polyloge - Norsk Forening for Integrativ Terapi

Wissenschaftliche Gesamtbibliographie 1958 – 2014
1285 Titel
Hilarion Gottfried Petzold (*25.03.1944)
Updating Januar 2014
1
Vorbemerkung
In diesem Verzeichnis ist die Vielzahl der vornehmlich in der Zeitschrift "Integrative Therapie"
erschienenen Rezensionen nicht aufgeführt,wohl aber Internetpublikationen, veröffentlichte
Tonträger und die Vorträge, die in Tagungsdokumentationen vorliegen. Die im Band I, 1 und I, 2 der
„Ausgewählten Werke“ (1988n bzw. in der 1996a revidierten Neuauflage) enthaltenen
durchgesehenen Arbeiten sind durch Fettdruck gekennzeichnet. Die Bibliographien I, II, III
betreffen psychologische, psychotherapeutische, pädagogische und sozialwissenschaftliche
Publikationen aus dem Zeitraum von 1965 – 2013 und sind hintereinandergestellt. Die Biliographie
VI umfaßt philosophische, theologische, orientalistische Publikationen und Varia 1958ff und haben
hinter der Jahreszahl eine römische II (z. B. 1968 IIb) . Die Arbeiten in einem Jahr sind alphabetisch
durchSiglen gekennzeichnet (z. B. 1968a, b etc.). Nach der Aufstellung der Einzelveröffentlichung
von Petzold folgen jeweils Veröffentlichungen von Petzold als Erstautor mit MitautorInnen oder in
Autorengruppen mit Reihung in der alphabetischen Folge des ersten Mitautors/der ersten Mitautorin
(z. B. Petzold, Orth, Sieper 2010a). Danach folgen jeweils Veröffentlichungen, bei denen
MitautorenInnen in der Erstautorenschaft stehen in der entsprechenden Folge (z. B. Orth, Sieper,
Petzold 2010).
Zitationsempfehlung: Bei Zitierungen sollten die Siglen (Buchstaben hinter den Jahreszahlen z. B.
2005a, 2009b) mit aufgeführt werden, um einen eindeutigen Bezug zum zitierten Text zu
gewährleisten event. mit dem folgenden Hinweis in einer Fußnote:
"Da das Werk von Hilarion Petzold über mehr als vierzig Jahren den Integrativen Ansatz mit einer
stetigen Entwicklungs- und Forschungsarbeit konsequent unter beständiger Beteiligung von
MitarbeiterInnen in Ko-respondenzprozessen und Polylogen erarbeitet hat und in fortwährender
Einarbeitung neuester wissenschaftlicher Erkenntnisse seine Aktualität und überdies den Anschluss
der Integrativen Konzepte an aktuelle Forschungsstände (Petzold 2007h) gewährleistet, ist ein
exakter Bezug auf dieses "work in progress" als Quelle in einer Weise sinnvoll, dass durch das
Zitieren der Siglen nach dem wissenschaftlichen Gesamtwerkeverzeichnis die genauen Fundstellen
zugeordent werden können“.
Angaben zu Texten über den Autor finden sich am Schluß der Gesamtbibliographie.
Bibliographie I: 368 Titel
1965 – 1988
Psychologische, psychotherapeutische, pädagogische und sozialwissenschaftliche Publikationen
1965
Petzold, H.G. (1965): Géragogie - nouvelle approche de l'éducation pour la vieillesse et dans la
vieillesse. Publications de L'Institut St. Denis 1, 1-19; http://www.fpipublikation.de/images/stories/downloads/textarchiv-petzold/petzold-1965-gragogie-nouvelleapproche-de-lducation-pour-la-vieillesse-et-dans-la-vieillesse.pdf; dtsch. (1972i): Geragogik
ein neuer Weg der Bildungsarbeit für das Alter und im Alter, als Vortragsversion von idem
1965 auf dem „Studientag Marie Juchacz“, 2. Mai 1972. Fachhochschule für Sozialarbeit,
2
Düsseldorf Eller, Altenheim Eller repr. in: Petzold, H.G., 1985a. Mit alten Menschen
arbeiten. Bildungsarbeit, Psychotherapie, Soziotherapie, Pfeiffer, München, S. 11-30; erw.
Neuaufl., Pfeiffer, Klett-Cotta 2004a, 86-107; http://www.fpipublikation.de/images/stories/downloads/textarchiv-petzold/petzold-1985b-angewandtegerontologie-als-bewaeltigungshilfe-fuer-das-altwerden-das-alter-im-alter.pdf.
Sieper, J., Petzold, H.G. (1965): Sprialmotive, Skizzen, Überlegungen, Materialien. Seminararbeit.
Seminar Prof. Dr. Vladimir N. Iljine, Institut St. Denis, Paris.
1967
Petzold, H.G. (1967): Das neue Drogenproblem und die Therapie süchtiger Jugendlicher mit einer
Integrativen Therapie: „Vier Schritte“. Behandlungsmodell und -konzept für die
therapeutische Gemeinschaft „Die vier Schritte“. Seminar Prof. Dr. Iljine, Institut St. Denis,
Paris. Teilweise dtsch. in Petzold, H.G. (1974b: Drogentherapie - Methoden, Modelle,
Erfahrungen, Paderborn: Junfermann/Hoheneck. S., 524-529).
Iljine, V.N., Petzold, H.G, Sieper, J. (1967/2012): Kokreation – die leibliche Dimension des
Schöpferischen, Arbeitspapiere. Seminar Prof. Dr. Iljine, Institut St. Denis, Paris. Auswahl
in:_ Sieper, J., Weiterbildungsmaterialien der Volkskochschule Dormagen, Dormagen 1972
und in: Petzold, H.G., Orth, I. (1990a/2007): Die neuen Kreativitätstherapien. Handbuch der
Kunsttherapie, 2 Bde., Junfermann, Paderborn. 3. Aufl. Bielefeld: Aisthesis. 2007; (1990a),
Bd. I, 203-212. http://www.fpi-publikation.de/images/stories/downloads/textarchivpetzold/iljine-petzold-sieper-1967-orpha-2-kokreationdie-leibliche-dimension-desschoepferischen.pdf
1968
Petzold, H.G. (1968a): Überforderungserlebnis und nostalgische Reaktion bei ausländischen
Arbeitern in der Autoindustrie in der BRD und in Frankreich. Genese, Diagnose, Therapie.
Paris: Institut St. Denis.
Petzold, H.G. (1968b): Arbeitspsychologische und soziologische Bemerkungen zum
Gastarbeiterproblem in der BRD. Zeitschrift f. Prakt. Psychol. 7, 331-360. Petzold,
Textarchiv 1968: http://www.fpi-publikation.de/artikel/textarchiv-h-g-petzold-et-al/index.php
Petzold, H.G. (1968c): Überforderungserlebnis und nostalgische Reaktion als pädagogisches
Problem an Auslandsschulen. Der deutsche Lehrer im Ausland 1, 2-9.
1969
Petzold, H.G.(1969a): Die verhaltenstherapeutische Komponente im Psychodrama. Überlegungen
zum Konzept eines Behaviourdramas, Paris,. Inst. St. Denis, Semin. Psychol. Prof. Vladimir
Iljine; teilweise dtsch. in: (1971e).
Petzold, H.G.(1969b): L'analyse progressive en psychodrame analytique, Inst. St. Denis, Semin.
Psychol. Prof. Vladimir Iljine; auszugsweise dtsch. in: 1988o, (in idem: Integrative
Bewegungs- und Leibtherapie. Ausgewählte Werke Bd. I, 1 und I, 2 Paderborn: Junfermann ,
Integrative Leib- Bd. I, 2 1988n, S. 455-491.
Petzold, H.G. (1969c): Les Quatre Pas. Concept d'une communauté thérapeutique. Inst. St. Denis,
Semin. Psychol. Prof. Vladimir Iljine Paris. mimeogr.; teilweise dtsch. in: (1974l).
3
1970
Petzold, H.G. (1970a): Le "Gestaltkibbouz" modèle et méthode thérapeutique. Inst. St. Denis, Semin.
Psychol. Prof. Vladimir Iljine Paris,.
Petzold, H.G. (1970b): Some important techniques of psychodrama. Vidareutbildningskurs i
psykiatri. Hrsg. E. Franzke, St. Sigfrid Sjuknus, Växjö. Teilweise dtsch. in: Petzold (1977a).
Petzold, H.G.(1970c): Thérapie du mouvement, training relaxatif, thymopratique et éducation
corporelle comme integration, Paris, Inst. St. Denis, Semin. Psychol. Prof. Vladimir Iljine;
auszugsweise dtsch. in: (1992b) 841 ff.
Petzold, H.G. (1970d): Psychodramatische Techniken in der Therapie mit Alkoholikern. Zeitschr. f.
prakt. Psychol. 8, 387-408; überarbeitete Fassung in Petzold (1977a).
Petzold, H.G. (1970e): Bibliographie zur Gruppenpsychotherapie und zum Psychodrama. Zeitschr. f.
prakt. Psychol. 8 (1970e) 454-474; überarbeitete Fassung (750 Titel) in: Petzold (1972a).
Petzold, H.G., Sieper, J. (1970): Zur Verwendung des Psychodramas in der Erwachsenenbildung,
Zeitschrift f. prakt. Psychol. 8, 392-447; repr. In:Petzold, H.G. (1973c): Kreativität &
Konflikte. Psychologische Gruppenarbeit mit Erwachsenen, Paderborn: Junfermann.
1971
Petzold, H.G.(1971): „Philosophie Clinique, Thérapeutique philosophique, Philopraxie“,
Antrittsvorlesung anläßlich der Berufung zum Professor für „Psychologie Pastorale“ am
Institut St. Denis, Etablissement d’Enseignement Supérieur Libre des Sciences Théologiques
et Philosophiques, Paris.
Petzold, H.G. (1971a): Die therapeutischen Möglichkeiten der psychodramatischen Magic-Shop
Technik. Zeitschr. f. klin. Psychol. Psychother, 4, 345-396; erweiterte Fassung in: Petzold
(1977h).
Petzold, H.G.(1971b): Psychodramatisch gelenkte Aggression in der Therapie mit Alkoholikern.
Gruppenpsychotherapie und Gruppendynamik 3, 268-281.
Petzold, H.G.(1971c): Möglichkeiten der Psychotherapie bei drogenabhängigen Jugendlichen. In: G.
Birdwood, Willige Opfer, Rosenheimer Verlag, Rosenheim. S. 212-245.
Petzold, H.G.(1971d): Triadisches Psychodrama in der Erwachsenenbildung. Volkshochschule im
Westen 3, 120-132.
Petzold, H.G.(1971e): Behaviourdrama, eine verhaltenstherapeutische Variante des Psychodramas.
Ref. auf der I. Tagung der Europäischen Gesellschaft für die Modifikation und Therapie des
Verhaltens, München 20.-23. Juli. Proceedings und in: Samenspel 6/7 (1975) 139-146.
Petzold, H.G.(1971f): Chemische Aversionskonditionierung, nondirektive Gruppenpsychotherapie,
Gruppenhypnose, klassisches und tetradisches Psychodrama in der Behandlung von
Alkoholikern, ein Methodenvergleich auf konvergente und divergente Konzepte. Referat auf
dem VI. Int. Kongreß f. Psychodrama und Soziodrama, Amsterdam 22.-26. Aug. 1971.
Petzold, H.G.(1971g): La méthode spectrométrique en psychodrame, thérapie de groupe et
dynamique de groupe. Folia Psychodramatica 3 (Louvain) 65-73.
Petzold, H.G.(1971h): Einige psychodramatische Initial-, Handlungs- und Abschlußtechniken.
Zeitschr. f. Psychother. med. Psychol. 6, 209-227; auch in: Petzold, H.G. (1977h).
Petzold, H.G.(1971i): Moderne Methoden psychologischer Gruppenarbeit in der
Erwachsenenbildung. Erwachsenenbildung 3, 160-178; auch in: Petzold (1973c).
4
Petzold, H.G. (1971j): Die psychodramatische Technik der Zukunftsprojektion. Referat VI. Intern.
Kongr. f. Psychodrama und Soziodrama, Amsterdam 22.-26. Aug. 71, Proceedings, erweiterte
Fassung in: Petzold (1979k).
Petzold, H.G.( 1971k): Der Beitrag kreativer Therapieverfahren zu einer erlebnisaktivierenden
Erwachsenenbildung, Vortrag auf der Arbeitstagung "Kreativitätstraining, kreative Medien,
Kunst- und Kreative Therapie", VHS Dormagen und Büderich 1.6.1971; VHS Büderich.
Petzold, H.G.(1971l): Das menschliche Leben als lebenslanger Entwicklungsprozeß.
Entwicklungspsychologie des Lebenslaufes als Grundlage des „life long learning“ und der
„éducation permanente“ in Erwachsenenbildung/Andragogik und Altenbildung/Geragogik.
Vortrag auf der Arbeitstagung "Lebenslanges Lernen als Entwicklung im Lebensverlauf ",
VHS Dormagen und Büderich 12.11.1971; VHS Büderich.
1972
Petzold, H.G.(1972a): Angewandtes Psychodrama in Therapie, Pädagogik, Theater und Wirtschaft,
Paderborn: Junfermann. 2. Aufl. überarbeitet und erweitert 1977h.
Petzold, H.G. (1972b): Situationsanalyse und intensiviertes Rollenspiel in der Industrie. In: Petzold
(1972a) 358-372.
Petzold, H.G. (1972c): Psychodrama als Instrument der Pastoraltherapie, der religiösen
Selbsterfahrung und der Seelsorge. Wege zum Menschen 2/3, 41-56. Erweiterte Fassung in:
Petzold, H.G., 1972a, 265-283: Angewandtes Psychodrama in Therapie, Pädagogik, Theater
und Wirtschaft, Junfermann, Paderborn. 2. überarbeitet und erweitert 1977h.
Petzold, H.G. (1972d): Das spektrometrische Diagramm als Technik des Behaviordramas und der
Selbstregulation. Psychologie und Praxis XVI, 134-139.
Petzold, H.G. (1972e): Komplexes Kreativitätstraining mit Vorschulkindern. Schule und Psychologie
3, 146-157.
Petzold, H.G.(1972f): Methoden in der Behandlung Drogenabhängiger. Vierstufentherapie.
Komplexes katathymes Erleben, Psychosynthesis, Gestalttherapie, Psychodrama, Kassel:
Nicol.
Petzold, H.G.(1972g): Curriculum zur psychotherapeutischen und soziotherapeutischen
Zusatzausbildung im Bereich der Suchtkrankenhilfe, Gesamtverband für Suchtkrankenhilfe,
Kassel. Teilweise abgedruckt in: Petzold (1974b) 473-502.
Petzold, H. G.(1972h): Supervision als Hilfeleistung und Kulturarbeit – ein integrierend-integratives
„Muss“ für effiziente Drogentherapie. Supervisionsbericht für die Therapiekette Hannover,
Hannover: DPWV, Therapiekette Hannover.Petzold, H. G. (1972i): Geragogik ein neuer Weg
der Bildungsarbeit für das Alter und im Alter, dtsch. von idem 1965, als Vortrag auf dem
„Studientag Marie Juchacz“, 2. Mai 1972. Fachhochschule für Sozialarbeit, Düsseldorf Eller,
Altenheim Eller repr. in: Petzold, H.G., 1985a. Mit alten Menschen arbeiten. Bildungsarbeit,
Psychotherapie, Soziotherapie, Pfeiffer, München, S. 11-30; erw. Neuaufl., Pfeiffer, KlettCotta 2004a, 86-107. http://www.fpi-publikation.de/artikel/textarchiv-h-g-petzold-et-al/petzold-h-g-1965-1972i-1985b-angewandte-gerontologie-als-bewaeltigungshilfe-fuerdas.html
Petzold, H.G., Geibel, Ch. (Christa Petzold, 1972): "Komplexes Kreativitätstraining" in der
Vorschulerziehung durch Psychodrama, Puppenspiel und Kreativitätstechniken. In: Petzold,
H.G., 1972a (Hrsg.). Angewandtes Psychodrama in Therapie, Pädagogik, Theater und
Wirtschaft, Junfermann, Paderborn. S. 331-334, überarbeitet und erweitert 1977h.
http://www.fpi-publikation.de/artikel/textarchiv-h-g-petzold-et-al-/index.php
5
Petzold, H.G., Iljine, V.N., Schmidt, I. (1972): Didaktisches "Théatre permanent" in der
Erwachsenenbildung. Volkshochschule im Westen 2.
Petzold, H.G., Iljine, V.N., Zenkovskij, B. (1972): Das Didaktische Theater in der Schulischen
Erziehung. Internationale Zeitschr. f. Erziehungswissenschaften 2, 232-237.
Petzold, H.G., Osterhues, U.J. (1972a): Ekklesiogene Neurosen und Sexualität Standortbestimmung und Ansatz zur gruppenpsychotherapeutischen Behandlung. Zeitschr. f.
prakt. Psychol., Separatum.
Petzold, H.G., Osterhues, U.J. (1972b): Zur Verhaltenstherapeutischen Verwendung von gelenkter
katathymer Imagination und Behaviourdrama in einem Lebenshilfezentrum. In: Petzold,
H.G., 1972a (Hrsg.). Angewandtes Psychodrama in Therapie, Pädagogik, Theater und
Wirtschaft, Paderborn: Junfermann, S. 232-241.
Petzold, H.G., Schmidt, I. (1972): Psychodrama und Theater. In: Petzold (1972a) 13-44.
Petzold, H.G., Schulwitz, I. (1972): Tetradisches Psychodrama in der Arbeit mit Schulkindern. In:
Petzold (1972a) 394-413.
Petzold, H.G., Sieper, J. (1972a) Präambel, 1. Jahresprogramm des Fritz Perls Instituts für
Integrative Therapie, Gestalttherapie und Kreativitätsförderung, Basel, Würzburg,
Düsseldorf.
Petzold, H.G., Sieper, J. (1972b): Ausbildungsrichtlinien des Fritz Perls Instituts, Basel, Würzburg,
Düsseldorf.
Petzold, Christa (1972a): Märchenerzählen – Werkmaterialien für die Arbeit mit alten und jungen
Menschen durch kreative, Medien, Märchen- und Rollenspiel nach Irma Petzold-Heinz und
Hilarion G. Petzold. Büttgen: VHS Büttgen.
Petzold, Christa (1972b): Lebendige Geschichte – alte Menschen berichten. Anleitung zur Arbeit mit
Biographie und biographischen Erfahrungen nach Hilarion G. Petzold. Büttgen: VHS
Büttgen.
1973
Petzold, H.G. (1973a): Gestalttherapie und Psychodrama, Kassel: Nicol..
Petzold, H.G.(1973b): Das "Therapeutische Theater" als Form dramatischer Therapie. In: Petzold
(1973a) Gestalttherapie und Psychodrama, Kassel: Nicol, S. 97-133, nachgedr. in: (1982a)
88-109.
Petzold, H.G. (1973c): Kreativität & Konflikte. Psychologische Gruppenarbeit mit Erwachsenen,
Paderborn: Junfermann..
Petzold, H.G.(1973d): Das Soziodrama als Instrument kreativer Konfliktlösung. In: Petzold (1973c)
244-256; nachgedr. (1982a) 252-261.
Petzold, H.G.(1973e): Analytische Gruppenpsychotherapie, Gruppendynamik und szenisches Spiel
als "triadisches Psychodrama" in der Arbeit mit Studenten. In: Petzold (1973c) 167-205.
Petzold, H.G.(1973f): Gestalttherapie und direkte Kommunikation in der Arbeit mit Elterngruppen.
In: Petzold (1973c): Kreativität & Konflikte. Psychologische Gruppenarbeit mit
Erwachsenen, Paderborn: Junfermann, S. 271-289.
6
Petzold, H.G.(1973g): Die spektrometische Methode in der Psychotherapie und psychologischen
Gruppenarbeit. Zeitschr. f. klinische und Psychol. Psychotherapie 2, 110-128.
Petzold, H.G., Sieper, J. (1973): Zur Verwendung des Psychodramas in der Erwachsenenbildung. In:
Petzold (1973c) 56-85; repr. von (1970).
1974
Petzold, H.G.(1974): Ausbildungscurriculum zum Systemsupervisor, Fritz Perls Institut, Düsseldorf.
Petzold, H.G.(1974a): Die Rollentheorie Morenos - Grundlagen und Materialien zur Praxis. Fritz
Perls Institut, Düsseldorf 1974 mimeogr.; teilweise verwendet in: Petzold (1979a).
Petzold, H.G., (1974b): Drogentherapie - Methoden, Modelle, Erfahrungen, Paderborn:
Junfermann/Hoheneck; 3. Aufl. Frankfurt: Fachbuchhandlung für Psychologie, D. Klotz,
1983, 4. Aufl. 2003.
Petzold, H.G.(1974c): Die diagnostischen und therapeutischen Möglichkeiten des Psychodramas im
"tetradischen System". Dynamische Psychiatrie 3, 151-181.
Petzold, H.G.1974d): Therapeutische Modelle und Methoden in der Behandlung Drogenabhängiger.
In: Petzold (1974b) 41-61.
Petzold, H.G.(1974e): Daytop - das "Konzept" einer Therapeutischen Gemeinschaft zur Behandlung
Drogenabhängiger. In: Petzold (1974b) 62-95.
Petzold, H.G. (1974f): Das Vierstufenmodell der Therapeutischen Kette in der Behandlung
Drogenabhängiger. In: Petzold, H.G. (1974b): Drogentherapie - Methoden, Modelle,
Erfahrungen, Paderborn: Junfermann/Hoheneck, S. 133-222; 4. Aufl. Fachbuchhandlung für
Psychologie, D. Klotz, Frankfurt 2003.
Petzold, H.G.1974g): Tetradisches Psychodrama in der Behandlung von Alkoholikern. In: Petzold
(1974b) 269-346 und (1977h) 268-311.
Petzold, H.G.(1974h): Programmatische und curriculare Überlegungen zur Ausbildung von
Suchtkrankentherapeuten und -betreuern. In: Petzold (1974b) 473-502.
Petzold, H.G.(1974i): Planspiel und methodenvariables Laboratorium in der Ausbildung von
Suchtkrankentherapeuten. In: Petzold (1974b) 503-513.
Petzold, H.G.(1974j): Psychotherapie und Körperdynamik, 2. Aufl. 1977. Paderborn: Junfermann .
Petzold, H.G.(1974k): Integrative Bewegungstherapie. In: Petzold, H.G., 1974j. (Hrsg.)
Psychotherapie und Körperdynamik, Paderborn: Junfermann, S. 285-404; revid. inPetzold,
H.G. (1996a): Integrative Bewegungs- und Leibtherapie. Ein ganzheitlicher Weg
leibbezogener Psychotherapie. Ausgewählte Werke Bd. I, 1 und Bd I, 2, 3. revidierte und
überarbeitete Auflage von 1988n. Paderborn: Junfermann.S. S.59-172.
Petzold, H.G.(1974l): Konzepte zur Drogentherapie. In: Petzold (1974b) 524-529.
Petzold, H.G.(1974m): Phoenix und Odyssey Houses als Modelle in der Behandlung
Drogenabhängiger. In: Petzold (1974b) 122-132.
Petzold, H.G., Berger, A. (1974a): Integrative Bewegungserziehung. In: Petzold (1974j) 403-431.
Petzold, H.G., Berger, A.(1974b): Integrative Bewegungstherapie. Atem 2.
7
Lotze, J., Stasch, R., Mohr, O., Vollmer, S., Rabe, M.-L., Meyer, A., Petzold, H. (1974): Konzeption
eines ambulanten Therapieprogramms unter Verwendung von Methadon, in: Petzold 1974b,
450-457.
1975
Petzold, H.G.(1975a): Integrative Therapie. Zeitschrift für Verfahren Humanistischer Psychologie
und Pädagogik. Begründet von Charlotte Bühler und Hilarion Petzold 1975 ff; ab 1991 mit
dem geänderten Untertitel: Zeitschrift für vergleichende Psychotherapie und
Methodenintegration.
Petzold, H.G.(1975b): Das "Therapeutische Theater" V.N. ILJINES. Gruppendynamik 6, 117-126;
auch in: Petzold (1977h) 228-237.
Petzold, H.G.(1975c): Masken und Märchenspiel in der Integrativen Therapie. Integrative Therapie
1, 44-48; auch in (1982a) 303-308.
Petzold, H.G.(1975d) Die Arbeit mit Puppen und Großpuppen in der Integrativen Therapie.
Integrative Therapie 4, 197-207; erw. in (1983a).
Petzold, H.G.(1975e): Thymopraktik als körperbezogene Arbeit in der Integrativen Therapie.
Integrative Therapie 2/3, 115-145; erweiterte Fassung in: Petzold 1977n; revid. Bd. I, 2
(1996a [S.341-406]).
Petzold, H.G.(1975f): Psychophysische Körper- und Bewegungstherapie - eine Literaturübersicht.
Integrative Therapie 2/3, 156-164.
Petzold, H.G.(1975g): Ich bin o.k. - Du bist so là là. Die Transaktionsanalyse Eric Bernes.
Psychologie Heute 9, 35-45.
Petzold, H.G.(1975h): Integrative Therapie ist kreative Therapie. Fritz Perls Institut, Düsseldorf.
Petzold, H.G. (1975i): Psychodrama and role-playing in group work. In: Benne, K.D., Bradford,
L.P., Gibb, J.R., Lippitt, R.D. (Hrsg.). The Laboratory Methods of Changing and Learning,
Science and Behaviour Books, Palo Alto, 365-392.
Petzold, H.G.(1975j): Behaviourdrama. Samenspel 6/7, 139-146.
Petzold, H.G.(1975k): Editorial: Integrative Therapie, Integrative Therapie 1 (1975) 2-3.
http://www.fpi-publikation.de/artikel/textarchiv-h-g-petzold-et-al-/petzold-hilarion-g-1975k1975l-editorials-zur-gruendung-und-nach-abschluss-des-ersten.html
Petzold, H.G.(1975l) Editorial: Integrative Therapie, Integrative Therapie 4 (1975) 177.
http://www.fpi-publikation.de/artikel/textarchiv-h-g-petzold-et-al-/petzold-hilarion-g-1975k1975l-editorials-zur-gruendung-und-nach-abschluss-des-ersten.html
Petzold, H. G. (1975m): Ein Kriseneinterventionsseminar - Techniken beziehungsgestützter
Krisenintervention, Aufbau eines „guten Konvois“, „innerer Beistände“ und „protektiver
Erfahrungen“in Integrativer Bewegungstherapie (IBT), Integrativer Therapie (IT),
Gestalttherapie (GT). Seminarnachschrift aus dem Seminar IBT-Krisenintervention.
Knechtsteden 17. - 21. Mai 1975. Redaktion Johanna Sieper. Textarchiv Hilarion Petzold Jg.
1975.http://www.fpi-publikation.de/images/stories/downloads/textarchivpetzold/pdf_petzold_1975m-kriseninterventionsseminar_techniken_beziehungsgesttzter_kriseninterventio.pdf, auch in: Petzold, van Wijnen, Stress,
Burnout, Krisen - Materialien für supervisorische Unterstützung und Krisenintervention,
www.FPI-Publikationen.de/materialien.htm Supervision: Theorie – Praxis – Forschung.
Eine interdisziplinäre Internet-Zeitschrift – 11/2010. http://www.fpi8
publikation.de/downloads/download-supervision/download-11-2010-petzold-h-g-van-wijnenh.html
1976
Petzold, H.G.(1976a): Psychodrama und dramatische Therapie - eine Literaturübersicht. Integrative
Therapie 4, 236-246.
Petzold, H.G.(1976b): Dramatische Therapie. Integrative Therapie 4, 178-189; auch in (1982a) 9-12.
Petzold, H.G.(1976c): Konzepte der Transaktionalen Analyse. In: Petzold, H., Paula, M. (1976) 1372.
Petzold, H.G. (1976d): Einführung zur transaktionsanalytischen Skriptanalyse. In: Petzold, H.,
Paula, M. (1976) 7-12.
Petzold, H.G.(1976e): Die Verbindung von Transaktionaler Analyse, kreativer Medien und TAPsychodrama. Beispiele aus der Paartherapie. Partnerberatung 3, 119-124; 4, 1973-191,
gekürzt in (1982a) 262-284.
Petzold, H.G. (1976f): Zur Entwicklung der Ich-Zustände in der transaktionalen Analyse - ein
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Petzold. Bielefeld: Edition Sirius, Aisthesis Verlag. 698 – 782. - *Die in den "ausgewählten Schriften" Bd. I, 1 und I, 2
(1996a) sowie Bd. II, 1 (1991a), II, 2 (1992a) und II, 3 (1993a) – jetzt 2003a - nachgedruckten, zumeist revidierten
Fassungen früherer Arbeiten sind in Fettdruck gekennzeichnet und stellen die derzeitige Endversion dar, nach der zitiert
werden sollte.
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Zundel, R., Leitfiguren der Psychotherapie. München: Kösel. 191-214.
Zur Einführung in Bibliographie und Werk:
“Randgänge der Psychotherapie – polyzentrisch vernetzt”
Aus:
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Sieper, J., Orth, I., Schuch, H.W. ( Hg. 2007):Neue Wege Integrativer Therapie. Klinische
Wissenschaft, Humantherapie, Kulturarbeit – Polyloge – 40 Jahre Integrative Therapie, 25
Jahre EAG - Festschrift für Hilarion G. Petzold. Bielefeld: Edition Sirius, Aisthesis Verlag S.
677 – 697.
“... umfasse das Weltall mit deinem Geiste und betrachte seine
ewige Dauer und dann wieder die rasche Verwandlung jedes
einzelnen Dinges. Welch kurzer Zeitraum liegt doch zwischen
dem Entstehen und Vergehen der Geschöpfe. Wie unermesslich
ist die Zeit, die ihrer Entstehung voranging, wie unendlich aber
auch die Zeit, die ihrem Vergehen folgen wird“ (Marc Aurel IX,
32).
Die HerausgeberInnen haben mich eingeladen, zu dieser doch sehr umfangreichen Bibliographie
eine erläuternde Einführung zu schreiben. Dem komme ich gerne nach, denn es handelt sich
eigentlich um eine “Biobibliographie” bzw. “Bibliobiographie” (wenn man die
Betrachtungsperspektive wechselt), wie sie im Laufe meines Lebens als klinisch praktizierender
Psychotherapeut, Wissenschaftler und Forscher, als Hochschullehrer an verschiedenen
europäischen Universitäten, als wissenschaftlicher Leiter der “Europäischen Akademie für
psychosoziale Gesundheit” und durch meine Arbeit als Lehrtherapeut und Lehrsupervisor
entstanden und gewachsen ist. Sie ist ein Dokument der Transversalität, das über die Jahre durch
die Sorgfalt meiner langjährigen MitarbeiterInnen Isabell Schmiedel, Ruth Frangenberg, Angela
Steffan, Petra Telsemeyer anhand meiner jeweils publizierten Arbeiten und der Archivmaterialien
zusammengetragen wurde, so dass das Verzeichnis die wissenschaftlichen Artikel und
Fachpublikationen, die institutsintern veröffentlichten Texte, die publizierten Vorträge, edierten
Audiokasetten und meine Bücher umfasst. Nicht erfasst sind Manuskripte. Ich möchte diesen
MitarbeiterInnen hierfür herzlich danken.
Dieses Werkverzeichnis mit einigen Erläuterungen zu versehen, ist natürlich eine höchst subjektive
Angelegenheit, denn in ihm finden sich meine persönlichen WEGE und die transversalen
Entwicklungen meines Denkens und meiner Praxis. Seit den Anfängen meiner Arbeit war es mir um
ein methodenübergreifendes, differenzierendes und integrierendes Vorgehen zu tun und dazu musste
ich ich immer wieder zu “Positionen” finden – nach Derrida (1986) sind das “Standpunkte auf
Zeit”, mit denen man weiter beschäftigt ist –, die indes im Sinne unseres herakliteischen Ansatzes
auch immer wieder in permanenten Transgressionen überschritten werden (1988c, Petzold, Sieper
1988b; Petzold, Orth, Sieper 2000a). In diesem persönlichen Aneignungs- und Entwicklungsprozess
habe ich die verschiedenen Psychotherapieformen, mit denen ich mich befasst habe, als “Wege zum
Menschen” gesehen. So habe ich später auch das von mir initiierte und dann zusammen mit Ludwig
Pongratz durchgeführte Forschungsprojekt zur “vergleichenden Psychotherapie” genannt (Petzold
1984a). Ich sah, dass die Psychotherapieschulen bedeutende Partialleistungen für das Verstehen des
Menschen, seiner Persönlichkeit, seiner Gesundheit und seiner Störungen erbracht haben, allerdings
in jeweils erheblichen Einseitigkeiten der Sicht und in der Regel ohne Bezug zur philosophischen
Diskussion oder zur psychologischen und neurobiologischen Grundlagenforschung – auch die
Verhaltenstherapie hat erst in neuerer Zeit mit Grawe (1998) breiter auf den Gesamtfundus der
Psychologie ausgegriffen und erst jüngst die Neurobiologie entdeckt (Grawe 2004, vgl. Petzold
2005q, 2006x), auf die die Psychotherapie m. E. heute nicht mehr verzichten kann (1999p, Petzold,
van Beek, van der Hoek 1994, Gabbard 2000). Ich hatte von meinen Interessen her von Anfang an
breitere Perspektiven. Es ging mir um einen “biopsychosozialen”, einen “integrativen Ansatz” für
ein theoriegeleitetes, praktisches Tun mit Menschen: um eine Integrative Therapie als Leibtherapie,
Psychotherapie, Soziotherapie, Agogik und Kulturarbeit – eine Integrative Humantherapie (1965,
1971, 1975a, 1982, 1992a, 2001a, 2003a, e, 2005r1). In dieser Idee sehe ich auch heute noch die
1
Die bibliographischen Verweise zu spezifischen Themen sind jeweils exemplarisch zu verstehen und keine
106
Zukunft der Psychotherapie bzw. die “Psychotherapie der Zukunft” (1999p). Mit dieser Intention
habe ich 1975 mit Charlotte Bühler die Zeitschrift “Integrative Therapie” gegründet (1975a, 2005x).
Dieser Idee gilt auch heute noch mein Engagement, und sie kann nur in einer Gemeinschaftsarbeit
des gesamten Feldes der Psychotherapie, klinischen Psychologie und Neurobiologie von offen
denkenden und undogmatisch konzeptualisierenden KlinikerInnen und ForscherInnen geleistet
werden, von denen ich beispielhaft den späten Ferenczi (vgl. 1998a, 2006g, w), Klaus Grawe (vgl.
2005q, 2006x), David Orlinsky (1999), Manfed Pohlen und Margarete Bautz-Holzherr (1994, 1998,
vgl. 2002i), Hans Strupp (1973, 1993), Virgina Satir (1973, 1990) nennen möchte. Ich sehe meine
Arbeiten als einen Beitrag zu diesem gemeinsamen Unterfangen – nicht als die eines
Schulengründers.
Mein Werk, wie es sich - von der theoretischen Seite her betrachtet - in dieser Bibliobiographie zeigt,
ist als eine “transversale Exploration” der Metastruktur des “Tree of Science” (Sieper, et al. 2007,
75) zu sehen, wie ich mein Modell der “Wissensstruktur angewandter Humanwissenschaften” und
spezifisch der “Psychotherapie” genannt hatte. Ich verwandte hier die “Modellmetapher” (1994a)
des “Baumes” für die vielfältigen Theorieebenen bzw. Theorie-Praxisebenen und die für sie
maßgeblichen Fachdisziplinen mit ihren Wissensständen, zwischen denen beständig korespondierende “Polyloge“ stattfinden, die Ebenen vernetzen, Erkenntnisse verflechten und so ein
dynamisches Ganzes konstituieren. Heute sind Bezüge zur Baummetapher in der Informatik
(gerichtete Bäume) zu denken und in der Mathematik (ungerichtete Bäume, bei denen jeder Knoten
als Wurzel dienen kann), wo Bäume für dynamische Datenstrukturen stehen. Ich ging ursprünglich
von dem alten Bild des „Weisheitsbaumes“ aus (vgl. 1. Mos. 2, 9; Danthine 1937), das mir
besonders geeignet schien, die Komplexität der Wissensstruktur auszudrücken, vor der ich stand:
Wurzeln, Stamm, Krone, Äste, Zweige, Blätter, auf- und absteigende Kräfte - der Baum bietet in der
Tat eine gute Metapher für gegliedertes, verästeltes und zugleich strukturiertes, geordnetes und über
die Zeit wachsendes Wissen – Jahresring um Jahresring.
Einer der ersten, der sich im Kontext der Wissenschaften des Bildes des Baumes bediente, war der
katalanische Philosoph und Visionär Ramon Llull (Raimundus Lullus, 1232-1316, vgl. Cruz
Hernández 1977; Johnston 1987), der mit seinem »arbre de ciència« (um 1295/96) ein differentielles
Wissenssystem entwickelte. Ich hatte eine solche Wissensstruktur als „Tree of Science“ am Beispiel
von Psychotherapie und Supervision ausgearbeitet und in verschiedenen Versionen zwischen 1971
und 2003 präzisiert (1971, 1975h, 1988n, 1992a, 2002b, 2003a, 65 und 396). In diesem
Erarbeitungsprozess ist mir immer wieder deutlich geworden, dass meine Bemühungen um
„Kartierungen des Wissens“ für weit ausgreifende, möglichst umfassende Sichtweisen von
Psychotherapie mit meinem Bemühen zu tun hatte, Menschen zu verstehen und dabei mich selbst zu
verstehen. Für solches Bemühen hatte ich viele Vorbilder von Heraklit über Aristoteles, Isidor von
Sevilla, Vico, die Enzyklopädisten bis Pavel Florenskij u. a. (2002h, p). Vicos Diktum: „verum idem
factum“2 - “Der Mensch vermag nur das zu erkennen, was er selbst hervorgebracht hat“ (die
geschichtliche Welt, in: „De antiquissima Italorum sapientia...“ Teil I, 1710, vgl. Fellmann 1976 ).
Das Tree of Science-Modell (Sieper et al. 2007, 75) zeigt die fluktuierenden auf- und absteigenden
Bewegungen (top-down und bottom-up), in denen sich Wissen formiert: einmal in der Zentrizität der
Praxis, verstanden als leiblich-konkreter Handlungsvollzug, ein anderes Mal in der Exzentrizität der
reflexiven klinischen Theorie oder der beobachtenden Hyperexzentrizität (Luhmann 1992) der
Metatheorie, dem Bereich des Geistigen, in. Eine andere Möglichkeit des Modells liegt in seiner
polyzentrischen Qualität, die es erlaubt, Bereiche als “Zentren auf Zeit” zu selegieren, die Ethik
etwa, oder die Diagnostik, oder die Methodenlehre in der Praxeologie. Man kann einen Sektor
wählen, in dem man sich zentriert und – Komplexität reduzierend – vorübergehend eine Unizität
herstellt (ein Teilbereich wird so wichtig, als ob es nichts anderes mehr gäbe z. B.: ”Ich bin ganz
und gar in ethische Fragen eingetaucht” oder “Ich konzentriere mich voll auf die
erschöpfende Referenzliste. Oft wird eine frühe und eine späte Quellenangabe zitiert, um auf die Kontinuität in der
Bearbeitung relevanter Themen in meinem Werk zu verweisen (z. B. Alter 1965, 1977g, 2005a – Kindertherapie 1969b,
1972e, Müller, Petzold 2004).
2 In: G. Vico, De antiquissima Italorum sapientia ex linguae Latinae originibus eruenda libri tres, vol. I (II und III sind
nicht erschienen), Neapel 1710; vgl. Fellmann 1976; König 2006.
107
tiefenpsychologische Perspektive” etc. – ein Vorgang, der durchaus auf Zeit einmal bedeutsam sein
kann). Auf welches Teilgebiet man sich aber auch richtet, diese Unizität ist Differenz, welche auf
anderes verweist und ist deshalb nie aus der der Perspektivenvielfalt, den mutitheoretischen
Bezügen, d. h. der Plurizität, dem Ensemble des “Tree of Science” lösen, denn er bietet stets die
Möglichkeit weiterer Zentren, ja er hält sie als Metafolie beständig gegenwärtig. Er verhindert damit
Fixierungen in Eingleisigkeiten, Reduktionismen, Einseitigkeiten, wie man das oft bei den
psychotherapeutischen “Schulen” findet – Lurija (19876, 1993) und Vygotskij (1978), denen wir hier
folgen (Petzold, Sieper 2004, 2007), haben sich mit guten Gründen gegen den Reduktionismus
gewandt. Im Tree of Science des Integrativen Ansatzes gewährleisten alle präsenten Wissensgebiete
(etwa die Entwicklungtheorie) mit ihren Referenzdisziplinen (hier der Entwicklungsneurobiologie,
Entwicklungspsychologie, Sozialisationstheorie 1995a, b) und alle vorhandenen Praxisbereiche
(etwa die Entwicklungstherapie) mit ihren Referenzmethoden (hier altersspezifische
Bewegungstherapie oder psychodramatisches Rollenspiel, Petzold, Geibel 1972, Petzold,
Metzmacher 1987), die Möglichkeit einer exzentrischen Abstandnahme zu einem vorübergehend
gewählten Teilbereich. So vermag z. B. der Bereich der “Praxis” in diesem Strukturmodell
gegenüber dem Bereich der “Erkentnistheorie” eine Exzentrizität herzustellen und vice versa oder
die behaviorale Methodik gegenüber der tiefenpsychologischen (Sieper, Petzold 2002) o. Ä. Für den
Integrativen Ansatz wird mit der strukturellen Dialektik Unizität/Plurizität, Ganzes/Teil,
Gestalt/Rhizom, Element/Ensemble (Petzold, Sieper 1988b) ein Spektrum an theoretischen und
praxeologischen Möglichkeiten ausgespannt, ein abgestimmtes “ensemble”, d. h. ein “konsistentes
Gesamt an Konzepten” zur Grundlage genommen, keine eklektische Beliebigkeit (Sieper, et al.
2007).
„Das Erfassen der Wirklichkeit geht nur im Auseinandersetzen mit ihren vorfindlichen
’Materialien in ihrem Zusammenspiel’ (ensemble), d. h. in der Wahrnehmung von Differenzen
u n d Verbundenheiten (synapsis, ensemble) und in der Wahrnehmung der Prozesse und
Ergebnisse dieses ’Zusammenspiels’ von Differenzierungen und Integrierungen, das bei
Differenzen bleiben oder zu Integrationen finden kann, denn nicht alles lässt sich integrieren“
(Sieper, Petzold 1965).
Diese polyzentrische Struktur des Tree of Science imprägniert seit Mitte der siebziger Jahre jede
meiner Einzelpublikationen – und mag sie noch so sehr von einer “thematischen Unizität”
gekennzeichnet scheinen (Bewegungstherapie, Ressourcentheorie, Netzwerktheorie o. a. 1974j,
1997p, 1994 e) –, weil die strukturelle Komplexität den unabdingbaren Hintergrund für die
Einzelthemen bietet, wie es Rolf Zundel (1987) in meinen Arbeiten klarsichtig erkannt hatte.
Auch andere “Modellmetaphern” des Integrativen Ansatzes kann man für den Kontext dieser
Biobibliographie als nützlich heranziehen: etwa “Weg” und “Landschaft”. Sie gehören zusammen,
waren für mich immer starke Bilder für das Leben von Menschen in komplexen Kontexten, für mein
Leben: Landschaft, diese vielgestaltige Wirklichkeit mit ihren Höhen und Tälern, Auen, Wäldern,
Feldern, Fluren und Kamps (Petzold, Ebert, Sieper 1999), die sich mit Wind, Wetter, Wolken,
Lichtverhältnissen beständig wandeln, wie es die Pleinairisten, die Freilandmaler, diese
“Phänomenologen und Hermeneutiker des Pinselstrichs” (1969 II f), einzufangen suchten.
Landschaft ist oft von Wegen, Pfaden, Fährten durchzogen, individuellen Lebenswegen, kollektiven
Wanderrouten des “homo migrans” (2005t, Petzold, Orth 2004b), auf denen man Vielfältiges finden
kann. Landschaften haben Geschichte, sie sind Veränderungen ausgesetzt und bleiben doch zumeist
in ihrem “Panorama” unverkennbar, d. h. erkennbar – es sei denn, Katastrophen verwüsten sie. Die
vorliegende Biobibliographie ist Dokument meiner Wege und kann als „ein Gang durch viele
Landschaften“ (so Zundel 1993) angesehen werden. Sie bietet ein Panorama, das – ähnlich der
„Lebensponoramatechnik“ der Integrativen Therapie (1969c, 1981g, 2002p, Petzold, Orth 1993a) –
Aufschluss über Wege gibt, die ich genommen habe und über Orte, an denen ich verweilte. Die
zahlreichen Texte über “WEGE” in diesem Verzeichnis zeigen das. In einigen wird die
anthropologische Weg-Metapher mit dem klinischen „lifespan developmental research“ verbunden
(1981g, 1993p). Eine solche Verbindung erlebe ich bei der Durchsicht meiner eigenen
Biobibliographie. „Der Wegcharakter des menschlichen Lebens führt zu einer Erfahrungsstruktur
des Bewusstseins, in der Geschehnisse, Ereignisse, Widerfahrnisse auf dem Lebensweg zu
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Erzählungen, Geschichten, Narrativen verbunden werden. Sie bieten die Chance, Sinn zu generieren,
mentale Landkarten zu erstellen, die Menschen in den Unüberschaubarkeiten moderner Lebenswelt
Hilfen geben, sicher navigieren zu können“ (Petzold 1971). Betrachtet man solche „Landkarten“, so
erweisen sich diese in Prozessen der „Mentalisierung“ (2005r, t) entstandenen Abbilder von
Wirklichkeit als “polyzentrisch”, wie das für viele menschliche Lebenskontexte und Lebenskontinua
charakteristisch ist und für viele Bereiche der menschlichen Kultur – z. B. in Kunst und
Wissenschaft und eben in der Psychotherapie.
Ich komme damit zu einer weiteren Betrachtungsmöglichkeit dieser Bibliographie, die sich ja
wesentlich mit Psychotherapien und ihren Richtungen, Formen und vielfältigen Referenzdisziplinen
befasst, die ich als “Wissensnetzwerke” betrachte. Viele meiner Arbeiten dienen der Vernetzung
relevanter Wissensstände – etwa zwischen den Therapieschulen mit meiner Herausgabe von
zahlreichen schulenübergreifenden Themenbänden: zum “Widerstand” (1981b), zur “Arbeitswelt”
(Petzold, Heinl 1983), zur “Lehrtherapie” (Frühmann, Petzold 1993), zur “Kindertherapie”
(Petzold, Ramin 1997), zur “Gerontotherapie” (Petzold, Bubolz 1979) etc.
Mit dem Netzwerk-Begriff haben wir eine weitere Modellmetapher (1994a). Netzwerke erinnerten
mich an die multipel konnektierten Netzteppiche bzw. Baldachinnetze auf morgendlichen Wiesen mit
ihren vielfältig aufleuchtenden Tautropfen, die je nach Standort des Betrachters oder mit den
Bewegungen des Windes ihr Muster wechseln – Wahrscheinlichkeiten folgend, von multiplen
Kausalitäten bestimmt, keineswegs von Beliebigkeiten. (Die Kräuselspinne, Dictyna uncinata, oder
die Höhlenspinne, Nesticus cellulanus, bieten eindrucksvolle Beispiele für nichtlineare Netzwerke
von hochfunktioneller Qualität). Meine Arbeiten in diesem Werkverzeichnis bilden durchaus ein
solches polyzentrisches Wissensnetzwerk, aus dem mit wachsender Komplexität immer wieder neue
Erkenntnisse „emergiert“ sind, wie das für komplexe Netzwerke mit wachsendem
„Emergenzpotential“ typisch ist (1998a, Krohn, Küppers 1992). Und die Leser meiner Arbeiten
werden solche Emergenzprozesse im Werk entdecken, wie sie auch immer wieder in
„Übersichtsarbeiten“ von mir zusammengestellt wurden (1974j, 1988d, 1999p, 2002b, 2005r). Sie
werden dabei selbst in ihren Wissensnetzen immer wieder Emergenzen erleben.
Von meinen ersten praxeologischen Arbeiten an hatte ich das Tree of Science-Modell als
“dynamisches System” intendiert – und so muss man es verstehen, nicht etwa als hierarchisiertes
Strukturraster – und hatte es mit sehr unterschiedlichen PatientInnen- und KlientInnengruppen
umgesetzt, etwa mit dem “tetradischen System”, den “Vier Wegen der Heilung und Förderung”, den
“multimodalen” Vorgehensweisen (1974j, 1988n, 2003a, Petzold, Orth, Sieper 2006). Das alles sind
“nicht-lineare”, kombinatorische Praxeologien, die zwischen Strukturieren und Collagieren,
Flexibilität und Linienführung oszillieren, so wie auch unser Gehirn arbeitet als ein “von Konstanz
und Variation gekennzeichnetes selektionales System” (Edelman 2004, 77). Auch menschliche
Lebenswege bzw. -geschichten, in die wir uns mit unserer narrative Praxis einfügen, wenn wir in die
polylogischen Ströme des Erzählens eintauchen (Petzold et al. 2001b), sind so zu sehen.
Hinter dem “Tree of Science” steht eine integrative, biopsychosoziale Anthropologie (1965, 1974j
, 1988n, 2003 e mit Heraklit, Aristoteles, Darwin, Merleau-Ponty, Vygotskij und Lurija als zentralen
Referenzen) und eine phänomenologisch-hermeneutische Epistemologie (2005r), für die das
Denken von Paul Ricœur wichtig ist (2005p) und die sich zu einer “Metahermeneutik” der
mehrperspektivischen Reflexion auf verschiedenen Ebenen entwickelt hat (mit Impulsen von
Foucault, Derrida, Habermas, Luhmann u. a., 1878c, 1994a, 1998a, Sieper et al. 2007, 113).
Diese Bibliobiographie ist kein Dokument eines arbiträren Eklektizismus. Das lassen die
Kontinuitäten der thematischen Erarbeitung erkennen, der die phänomenologisch-hermeneutischen
und systemisch-sozialkonstruktivistischen Metafolien und Hintergrundskonzepte zugrunde liegen
(1998a, Petzold, Sieper, Rodriguez-Petzold 1995), welchein den transversalen Explorationen, diesem
“Navigieren auf den Meeren des Wissens und Nichtwissens”, als Karten dienen (Petzold, Orth,
Sieper 2000). Die Arbeiten sind Niederschlag meiner persönlichen “bricolagen”, wie Claude LéviStrauss (1972) die experimentierende Erkenntnisarbeit kreativer Forscher genannt hatte. Sie sind
Dokumente meiner “collagierenden Wissenssuche”, die durchaus systematisch erfolgte und erfolgt,
wenngleich nicht in gestreamter Linearität sondern iterativ, in rekursiven Bewegungen. Sie sind
Ausdruck meiner biographischen Identitätsarbeit (2001p) und der Einflussvielfalt, unter der meine
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intellektuelle Biographie und mein “nichtlinearer” Lebensweg stand und steht. Aus dem so
entstandenen polyzentrischen Netzwerk meiner Erfahrungen und differenzierenden, selegierenden
und integrierenden Arbeit seien folgende thematisch-konzeptuelle Zentren bzw. Kernkonzepte im
Werkverzeichnis herausgestellt, die in Prozessen permanenter Konnektivierung stehen:
- Die epistemologische Basis der phänomenologisch-hermeneutischen Erkenntnistheorie
(1991a) orientiert an Ricœur und Merleau-Ponty (2004d, g, 2005p), die durch eine
sozialkonstruktivistisch-systemische Perspektive orientiert an Berger/Luckmann und (in
kritischer Auswahl) an Luhmann ergänzt wird (1974j, 1998a, Jüster, Petzold 2004) und
durch das Ko-respondenz-Modell (1978c, 1991,) konsensueller Sinnkonstitution und durch
die metahermeneutische Mehrebenenreflexion in transversalen Polylogen (2001k, 2002c,
Petzold, Orth 2004b) vertieft wurde. Es wurde in Auseinandersetzung mit der Diskurstheorie
von Habermas und der Dialogizität von Bakhtin sowie anderen Diskursmodellen und
Dialogtheorien erarbeitete. Das Ko-respondenz-Modell und die damit verbundene PolylogKonzeption sind mit der biopsychosozialen Theorie des “Informierten Leibes” (1988n,
2002j), dem Integrationsmodell des “Tree of Science” und der Inaugurierung der
Integrativen Therapie als “life span developmental therapy” mit ihrer “intermedialen
Praxeologie” als meine wichtigsten wissenschaftlichen und klinisch-praktischen Leistungen
anzusehen (Petzold, Itten, in Sieper et al. S. 154 ff).
- Der anthropologische Ansatz auf dem Boden “klinischer Philosophie” (1971, 2003 e, 2005t,
2006ü; Kühn, Petzold 1991) beantwortet die Frage: ”Was wird behandelt?” – Die Antwort:
“Der Mensch als Person in seiner Ganzheit, in seiner biologischen, psychischen,
soziokukturellen und ökologischen Natur”. Mein Integrationsbegriff ist hier der des
“informierten Leibes” (1985g, 1988n, 2002j),
durch den die biologischneurophysiologische Basis der Person (mit Bezug auf A. Lurija, N. Bernstein, P. Anokhin,
heute A. Damasio, G. Edelman, W. Freeman, u. a. ) und der phänomenale Leib als
Leibsubjekt (mit Bezug auf M. Merleau-Ponty) integriert wird.
- Das führt in die Persönlichkeits- und Identitätstheorie (1992a, 2001p), hin zur Person auf
ihren “Wegen” durch die Lebenszeit (1981g, 2006u, 2007d), der unter zeittheoretischer,
chronosophischer Betrachtung (1981e, 1991o) das Leben am Anfang (1993c, 1994j) und am
Ende (1984c, 2005d) und in dem Zwischenräumen der “Lebensspanne” (1981g, 1993a) in
den Blick nimmt; dieser “life span developmental approach” wurde praxeologisch umgesetzt
in therapeutische und entwicklungspsychologisch forschende Arbeit mit Kindern,
Adoleszenten, Erwachsenen, alten Menschen, den (Sieper 2006b) im Sinne einer “klinischen
Entwicklungspsychologie in der Lebensspanne” (1971l, 1982c 1992d, 1993c, 1999c;
Petzold, Ramin 1987; Metzmacher, Petzold, Zäpfel 1995);
- das führt zu gelungenen und zu gestörten Entwicklungen und zu gesundheits/krankheitstheoretischen Texten und folglich zu behandlungsmethodischen Arbeiten (1974j,
1988n, 1993a, p, 1996f; Petzold, Schuch 1991) etwa in der Therapie mit traumatisierten
Menschen (1986b, 2004l; Petzold, Wolf et al. 2000, 2002), wie sie schon in meinen frühen
Praxisfeldern präsent war: der Begleitung von alten Menschen, die zwei, zuweilen drei
Kriege durchleben mussten, der Therapie von Kindern aus dissozialen Familien - z. T. mit
Mißbrauchproblematiken. Erwähnt sei die innovative Arbeit mit depressiven PatientInnen
(van der Mei, Petzold, Bosscher 1997), die kreative Behandlung von PatientInnen mit
Persönlichkeitsstörungen (1987b) etc. durch eine leib- und bewegungsorientierten Praxeogie
mit Einzelnen und Gruppen (1988n, 2003a).
- Und damit kommt unausweichlich wieder das Thema der Person in “Kontext/Kontinuum”,
des Menschen in und mit “sozialen Netzwerken”, seinem “Konvoi” (1979c, Hass, Petzold
1999; Brühlmann-Jecklin, Petzold 2004) in den Blick, die Arbeit mit Familien (1973f, 1995i,
2006v) und Gruppen in komplexen “social worlds” und “prekären” Lebenslagen. Eine
solche “klinische Sozialpsychologie” in der Lebensspanne (Petzold, Müller 2005) wiederum
- zog die soziotherapeutische Arbeit (1974b, Petzold, Petzold 1993a) mit Menschen auf
schwierigen Lebensstrecken wie Adoleszenz (1971j, 1995 e, 2007v) oder Alter (1985a, 2005a)
nach sich, die Arbeit mit Randgruppen wie z. B. in der Sucht- und Drogentherapie (Petzold,
110
Vormann 1980; Petzold, Schay, Scheiblich 2006) oder Projekte mit Selbsthilfegruppen
(Petzold, Schobert 1991). Diese Arbeit verbleibt aber nicht im “beschädigten Leben”
(Adorno), sie muss sich in konstruktiver ”Arbeit am Sozialen” (1997c), an den
“Lebenswelten” (Petzold, Petzold 1991) überschreiten.
- Damit werden agogische Arbeit, Bildungsarbeit, Integrative Agogik und Kulturarbeit
erforderlich (1971i, 1978c, 1987d, Petzold, Sieper 1970, 1977, Sieper, Petzold 1993),
Forschungen und Konzepte zur Aus- und Weiterbildung (1973c, 2005s, Brown, Petzold 1978;
Petzold, Rainals et al 2006; Petzold, Orth, Sieper 1995a, 2005), Projekte, in denen
Ressourcenaktivierung (1997p), salutogenetische Arbeit mit “protektiven Faktoren und
Resilienzen” (Petzold, Goffin, Oudhof 1993; Petzold, Müller 2004), Unterstützung bei
Entwicklungsaufgaben, der Förderung von kreativen/kokreativen Potentialen im Zentrum
stehen.
- Hier liegt mit den kreativtherapeutischen Praxeologien (Orth, Petzold 2004) ein weiterer,
höchst wichtiger Schwerpunkt in meinem Werk: die Arbeit mit narrativer Praxis,
Biographiearbeit, Poesietherapie, mit dramatischen Therapieformen (1972a, 1982a, 2003g;
Petzold, Orth 1985a/2005) und mit anderen “kreativen Medien” – ich prägte diesen Begriff
(Sieper, Petzold 2001b) – und künstlerischen Methoden, die eine heilsame “Poiesis der
Person” (1992m) und ein Mitwirken an kokreativer Kulturarbeit ermöglichen, denn der
Mensch ist ein kulturschaffendes Wesen. Diese kreativtherapeutisch-ästhetische Dimension
zieht sich durch meine Publikationen (1971k, Petzold, Orth 1990a/2007, 1993a), weil ich mit
den Antiken Autoren wie Epiktet und Seneca und mit Nietzsche und Foucault die Idee der
Lebenskunst vertrete, in der das “Selbst Künstler und Kunstwerk” (1999q) zugleich ist und
eine”Ästhetik der eigenen Existenz” (Foucault 2007) zu realisieren vermag. Die Vorliebe für
die Arbeit mit künstlerischen Mitteln ist sicher auch Ausdruck meiner eigenen Kreativität und
der schöpferischen Neigungen meiner kongenialen MitarbeiterInnen Ilse Orth und Johanna
Sieper und all der vielen Menschen, die in kokreativer Weise an dem “polyzentrischen
Netzwerk” des Integrativen Ansatzes seinen Theorien und seiner intermedialen Praxeologie
mitknüpfen, indem sie an Arbeiten in dieser Bibliographie sowie an den diesen Texten
zugrundeliegenden Projekten mitgewirkt haben und mitwirken.
Manche Themen treten in solchen Biobibliographien zuweilen etwas zurück, kommen dann aber
wieder auf. Das kann auch eine gewisse Redundanz schaffen, die sich auf den zweiten Blick als
spezifizierende Zupassung oder differfenzierende Weiterentwicklungen erweist. Manche Themen
verlieren sich auch. Andere werden sehr kräftig, wie das in den Collagierungen eines Lebens mit
seiner persönlichen Projekt- und Identitätsarbeit der Fall ist (2001b). In den vergangenen Jahren
sind die Supervision und die Supervisionsforschung etwas stärker in den Vordergrund getreten, wo
ich Pionierarbeit leisten konnte (1973, 1977e, 1998a, Petzold, Orth 1988a; Petzold, Schigl et al.
2002; Petzold, Müller 2005) – ich sehe sozialpsychologisch fundierte und forschungsgestützte
Supervison als ein hervorragendes Instrument zur Unterstützung differentieller und integrativer
Arbeit in Praxisfeldern (vgl. den Feldbegriff Bourdieus und unseren “kampanalen Feldbegriff”,
Petzold et al. 1999/2001). Vielleicht ist es auch die Faszination an einer gewissen “supervisio”, die
ich in einem langen Werkleben durch Therapeuten- und Forscherarbeit gefunden habe, und die
immer wieder neue und alte Facetten von SINN aufscheinen läßt (1978c, 2001k; Petzold Orth
2005a), welche mich heute in besonderer Weise zur Supervision hinzieht – neben anderen Interessen
wie die Biologie, die Paläontologie, der Land- und Weinbau, mit denen ich mich befasse (1986h,
2001p, 2005t) ... es gäbe noch so viel zu wissen ...
Durchgängig in dieser Bibliographie ist neben den erwähnten Kernthemen: “Leiblichkeit”,
“Netzwerk”,
“Ko-respondenz
und
Polylog”
die
damit
verbundene
Idee
von
Intersubjektivität”(Herzstück der Philosophie meines Lehrers Gabriel Marcel) zu finden, die die
Integrität und Dignität des Menschen, seine “Hominität durch Humanität” begründet und
entwickelt. Das dürfen aber nicht nur abstrakte und allgemeine Zielsetzungen sein, sie müssen im
persönlichen und professionellen Leben konkretisiert werden. „Um was anderes geht es, als eine
edle Gesinnung und gemeinnützige Werke als Frucht des Erdendaseins in seinem kurzen Leben
hervorzubringen?“ – so Marc Aurel (VI, 30). Intersubjektivität muss durch Ko-respondenz, Polylog
111
und konkrete altruistische Praxis angestrebt und engagiert gesichert werden (1978c, Petzold, Orth
2004b), denn die menschliche Natur, seine Hominität wächst durch die Praxis von Humanität, wie
wir durch Leben und Werk von Henry Dunant, einem wichtigen Referenzdenker im Hintergrund des
Integrativen Ansatzes, lernen konnten (Petzold-Heinz 1957; Sieper, Petzold, Richards 2007)! Für die
Gewährleistung solcher Ziele muss man sich mit allen Kräften einsetzen, denn sie wurden und
werden in Mikro- und Makrobereichen immer wieder gravierend verletzt (1985d, 1996j, 2001m).
Das verlangt ethische und politische Positionen, konkrete Arbeit für Frieden und Gerechtigkeit, für
Menschen- und PatientInnenrechte, für eine “thérapie juste”(1986a, 2003d; 2006h, 2006n; Petzold,
Orth 1999; Märtens, Petzold 2002; Petzold, Regner 2006), denn die psychotherapeutische Praxis ist
ein Bereich, in dem man tagtäglich mit Menschen zu tun hat, die durch die Inhumanität anderer
Menschen, durch Unfrieden, Unrecht, Ungerechtigkeit, Gewalt verletzt und beschädigt worden sind
und hat deshalb einen hohen ethiktheoretischen Bedarf. Integrative Therapie ist in zentraler Weise
von ethischen Leibkonzepten bestimmt, wie ihre “Grundregel” (2000a, 2006n) verdeutlich und weil
sie sich bewußt ist, dass Psychotherapie von den genenannten Themen unmittelbar konfrontiert ist
und sich in der klinischen Praxis deshalb nicht nur mit der ICD-10-Symptomatik befassen darf, weil
die kausalen Geschehnisse und die aus ihnen resultierenden Srörungen weiter greifen. Das muss
auch entsprechende
theoretische und metatheoretische Überlegungen und metapraktische
Aktivitäten nach sich ziehen (1987d, 1994c, Petzold, Orth 2004b).
Auch mit diesen Themen habe ich mich in meinem Werk durchgängig befasst. Viele Arbeiten liegen
damit nicht in den Interessen der Mainstream-Richtungen, sind keine “Richtlinienthemen”.
Ich bewege mich mit so manchem Thema, das ich bearbeitet habe, also in “Randgängen”. Dennoch
sind das m. E. Themen, die eigentlich für die Psychotherapie zu den zentralen Bereichen ihrer
Anliegen gehören sollten. Dewegen möchte ich sie auch “polyzentrisch vernetzen”. Mit den
“Randgängen” (marges) bin ich in guter Gesellschaft mit Derrida (1972). Ränder sind ja in der
Regel sehr interessant, weil da die Flächen für Angrenzungen an Anderes und Andere sind und
damit Chancen für Erweiterungen, Bereicherungen, Innovationen. An den Rändern und Grenzen
können “Blitze des Werdens” (Foucault 1998) aufflammen. Es entstehen dabei auch Möglichkeiten,
von der Peripherie Neues, Fremdes, Andersartiges zu Bereichen (Plur.) des eigenen Zentrums zu
bringen, die damit reicher werden können. Unsere eigene Polyzentrizität erfordert die Vernetzung
und schafft Konnektivierungnsflächen, wo an diesen Angrenzungen (zu anderen Menschenbildern,
Werten, klinischen Theorien, praxeologischen Konzepten etc.) beständige Differenzierungs- und
Integrationsprozesse stattfinden (Sieper et al. 2007, 63ff). Auch das dokumentiert meine
Biobibliographie.
Schaut man die psychotherapeutischen Standardtexte und Lehrbücher durch, auch solche, die sich
als “integrativ” gerieren (Senf, Borda 2002) oder als umfassende Handbücher (Fuhr et al. 1999), so
fehlen da Arbeiten zu Begriffen wie “Würde” – ich führte deshalb das Konzept “patient dignity” ein
(1985d, 2000d; 2005h) –, “Menschenrechte” (2001m, Petzold, Regner 2005), “Trost” (2004l,
2005d), “Herz” (1983 e, 2005r), “Unrecht und Gerechtigkeit” (2003d), “Frieden” (1986a, 2006h).
Ich hatte mich oft gefragt: “Wie kann es möglich sein, dass diese Themen fehlen, wo doch so viele
Menschen durch Unrechtserfahrungen und Ungerechtigkeiten krank geworden sind und so viele
keinen Frieden finden? Wie kann es geschehen, das über Trauer so viel und über Trost praktisch
nichts geschrieben wurde, dass über “Sinn” – sieht man von V. Frankl und den
Existenzialtherapeuten ab – in den Therapieschulen sich fast nichts findet? (1978c, 2001i, Petzold,
Orth 2005). Über “Liebe”, “Treue”, “Freundschaft” gibt es kaum etwas, über “Tugenden” nichts,
die “Werte” ... weiße Flecken auf den Landkarten der großen Mainstreams! Was wissen
PsychotherapeuInnen von zentralen Themen, die Menschen bewegen und die durchaus “klinisch
relevant” sind? Gehört das alles nur in die “alternative” Szene oder die “transpersonale”? Ich war
und bin da anderer Auffassung gewesen und habe mich “in klinischer und salutogener Absicht” mit
diesen Themen befasst, um sie ins therapeutische Feld zu bringen, eine “philosophische
Therapeutik” (1971, 1991a, 2001m, 2006ü, Kühn, Petzold 1991) zu entwickeln und um auf
“Philosophie als Lebensform” zu verweisen, für die mir u. a. Sokrates, Epiktet, Seneca, Marc Aurel,
Lao Tse gute Gewährsleute waren und für die in unserer Zeit Menschen wie Hannah Arendt und
Pièrre Hadot stehen können.
112
Auch andere mir wichtige Themen tauchten in der Psychotherapieliteratur nur marginal auf:
“Wille” (2001i, Petzold, Sieper 2003, 2007), “Arbeitswelt” (Petzold, Heinl 1983), “meditative
Praxis, Übung der Achtsamkeit” (1983d, heute in der “dritten Welle” der verhaltenstherapeutischen
Methodenentwicklung “entdeckt”, Sonntag 2005; Heidenreich, Michalak 2006) oder sie waren
überhaupt “kein Thema” in der Psychotherapie, als wir sie aufgriffen:
“Alter” (Petzold, Bubolz 1976, 1979, Petzold, Müller 2004, 2005), “Sterben” (Spiegel-Rösing,
Petzold 1984, Varevics, Petzold 2005), “Körper/Leiblichkeit/Körpertherapie” (1974k, 1977n, 1985g,
2004h), “Kreativität” (1973c, Petzold, Orth1990/2007; Petzold, Sieper 1993a), “Philosophie und
Psychotherapie” (Kühn, Petzold 1991),” Schäden, Risiken, Nebenwirkungen” oder
“Ideologisierungen” in der Psychotherapie (2006n, Petzold, Orth 1999; Märtens, Petzold 2002).
Mit Schwerpunktheften und Sammelbänden zu diesen Fragestellungen konnten wir bei einigen
Themen dazu beitragen, sie etwas mehr ins Gespräch zu bringen. Bei anderen Themen ist uns das
nicht gelungen.
Eine intellektuelle Biographie (2002 h /2011 , p) ist ein schöpferischer Prozess (2001b). Das wird
an dieser, meiner persönlichen Bibliobiographie ersichtlich. Vieles, was von mir geschrieben
wurde, ist zeitgebunden. Der Zeitwind kann es leicht wegwehen. Anderes ist gewichtiger, wäre
vielleicht wert, eine gewisse Nachhaltigkeit zu haben oder zu gewinnen, aber ob die Ideen die Mühen
der Rezeption überstehen werden, die Hürden, einen anderen Diskurs als den eigenen aufzunehmen?
Pièrre Janet, einer der ganz grossen Pioniere der Psychotherapie (Petzold 2007b), der mit seinem
Werk bedeutende, bis heute gültige und durch moderne Forschung bestätigte Erkenntnisse schaffen
konnte, ist ein beeindruckendes Beispiel für die Zufälligkeit der Diskurse im Feld der
Psychotherapie, denn seine Arbeiten sind weitgehend in Vergessenheit geraten, obwohl sie eine
integrative psychiatrische Psychotherapie begründet haben, die heute so wesentlich wäre (Gabbard,
Kay 2001). Ich habe nie fürs “Überdauern” e i n z e l n e r Werkideen publiziert, habe indes Vieles zu
Grundideen für die Psychotherapie insgesamt (mit Grawe könnte ich sagen, zu einer “allgemeinen
Psychotherapie”) geschrieben oder mich zu diesen Themen in zahllosen Vorträgen geäußert, um den
Polylog über Humantherapie, über Hominität und Humanität lebendig zu erhalten, die sich immer
wieder in Ko-respondenzprozessen (1978c, 1991e) neu bestimmen müssen, wenn sie nicht in
Dogmatik versteinern oder Irrtümer perpetuieren wollen, wie wir das bei vielen
psychotherapeutischen “Schulen” finden, die ihre Basispositionen nicht von Zeit zu Zeit in Frage zu
stellen bereit sind, und über Ko-respondenz, in Konsens-Dissens-Prozessen zu tragfähigem
Konsens, zu Konzepten und damit zu Kooperationen zu kommen, in denen sich Kokreativität
entfalten kann und transversale Erkenntnisse generiert werden – wieder und wieder. Das ist eines
meiner zentralen Anliegen, die Idee permanenter Ko-respondenzprozesse über Konzepte und Praxen,
und ich hoffe, dass das an meinem Werkverzeichnis ablesbar wird! Polylog, das ist “vielfältiges
Gespräch” über viele, wesentliche Dinge – und was ist wesentlicher als die Menschen und ihre
Lebenswelt? (1978c). Mit Polylogen als vernetzenden, transversalen Diskursen können wir uns den
verdinglichenden Einseitigkeiten entgegenstellen, mit denen das Lebendige, die Vielfalt des
Menschlichen und der Lebenswelt reduziert wird (häufig bis zur Unkenntlichkeit und oft ohne jede
Menschenliebe und Ökophilie 1996j, 2006p).
Mein Werk, wie es in dieser Bibliographie aufscheint, ist auch Dokumentation meines Werklebens,
meiner praxeologischen Projekte, welche mitgesehen werden sollten, also keineswegs nur “graue
Theorie”, sondern die Synergie von Theorie und Praxis (Orth, Petzold 2004; Sieper, Schmiedel
1993; Sieper 2005 und Sieper et al. 2007, 75, 142). Diese Synergie hat eine durchaus konsistente
theoretische Orientierung, das versuche ich mit dieser Hinführung zu verdeutlichen: es ist eine
theoretisch-konzeptuelle Entfaltung und Auslegung meiner “anthropologischen Grundformel”
(Sieper et al. 2007, 70) mit dem “Tree of Science” sowie eine praxeologische und eine praktische
Umsetzung, der in ihr eingeschlossenen Ideen (ebenda, Abb. 2) durch eine “angewandte
Antropologie”. Das, was an diesem Werk auf den ersten Blick heterogen erscheinen mag, erschließt
sich unter dieser Perspektive als ein “transversales Unterfangen”, als ein “polyzentrisches
Netzwerk”, das ich ausgespannt habe, um die Menschen, die Welt, das Leben für
“Menschenarbeiter” (Sieper, Petzold 2001c), Menschen in helfenden, medizinischen und agogischen
Berufen ein wenig verstehbarer werden zu lassen: durch die Vernetzung relevanter Wissensstände
113
(1984a, 1994j; 2003a, 2005a, Petzold, Orth 2005a), durch einige theoretische Synthesen (1974j,
1988n, 2000a, 2001p, 2002j, 2002c), die mir gelungen sind, durch Erkenntnisse und klinische
Methoden (1993p, 2004l, Petzold, Orth 1994, 2007a), die ich zum Fundus der Psychotherapie
insgesamt beitragen konnte. Ich wollte ein Netz der Gedanken und des praktischen Handelns
knüpfen, in dem nicht nur ein “SINN” aufscheinen kann (2001k), von dem nicht nur eine “Schule”
profitieren kann und in dem die vielfältigen Möglichkeiten und Notwendigkeiten deutlich werden, wo
Hilfe geleistet werden muss, wo Engagement notwendig wird, wo die Freude des Entdeckens, des
Entwickelns, des schöpferischen Tuns Raum haben können.
Ich hoffe, es wird an dieser Biobibliographie auch deutlich, dass geistige und klinischpraxeologische Arbeit ein kokreativer Prozess ist, in dem man mit Menschen zusammen arbeitet und
forscht und dann über die gewonnenen Erfahrungen und Erkenntnisse ko-respondiert, sie auch zu
Papier bringt und veröffentlicht. Das Modell intersubjektiver Ko-respondenz, einer
gemeinschaftlichen, p o l y l o g i s c h e n Hermeneutik – Kernstück meines Ansatzes (1978c, 1991e,
2002c) – zeigt sich auch an diesem Werkverzeichnis. Es war mir immer ein Anliegen, mit
KollegInnen, StudentInnen, AusbildungskandidatInnen der Psychotherapie, Supervision, Leib- und
Bewegungstherapie, kreativer Therapie in intellektueller Ko-respondenz zu sein, sie in ihren
Erkundungs-, Entwicklungs- und Erkenntnisprozessen zu fördern, sie dabei zu begleiten und zu
unterstützen, auch zu ermutigen, ihre Arbeiten zu publizieren oder mit mir gemeinsam Arbeiten zu
erstellen und zu veröffentlichen. Ich wollte sie anstoßen, ihre Arbeiten und Forschungen, ihre
Wissens- und Erfahrungsschätze, ihre “clinical wisdom” zu teilen, sie gemeinsam mitzuteilen. Auch
das zeigt sich an dieser Bibliographie, die meine Tätigkeit als Lehrender und Lernender – in
kokreativen Lernprozessen Stehender – verdeutlicht, die aber auch zeigt: der Integrative Ansatz ist
auch eine “Bewegung des Denkens” (movement of thoughts, wie in meinem ”komplexen
Bewegungsbegriff” konzeptualisiert, 1989h). Für die Entwicklung konsistenter Theorien und
Praxeologien (Orth, Petzold 2004) sind Prozesse “kollektiver Hermeneutik” erforderlich, die von
einem Gesamtfeld als “scientific and professional community” (1993n) geleistet werden müssen. Im
Integrativen Ansatz war ich seit seinen Anfängen bemüht, eine solche gemeinsame “Ko-respondenz”
von (1971, 1978c, 1991e, Petzold, Sieper 1977) als kollektiven hermeneutischen Prozess zu
initiieren, MitdenkerInnen zu haben, die gemeinsam Gedanken, Ideen entwickeln. Ich wollte nie
gedanklich dominierender “Schulengründer” klassischer Prägung sein, obwohl ich heute sehen
muss, dass ich in vieler Hinsicht doch ein “spiritus rector” geworden bin (Moser 1994), allerdings
einer, der sein “herakliteisches Credo” – “alles fließt, nichts bleibt, noch ist es je dasselbe”
(Petzold, Sieper 1988b, 2001e) – immer wieder deutlich macht.
Das kollektive Denken, Tun und Forschen in der Integrativen Bewegung hat in verschiedenen
Sammelbänden zum Verfahren der “Integrativen Therapie” Ausdruck gefunden. Sie dokumentieren,
dass derartige Arbeit an “kollektiven Repräsentationen” (2003b, 2005r, t) äußerst fruchtbar ist und
weiterführende Entwicklungen als gemeinschaftliche, als “transversale” Lernprozesse möglich
macht (Petzold, Orth 1990; Petzold, Sieper 1993; Petzold, Schay, Scheiblich 2006; so auch dieser
von Sieper, Orth und Schuch herausgegebene Band). Die gemeinschaftlichen Lernprozesse werden
heute im Integrativen Ansatz als “kollektive Prozesse der Mentalisierung” begriffen (Petzold 2005r,
t, Sieper et al. 2007, 137), die zu “kollektiven mentalen Repräsentationen” als “social worlds”
führen (Petzold, Petzold 1991b, 2003b; Brühlmann-Jecklin, Petzold 2004). Diese imprägnieren
wiederum die “individuellen mentalen Repräsentationen” (2003b, 2007c), womit persönliches und
kulturelles Lernen verschränkt werden, wie es die “komplexe Lerntheorie” (Sieper, Petzold 2002)
des Integrativen Ansatzes konzipiert.
Ich habe mit meinen Publikationen und meiner umfangreichen Organisatoren- und
Herausgebertätigkeit auch versucht, Diskurse, Ko-respondenzen, Polyloge im psychotherapeutischen
Feld anzustoßen und in Gang zu bringen: durch die Organisation zahlreicher nationaler und
internationaler Tagungen und Kongresse und als Herausgeber wissenschaftlicher und klinischpraxeologischer Werke und Zeitschriften. Meine beiden grossen Buchreihen: “Innovative
Psychotherapie und Humanwissenschaften” und “Vergleichende Psychotherapie” (beide
Junfermann) sowie die von mir jetzt über dreißig Jahre herausgegebene Zeitschrift “Integrative
Therapie” (2005x, heute Krammer, Wien) dokumentieren das. Von Alexander Lowen bis Graf
114
Dürckheim, von Heinz Kohut bis Otto Kernberg, von Zerka Moreno bis Lore Perls, von Ludwig
Pongratz bis Klaus Grawe, von Hans Strotzka und Igor Caruso bis zu Manfred Pohlen, von Virginia
Satir bis zu Charlotte Selver und Gerda Alexander hat es Zusammenarbeit in Publikationsprojekten
gegeben. Das alles hat mein Denken und Schreiben bereichert. Dennoch muss ich sagen: es zählt zu
den schwierigsten Erfahrungen meines Lebens als „vernetzender Denker“ (da war mir Ricœur
Vorbild und Leitbild vgl. 2005p, Sieper et al. 2007, 273ff) und als um Verbindungen im
therapeutischen Feld bemühter Herausgeber und Organisator, Diskurse, Ko-respondenzen,
„Polyloge“ zwischen den VertreterInnen der einzelnen Schulen und Richtungen in Gang zu bringen
– und ich habe so viele schulenübergreifende Publikationsprojekte auf den Weg gebracht mit dem
erklärten Ziel einer Verständigung unter den „Schulen“ und „Richtungen“ wie kaum ein anderer
Autor. Es sind dabei nur sehr selten und auch erst in jüngerer Zeit wirkliche Diskurse, Polyloge gar,
in Gang gekommen, wo man miteinander ins Gespräch kam oder ein wenig aufeinander bezogen war
im Sinne einer multidisziplinären3 Ausrichtung oder manchmal mit einer interdisziplinären Qualität
(1998a,26f), bei der man merken konnte: die andere Position wurde von den KorespondenzpartnerInnen
wirklich wahrgenommen, man hatte sich mit ihr jeweils
auseinandergesetzt, und das nicht nur apologetisch oder „kontroverstheologisch“ (1995h. Das heißt
auch, dass notwendige Auseinandersetzungen auf inhaltlicher Ebene kaum geführt wurden, obwohl
im Felde der Psychotherapie durchaus Wesentliches zu klären wäre. Klare, inhaltlich begründete
Positionen gegenüber reduktionistischen Psychotherapieideologien wie etwa gegenüber dem
„Freudismus“, mit seiner negativistischen Anthropologie (Kornhuber, Deeke 2006, 2007) wären zu
verdeutlichen oder gegenüber verkürzenden anthropologischen Ideologemen im behavioralen
Diskurs oder bei Perls und Goodman (Petzold 1997h, 1999d, 2003g), wobei natürlich jeweils mit
dem Blick auf die Zeitgebundenheit von Werken das „Être juste avec Freud“ Derridas (1992) und
mein „Fritz Perls gerecht werden!“ (Petzold 2001d, 2002e) gelten sollte, um zu angemessenen
Einschätzungen und Wertungen zu kommen. Es wird m. E. darum gehen, prinzipiell eine Kultur
„weiterführender Kritik“ (Petzold, Sieper 2006b) zu entwickeln, ohne allerdings falsche
Zugeständnisse bei Fragen zu machen, die in einen wertschätzenden und zugleich strittigen Diskurs
gehören, in die „Parrhesie“ (die „offene Rede“ 1996n; Petzold, Ebert, Sieper 1999; Foucault 1996)
über problematische Positionen, die polylogisch geklärt werden müssen4. Ich hoffe, das vorliegende
Werkverzeichnis lässt auch dieses Bemühen erkennen. Die Hermetik der psychotherapeutischen
„Schulen“ und ihrer VertreterInnen war für mich in 40 Jahren der vernetzenden Arbeit in diesem
Feld (auch auf internationaler Ebene, ich schreibe hier von keinem Phänomen im deutschsprachigen
Bereich) beeindruckend und bedrückend. Transdisziplinarität zwischen den psychotherapeutischen
Richtungen – d. h. ein gemeinsames, die Verschiedenheiten übersteigendes Proprium – habe ich
selten gefunden, stattdessen viel an monodisziplinärer Bezogenheit auf die eigene Richtung, die
monologisierend ihren Diskurs perpetuierte. Es ist offenbar für viele Menschen nicht einfach, ja
vielleicht geradezu schwer, „andere Diskurse“ zu denken, sich wertzuschätzend für sie zu
interessieren, ihre Territorien zu betreten, weil es schön ist, dort zu Gast zu sein oder weil es
aufregend und anregend ist, sich mit ihrer Fremdheit auseinander zu setzen: aus Wissensdurst und
intellektueller Neugierde, zuweilen auch strittig diskutierend in „weiterführender Kritik“ (Sieper et
al. 2007, 93). Mir war das meistens eine Freude, zuweilen indes – auch das muss gesagt werden –
eine Mühe. Fast immer war es mir ein Gewinn, manchmal ein Glück, aber manchmal auch eine Last,
denn man kann wohl im Umgang mit Menschen Missgunst, Neid, Gehässigkeit (2006s), der
“Banalität des Bösen“ (H. Arendt vgl. Haessig, Petzold 2006) nicht entgehen. Auch das habe ich
natürlich erfahren.
Ich bezeichne die Therapieschulen hier nicht ganz zutreffend als „Disziplinen“, es sind ja eigentlich nur
„Subdisziplinen“ der „emerging discipline of psychotherapy“, aber sie sind oft so fern voneinander, ferner wie höchst
unterschiedliche Fachdisziplinen.
3
4
Man darf ihnen nicht in falscher Irenik ausweichen, sollte aber wachsam sein, dass man nicht in unfruchtbare
Rechthabereien und die Verteidigung dogmatischer Positionen gerät. Vgl. die Diskurse über Freud in Meyer (2005) oder
Leitner (2007).
115
Dies aber war und ist für mich ein Grund, meine Sache auf Menschen zu setzen5 – auf wen sonst?
Nur sie können etwas ändern. „Wohl dem, der sich korrigieren kann!“ – so der Wahlspruch meiner
Eltern, und dabei muss man in den Spiegel schauen! Es lohnt sich, sich für Menschen zu engagieren6
(2006n), auf ihre Veränderungsfähigkeit zu trauen, guten Willen und ihre Veränderungswilligkeit zu
unterstützen. Ich hoffe, dass dieses Engagement auch in diesem Werkverzeichnis durchscheint.
Hilarion G. Petzold
„Wahre Worte sind nicht schön,
Schöne Worte sind nicht wahr,
Gute Menschen streiten nicht,
Jene, die streiten, sind nicht gut.
Jene, die Wissen, sind nicht gelehrt.
Die Gelehrten wissen nicht.
Je mehr man für andere tut, desto mehr hat man,
Je mehr man anderen gibt, desto mehr gewinnt man.
Die Art des Himmels ist zu nutzen, nicht zu schaden.
Die Art der Weisen ist zu handeln, ohne zu streiten.“
Lao Tse, Tao Te King 81
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Paris.
Das ist eine deutlich andere Position als die des alten Kirchenliedes von Johann Leon (um 1530-1597) „Meas dicavires
Deo“ bzw. von Johannes Pappus (1549 - 1610) „Ich hab mein Sach Gott heimgestellt“ oder als die von Goethe in seinem
parodierenden Gedicht „Vanitas! Vanitatum vanitas!“ - „Ich hab mein Sach auf nichts gestellt. Juchhe!“, das eine lange
Reihe von „Fehlinvestitionen“ auflistet (in der Gedichtsammlung von 1806 Abteilung „Gesellige Lieder“). Unsere
5
Position steht der Max Stirners diametral entgegen, der mit diesem Satz „Ich Hab' Mein Sach' auf Nichts gestellt“
sein „ Der Einzige und sein Eigentum“ (1844) eröffnet (Knoblauch, Peterson 1995). Es ist vielmehr die
rigorose Position eines Vertrauens auf die anderen Menschen – um das volle Risiko dieser Position wissend
- aber es gibt m. E. keine andere.
6 „Liebe das Menschengeschlecht“ (Marc Aurel VII, 31), denn letztlich „sind wir alle füreinander da“ (ibid. XI, 18).
Norbert Elias (1999, 80ff.) hat ähnliches gesagt: Es müssten sich alle Menschen klarmachen. „dass sie nichts anderes als
Menschen haben. Dass ihnen Freude, Liebe und alle Annehmlichkeiten der Welt von anderen Menschen zukommen“.
Deshalb sei „das Zusammenleben mit anderen Menschen die wichtigste Aufgabe [ ... ], die es unter Menschen gibt. ...
Wir haben eine klare Aufgabe: mit Menschen freundlich zu leben“ (ibid. 87f). Und natürlich kommt auch das Böseste
dem Menschen von Menschen – man made desaster (1999i, 2001m)! Deshalb muss man Überzeugungsarbeit leisten und
mehr noch. Mein Vater, Verfolgter des Naziregimes, schrieb 1938 aus dem Wehrmachtsgefängnis in Germersheim:
„Man muss die Menschen lieben, um nicht an ihnen zu verzweifeln!“ (vgl. Petzold 1988n, 19).
116
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