fortwährend eine kohärente
Geschichte dessen, was in unserer Welt geschieht, in dem es die vorhandenen
Wissensfragmente miteinander verknüpft. Die Informationslage ist bei unseren
Entscheidungen oft bruchstückhaft. Oft merken wir nicht, dass unser Gehirn auf
eingeschliffene Denkmuster zurückgreift und sich Dinge nur zusammenreimt. Das System 1
beeinflusst so unsere Entscheidungen, ohne das wir davon etwas mitbekommen. Es ist darauf
ausgelegt, schnell zu reagieren. Das rührt aus Zeiten her, als Gefahren wie Säbelzahntiger die
Existenz des Menschen bedrohten. Die Überlebenserfordernisse der Frühzeit unserer
Evolution haben das System 1 mit voreingestellten Programmen vollgepackt, die automatisch
abgerufen werden, aber nicht mehr so richtig in unsere heutige Welt passen, die ganz anderes
geartet ist.
Bei der Interpretation der Informationen spielen unsere Erfahrungen eine große Rolle. Jüngere
Ereignisse und der gegenwärtige Kontext haben das größte Gewicht. Bewusste Zweifel
spielen keine Rolle. Das System 1 ist leichtgläubig. Das Erfolgskriterium ist die Kohärenz der
Geschichte, die es erschafft. Es ist vollkommen unempfindlich was die Qualität und die
Quantität der Informationen anlangt, die diesen Geschichten zugrundliegen. In System 1
entstehen spontan die Eindrücke und Gefühle, die die Hauptquelle der expliziten
Überzeugungen und bewussten Entscheidungen von System 2 sind.
München 2014, insbes. S. 37-55; Daniel Kahneman, Schnelles Denken, langsames Denken, München 2012,
insbes. S. 31-138;
14
System 1 neigt aber systematisch zu kognitiven Verzerrungen, also zu systematischen
Fehler, für die es unter spezifischen Umständen in hohem Maße anfällig ist.35 Lediglich unter
zwei Voraussetzungen sind intuitive Entscheidungen (d.h. die Vorschläge von System 1)
sachgerecht: wenn die Umgebung hinreichend stabil für Vorhersagen ist und wenn es genug
Gelegenheit gab, die Regelmäßigkeiten durch langjährige Übung zu erlernen. Es Beispiel
hierfür ist das Schachspiel.
System 2 wird mobilisiert, wenn Fragen auftauchen, die System 1 nicht spontan beantworten
kann (z.B. 17x21), wenn etwas Überraschendes geschieht oder wenn ein Ereignis registriert
wird, dass gegen das Weltbild von System 1 verstößt. Nur System 2 kann Regeln (der Logik)
befolgen. Die Aktivitäten von System 2 kosten Anstrengung. Es ist darauf ausgerichtet, nur
die Mühe aufzuwenden, die unbedingt notwendig ist, da unsere mentalen Ressourcen knapp
sind36 . Kahneman spricht hier auch von der Faulheit des Systems 2. System 2 ist für
Selbstbeherrschung, d.h. Kontrolle der Impulse und Intuitionen des Systems 1 sowie für
bewusstes Denken zuständig. Wenn System 2 anderweitig beschäftigt oder überlastet
(erschöpft/müde) ist, neigen wir dazu alles zu glauben, was uns System 1 vorgibt. System 1
ist leichtgläubig und neigt dazu, Aussagen für wahr zu halten; System 2 ist dafür zuständig,
Aussagen anzuzweifeln und nicht zu glauben. System 2 ist allerdings oftmals beschäftigt,
(leicht) erschöpft/müde und oft faul.
System 1 wurde im Zuge der Evolution entwickelt, um die Hauptaufgaben, die für das
Überleben notwendig waren, zu lösen. Das System 2 kam später und hat die Aufgabe
gezielter Überprüfung und Suche. Das Ausmaß der Aktivitäten von System 2 unterscheidet
sich allerdings von Mensch zu Mensch.
35
zu diesen systematischen Fehlern siehe einführend etwa Karlheinz Ruckriegel, Behavioral Economics Erkenntnisse und Konsequenzen, in: WISU, 40 Jg. (2011), S. 832-842 (www.ruckriegel.org) sowie Deutsche
Bundesbank: Anlegerverhalten in Theorie und Praxis. Monatsbericht Januar 2011, S. 45 - 58
36
Vgl. Roy Baumeister/ John Tierney, Die Macht der Disziplin - Wie wir unseren Willen trainieren können,
Frankfrut u.a. 2011, insbesondere S. 46-50.
15
Abb. 1: Merkmale des Dualen Handlungssystems
System 1 ist
System 2 ist
- die schnelle Gehirntätigkeit, die sich in
Millisekunden bemisst
- langsam
- unwillkürlich, automatisch und ständig
aktiv
- willentlich
- intuitiv, weil es durch
Assoziationsnetzwerke funktioniert
- anstrengend
- impulsiv und von Gefühlen getrieben
- der Ort der Selbstbeherrschung, die
(manchmal) die Oberhand über automatische
Routinetätigkeiten gewinnt und emotional
bedingte Impulse zum Schweigen bringen
kann
- zuständig für die Ausführung gewohnter
Routinetätigkeiten und Leitfaden für
Handlungen
- in der Lage, neue Modelle zu erlernen, neue
Pläne zu schmieden und – bis zu einem
gewissen Grad – die Verantwortung für unser
automatisches Handlungsrepertoire zu
übernehmen
- der Verwalter unserer mentalen
Weltmodelle.
Quelle: Daniel Goleman, Konzentriert Euch! Eine Anleitung um modernen Leben, München
2014, S. 39
Gefühle, Assoziationen, Gewohnheiten und unsere Weltbilder, die im System 1 verankert
sind, spielen also eine wichtige Rolle bei den Entscheidungen, die wir treffen.
In seiner Ausgabe Februar 2014 beschäftigt sich der Harvard Business manager mit dem
Schwerpunktthema "Der fokussierte Manager - gezielt denken - effektiv handeln", wobei das
neue Buch von Daniel Goleman Konzentriert Euch! Eine Anleitung zum modernen Leben im
Mittelpunkt steht. Goleman greift in seinem Buch auf aktuelle Erkenntnisse der
Neurobiologie, der Psychologie und der Behavioral Economics, insbesondere auf das
16
psychologisch und neurobiologisch fundierte Duale Handlungssystem und die Arbeiten von
Daniel Kahneman zurück.
Die Ausgabe Januar 2014 des Harvard Business manager beschäftigt sich mit dem
Themenschwerpunkt "Klüger entscheiden. Denkfallen vermeiden, die richtigen Instrumente
nutzen - wie die Psychologie Managern hilft, gute Urteile zu fällen"-. Der Harvard Business
.manager legt hier seinen Lesern das Buch Schnelles Denken, langsames Denken , von Daniel
Kahneman, das 2012 erschienen ist, nachdrücklich zur Lektüre ans Herz: "Das jüngste Werk
des Psychologen und Wirtschaftsnobelpreisträgers Daniel Kahneman wurde sofort nach
seinem Erscheinen ein Bestseller. Und das zu Recht: Seine bahnbrechenden Untersuchungen
zur Entscheidungsfindung helfen Managern, die Gesetze des Denkens zu analysieren.
Kahneman unterscheidet zwischen dem immer aktiven, stereotyp und oft unbewusst
ablaufenden Denken (System 1, Anm. d. Verf.) und dem langsamen, logischen und
berechnenden Denken (System 2, Anm. d. Verf.). Beide Denkweisen (die zusammen als
Duales Handlungssystem bezeichnet werden, Anm. d. Verf.) kommen oft zu
unterschiedlichen Schlüssen – erfolgreiche Entscheider müssen sie deshalb kombinieren, um
in verschiedenen Situationen richtig zu urteilen."(S. 60).
Mittlerweile haben die Erkenntnisse der Behaviroal Economics auch Eingang in die
Rechtwissenschaften gefunden, wo diese u.a. im Zusammenhang mit der Verhalten von
Richtern unter dem Blickwinkel bei ihrer Entscheidungsfindung diskutiert werden
("Verhaltensökonomik im Gerichtssaal").37
Abbildung 2 zeigt die Prozesse im Dualen Handlungssystem, wenn ein Umgebungsreiz
wahrgenommen wird, beispielsweise ein vorzügliches Dessert. Wenn wir uns nun
vorgenommen haben, wegen unserer Gesundheit auf unser Gewicht zu achten (System 2), so
kann es aber leicht passieren, dass dies mit unserem Genuss-Verlangen im Augenblick
(System 1) in Konflikt gerät. Ob sich System 1 oder System 2 durchsetzt, entscheidet sich im
Einzelfall. Der Ausgang hängt entscheidend von der Auslastung von System 2 bzw. vom Grad
seiner mentalen Erschöpfung ab.
Abb 2. Duales Handlungssystem
37
Vgl. Anja Steinbeck/ Andreas Lachenmaier, Verhaltensökonomik im Gerichtssaal, in: Neue Juristische
Wochenzeitschrift (NJW), Nr. 29/2014 vom 17.7.2014, S. 2088-2091.
17
Quelle: Wilhelm Hofmann, Malte Friese, Zwei Seelen, ach, in meiner Brust, in: Gehirn und
Geist - Das Magazin für Psychologie und Hirnforschung, Nr. 11/2010, S. 28.
In seinem Lehrbuch "Consumer Neuroscience" weist Peter Kenning darauf hin, dass der
Entscheidungsprozess des Systems 2 abwägend, bewusst und anstrengend sei und kognitive
Ressourcen beanspruche. "Die diesem System (dem System 2 nach Kahneman, Anmerkung
des Verf.) zurechenbaren Entscheidungsprozesse sind charakteristisch für das Bild des homo
oeconomicus."38 Allerdings ist die kognitive Leistungsfähigkeit von System 2 begrenzt - im
Gegensatz zum homo oeconomicus. Zum anderen ist System 2 nur ein und oft der schwächere
Part im Dualen Handlungssystem (siehe etwa die Erläuterungen zu Abb. 2).
2. Zur Egoismus-Annahme
„Die menschliche Empathie stützt sich auf eine lange Evolutionsgeschichte“
Frans de Waal, 201139
Joachim Weimann, Andreas Knabe und Ronnie Schöb schreiben als Verfechter / Vertreter der
Neoklassik in ihrer sehr interessanten "Gebrauchsanleitung" zur Neoklassik hierzu:
"Ausgangspunkt der ökonomischen Analyse von Edgeworth und Jevons war die
Voraussetzung, dass menschliches Handeln letztlich ausschließlich der Befriedigung der
38
Peter Kenning, Consumer Neuroscience - Ein transdisziplinäres Lehrbuch , Stuttgart 2014, S. 83.
Frans de Waal, Das Prinzip Empathie: Was wir von der Natur für eine bessere Gesellschaft lernen können,
München 2011, S. 10.
39
18
jeweils eigenen Interessen dient. Eigennützigkeit ist die herausragende charakterliche
Eigenschaft des ökonomischen Menschen. Bei Edgeworth liest sich das so: "Das wichtigste
ökonomische Prinzip besagt, dass alle Agenten von ihrem Selbstinteresse getrieben sind.""40
Schon Adam Smith war allerdings hier dezidiert anderer Auffassung:
„Man mag den Menschen für noch so egoistisch halten, es liegen doch offenbar gewisse
Prinzipien in seiner Natur, die ihn dazu bestimmen, an dem Schicksal anderer Anteil zu
nehmen, und die ihm selbst die Glückseligkeit dieser anderen zum Bedürfnis machen,
obgleich er keinen anderen Vorteil daraus zieht, als das Vergnügen, Zeuge davon zu sein.“, so
Adam Smith in der 6. Auflage seiner „Theorie der ethischen Gefühle“, die in seinem
Todesjahr 1790 erschienen ist (S. 1).
Erkenntnisse aus der Neurobiologie bestätigen die Aussage von Smith. Sie zeigen, dass das
natürliche Ziel des menschlichen Motivationssystems soziale Gemeinschaft und gelingende
soziale Beziehungen mit anderen sind. Dies betrifft alle Arten des sozialen
Zusammenwirkens. „Zu kooperieren, anderen zu helfen und Gerechtigkeit walten zu lassen ist
eine global anzutreffende, biologisch verankerte menschliche Grundmotivation“, so der
Neurobiologe Joachim Bauer.41
Ergebnisse der experimentellen Wirtschaftsforschung zeigen, dass die meisten Menschen
eine Präferenz für Gleichheit haben. Dies führt zu Altruismus, wenn es dem anderen
schlechter geht und Neid, wenn es dem anderen besser geht. Ihren Niederschlag findet diese
„Ungleichheitsaversion“ in Fairness und Reziprozität. Zwar verhalten sich faire Menschen in
Wettbewerbssituationen und bei Vorliegen vollständiger Verträge notgedrungen auch wie
Egoisten, da sie keine Möglichkeit haben, faire Ergebnisse durchzusetzen. Viele Verträge sind
aber unvollständig, d.h. sie liefern keine vollständige Beschreibung der Rechte und Pflichten
der Vertragspartner in allen möglichen Zuständen der Welt. Es gibt ein implizites Verständnis
des Geistes des Vertrages und sie können nicht von Gerichten durchgesetzt werden
(Beispiele: Dienstleistungen, Arbeitsverträge, Individualisierte Produkte). Wenn Verträge
unvollständig sind, spielen Fairness und Reziprozität eine wichtige Rolle für das
Funktionieren der Verträge.42 Zwar führt Wettbewerb bei vollständigen Verträgen auch dazu,
40
Joachim Weimann/ Andreas Knabe/ Ronnie Schöb, Geld macht doch glücklich, Stuttgart 2012, S. 168.
Joachim Bauer, Schmerzgrenze – vom Ursprung alltäglicher und globaler Gewalt, München 2011, S. 39; zum
entwicklungsgeschichtlichen Hintergrund siehe Stefan Klein, Der Sinn des Gebens – Warum Selbstlosigkeit in
der Evolution siegt und wir mit Egoismus nicht weiterkommen, Frankfurt 2010; Frans de Waal, a.a.O.; Edward
O. Wilson, Die soziale Eroberung der Erde – eine biologische Geschichte des Menschen, München 2013.
42
Vgl. Klaus M. Schmidt, Fairness als Motiv wirtschaftlichen Verhaltens, Vortrag gehalten auf der Tagung
„Neuaufstellung oder Erweiterung der Ökonomie?“ am 20.5.2011 bei der Politischen Akademie Tutzing in
41
19
dass sich faire Menschen (die weit überwiegende Mehrheit) nach den Erkenntnissen der
experimentellen Wirtschaftsforschung auch wie Egoisten verhalten. Dies tun sie jedoch
keineswegs freiwillig, was nicht gerade zu ihrem Glück und damit zur langfristigen Stabilität
rein auf Wettbewerb gegründeter Systeme beiträgt.
Eigennützigkeit/ Egoismus entspricht allerdings nicht mehr dem Stand der heutigen
Forschung, der sich (mittlerweile) auch schon in weltweit verbreitenden ökonomischen
Lehrbüchern findet. So sprechen Mankiw und Talyor (2014) von "People care about
Fairness"43 und Varian (2011) von "Die Menschen werden Fairnessnormen Geltung
verschaffen, selbst wenn es nicht in ihrem unmittelbaren Interesse ist."44.
Aufschlussreich sind in diesem Zusammenhang auch die Ergebnisse des Ultimatumspiels:
Axel Ockenfels schreibt in Gablers Wirtschaftslexikon dazu:
"Das Ultimatumspiel stellt einen Spezialfall einer bilateralen Verhandlung dar. Ein Akteur,
Spieler 1, macht zunächst ein Angebot über die Aufteilung eines vorgegebenen Geldbetrags,
das Spieler 2 anschließend annehmen oder ablehnen kann. Akzeptiert er den Vorschlag von
Spieler 1, so wird dieser umgesetzt und an die Spieler ausgezahlt. Lehnt er jedoch ab, so
erhalten beide Spieler nichts.
Bedeutung: Die ökonomische Standardtheorie sagt aus, dass Spieler 2 jeden Betrag
annehmen wird, der strikt größer als Null ist. Spieler 1 antizipiert dies und bietet Spieler 2
folglich die kleinstmögliche zulässige Geldmenge (ein Cent) an und beansprucht den Rest für
sich. In Laborexperimenten wird regelmäßig ein völlig anderes Verhalten festgestellt:
Individuen lehnen als Teilnehmer mit der Rolle des Spielers 2 häufig Beträge ab, die eine zu
einseitige Auszahlungsverteilung beinhalten. Spieler vom Typ 1 antizipieren dies richtig und
bieten deshalb i.Allg. Beträge zwischen 35 - 50 Prozent an. Zur Erklärung des Verhaltens der
Teilnehmer werden häufig soziale Präferenzen verwendet."
Tutzing (Manuskript); Werner Güth, Optimal gelaufen, einfach zufrieden oder unüberlegt gehandelt – Zur
Theorie (un)eingeschränkt rationalen Entscheidens, in: Perspektiven für Wirtschaftspolitik, Band 10 (2009),
Sonderheft, S. 77f.; Dominik Enste et al., Unterschiede im Denken zwischen Ökonomen und Laien –
Erklärungsansätze zur Verbesserung der wirtschaftspolitischen Beratung, in: Perspektiven für Wirtschaftspolitik,
Band 10 (2009), Heft 1, S. 64f.; Jeremy Rifkin, Die empathische Zivilisation – Wege zu einem globalen
Bewusstsein, Frankfurt u.a. 2010; Martin Nowak/ Roger Highfield, Kooperative Intelligenz - Das
Erfolgsgeheimnis der Evolution, München 2013.
43
N. Gregory Mankiw/ Mark P. Taylor Economics. 3. Auflage, Andover (UK) 2014.S. 273.
44
Hal R. Varian, Grundzüge der Mikroökonomik, 8. Auflage, München 2011, S. 642
20
In einer aktuellen Studie wird über Ergebnisse aus Japan berichtet:45 Die Ergebnisse finden
sich in der nachfolgenden Tabelle.
Bezeichnung (gemäß der
Betrag, der einem Fremden
Häufigkeit in der Stichprobe
Autoren)
von Spieler 1 freiwillig
(in %)
geboten/ gegeben wird (in %
des fraglichen Geldbetrags)
Homo oeconomicus
0
7
Quasi homo oeconomicus
Weniger als 15
8,7
Normalperson
15 bis weniger als 50
56,3
Konsistente Kooperierer
50 oder mehr
28
Quelle: nach Manfred Spitzer, Soziale Neurowissenschaften - Menschen sind besser als ihr
Ruf, Vortrag am 27.9.2014 au der Tagung "Das soziale Gehirn - Neurowissenschaften und
menschliche Bindung" in Fürth
Personen, die weniger als 15% des fraglichen Geldbetrags angeboten haben, bezeichnen
Yamagishi et al. als "extreme noncooperators". Der Unterschied zwischen der Gruppe der
homo oeconomici und der quasi homo oeconomici besteht nach Yamagishi et al. darin, dass
erstere impulsiv ("made selfish choices impulsively"), letztere nach rationalen Überlegungen
("selfishly on the basis of rational calculations") handelte (Abstract).
Weimann u.a. schreiben dazu, "dass Menschen systematisch an Themen wie Fairness,
Verteilungsgerechtigkeit oder Ungleichheitsaversion interessiert sind und nicht nur an
materiellem Besitz ... (man) mühelos in das Standardmodell des rationalen Entscheiders
integrieren kann (Stichwort "soziale Präferenzen", Anmerk. KR)". 46
Allerdings kommt es in der (neoklassischen) Praxis und den daraus resultierenden (Politik-)
Empfehlungen nahezu nie zu einer Einbeziehung solcher "sozialer Präferenzen".
Weimann u.a. schreiben hierzu: "Obwohl das neoklassische Rationalmodell genau wie die
Spieltheorie im Prinzip für jede Annahme darüber, was Menschen Nutzen stiftet, offen ist,
benutzen jedoch 99 Prozent der Modelle, in denen Annahmen über die Ziele menschlichen
Verhaltens eingehen, die Voraussetzung, dass Menschen eigennützig sind und für sie "Mehr
45
Vgl. Toshio Yamagishi, Yang Li, Haruto Takagishi, Yoshie Matsumoto, Toko Kiyonari, In search of Homo
economicus, in: Psychological Science, Sept. 2014 (25), S. 1699-1711.
46
Joachim Weimann/ Andreas Knabe/ Ronnie Schöb, a.a.O., S. 178.
21
besser ist als Weniger". Wie an anderer Stelle schon einmal betont wurde, ist eine solche
"Egoismus-Annahme" keine notwendige Folge des Paretianischen Forschungsprogramms
oder des Rationalmodells, aber es ist die in der wissenschaftlichen Praxis seit 70 Jahren
vorherrschende Annahme."47
Damit aber wirkt die neoklassische Theorie aber auch negativ prägend auf die StudentInnen
der Wirtschaftswissenschaften.
Das Denkmodell des homo oeconomicus „entwickelte sich zu einer schleichenden,
jahrzehntelangen Schulung in Egoismus.“ so Frank Schirrmacher.48 Er spricht hier auch von
einem „System der Indoktrination“, und zwar in „Misstrauen und Selbstsucht“.49
Das vieldiskutierte Buch "Ego - das Spiel des Lebens" von Frank Schirrmacher, dem
kürzlich verstorbenen, früheren Mitherausgeber der FAZ, ist Anfang 2013 erschienen. Es ist
ein Frontalangriff auf das "homo oeconomicus - Denken" der Neoklassik als Mainstream in
den Wirtschaftswissenschaften oder besser ein Frontalangriff auf die Neoklassik und dem
darauf beruhenden Neoliberalismus als politischem Programm bzw. Shareholder Value
Denken in den Unternehmen.
Schirrmacher geht der Frage nach, woher die Annahme / das Leitbild des "rationalen
Egoisten" in der Ökonomie kommt und welche Folgen diese Annahme für die Gesellschaft
hat. Schirrmacher führt die Entstehung des „neuen“ homo oeconomicus auf die Zeit des
„Kalten Krieges“ zurück, wo die Formel geboren wurde, „dass jeder eigennützig handelt und
den anderen reinlegen will. Wer das akzeptierte, handelte vernünftig. “50 Der „neue“ homo
oeconomicus ist eine Verschärfung der bereits seit Ende des 19. Jh. in Teilen der Ökonomie
(Neoklassik) verbreiteten homo oeconomicus-Annahme.
Dieses (neue) Modell bzw. Leitbild menschlichen Handels führte auch zur Entwicklung der
(ökonomischen) Spieltheorie mit nicht-kooperativen Spielen (Nash-Gleichgewicht), bei denen
also das Schlimmste über das mögliche Verhalten mit- und untereinander („Kalter Krieg“) als
Standardannahme menschlichen Verhalten zugrunde liegt („Gefangenendilemma“).
„Jedermann“ so zitiert Schirmmacher den Wissenschaftshistoriker Philip Mirowski „wird so
zu einem kleinen Agenten, und wir alle versuchen uns gegenseitig über den Tisch zu ziehen –
und im Nash-Gleichgewicht legen wir die Regeln fest, wie wir das zu tun gedenken. Es
47
Ebenda, S. 190.
Frank Schirrmacher, Ego - das Spiel des Lebens, München 2013, S. 27.
49
Ebenda, S. 59.
50
Ebenda, S. 28; siehe hierzu auch Frank Schirrmachers, Die Seele, die aus der Kälte kam, Der Spiegel vom
9.2.2013.
48
22
porträtiert jeden von uns so, als wären wir alle irgendwelche algorithmischen Computer, die
sich gegenseitig auszutricksen versuchen … Diese Vision, wonach jeder auf seinen eigenen
Einfallsreichtum angewiesen ist, zynisch andere Menschen manipuliert bei gleichzeitiger
Abwesenheit von auch nur einer Spur sozialer Intelligenz …, ist ziemlich genau das Bild des
Agenten im Neoliberalismus.“51
Schirrmacher weist darauf hin, dass das Verhaltens- und Denkmodell des „neuen“ homo
oeconomicus nicht von Psychologen, sondern von Ökonomen, Physikern und Mathematikern
für das Militär entwickelt wurde. Denn nur mit dieser Annahme kann man die ganze
Komplexität des menschlichen Verhaltens in die Sprache der Mathematik übersetzen.52
Schirrmacher zitiert den Ökonomen Ariel Rubinstein mit den Worten „dass das Studium der
Spieltheorie nicht nützlich ist und sogar schädlich, weil sie potentiell Selbstsucht und
Hinterhältigkeit fördert.“53 Nicht kooperative Spiele zu spielen heißt: „nichts glauben, das
Schlimmste und das absolute Eigeninteresse annehmen und dann sehen, wie weit man kommt.
… Bürger und Staat haben keine Souveränität mehr, sondern spielen sie nur.“54
Nach Ende des Kalten Krieges wurden diese Ansätze und Modelle (einschließlich des
Fachpersonals) aus der „militärischen Wissenschaftsplanung“ einfach - so Schirrmacher von der Wall Street für die Finanzmärkte übernommen
Es kam somit zu einer „Verschmelzung von Ökonomie, Physik und Gesellschaftstheorie zu
einer neuen Praxis der sozialen Physik auf der Basis mathematischer Modelle, die auf der
„neuen“ homo oeconomicus-Annahme beruhten.
Der „neue“ homo oeconomicus geht also in der Radikalität seiner Annahmen über den von
Walras Ende des 19. Jh. eingeführten hinaus, indem er Eigen-/Selbstsucht (!) und damit
einhergehend Täuschung und Betrug als absolut vernünftig und keinesfalls moralisch
unakzeptabel erscheinen lässt – so Schirrmacher.55
Wie die vielen Gerichtsverfahren wegen Betrugs, Täuschung etc. in der Finanzbranche
zeigen, lag diese verschärfte homo oeconomicus- Annahme nicht nur den Wall Street
Modellen zugrunde, sondern war für einige (viele?) insbesondere aus der Finanzbranche
(aber nicht nur!) auch prägend im Sinne eines Leitbildes für das persönliche Verhalten.
51
Frank Schirrmacher, Ego - das Spiel des Lebens, a.a.O., S. 63.
Vgl. ebenda, S. 25f.
53
Ebenda, S. 70.
54
Ebenda, S. 167.
55
Frank Schirrmachers, Die Seele, die aus der Kälte kam, Der Spiegel vom 9.2.2013 S. 28.
52
23
Nach Wolf Schneider beschrieben noch 2006 drei „Coaches für Führungskräfte“ in der FAZ
die Eigenschaften, die eine Führungskraft auf dem Weg zur Macht haben müsse, wie folgt:
„Aggressiv und rücksichtslos soll er sein, siegen wollen um jeden Preis, moralische Hürden
jederzeit überspringen – sich dabei unauffällig, ja „stromlinienförmig“ verhalten, bis er die
Macht errungen hat: klare Aussagen meiden, schon gar nicht sich als Querdenker profilieren,
lieber „den Deppen spielen, um die Deppen zu überlisten“; manchmal auch Gerüchte gegen
den Konkurrenten streuen „und gelassen zusehen, wie die Öffentlichkeit ihn richtet.““ Das ist
- so Schneider weiter - "weniger ein Rezept als eine Beschreibung, und zwar die eines überaus
unangenehmen Menschentyps."56
Eine negative Prägung von angehenden WirtschaftswissenschaftlerInnen ist die eine Seite.
Dadurch kommt es natürlich zur (Führungs-) Problemen in Organisationen(Unternehmen,
Verwaltungen, ...).57 Eine systematisch falsche Beratung der Politik ist die andere.
Wenn die meisten Menschen ("systematisch") "soziale Präferenzen" haben, gehen die auf
diesen neoklassischen Modellen fußenden Empfehlungen zwangsläufig und "systematisch"
an der Realität vorbei. Der Grund für eine solche Vorgehensweise dürfte wohl darin
bestehen, eindeutige und schlichte Politik-Empfehlungen zu bekommen. Dies allerdings zum
Preis, dass diese Empfehlungen in die falsche Richtung gehen, d.h. dann auch "systematisch"
falsch sind.
In einem Überblicksartikel zu den Ergebnissen der experimentellen Wirtschaftsforschung
schreibt Simon Gächter in dem Sonderheft der „Perspektiven der Wirtschaftspolitik“ (2009),
das anlässlich des Themenschwerpunktes „Experimentelle Ökonomie“ auf der Jahrestagung
des Vereins für Socialpolitik im Oktober 2008 erschienen ist: „Experimente werfen ein neues
Licht auf die Fragen der Wirtschaftspolitik. Wirtschaftspolitische Empfehlungen beruhen in
der Regel auf den Homo oeconomicus Annahmen, die insgesamt für die Ökonomie typisch
sind: Eigennutz und Rationalität, ausgedrückt in (zeit-) konsistetem Verhalten. Zahlreiche, in
jüngster Zeit auch neurowissenschaftliche Experimente haben diese Annahme in Frage
gestellt. … Wenn beispielsweise die Menschen nicht immer eigennützig handeln, kann das
massive Konsequenzen für die optimale Ausgestaltung von Anreizsystemen haben.“58 (S. 5)
Wolf Schneider, Glück – Eine etwas andere Gebrauchsanweisung, Reinbeck bei Hamburg, 2007, S. 140.
Siehe hierzu insbesondere Karlheinz Ruckriegel/ Günter Niklewski/ Andereas Haupt, a.a.O.
58
Simon Gächter, Experimentelle Ökonomie: Neue Wege, neue Erkenntnisse?, in: Perspektiven für
Wirtschaftspolitik , Band 10 (2009), Sonderheft, S. 5.
56
57
24
3. Zur Annahme unveränderter Präferenzen (Zeitkonsistenz, Willensstärke)
Der homo oeconomicus umfasst auch die Annahme, "dass die Präferenzen, die sich in den
Wahlhandlungen offenbaren, stabil sind, d.h. sich über die Zeit nicht ändern."59 Diese
Annahme ist grundlegend: "Würde die Theorie auf die Annahme stabiler Präferenzen
verzichten, wäre eine systematische Aussage zu dem Zusammenhang zwischen Preis und
Nachfrage nicht mehr zu leisten. Alle Zusammenhänge wären möglich ... ".60
Zum Konstrukt des homo oeconomicus gehört mit anderen Worten also auch zwingend seine
Willensstärke, d.h. eine über die Zeit stabile Nutzenfunktion, da sich keine Vorhersagen über
das Verhalten machen lassen, wenn sich ständig die Präferenzen ändern. Doch wie verhält
sich der Mensch tatsächlich?
Die Annahme unveränderter Präferenzen (Zeitkonsistenz, Willensstärke) hält der Realität
nicht Stand. 61 Dies führen Richard H. Thaler und Cass R. Sunstein auf zwei Gründe zurück:
Versuchung (temptation) und Gedankenlosigkeit (mindlessness).
Gedankenlosigkeit: In vielen Situationen schalten die Menschen eine Art Autopilot ein, das
heißt, der aktuellen Aufgabe wir keine aktive Aufmerksamkeit gewidmet: Wenn wir am
Samstagmorgen rasch etwas besorgen wollen, kann es leicht sein, dass wir die übliche Strecke
zur Arbeit fahren, bis uns plötzlich einfällt, dass der Supermarkt in der anderen Richtung
liegt. Bei Essen sind wir besonders gedankenlos. Viele stopfen einfach in sich hinein, was vor
uns hingestellt wird.
Versuchung: Es gibt zwei Zustände: „cold“ - beim abstrakten Nachdenken über etwas (z.B:
ich will abnehmen) und „hot“ -Verhalten in der konkreten Situation (z.B. Angebot eines
vorzüglichen Dessert). Oftmals siegt der Wunsch nach unmittelbarer Bedürfnisbefriedigung
in der heißen ("hot") Entscheidungs- bzw. Erregungssituation. In der heißen
Entscheidungssituation gelingt Selbstkontrolle oftmals nicht, da die Menschen die Kraft der
Erregung unterschätzen. Oder anders: Der Wunsch des "mächtigen" Systems 1 nach
sofortiger Bedürfnisbefriedigung setzt sich gegenüber den (langfristigen, "vernünftigen")
Pläne des Systems 2 ("auf die Figur und die Gesundheit achten") durch.
59
Joachim Weimann/ Andreas Knabe/ Ronnie Schöb, a.a.O., S. 183.
Ebenda, S. 184.
61
Vertiefend hierzu Richard H. Thaler/ Cass R. Sunstein, Nudge - Wie man kluge Entscheidungen anstößt,
Berlin 2009, S. 61-73 sowie Dan Ariely, Denken hilft zwar, nützt aber nichts: Warum wir immer wieder
unvernünftige Entscheidungen treffen, München 2008, S. 118-160.
60
25
"Es liegt in der Natur des Menschen, Dinge zu tun, die zu einer sofortigen
Bedürfnisbefriedigung führen. Dies ist in unserer Überlebens-DIN tief verwurzelt. ... unser
Wunsch nach sofortiger Befriedigung (System 1, Anmerk. KR) gewinnt und bekommt den
Nachtisch, obwohl unsere Vernunft (System 2, Anmerk. KR) dagegen ist, weil sie unserer
Gesundheit und ein langes Leben im Auge hat (eigene Übersetzung KR)".
Tom Rath, Jim Harter, Wellbeing – The Five Essential Elements, New York 2010 (Gallup), S.
8f.62
Dan Ariely zieht daher als schlichtes Fazit: "Wir haben Probleme mit der Selbstdisziplin,
wenn es um sofortige oder spätere Befriedigung geht - gar kein Zweifel. ... Weil wir ohne eine
gewisse Selbstverpflichtung immer wieder der Versuchung unterliegen."63 Darin liegt auch
die Begründung für staatliche/gesetzliche Vorgaben etwa im Bereich der Daseinsvorsorge wie
Beiträgen zur Renten-, Kranken- und Arbeitslosenversicherung. Aber auch freiwillige
Selbstbindungen wie monatliche Einzahlungen für Spar- und Lebensversicherungsverträge
sind vor diesem Hintergrund zu sehen.
"Die empirischen Befunde erschüttern die Annahme, Menschen hätten konstante Präferenzen
und wüssten, wie sie deren Nutzwert maximieren können, was ein Eckpfeiler des Modells
vom rationalen Agenten ist.“64
4. Zur Rationalitäts-Annahme
"Angenommen wird dabei (bei der Rationalitätsannahme, Anmerk. KR), daß ein Individuum
in der Lage ist, eine logisch konsistente Präferenzordnung aller denkbaren Alternativen
aufzustellen. Eine solche Präferenzordnung kann im allgemeinen durch eine Nutzenfunktion
dargestellt werden. Die Wahl der jeweils bestmöglichen Alternativen läuft also darauf hinaus,
eine Nutzenfunktion unter gegebenen Nebenbedingungen zu maximieren. Damit erhält das
Problem eine mathematische Formulierung und wird einer rigorosen Analyse zugänglich. ... ",
so Manfred Neumann in seinem Artikel "Neoklassik" im von Otmar Issing herausgegebenen
Sammelband "Geschichte der Nationalökonomie" (München 1984, S. 206).
„It is, after all, in our nature to do things that will provide the most immediate reward. This is wired into our
DNA for basic survival. … the reality is, our short-term self still wins and gets dessert, despite objections from
our long-term self that wants a healthy and long life.“
63
Dan Ariely, a.a.O., S. 148f.
64
Daniel Kahneman, a.a.O., S. 474.
62
26
In der 4. Auflage dieses Buches von 2002 fügt Manfred Neumann noch folgende Passage ein:
"Eingeführt wurde der neoklassische Ansatz auch in der Makroökonomik, indem die
gesamtwirtschaftliche Nachfrage nach privatem Konsum und Investitionen aus dem
Maximierungskalkül eines repräsentativen Individuums abgeleitet wurde." (S. 274).
Der ökonomische Mainstream der Neoklassik basiert "auf der Überzeugung, dass freie,
unregulierte Finanzmärkte Wachstum und Wohlstand steigern und Innovationen auf den
Finanzmärkten dazu beitragen, dass sich die Realität immer stärker an das Paradigma
effizienter Märkte, dem neoklassischen Ideal friktionsloser Märkte annähert mit einer breiten,
weltweiten Risikostreuung. … Rationale, vorausschauende Akteure sorgen vielmehr dafür,
dass auf den Kapitalmärkten keine Blasenbildung entstehen kann.", so Gerhard Illing,65
Gerhard Illing ist Mitautor der deutschen Übersetzung des weltweit führenden Lehrbuchs zur
Makroökonomie von Olivier Blanchard (Chefvolkswirt des Internationalen Währungsfonds
(IWF)).
Noch heute verwenden die weitverbreiteten makroökonomischen DSGE-Modelle (Dynamic
Stochastic General Equilibrium) für ihre Mikrofundierung die "Annahme des
nutzenmaximierenden, langfristig kalkulierenden, rationalen repräsentativen Agenten". 66
Neoklassik auf der Basis der homo oeconomicus-Annahme ist also eine reine
"Entscheidungslogik", die schlicht von der a priori, d.h. von vornherein, grundsätzlich, ohne
weitere Beweise gesetzten Norm rationalen Verhaltens der Entscheidungsträger ausgeht.
Die Schlussfolgerungen aus den Modellen ergeben sich rein aus der Logik. M.a.W.: "Das
jeweilige Ergebnis ist bereits vollständig in den Annahmen enthalten."67
"Die Spieltheorie ließ sich in diese Modellwelt (der "rationalen Eigennutzmaximierung",
Anmerk. KR) hervorragend integrieren. Im Prinzip treibt sie das Rationalmodell
gewissermaßen auf die Spitze, denn das Ausmaß an Rationalität, dass sie den Spielern
unterstellt, ist so groß, dass man von hyperrationalem Verhalten spricht. Der Boom der
Spieltheorie erklärt sich damit sehr leicht, denn mit ihr war es möglich, die
65
Gerhard Illing, Die globale Finanzkrise und ihre Lehren für die Ökonomie, in: Martin Held et al. (Hrsg.),
Ökonomik in der Krise, Normative und institutionelle Grundfragen der Ökonomik, Jahrbuch 10, Marburg 2011,
S. 37.
66
Jürgen Kromphardt, Der jüngste Methodenstreit: Alter Streit mit neuen Akzenten, in: Heinz D. Kurz (Hrsg.),
Studien zur Entwicklung der ökonomischen Theorie XXVIII - Die Ökonomik im Spannungsfeld zwischen
Natur- und Geisteswissenschaften. Alte und neue Perspektiven im Licht des jüngsten Methodenstreits, Berlin
2014, S. 26f.
67
Ebenda, S. 24.
27
Standardannahmen, die die Neoklassik schon immer benutzte, nun auch auf die Analyse
strategischer Interaktionen anzuwenden." so Weimann u.a.68
Zur Begründung der Rationalitäts-Annahme in der Neoklassik schreiben Joachim Weimann,
Andreas Knabe und Ronnie Schöb:
"Am Ende des 19. und mit Beginn des 20. Jahrhunderts rang die Wirtschaftswissenschaft um
die Anerkennung als ernste und eigenständige Disziplin. Vor allem die Abgrenzung gegen die
Philosophie und die Psychologie stand dabei auf dem Programm. Es ging darum, für die junge
Disziplin einen Gegenstandsbereich zu finden, für den sie einen Exklusivanspruch erheben
konnte und zugleich darum, ihr eine Methodik zu geben, die ihr half, mit den aufstrebenden
modernen naturwissenschaftlichen Disziplinen Schritt zu halten. ... Die Entkoppelung
ökonomischen Denkens von psychologischen oder soziologischen Erkenntnissen war ... ein
Pflichtprogramm, denn nur dann, wenn es gelang, der Ökonomik eigenen Fragestellungen zu
verschaffen, auf die nur sie selbst eine Antwort geben konnte, durfte sie auf Eigenständigkeit
hoffen. ... Pareto machte daraus das Konzept der Rationalhandlung."69
Weimann u.a. sehen - genauso wie Manfred Neumann - darin den zentralen Ansatzpunkt:
"Mit dem Rationalmodell lief ein Programm an, das nicht mehr oder weniger vorsah als die
Nutzbarmachung der Mathematik als universelle Sprache zur Formulierung eines ebenso
universellen Verhaltensmodells. Indem Entscheidungen ausdrücklich und ausschließlich auf
Optimierungsvorgänge zurückgeführt wurden, reduziert sich das ökonomische
Verhaltensmodell auf deren mathematische Beschreibung und Analyse."70
Es wird also schlicht unterstellt, dass die Menschen rational, d.h. logisch widerspruchsfrei
handeln. Dazu wurde "Transitivität als Annahme eingeführt.",71 wonach der Verbraucher bei
gegebenen Präferenzen rational oder konsequent ist (unabhängig davon wie die Auswahl
präsentiert wird, wird die gleiche Entscheidung getroffen).
In ihrem weltweit verbreiteten Lehrbuch zur Mikroökonomie schreiben Robert Pindyck und
Daniel Rubinfeld dazu: "Normalerweise wird die Transitivität als notwendig für die
Widerspruchfreiheit der Konsumentenverhaltens erachtet." (8. Auflage, München 2013, S.
110). Weimann u.a. schreiben: "Transitivität von Präferenzen muss als Annahme in die
Theorie rationaler Entscheidungen gesteckt werden, aber ist das so schlimm? Warum sollen
Präferenzen intransitive sein?" Weimann u.a. sehen diese Annahme zwar auch als eine Art
68
Joachim Weimann/ Andreas Knabe/ Ronnie Schöb, a.a.O., S. 190f.
Ebenda, S. 167 und 171f.
70
Joachim Weimann/ Andreas Knabe/ Ronnie Schöb, a.a.O., S. 178f.
71
Ebenda, S. 174;
69
28
Schwachstelle an, sehen darin aber kein eigentliches Problem: "(Neoklassische, Anmerk. KR)
Ökonomen haben sich mit der Schwachstelle ... abgefunden und leben seit 70 Jahren gut
damit." 72
Um im "Dualen Handlungssystem" zu bleiben: Die homo oeconomicus-Annahme kennt nur
Systems 2, und zwar in einer omipotenten Ausprägung.
Die Behavioral Economics kommt auf der Grundlage des durch psychologischer und
neurobiologischer Forschung fundierten "Dualen Handlungssystems" zu einem ganz anderen
Ergebnis als die Neoklassik.
Gegen die Rationalitätsannahme wird einerseits der starke Einfluss des Systems 1 auf unser
Handeln angeführt.
System 1 neigt systematisch zu kognitiven Verzerrungen, also zu systematischen Fehler, für
die es unter spezifischen Umständen in hohem Maße anfällig ist. Zu denken ist hier
insbesondere an

Biases (systematische Fehler aufgrund einer verzerrten Verarbeitung verfügbarer
Informationen);

Herdeneffekt (-trieb) (tun, was andere tun);

Heurisitics (Nutzung von einfachen Daumen- oder Faustregel, um Entscheidungen zu
treffen);

Loss Aversion (Streben nach Verlustvermeidung);

Framing effects (Art der Präsentation/Beschreibung der Entscheidungsalternativen
beeinflusst die Entscheidung);73
Wenn System 2 anderweitig beschäftigt, (mental) schöpft/müde bzw. gerade faul
(Kahneman) ist, übernimmt übernimmt es die Vorschläge von System1 ungeprüft.
Andererseits wird auf die kognitive Begrenztheit des Systems 2 verwiesen.Zur
Rationalitätsannahme verstanden als „logische Kohärenz“, d.h. als logisch widerspruchsfreie
Entscheidungen, dem zentralen Axiom der Neoklassik, schreibt Kahneman: „Der einzige
Rationalitätstest besteht nicht darin, ob die Überzeugungen und Präferenzen einer Person
vernünftig sind, sondern darin, ob sie in sich widerspruchsfrei sind. Eine rationale Person
72
Ebenda, S. 174.
Einführend hierzu etwa Karlheinzr Ruckriegel, Behavioral Economics - Erkenntnisse und Konsequenzen, in:
WISU, 40 Jg. (Juni 2011), S. 832-842.
73
29
kann an Geister glauben, solange alle ihre anderen Überzeugungen mit der Existenz von
Geistern konsistent sind. Eine rationale Person kann es vorziehen, gehasst oder geliebt zu
werden, solange ihre Präferenzen in sich widerspruchsfrei sind. Rationalität ist logische
Kohärenz - ob vernünftig oder nicht. Econs (homo oeconomici, Anmerk. KR) sind
definitionsgemäß rational, aber es gibt erdrückende Beweise dafür, dass Humans
(Normalsterbliche, Anmerk.KR) nicht rational sein können. ... Die Definition von Rationalität
als Kohärenz ist in einer wirklichkeitsfremden Weise restriktiv; sie verlangt die Einhaltung
von Regeln der Logik, die ein begrenzter Intellekt nicht leisten kann.“ und er zieht daraus die
Schlussfolgerung, dass Menschen "sich mit dem Modell des rationalen Agenten nicht gut
beschreiben lassen."74
Die Deutsche Bank Research schreibt hierzu schlicht: „Die meisten ökonomischen
Zusammenhänge lassen sich nicht in das rigorose Korsett formaler Aussagelogik pressen.“75
„Die Leistungsfähigkeit des menschlichen Verstandes ist sehr klein im Vergleich zur Größe
und Komplexität der Probleme, die in der realen Welt bei objektiv rationalem Verhalten –
oder zumindest annähernd objektiv rationalem Verhalten – zu formulieren und zu lösen sind.“
Herbert Simon, 195176
5. Neoklassik und Politikberatung - ein vorhersehbares Versagen mit fatalen
Konsequenzen
„Some critics have argued that because of our determined policy action, the shoring up of
bank capital and the consolidation of fiscal positions have been delayed. My answer is simple.
Our measures gave breathing space from markets driven by panic, which were forcing the
economy into a position where inappropriately high interest rates would make default a selffulfilling prophecy. Adjustment would have been impossible. Instead of better capitalised
banks and stronger fiscal positions we would have been left with financial and economic
meltdown“
Mario Draghi, Präsident der Europäischen Zentralbank 201377
74
Daniel Kahneman, Schnelles Denken, langsames Denken, München 2012, S. 508f.
Deutsche Bank Research, Homo Oeconomicus oder doch eher Homer Simpson?, Aktuelle Themen 480,
veröffentlicht am 30.4.2010 , S. 25.
76
zitiert nach Rudolf Richter, Erik G. Furubotn, Neue Institutionenökonomik, 4. Auflage, Tübingen 2010, S.
192.
75
30
In seinem grundlegenden Beitrag „How did Economists Get It so Wrong“, der in der New
York Times vom 6. September 2009 erschienen ist, wirft der Nobelpreisträger für
Wirtschaftswissenschaften aus dem Jahr 2008, Paul Krugman, der Neoklassik vollkommenes
Versagen vor. „They (die Neoklassiker, Anmerk. KR) believe that all worthwhile economic
analysis starts from the premise that people are rational and markets work … In short, the
belief in efficient financial markets blinded many if not most economists to the emergence of
the biggest financial bubble in history. And efficient-market theory also played a significant
role in the inflating that bubble in the first place. … Economics, as a field, got in trouble
because economists were seduced by the vision of a perfect, frictionless, market system. … “.
Ähnlich Werner Güth, Direktor des Max-Planck-Instituts zur Erforschung von
Wirtschaftssystemen in Jena, und Hartmut Kliemt, Frankfurt School for Finance and
Management: „Die moderne Ökonomik würde sich gern hinsichtlich ihrer grundlegenden
Rational-Modelle auf den Standpunkt stellen, dass es sich bei diesen um Idealisierungen
realer Sachverhalte handelt. Das Gegenteil ist aber der Fall. … Eine besondere
Beratungskompetenz des Ökonomen in Fragen der praktischen Wirtschaftspolitik kann
insoweit nicht auf die Kenntnis des Rationalmodells gestützt werden.“78
Eine grundsätzliche Abrechnung mit der Neoklassik fand im Vereinigten Königreich in Form
von offenen Briefen an die Queen als Folge eines Besuchs der Queen bei der London School
of Economics und ihrer Frage: „Wie kam es, dass niemand die Krise kommen sah.“ statt. Im
dritten dieser Briefe von Mitte August 2009 üben Ökonomen eine vernichtende Kritik an der
modernen Ökonomik, wonach die „Wirtschaftswissenschaften praktisch zum Zweig der
angewandten Mathematik verkommen seien. … Durch die hauptsächliche Beschäftigung mit
mathematisch-formalen Modellen gehe die nötige Gesamtsicht auf die Welt verloren. … Aber
angesichts der Komplexität der globalen Wirtschaft müsse in der Ausbildung von Ökonomen
viel mehr Aufmerksamkeit auf institutionelle, historische und psychologische Faktoren gelegt
werden.“79
Mario Draghi, Building Stability and Sustained Prosperity in Europe, Speech given at the event entitled “The
Future of Europe in the Global Economy” hosted by the City of London Corporation, London, 23 May 2013.
78
Werner Güth, Hartmut Kliemt, Rationalwahlmodelle in der wirtschaftspolitischen Beratung, in: Martin Held et
al. (Hrsg.), Ökonomik in der Krise, Normative und institutionelle Grundfragen der Ökonomik, Jahrbuch 10,
Marburg 2011, S. 258f und S. 250.
79
Krisenbriefe an die Queen, FAZ vom 31.8.2009; "Allerdings hat die Mathematisierung der Ökonomie auch
viele Mathematiker angelockt, die in der Wirtschaftswissenschaft einen Anwendungsbereich für ihre
mathematischen Fertigkeiten finden und damit Eindruck auf Berufungskommissionen machen. Dabei steht bei
ihnen weniger im Vordergrund, nach Lösungen für wirtschaftliche Probleme zu suchen, sondern sie konstruieren
Modell, die sie lösen können." Jürgen Kromphardt, Der jüngste Methodenstreit: Alter Streit mit neuen Akzenten,
in: Heinz D. Kurz (Hrsg.), Studien zur Entwicklung der ökonomischen Theorie XXVIII - Die Ökonomik im
77
31
Es wundert daher auch nicht, dass Jean-Claude Trichet, der bis 2011 Präsident der
Europäischen Zentralbank war, das Versagen der neoklassischen makroökonomischen
Modelle 2010 öffentlich machte: „Die Makromodelle haben bei der Vorhersage der Krise
versagt. Als Praktiker fanden wir kaum Hilfe aus der Wissenschaft und ihren Modellen. Wir
fühlten uns im Stich gelassen von der gängigen Theorie. In Ermangelung an Leitlinien aus der
Wissenschaft mussten wir auf unsere Erfahrungen vertrauen." (zitiert nach Financial Times
Deutschland, Praktiker verzweifeln an deutschen Ökonomen, vom 30.3.2012).
William White, der frühere Chefvolkswirt der Bank für Internationalen
Zahlungsbilanzausgleich in Basal (BIZ) und derzeitiger Vorsitzender des "Economic
Development and Review Committee" der OECD, schreibt 2009 in seinem Artikel „Modern
Macroeconomics is on the Wrong Track“ unter "The way forward for macroeconomics":
"What do the above considerations imply for the future of macroeconomics? The simplifying
assumptions of the New Classical and New Keynesian models do not make them obvious
candidates for near-term guidance on how best to conduct macroeconomic policies. We are
left then with the Keynesian framework, with all the likely fuzziness and uncertainties
implicit in the principal functional forms being subject to “animal spirits.”"80
Aus Sicht des wirtschaftswissenschaftlichen Erkenntnisfortschritts bedeutsam sind hier auch
die Begründungen für die Vergabe des Nobelpreises für Wirtschaftswissenschaften 2013 präziser: des 1968 von der schwedischen Reichsbank in Erinnerung an Alfred Nobel
gestifteten Preis für Wirtschaftswissenschaften.
Für ihre Beiträge zur Frage der Vorhersehbarkeit der Preisentwicklung auf den Finanzmärkten
erhielten u.a. Eugene Fama und Robert Shiller den Nobelpreis. Robert Shiller wurde für seine
Arbeiten, die den Einfluss der Psychologie auf die längerfristige Preisentwicklung
herausarbeiteten (Bubbles / Blasen), ausgezeichnet. Shiller hat also für seinen Arbeiten auf
dem Gebiet der (angewandten) Behavioral Economics zur Erklärung der Ursachen der
Finanzmarktkrisen den Nobelpreis verliehen bekommen. Eugene Fama erhielt ihn für seine
Arbeiten zur Unmöglichkeit der Vorhersage von kurzfristigen Preisentwicklungen.
In ihrem Buch "Animal Spirits - Wie Wirtschaft wirklich funktioniert" (Frankfurt 2009, S.
237) schreiben George A. Akerlof (Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften 2001) und
Robert J. Shiller (Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften 2013): „Zu viele
Spannungsfeld zwischen Natur- und Geisteswissenschaften. Alte und neue Perspektiven im Licht des jüngsten
Methodenstreits, Berlin 2014, S. 24
80
William White, Modern Macroeconomics is on the Wrong Track, in: Finance and Development, Dezember
2009, S. 17.
32
Angehörige der Gemeinde der Makroökonomen und Finanztheoretiker haben sich fast
ausschließlich auf die Annahmen rationaler Erwartungen und effizienter Märkte gestützt, mit
dem Ergebnis, dass sie die grundlegende Dynamik von Wirtschaftskrisen aus dem Blick
verloren haben. Das Unvermögen, die Animal Spirits (die für Keynes die Hauptursache für
wirtschaftliche Schwankungen waren, Anmerk. KR),81 in die Modellbildung einzubeziehen,
kann uns für die wahren Ursachen ökonomischer Probleme blind machen.“
In der Veröffentlichung „The Federal Reserve System: „Purposes and Functions“ führt die
die US-amerikanische Notenbank aus (2005, S. 1), dass der Grund für die Gründung der USZentralbank im Jahr 1913 auf einem in den Jahrzehnten vorher beobachtbaren, für die
Wirtschaft folgenschweren irrationalen Marktverhalten beruhte: „During the nineteenth
century and the beginning of the twentieth century, financial panics plagued the nation,
leading to bank failures and business bankruptcies that severely disrupted the economy.“
Spannt man den Bogen etwas weiter, so finden sich in der Wirtschaftsgeschichte zahlreiche
Beispiele für ein solches Verhalten, welches erst zu Spekulativen-Blasen, danach zu
Zusammenbrüchen und Wirtschaftskrisen führte. Erinnert sei an die Tulpen-Krise in Holland
im 17. Jahrhundert, die Mississippi-Krise in Frankreich im 18. Jahrhundert, den
Eisenbahnwahn und den Gründerkrach im 19.Jahrhundert in England und in Deutschland, die
Weltwirtschaftskrise im 20. Jahrhunderts und an die New-Economy-Blase, die im Jahr 2000
platzte.82
"Marktkrisen ... verursacht durch die dezentralen Entscheidungen übermäßig optimistischer
Investoren, sollten sich als Wesensmerkmal des Kapitalismus herausstellen. ...
Wiederkehrende Wellen von Panik und Konjunktureinbrüchen erinnerte die Menschen
(Anfang des 20 Jahrhundert, Anmerk. KR) daran, dass es keine einzelne Institution gab, die
explizit die Verantwortung für die Geschehnisse in der Marktwirtschaft trug ..."
Joyce Appleby, 201183
81
"Mit "Animal Spirits" ist gemeint, dass der Mensch "nicht immer rational" handelt. George Akerlof / Robert
Shiller, Animal Spirits - Wie Wirtschaft wirklich funktioniert" Frankfurt 2009, S. 10 sowie John Maynard
Keynes, Allgemeine Theorie der Beschäftigung, des Zinses und des Geldes, 11 Auflage, Berlin 2009, S. 137.
Eine ähnliche Argumentation findet sich auch bei Hyman P. Minsky, Stabilizing an Unstable Economy,
Kommentierter Nachdruck der Erstauflage von 1986, New York at al. 2008, S. 4.
82
Zu diesen „Krisen“ im Einzelnen siehe etwa das „Spiegel“ Heft Geschichte Nr. 4 / 2009 „Geld! - Von den
Fuggern zur Finanzkrise – eine Chronik des Kapitals“ sowie Niall Ferguson, Der Aufstieg des Geldes – die
Währung in der Geschichte, Berlin 2009.
83
Joyce Appleby, a.a.O. , S. 73 und S. 345.
33
„Auf der anderen Seite neigen kapitalistische Volkswirtschaften, die sich selbst überlassen
bleiben, zu Exzessen. Das können wir heute mit unseren eigenen Augen sehen. Es kommt zu
Manien. Die Manien wiederum münden in Ausbrüche von Panik."
George Akerlof/ Robert Shiller, 200984
6. Neoklassik als Grundlage des "Glaubens" an die Effizienz freie Märkte ("sog.
Marktfundamentalismus")
„Friedman hat mit seinem Laissez-faire-Absolutismus zu einem geistigen Klima beigetragen,
in dem der Glaube an den Markt und die Verachtung für Regierungen oft die Fakten
übertrumpfen.“
Paul Krugman 200785
"… the basic presumption of neoclassical economics … was that we should have faith in the
market system“
Paul Krugman, 200986
Der homo oeconomicus wurde also - der Entkopplung des ökonomischen Denkens und der
(besseren) Rechenhaftigkeit ökonomischer Modelle wegen - schlicht als Annahme a priori,
d.h. von vornherein, grundsätzlich, ohne weitere Beweise (voraus-) gesetzt mit der - um mit
Thomas Mayer zu sprechen - "Scheinwissen" geschaffen wurde.
In seiner Kolumne "Mayers Weltwirtschaft" in der FAZ (Wirtschaft) vom 7.6.2014 schreibt
Thomas Mayer, Senior Fellow am Center for Financial Studies der Universität Frankfurt und
Berater der Deutschen Bank sowie früherer Chefvolkswirt der Deutschen Bank:
"Menschliche Beziehungen sind so kompliziert, dass kein Psychologe auf die Idee käme, sie
mit Hilfe mathematischer Modelle mechanisch zu erklären. In der Ökonomie (präziser: in der
neoklassischen Ökonomik, Anmerk. KR) treffen wir jedoch vereinfachende Annahmen über
84
George Akerlof/ Robert Shiller, a.a.O., S. 11.
zitiert nach Ulrich Schäfer, Der Crash des Kapitalismus – Warum die entfesselte Marktwirtschaft scheiterte,
Frankfurt 2009, S. 34
86
Paul Krugman, How did Economists Get It so Wrong, a,a.O.
85
34
die Beweggründe für menschliches Verhalten (die sog. homo oeconomicus-Annahme in der
neoklassischen Ökonomik, Anmerk. KR), so dass wir wirtschaftliche Beziehungen mit
mathematischen Modellen erklären können, in denen Ursachen und Wirkungen mechanisch
zusammenhängen. ... Natürlich schleichen sich in die auf Scheinwissen beruhende Steuerung
der Wirtschaft gravierende Fehler ein, so dass auf normale Zeiten turbulente folgen, in denen
sich die mechanischen Annäherungen an die komplexe Wirklichkeit in Luft auflösen. Dies
wurde während der Finanzkrise für jedermann sichtbar. ... Diese Verwechslung der Ökonomie
mit den exakten Wissenschaften (in der neoklassischen Ökonomik, Anmerk. KR) führt zu der
Anmaßung von Wissen darüber, wie die Wirtschaft gesteuert werden soll."
Norbert Häring, Ökonomie-Korrespondent des Handelsblatts, beschäftigt sich in der Rubrik
"Wirtschaftswissenschaften" im Handelsblatt vom 26.7.2014 (S. 11) mit dem Zustand der
Lehre an - weitgehend von Vertretern der Neoklassik dominierten - volkswirtschaftlichen
Fakultäten. Er hat den Artikel mit "Keine Antworten - Forderungen nach grundlegender
Reform der ökonomischen Lehre stoßen auf taube Ohren" überschrieben. Er verweist hier auf
den Wissenschaftsphilosophen Thomas Kuhn, "wonach ein wissenschaftliches Paradigma, das
an der erfahrbaren Wirklichkeit scheitert, seinen Diskurs einengt und die Auseinandersetzung
mit Abweichlern auf ein Minimum reduziert." Häring zitiert den britischen Ökonomen Sir
Robert Skidelsky mit den Worten: "Die tiefere Botschaft ist, dass die Ökonomik (d.h. die auf
a priori-Annahmen87 beruhende Neoklassik, Anmerk. KR), in Wirklichkeit eine Ideologie ist
- die Ideologie des freien Marktes." Häring fährt fort: Nach Skidelsky packe die Ideologie des
freien Marktes "diese Marktfreundlichkeit in die Annahmen und als "wissenschaftlich"
akzeptierten Methoden. Diese Annahmen und Methoden lasse sie dann die Theorie
bestimmen."
Ähnlich George Soros, einer der weltweit bekanntesten und erfolgreichsten Investoren und
Spekulanten: "Als 1980 Ronald Reagan zum Präsidenten der Vereinigten Staaten gewählt
wurde und Margaret Thatcher Premierminister des Vereinigten Königreichs war, wurde der
Marktfundamentalismus zum weltweit vorherrschenden Glaubensbekenntnis.
Marktfundamentalisten sind überzeugt, die Finanzmärkte würden für die optimale Verteilung
der Ressourcen sorgen, wenn nur die Regierungen aufhören würden, sich in sie einzumischen.
Sie leiten diese Überzeugungen von der Markteffizienz und aus der Theorie der rationalen
Erwartungen ab. Diese nur Eingeweihten bekannten Lehren (der Neoklassik, Anmerk. KR)
basieren zwar auf gewissen Annahmen (gemeint ist insbesondere die homo oeconomicus87
Bei einer a priori Annahme handelt es sich um eine von vornherein, grundsätzlich, ohne weitere Beweise
gesetzte Annahme.
35
Annahme, Anmerk. KR), die für die wirkliche Welt kaum relevant sind, aber sie sind
trotzdem sehr einflussreich geworden. Sie beherrschen die wirtschaftswissenschaftlichen
Fakultäten der führenden amerikanischen Universitäten und von da aus hat sich ihr Einfluss
überall ausgebreitet. In den 1980er Jahren wurden sie zu Leitlinien der Wirtschaftspolitik der
Vereinigten Staaten und des Vereinigten Königreichs. ... Leider ist der grundlegende Lehrsatz
des Marktfundamentalismus schlicht falsch: Wenn man die Finanzmärkte sich selbst
überlässt, streben sie nämlich nicht zwangsläufig einem Gleichgewicht zu - genauso neigen
sie dazu, Blasen zu produzieren." 88
Auf der Basis dieser Erkenntnis entwickelte George Soros seine Reflexivitäts-Theorie, die
ihm zu Spekulationsgewinnen in Milliardenhöhe verhalf. Gerade die Erkenntnis, dass der
Markt eben nicht rational und effizient ist, sondern eine eigene Wirklichkeit bildet, „die
zuweilen massiv auf die physische Realität einwirkt, die er der Theorie nach nur abbilden
soll“89, stellt den Kern der Reflexivitäts-Theorie dar.
Der Philosoph Michael J. Sandel (Harvard University) spricht von einem "unbedingten
Glauben an die Märkte und die positiven Folgen der Deregulierung", von einer Ära der
triumphierenden Märkte bis zur Finanzkrise 2008.
Den Beginn macht er Anfang der 80er Jahre aus, "als Ronald Reagan und Margaret Thatcher
ihre Überzeugung verkündeten, dass nicht Staaten, sondern Märkte der Schlüssel zu
Wohlstand und Freiheit seien. ... Heute wird dieser Glaube in Frage gestellt. Die Ära der
triumphierenden Märkte hat ein Ende gefunden. Die Finanzmarktkrise säte nicht nur Zweifel
an deren Fähigkeit, das Risiko effizient zu streuen, sondern löste bei vielen Menschen auch
das Gefühl aus, dass die Märkte sich von der Moral abgekoppelt hätten und wir diese beiden
Sphären irgendwie wieder miteinander verknüpfen müssten."90
Interessant ist in diesem Zusammenhang auch, dass der frühere Chef der US-Zentralbank,
Alan Greenspan, der während seiner Zeit an der Spitze der US-Zentralbank ein entschiedener
Verfechter der Theorie der Effizienz freier Märkte war, vor einem Hearing vor dem USKongress 2008 zugegeben hat, dass er sich bei dieser Theorie geirrt hat: „Henry Waxman
summed up: „In other words,“ he said, „you found that your view of the world, your ideology,
was not right. It was not working.” „Precisely,“ answered Greenspan. „That `s precisely the
88
George Soros, Gedanken und Lösungsvorschläge zum Finanzchaos in Europa und Amerika, Kulmbach 2012,
S. 7f.
89
Daniel Eckert und Holger Zschäpitz, Vorwort: Meisterspekulant mit Mission, in: George Soros, Die Analyse
der Finanzkrise … und was sie bedeutet – weltweit, München 2009, S.21.
90
Michael J. Sandel, Was man für Geld nicht kaufen kann - Die moralischen Grenzen des Marktes, Berlin 2012,
S.12.
36
reason I was shocked, because I had been going for forty years or more with the very
considerable evidence that it was working exceptionally well.” … “The whole intellectual
edifice collapsed in the summer of the last year” Greenspan admitted at the October 2008
hearing. ... Greenspan struggled to explain what had gone wrong because the intellectual
edifice around which he had built his thinking simply didn´t allow room for events of the
preceding fourteen months. This was the edifies of rational market theory. The best-known
element of rational market theory is the efficient market hypothesis, formulated at the
University of Chicago in the 1960s with reference to U.S. stock markets. … Financial markets
possessed a wisdom that individuals, companies, and governments did not.” 91
7. Vom normativen "Scheinwissen" der Neoklassik zurück zur Wirklichkeit
Nach Theodor Adorno gibt es kein richtiges Leben im falschen. In Analogie dazu kann es
aber auch keine zielführende Beratung durch die Ökonomik auf der Grundlage einer Theorie
geben, die auf falschen Annahmen über das Verhalten der Menschen fußt.
Entscheidungen in Unternehmen und Politik sollten nicht auf der Grundlage von
Scheinwissen (Thomas Mayer) bzw. Ideologien (Sir Robert Skidelsky) getroffen werden.
Gerade hier liegt mittlerweile aber ein gravierendes Problem. Das Scheinwissen der
Neoklassik führt(e) zu Prägungen, die in Politik und Unternehmen fortwirken und dort zu
falschen Entscheidungen und Verhaltensweisen führ(t)en (siehe hierzu auch das aktuelle
Eingangszitat von Jörg Asmussen).
Es ist daher von großer Bedeutung, nicht direkt bzw. indirekt (Prägung) auf der Grundlage
von Ideologien zur handeln, sondern auf der Basis des aktuellen interdisziplinären
Kenntnisstandes in der Ökonomik, d.h. der Behavioral Economics (Verhaltensökonomie/
psychologische Ökonomie) und der Glücksforschung (Happiness Research bzw. "Positive
Organizational Scholarship" als spezielle Ausprägung in der Management/Führungslehre),
die beide interdisziplinär ausgerichtet sind.92
91
Justin Fox, The Myth of the Rational Market, New York 2009, S. xi - xiii (introduction).
Zum aktuellen Stand der interdisziplinären Glücksforschung siehe etwa Glücksforschung - Erkenntnisse und
Konsequenzen, in: Psychologie in Österreich (Fachzeitschrift des Berufsverbands österreichischer
PsychologInnen), Vol. 34, Ausgabe 2/3 2014 (Juni 2014), Themenschwerpunkt Psychologie und Glücklichsein
& Gesundheitspsychologie, S. 120-126
92
.
37
Die Behavioral Economics geht dabei der Frage nach, wie Menschen in Wirklichkeit
entscheiden. Im Gegensatz zur Neoklassik mit ihrer homo oeconomicus-Annahme wird also
nicht einfach ein bestimmtes Entscheidungsverhalten a priori, d.h. von vornherein, ohne
weitere Begründung angenommen. Vielmehr wird auf der Grundlage von psychologischen/
neurobiologischen Erkenntnissen zum "Dualen Handlungssystem" das tatsächlichen
Entscheidungsverhalten der Menschen zugrunde gelegt. Ausgehend vom "Dualen
Handlungssystem" und dem darauf fußenden tatsächlichen Verhalten werden wirtschaftliche
Sachverhalte analysiert. Auf dieser Grundlage werden Handlungsempfehlungen für Politik
und Unternehmen formuliert, um bestimmte Ziele zu erreichen. Das Verhalten der EZB im
Zusammenhang mit der Ankündigung von ggf. unbegrenzten Ankäufen von Staatsanleihen
beruht auf den Erkenntnissen und Handlungsempfehlungen der Behavioral Economics.93
Die Glücksforschung wiederum geht der Frage nach, was Menschen eigentlich wollen.
Letztlich geht es den Menschen um ihr subjektive Wohlbefinden (Glück/Zufriedenheit) im
Leben, Materielles ist nur Mittel zum Zweck. Es wird also nicht einfach unterstellt, dass
"mehr Materielles immer besser ist als weniger", was bisher die gängige Annahme in der
Neoklassik war. Sind die materiellen Grundbedürfnisse gedeckt, so führt ein Mehr an
Materiellem nicht zu einem mehr an Zufriedenheit, sondern lediglich zu einer Anpassung der
Erwartungen/ Ansprüche nach oben. „Unlike assumptions normally used in the
psychological literature, standard economics textbooks assume a given utitilty (or happiness)
function in which there is generally no habituation or adaptation. In other words, if the death
of our loved one hurts like hell in the first year, economists say that it will hurt like hell – in
excatly equal measure – for as long as we live, which seem wholly unrealistic.“94
Es geht vielmehr um die Frage, wie man seine Zeit so verwendet, dass man im hohen Maße
mit seinem Leben zufrieden/ glücklich ist.
Die zentrale Rolle , die (mittlerweile) der Glücksforschung in der Ökonomik zukommt, macht
eine Zitat von Ben Bernanke, der bis Ende Januar 2014 "Chef" der US-Zentralbank ("Fed") und Nachfolger von Alan Greenspan - war, aus dem Jahre 2012 deutlich:
"Das letztendliche Ziel der Ökonomik ist, natürlich, zu verstehen was Wohlbefinden
ausmacht, und wie es erhöht/ verbessert werden kann (eigene Übersetzung KR)."95
93
Siehe im Einzelnen dazu Karlheinz Ruckriegel, Bundesverfassungsgericht ..., a.a.O.
Nick Powdthavee, The Happiness Equation, London 2010, S. 101.
95
"The ultimate purpose of economics, of course, is to understand and promote the enhancement of wellbeing."
zitiert nach "Wellbeing and Policy", Legatum Institute, Report 2014, verfasst von Gus O´Donnell (Frontier
Economics, London), Angus Deaton (Princeton University), Martine Durand (OECD Paris), David Halpern
94
38
Die Erkenntnisse der Behavioral Economics und der Glücksforschung werden zunehmend
genutzt. So begleitet und analysiert etwa das Behavioural Insight Team der britischen
Regierung seit 2010 das Handeln der britischen Regierung auf Basis der Erkenntnisse der
Behavioral Economics und der Glücksforschung. Das Behavioural Insight Team berät
mittlerweile auch des Bundesregierung bei der Umsetzung der Erkenntnisse der
Glücksforschung und der Behavioral Economics in Regierungshandeln.
„Man soll die Dinge so einfach wie möglich machen, aber nicht noch einfacher.“
Albert Einstein
„Ich glaube, dass die maximale Erzeugung des schlichten menschlichen Glücks das höchste
Ziel ist, dem wir zu dienen haben.“
Wilhelm Röpke
„Wir werden sogar mit Sicherheit dahin gelangen, dass zu Recht die Frage gestellt wird, ob
es noch immer nützlich und richtig ist, mehr Güter, mehr materiellen Wohlstand zu erzeugen,
oder ob es nicht sinnvoll ist, unter Verzichtsleistung auf diesen ‚Fortschritt‘ mehr Freizeit,
mehr Besinnung, mehr Muße und mehr Erholung zu gewinnen.“
Ludwig Erhard, Wohlstand für Alle, 195796
"Wir versuchen, unser Regierungshandeln gerade auch in dieser Legislaturperiode genau auf
diese Frage guter Lebensqualität auszurichten. Dabei können wir auf Arbeiten aufbauen, die
es in Frankreich bei der Stiglitz-Sen-Fitoussi-Kommission gegeben hat. Damals hat man sich
bemüht, eine erweiterte Messung und bessere Abbildung von Wohlstand und sozialem
Fortschritt zu schaffen. Wir sind uns sicherlich einig, dass reine Wachstumsraten und das
Bruttoinlandsprodukt alleine noch keine qualitativ ausreichenden Indikatoren sind. Dieses
Anliegen teile ich ausdrücklich. Wir wollen mit einem noch etwas anderen Ansatz in den
nächsten Jahren als Bundesregierung da herangehen, indem wir intensiver als bisher die
konkreten Vorstellungen von Bürgerinnen und Bürgern von einem guten Leben in Erfahrung
bringen und ein Indikatorensystem entwickeln, an dem sich die Politik dann orientieren
kann."
Rede von Bundeskanzlerin Angela Merkel zur Eröffnung der 5. Lindauer Tagung der
Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften am 20.8.2014
(Behavioural Insights Team der britischen Regierung, London) und Richard Layard (London School of
Economics), S. 14.
96
zitiert nach Tim Jackson, Wohlstand ohne Wachstum – Leben und Wirtschaften in einer endlichen Welt,
München 2011, S. 17.
39
Anhang: Zur grundsätzlichen Kritik des Sachverständigenrats an subjektiven
Indikatoren/ zum "Glauben" des Sachverständigenrats an den homo oeconomicus97
Kritisch zu sehen ist die am 10. Dezember 2010 vom Sachverständigenrat zur
Begutachtung der gesamtwirtschaftlichen Entwicklung (SVR) zusammen mit dem Conseil
d`Analyse Economique veröffentlichte Expertise zur „Wirtschaftsleistung, Lebensqualität und
Nachhaltigkeit: Ein umfassendes Indikatorensystem“ (im Folgenden kurz „Expertise“
genannt), die im Auftrag des Deutsch-Französischen Ministerrats, der Anfang Januar 2010
erteilt wurde, erstellt worden ist. Diese Expertise sollte ein umfassendes Indikatorensystem
für die weitere Diskussion liefern. Die einzelnen Kapitel wurden weitgehend – dies legen die
Ausführungen im Vorwort nahe – entweder von deutscher oder von französischer Seite
konzipiert bzw. verfasst. Für das Kapitel III, in dem es um die Indikatoren für die
Lebensqualität geht, trägt der deutsche SVR die Verantwortung (Expertise, S. IV). Zumindest
dieses Kapitel wird dem im Titel der Expertise gestellten Anspruch eines „umfassendes
Indikatorensystems“ nicht gerecht, da der SVR „subjektiven Indikatoren“ keine weitere
Beachtung schenkt, ohne dies jedoch inhaltlich überzeugend begründen zu können.
Basis des Berichts sollte der Bericht der Stiglitz-Sen-Fitoussi-Kommission (im Folgenden
kurz „Stiglitz-Kommission“ genannt) sein, der im September 2009 veröffentlicht wurde.98 Die
Stiglitz-Kommission hat die Dimension der Lebensqualität vor dem Hintergrund des
subjektiven Wohlbefindens (=Befragungen zur subjektiven Lebensqualität wie etwa zur
Zufriedenheit mit dem Leben bzw. zum Verhältnis zwischen positiven und negativen
Emotionen im Tagesdurchschnitt) als auch des „capabilities“ Ansatzes (= Indikatoren zur
objektiven Lebensqualität wie z.B. Gesundheitszustand, Bildungsniveau, …) differenziert
diskutiert. Der SVR lässt aber gerade die subjektive Lebensqualität (das subjektive
Wohlbefinden) außen vor: „Nach unserer Einschätzung ist es ratsam, ihre Vorschläge (d.h. die
Vorschläge der Stiglitz-Kommssion, Anmerk. KR) aus der ‚bottom-up‘-Perspektive (d.h. also
nur unter Berücksichtigung der „‘objektiven‘ Lebensqualität Anmerk. KR) zu beurteilen.“
(Expertise, S.75). Damit aber blendet der SVR – im krassen Gegensatz zur StiglitzKommission sowie daran anknüpfend der Vorgehensweise der OECD und von Eurostat die
gesamten Ergebnisse der weltweiten, interdisziplinär ausgerichteten Glücksforschung aus, bei
97
Siehe hierzu auch Karlheinz Ruckriegel, Glücksforschung – Konsequenzen für die (Wirtschafts-)Politik, in:
Wirtschaftsdienst, 92. Jg. (2012), S. 131f.
98
Vgl. Stiglitz, J., Sen, A., Fitoussi, J.-P. (2009): Report by the Commission on the Measurement of Economic
Performance and Social Progress, Paris.
40
der das subjektive Wohlbefinden bzw. die subjektive Lebensqualität die entscheidende Rolle
spielt. Auch bleiben die Erkenntnisse der Psychologischen Ökonomik (Behavioral
Economics) unberücksichtigt.
In der Expertise finden sich im Wesentlichen zwei Aussagen, die begründen sollen,
weshalb das subjektive Wohlbefinden etwa gemessen an der Zufriedenheit mit dem Leben
nicht berücksichtigt werden sollten.
1.
„Nach unserer Einschätzung gibt es jedoch gute Gründe dafür, der in den meisten
empirischen Arbeiten im Bereich der Wirtschaftswissenschaften geäußerten
Vermutung zu folgen, dass nämlich Fakten überzeugender sind als Worte und dass
nichts die wahren Präferenzen mehr offen legt als aktuelle Wahlentscheidungen
(d.h. die „offenbarten Präferenzen“, Anmerk. KR). Aussagen über Präferenzen sind
immer nur ein unzureichender oder gar in die falsche Richtung führender Ansatz
für derartige Offenlegungen.“ (Expertise, S. 68).
Die Argumentation des SVR lässt die Erkenntnisse der Behavioral Economics/
Verhaltensökonomik vollkommen außer Acht. In ihrer Rede zur Eröffnung der 5. Lindauer
Tagung der Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften am 20.8.2014 hat
Bundeskanzlerin Angela Merkel aber gerade eine Einbeziehung der Erkenntnisse der
Verhaltensökonomik gefordert: "Das heißt auch, wir sind uns gewiss, dass der Homo
oeconomicus weit mehr ist als nur ein Wesen mit ökonomischen Daten, sondern dass
Einflüsse der Verhaltensökonomie und vieles andere in eine für die Gesellschaft brauchbare
Theorie einfließt."
Bezieht man diese Erkenntnisse aber mit ein, so ist das Konzept der „offenbarten
Präferenzen“, das auf der homo oeconomicus-Annahme fußt, und das von Paul Samuelson
1938 erstmals beschrieben wurde, ungeeignet, um auf den Nutzen rückzuschließen. „Even
adults make mistakes, engage in dysfunctional behavior, suffer from biases, ect. Given these
problems, true utility cannot be identified from revealed preference”, so Faruk Gul und
Wolfgang Pesendorfer.99 "
"Die Theorie offenbarter Präferenzen unterstellt implizit nicht nur einen bestimmten
Zusammenhang zwischen beobachtbarer Entscheidung und Nutzen, sie muss auch annehmen,
99
Faruk Gul/ Wolfgang Pesendorfer, Welfare without Happiness, The American Economic Review - Papers and
Proceedings, Vol. 97 (2007), Nr. 2, S. 471.
41
dass die Präferenzen, die sich in den Wahlhandlungen offenbaren, stabil sind, d.h. sich über
die Zeit nicht ändern.", so Weimann u.a.. 100
Während die offenbarten Präferenzen nur einen Nutzenbegriff kennen, unterscheidet die
Behavioral Economics zwischen Entscheidungsnutzen (Zeitpunkt des Kaufs),
Erfahrungsnutzen (Zeitpunkt des Gebrauchs) und dem erinnerten Nutzen (Erinnerung an den
Gebrauch), der wiederum künftige Entscheidungen beeinflusst. Alle drei sind dabei
keineswegs deckungsgleich, so dass wir beim Kauf (Entscheidungsnutzen) systematische
Fehlentscheidungen treffen.
„Wenn der Entscheidungsnutzen nicht dem Erfahrungsnutzen entspricht, dann stimmt etwas
mit der Entscheidung nicht. … Entscheidungen, die nicht die bestmögliche Erfahrung
hervorbringen, und Fehlprognosen zukünftiger Gefühle – beides sind schlechte Neuigkeiten
für diejenigen, die an die Rationalität des menschlichen Entscheidungsverhaltens glauben. …
Die empirischen Befunde erschüttern die Annahme, Menschen hätten konstante Präferenzen
und wüssten, wie sie deren Nutzwert maximieren können, was ein Eckpfeiler des Modells
vom rationalen Agenten ist.“101
2. „Zudem steht die „top-down“-Perspektive (d.h. der Ansatz der Glücksforschung, Anmerk.
KR) im Konflikt zu Erkenntnissen über Diskrepanzen zwischen Fakten und
Wahrnehmung. Viele verleugnen, dass sich ihre Lebensqualität in den vergangenen
Jahrzehnten deutlich erhöht hat, obwohl die Wertschöpfung und die damit verbundenen
Konsummöglichkeiten ebenso zugenommen haben wie andere objektiv messbare
Faktoren. Vor dem Hintergrund derartiger Fehleinschätzungen kann kaum dazu geraten
werden, Maße des Wohlbefindens zu entwickeln und aus subjektiven Äußerungen sogar
politische Handlungsempfehlungen abzuleiten.“ (Expertise, S. 68).
Das ist der logische Umkehrschluss der Verabsolutierung der Rationalitätsunterstellung
der „offenbarten Präferenzen“: Wenn für die Menschen die „objektive“ Steigerung ihres
Wohlstandes (der objektiven Lebensqualität) keine Verbesserung ihres subjektiven
Wohlbefindens bedeutet, dann sollte die (Wirtschafts-) Politik dies – den obigen
Ausführungen des SVR folgend - einfach ignorieren, nicht weiter ernst nehmen. Oder
anders: Was aus Sicht der homo oeconomicus basierten Neoklassik nicht sein kann, darf
auch nicht sein. Hierzu ist schlicht festzustellen: Glück und Zufriedenheit, d.h. das
subjektive Wohlbefinden sind „subjektive“ Kategorien. Die Glücksforschung macht ja
100
101
Joachim Weimann/ Andreas Knabe/ Ronnie Schöb, a.a.O., S. 183f.
Daniel Kahneman, a.a.O., S. 474.
42
gerade auf diese Sachverhalte aufmerksam, und zeigt, dass es letztlich auf die subjektive
Wahrnehmung ankommt - so z.B auch das ifo-institut im Jahr 2011.102
Die grundsätzliche Ablehnung subjektiver Indikatoren durch den SVR bedeutet faktisch
auch eine Leugnung der Psychologie als Wissenschaft. Interessant ist in diesem
Zusammenhang, dass Weimann u.a. explizit darauf hinweisen, dass das subjektive Maß
der Lebenszufriedenheit als Indikator eine wertvolle Ergänzung für die Politik sein
könnte.103 Sie finden es daher umso erstaunlicher, „dass subjektive
Lebenszufriedenheitsmaße in der Empfehlung, die der Sachverständigenrat (die „fünf“
Wirtschaftsweisen) 2010 zur Wohlfahrtsmessung ausgesprochen hat, nicht
vorkommen.“104
Am 5.3.2012 hat auch die Projektgruppe 2 der Enquete-Kommission „Wachstum,
Wohlstand, Lebensqualität …“ ihren Zwischenbericht (Enquete-Kommission: 2012)
vorgelegt. Es fällt auf, dass bei den Indikatoren, die weiterverfolgt werden sollten, solche
zur subjektiven Lebensqualität (subjektives Wohlbefinden) fehlen (ebenda: 6f).105 Dies
steht im klaren Gegensatz zu dem, was im internationalen Raum diskutiert und empfohlen
wird (z.B. OECD, Eurostat). In der Tatsache, dass subjektive Indikatoren von der
Projektgruppe 2 nicht aufgegriffen wurden, spiegelt sich wohl insbesondere die
ablehnende Haltung des Sachverständigenrates, der auch durch ein Mitglied in der
Projektgruppe 2 vertreten war, in diesem Punkt wider. Diese Position fand auch Eingang
in den Schlussbericht der Enquete-Kommission, der im Juni 2013 im Deutschen
Bundestag beraten wurde.
Diese Vorgehensweise der Projektgruppe 2 verwundert allerdings schon sehr, da sie nicht
dem Stand der internationalen Diskussion entspricht.
Anfang 2008 hat der damalige französische Präsident eine Kommission ein berufen, die sich
mit der Frage beschäftigen sollte, wie man gesellschaftlichen Fortschritt misst. Der
Kommission gehörten hauptsächlich Ökonomen an, darunter eine Reihe von
Nobelpreisträgern der Wirtschaftswissenschaften. Sie stand unter dem Vorsitz von Joseph
Vgl. Ifo-Institut, Wohlstandsindikator (Rubrik “Aktuelles Stichwort”), Juli 2011.
Joachim Weimann/ Andreas Knabe/ Ronnie Schöb, a.a.O., S. 79.
104
Ebenda, a.a.O., S.82.
105
Enquete-Kommission Wachstum, Wohlstand, Lebensqualität des Deutschen Bundestages (2012),
Arbeitsbericht Projektgruppe 2 „Entwicklung eines ganzheitlichen Wohlstands- bzw. Fortschrittsindikators“ vom
5.3.2012, S. 6f.
102
103
43
Stiglitz und wurde deshalb auch kurz als Stiglitz-Kommission bezeichnet. Joseph Stiglitz hat
2001 den Nobelpreis für Wirtschaftswissenschaften verliehen bekommen.
In ihrem Abschlussbericht 2009 schreibt diese Kommission:
"Eine weitere zentrale Botschaft und gemeinsames Thema des Berichts ist, dass die Zeit reif
ist, um die Konzentration weg von der Messung der wirtschaftlichen Produktion und hin zur
Messung des Wohlbefindens der Menschen zu verschieben. Die Messung des Wohlbefindens
ist dabei im Kontext mit der Nachhaltigkeit zu sehen (eigene Übersetzung, KR)"
Joseph E. Stiglitz, Amartya Sen, Jean-Paul Fitoussi, 2010106
Im Einzelnen schlug die Kommission vor:
Keine Orientierung mehr am Wachstum des (inflationsbereinigten, d.h. „realen“)
Bruttoinlandsprodukt(s) oder kurz „BIP“ (Englisch Gross Domestic Product oder kurz
„GDP“) an sich, sondern
-
an der Verteilung von verfügbaren Einkommen, Konsum und Vermögen auf der
Haushaltsebene,
-
an der objektiven Lebensqualität (Gesundheitsstatus, Bildungsniveau,
Umweltzustand, …) und dem subjektiven Wohlbefinden der gegenwärtigen Generation
sowie
-
an der (ökologischen) Nachhaltigkeit für zukünftige Generationen zu orientieren.
Weltweit kommt es infolge der Ergebnisse der Stiglitz-Kommission vom September 2009 zu
einem Umdenken in der „Amtlichen Statistik“ (Eurostat, Statistisches Bundesamt, ...).
Die Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD) änderte
anlässlich der Feierlichkeiten zu ihrem 50jährigen Bestehen Ende Mai 2011 ihre Ausrichtung.
"Während der letzten 50 Jahre hat die OECD ein reichhaltiges Menü an Vorschlägen
entwickelt, um Wirtschaftswachstum zu fördern. Die Aufgabe, vor der wir jetzt stehen,
besteht darin, ein ähnlich reichhaltiges Menü an Vorschlägen auszuarbeiten, um eine Politik,
die den sozialen Fortschritt als Ziel hat zu unterstützen. Es geht um eine bessere Politik für ein
besseres Leben. (eigene Übersetzung, KR)"
OECD, Better Life Initiative, Mai 2011 (OECD Homepage) 107
„Another key message, and unifying theme of the report is that the time is ripe for our measurement system to
shift emphasis from measuring economic production to measuring people`s well-being. And measures of wellbeing should be put in a context of sustainability.“ Joseph E. Stiglitz, Amartya Sen, Jean-Paul Fitoussi,
Mismeasuring Our Lives: Why GDP Doesn't Add Up, New York, 2010, S. 10.
106
44
2011 hat die OECD ihren "Better Life Index" vorgestellt, seit Anfang 2014 gibt es dazu auch
eine Homepage auf Deutsch. 2011 hat die OECD die Studie "How`s life? Measuring WellBeing " veröffentlicht. 2013 sind die OECD Guidelines on Measuring Subjective Wellbeing" und "How`s life? 2013" erschienen. Im zweijährigen Rhythmus wird die OECD in der
Reihe "How`s life" über die "Better life"-Fortschritte berichten. Auch die EU-Kommission
beschäftigt sich unter "Beyond GDP" mit dieser Fragestellung. Seit 2012 gibt jährlich es auch
einen UN World Happiness Report.
Der OECD Better Life Index umfasst insgesamt elf Indikatoren. Neben einem Indikator zum
subjektiven Wohlbefinden (gemessen an dem Grad der Zufriedenheit mit dem Leben) finden
sich zehn weitere, die allerdings in einem erklärenden (ursächlichen) Zusammenhang mit dem
subjektiven Wohlbefinden stehen, d.h. sie haben - ökonometrisch gesprochen- jeweils
unabhängig voneinander einen großen Einfluss auf die Lebenszufriedenheit ("each have a
large and independent impact on life on live satisfaction."108
Bei den elf Indikatoren handel es sich um: Beschäftigung, Bildung, Gesundheit, Einkommen,
Gemeinsinn, Sicherheit, Umwelt, Wohnverhältnisse, Work-Life-Balance, Zivilengagement
und Lebenszufriedenheit. Im zweiten How`s life - Report von 2013 hat die OECD den
Indikator Beschäftigung weiter präzisiert. Es geht nun auch um die Lebensqualität auf der
Arbeit/ Zufriedenheit mit der Arbeit. Dabei werden Aspekte aufgegriffen, die weiter unten
näher diskutiert werden.109 Fragen der Arbeitszufriedenheit gewinnen somit zunehmend auch
eine gesellschaftspolitische Relevanz.
Auf der Grundlage des "Better Life Index" hat die OECD ihre Empfehlungen für die deutsche
Politik in ihrem OECD Deutschlandbericht, der Mitte Mai 2014 veröffentlicht wurde, erstellt:
„Unsere Kernbotschaft ist, dass Deutschland ein inklusiveres Wachstumsmodell verfolgen
sollte. Basierend auf guten Löhnen, einem fairen Steuersystem, gleichen Bildungschancen für
alle und höheren Bildungsinvestitionen.“ so der Generalsekretär der OECD Angel Gurría bei
der Vorstellung des OECD Deutschlandberichts am 13. Mai 2014 in Berlin (zitiert nach Jakob
Augstein, Die Deutschen lassen sich zu viel gefallen, Kolumne Spiegel online vom 15. Mai
2014).
107
"Over the past 50 years, the OECD has developed a rich set of recommendations on policies that can best
support economic growth. The task that we face today is to develop an equally rich menu of recommendations
on policies to support societal progress: better policies for better lives.”
108
OECD, How`s Life? - Measuring Well-Being, Paris 2011, S. 277.
109
Vgl. OECD, How`s Life 2013, Measuring Well-Being, Paris 2013, S. 164-169.
45
"Was letztlich zählt ist das Wohlbefinden der Menschen (eigene Übersetzung KR)"
OECD, 2011110
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