Bernd Pfeiffer: Ein “Pfauenschwantz” am Himmel?

Ein “Pfauenschwantz” am Himmel?
Der Einfluss der Kometenbeobachtungen um 1600
Dr.Bernd Pfeiffer
Astronomische Gesellschaft, Astronomische Arbeitsgemeinschaft Mainz
• Anregung durch ein Anzeigenblatt
Sichtung des Kometen von 1577 im Ingelheimer Wald
• Natur von Kometen nach Aristoteles
• Verbesserung der Techniken seit Toscanelli,
Peuerbach, Regiomontan
• Observatorien Wilhelms IV. und Tycho Brahes
• Nova 1572 und Entfernung zum Kometen von 1577
• Kometen und der Prozess gegen Galilei
• Lässt sich die Erdrotation durch Kometenbeobachtungen ableiten?
– Interkultureller Austausch der Astronomen im
Spätmittelalter?
– Der Islam und Astrologie
5. Fachtagung “Geschichte der Astronomie”
Kassel, 1. – 2. November 2008
1
H.G. Thurm, Ingelheimer Wochenblatt, 20. Jahrgang, Nr. 45, 7.11.2002
Im Artikel wird noch erwähnt:
„Es handelte sich um einen der berühmtesten Kometen der Neuzeit, der
Anlass zu einer der wichtigsten astronomischen Erkenntnisse gewesen ist“.
Doch welche Erkenntnis?
Nach langer Suche in astronomieund astrologiegeschichtlichen Artikeln
kam ich auf die
Entfernungsmessung.
B. Pfeiffer, “Ein Pfauenschwantz am Himme?”, Mitteilungen 42:1 (2003) 9
© SkyMap Pro 11
2
„…a sighting, not an observation!“
Der ursprüngliche Artikel enthielt leider keine astronomisch verwertbaren Angaben wie die Himmelsgegend, in der die Ingelheimer den Kometen gesehen
hatten. Der Referent war stolz darauf, dass Tycho Brahe den Kometen erst
2 Tage später gesehen hatte. Sollten die Ingelheimer die bis heute verkannten
wahren Erstbeobachter sein?
Nachfrage bei Kometenjäger Maik Meyer und Marsden ergab,
dass der Komet zuerst schon am 1. November in Chile
entdeckt wurde. Am Martinitag häuften sich die Sichtungen.
Ich fragte mich, ob es einen Zusammenhang mit den abendlichen Martinsumzügen gab. Doch diese scheinen auf die
Kernlande der salischen Franken beschränkt zu sein.
Dass Tycho Brahe den Kometen erst am 13.11. auf der Insel Ven sah, ist mit
Dunst über der Ostsee zu erklären. Als erfahrener Astronom ging er schon
bei der Erstbeobachtung der Frage nach, ob es sich um einen Planeten
handeln könnte.
Dieser Komet hatte die zweitlängste Sichtbarkeitsdauer. Dies ermöglichte
vielen Astronomen Beobachtungen. Hervorzuheben ist, dass zum ersten Mal
gutausgerüstetete Sternwarten zur Verfügung standen (Kassel, Ven).
Gibt das einen Hinweis auf
“…eine der wichtigsten astronomischen Erkenntnisse…“ ?
Andreas Saalwächter, Beiträge zur Ingelheimer Geschichte, Heft 16, 1966, S. 86;
Schriftenreihe des Historischen Vereins Ingelheim am Rhein
http://www.staff.uni-mainz.de/bpfeiffe/saalw.pdf
Daxweiler im
Ingelheimer Wald
(Hunsrück)
3
Was sind und – was waren – Kometen in unserer Vorstellung?
Kometen sind Boten aus dem äußeren Sonnenystem,
dem Kuipergürtel oder der Oortwolke. Ihre Zusammensetzung (Elemente und Isotope) gibt uns Auskunft
über den praesolaren Nebel, aus dem das Sonnensystem entstand. Deshalb wurden und werden Sonden
zu ihnen geschickt, wie Deep Impact, Rosetta.
Hale-Bopp
Kometen wurden zu allen Zeiten beobachtet und gefürchtet.
In fast allen Überlieferungen werden sie als Boten der Götter
betrachtet, die nahendes Unheil verkünden.
Doch welche Vorstellungen hatte man von ihrer Natur und ihrem
Aufenthaltsort? Über 2000 Jahre folgten die Naturphilosophen
den Lehren des Aristoteles.
Er hatte das Universum in 2 grundsätzlich verschiedene Regionen
aufgeteilt:
a) Die translunare Region der Götter, die vollkommen und daher
unveränderlich ist.
b) Die sublunare Welt, die Erde und Atmosphäre, die veränderlich,
unvollkommen ist.
Kometen, Novae, Meteorite, Nordlichter mussten als transiente
Phänomene der sublunaren Welt zugeordnet werden.
Kometen wurden als Ausdünstungen in der Atmosphäre angesehen.
Doch konnte man nicht die Entfernung messen?
Kern von Tempel 1
Kometen als böses Omen
4
Hipparchos Bestimmung der Mondentfernung durch Parallaxenmessung
Sonnenfinsternis
14.3.190 v.Chr.
Bei einer totalen Sonnenfinsternis am Hellespont
beobachtete man, dass in Alexandria 20% der Sonne
sichtbar blieb, bei einem Durchmesser von ca. 30‘
entspricht dies etwa 6‘.
Hipparchos bestimmte daraus die Entfernung zu
62 bis 73 Erdradien.
Byzantion
(ca. 394000 bis 464000 km)
Bei etwa 1000 km Basislänge zeigen Objekte in
Mondentfernung eine Parallaxe von
etwa 6 Bogenminuten.
Kometen als atmosphärische Erscheinung müssten
viel größere Parallaxen zeigen.
11.8.1999
Hat man nie versucht das zu messen?
Alexandria
Alternativ: 20.11.129 v.Chr.
5
Hipparchos, Über Größen und Entfernungen, überliefert in Pappos, Kommentar zum Almagest
Umwälzungen im 15. - 17. Jahrhundert
Bis zum Ende des Mittelalters gab es in West-/Mitteleuropa
kaum Fortschritt!
Europa begnügte sich damit, neben römischer Sekundärliteratur (z.B.
„Phainomena“ des Aratos kommentiert von Germanicus) einige
Lehrbücher aus der Zeit um 1200, die in Spanien auf der Basis von
Übersetzungen aus dem Arabischen entstanden waren, abzuschreiben
und höchstens neu zu kommentieren. Statt eigener Beobachtungen
verwandte man Tabellen, die alle auf dem Almagest beruhten, wie die
Alfonsinischen Tafeln von ca. 1265.
Aratea, ca. 840 (Leidener MS)
System des Herakleides von Pontus
Das bedrängte Byzanz nahm zu Beginn des 15. Jahrhundert Kontakt zur
„lateinischen“ Christenheit auf. Kaiser Johannes VIII Palaiologos nahm
1439 mit großem Gefolge am Konzil von Ferrara/Florenz teil. Darunter
waren viele Gelehrte wie Bessarion, der später Peuerbach/Regiomontan
mit einem Kommentar zum Almagest beauftragte:
„Epitome in Ptolemai Almagestum“.
Danach konnte man zurück zu den Quellen, den griechischen Urtexten,
statt nur aus (vorzüglichen) arabischen Übersetzungen hergeleitete lateinische Lehrbücher, wie das weit verbreitete „Libellum de sphaera“ von
Sacrobosco oder „Theoricae Planetarum“ von Gerard von Cremona zu
benutzen.
6
Epitome, Venedig 1496
Außereuropäische Sternwarten im Mittelalter
In Europa gab es keine Tradition astronomischer Beobachtungen. In China und der islamischen
Welt dagegen wurde die Astronomie/Astrologie schon immer vom Staat gefördert.
Su Songs Klepsydra
ca. 1088 A.D.
Samarkand, Usbekistan,1428
Maragha, Iran, 1259
Gaocheng, China, 1279
In Fernost wurden tägliche Berichte über Himmelserscheinungen (und Wetter) in die offizielen Chroniken aufgenommen. Chülagü Khan
baute in Maragha zur Verbesserung der Horoskope. Sein Bruder Kaiser Shizu erbaute 27
Observatorien, um traditionell seiner neuen Dynastie durch einen verbesserten Kalender
himmlische Legitimation zu verschaffen. Die
Jahreslänge von 365,2425 Tagen des Shoushi
Kalenders entspricht dem Gregorianischen Wert.
Beijing ab 1440
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Kometenbeobachtungen von Toscanelli, Peuerbach, Regiomontan
Regiomontan beklagte 1470, dass die meisten Astrologen statt zum
Himmel zu schauen in den Studierstuben veraltete Tafelwerke anwenden. Die ersten erhaltenen Kometenbeobachtungen stammen von
Paolo Toscanelli, dabei meint Beobachtung zumindest den Versuch,
die Kometenbahn in Relation zu den Sternen aufzuzeichnen. Er beobachtete die Kometen von 1433, 1449/50, 1P/Halley 1456K1 , 1457 I
und II, 1472. (Sein Manuskript war Halley nicht bekannt.)
In Wien begannen Peuerbach und Regiomontan um 1451 mit eigenen
Beobachtungen. Peuerbach schrieb über den Halleyschen Kometen
eine übliche astrologische Abhandlung. Unbemerkt blieb ein kurzer
Abschnitt, indem er aus der relativen Bewegung die Entfernung zu
etwa 1000 Deutschen Meilen (ca. 8000 km) abschätzte, in Übereinstimmung mit der Lehre Aristoteles.
Älteste Aufzeichnung einer
Kometenbahn
Toscanelli 1449/50
Regiomontan sammelte Beobachtungen am Großen Kometen von
1472 (C/1471 Y1). Die posthume Auswertung ergab 8000 Meilen
(ca. 60000 km) Entfernung.
Heute wissen wir, dass die Kometen wesentlich weiter entfernt sind.
Weshalb waren die Ergebnisse damals so falsch?
Peter Apian zeigt (einige Jahre später), wie Messungen damals
durchgeführt wurden.
P. Apian 1532
(Halley 1531 ?) 8
Instrumente von Peuerbach, Regiomontan
Peuerbach und Regiomontan machten ihre frühen Beobachtungen mit einem
Astrolab. Die Zeit bestimmten sie über die Polhöhe von Sternen.
Sie fertigten ihre Instrumente teilweise selbst, wie auch Prunksonnenuhren.
Regiomontan entwickelte den Jakobsstab zu einem von
Astronomen, Navigatoren, Landvermessern gleichermaßen verwendbaren Winkelmessgerät.
Jakobsstab
In Nürnberg wollte er nach 1471 ein Observatorium einrichten, um präzise Messreihen der Planetenörter für
neue Tafelwerke zu erstellen. Sein früher Tod 1476 in Rom
vereitelte das Vorhaben. Messungen wurden von Walther
fortgeführt, jedoch erst 1544 von Schöner veröffentlicht.
Sonnenuhr für Kaiser
Friedrich III. Mißweisung der Kompassnadel ist eingeritzt.
Entdeckt in Wien?
9
Der Gnomon in Santa Maria del Fiore – Hochpräzisionsmessungen
Beobachtungen wie die von Peuerbach, Regiomontan zeigten, dass
die Eingangsparameter der Tafelwerke falsch oder veraltet waren, wie
z.B. die Schiefe der Ekliptik. Bei der Bestimmung des Osterfestes nach
dem Computus ecclesiasticus wurden eine falsche Jahreslänge und
Kardinalpunkte angenommen. Reformansätze auf den Konzilen von
Konstanz und Basel scheiterten auch daran, dass man die Zuverlässigkeit der astronomischen Daten bezweifelte.
Wohl in Zusammenhang mit einer neuen Initiative des Kardinals
Bessarion beschlossen Paolo Toscanelli und Leon Battista Alberti
höchstpräzise Messungen durchzuführen.
Sie installierten 1468 (oder 1475) eine Lochkamera in 91 m Höhe
in der Laterne der Kuppel von Santa Maria del Fiore und markierten
die Meridianlinie in der Heiligkreuzkapelle. Sie konnten z.B. die Deklination der Sonne auf 2 Bogesekunden genau bestimmen.
Die Schiefe der Ekliptik ermittelten sie zu 23° 30‘, Ulugh Beg hatte
23° 30’17‘‘ gemessen.
Santa Maria del Fiore, Florenz
Regiomontan wurde 1475 nach Rom berufen, um an der Kalenderreform mitzuarbeiten.
Gaocheng-Observatorium, 1279
Chinesische Astronomen der Yuan-Dynastie
hatten 1280 mit einem 10m Gnomon entsprechende Ergebnisse erzielt. Sie definierten den Schattenwurf mit einer Lochblende.
Meridian in Heiligkreuzkapelle
10
Bernhard Walthers Observatorium – das erste moderne in Europa?
Der Kaufmann Walther unterstützte Regiomontan beim
Aufbau einer Druckerei und eines Observatoriums in Nürnberg. Nach dem Tod Regiomontans setzte er die gemeinsam begonnenen Beobachtungen bis zu seinem Tod
1506 fort.
Dies waren die ersten neuzeitlichen Messreihen von Sonne
und Planeten. Er probierte auch die Anwendung von Räderuhren. Bedeutsam war die Berücksichtigung der Refraktion.
Leider war er nicht bereit, die Messungen zu publizieren.
Überdies verwahrte er den Nachlass Regiomontans in einer
gut gesicherten Truhe, die er keinem zugänglich machte.
Nach seinem Tod verschleuderten die Erben alles.
Sein Schüler Johannes Schöner konnte wenigstens einen
kleinen Teil der Manuskripte Regiomontans veröffentlichen.
Kopernikus erhielt von ihm einige Merkurdaten vor der
Publikation 1544.
Walthers Haus in Nürnberg
Albrecht-Dürer-Haus
Tycho Brahe versuchte, Messungen Walthers unter gleichen Bedingungen zu
wiederholen, um eventuelle Veränderungen der Planetenbahnen zu entdecken.
Er und Kepler mussten feststellen, dass Schöners Veröffentlichung so viele
Fehler enthielt, dass die Daten fast nicht zu gebrauchen waren.
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Jupiter-Saturn-Konjunktionen: Astrologie fördert Astronomie
Die Astrologen maßen den alle 20 Jahre auftretenden Großen Konjunktionen von Jupiter
und Saturn besondere Bedeutung zu (wie
Abu Ma‘shar). Die rechts gezeigte im „Juni 1504
19° im Zeichen Krebs“ wurde auch von Kopernikus beobachtet (Redshift 3.Mai julianisch).
Astronomisch gestatteten sie eine einfache Überprüfung der Tafelwerke, da nur relative Positionen
gemessen werden mussten.
Die Art der prognostizierten Katastrophen hing
davon ab, in welchem der den 4 Elementen zugeordneten Trigonen die Konjunktion auftrat. Bis
1584 sollten Sintfluten auftreten, danach Feuer
vom Himmel fallen.
1563 trat eine Komplikation auf: Sie sollte 28°/29° im Zeichen Krebs stattfinden (Sintflut), doch
angesichts der Unsicherheiten war Löwe (Feuer) nicht auszuschließen (Kopernikus nutzte da auch
nichts!). Der junge Tycho Brahe war erstaunt über die fehlerhaften Tafeln und zog den Schluss,
dass eine verbesserte Planetentheorie nur auf der Basis neuer Daten erstellt werden kann,
eine Einsicht, zu der Regiomontan schon ein Jahrhundert früher gekommen war.
Das Auftreten der (Super)novae 1572 und 1604 wurde allgemein als himmlische Bestätigung der
Prognostica ( Übergang von Wasser- zu Feuer-Katastrophen) gewertet.
Autoren wie Shakespeare machten sich später über die regen Diskussionen der Gebildeten auf
der Bühne lustig.
12
O. Gingerich: „Great Conjunctions: Tycho, and Shakespeare“, S&T 61 (1981) 394
"Wenn man zelt 1580 und acht, Das ist das jar, das ich bedacht.
Gehet in dem die Welt nicht unter, So geschieht doch sonst mercklich wunder."
Zugeschrieben Regiomontan
Im Laufe des 16. Jahrhunderts wurde die Astrologie ein gesellschaftliches Phänomen.
Die komplexer werdenden Gesellschaftsstrukturen erforderten besser ausgebildete
Eliten (Universitätsgründungen). Durch den Buchdruck wurden früher nur einigen
wenigen Gelehrten zugängliche Kenntnisse verbreitet, auch Rudimente der Astrologie.
Almanache mit Prognostiken waren ein Allgemeingut. Statt der BILD-Zeitung gab es
die Einblattdrucke.
In diesem (un)geistigen Umfeld verbreiteten sich Weltuntergangsprophezeiungen. Der Übergang der Konjunktionen ins feurige Trigon
1583 (entsprechend 7 v.Chr. und 788 n.Chr.) wurde mit dem Weltende
1588 in Beziehung gesetzt. Die Nova 1572 (“kahler” Komet) und die
Kometen von 1577 und 1585 wurden als Vorboten gedeutet.
Armada 1588
In der 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts begeisterten sich zunehmend auch europäische
Fürsten für die Himmelsbeobachtung, oft zur Verbesserung der Horoskope.
Sie hatten die nötigen Mittel, um Sternwarten zu errichten und sie mit neuen, verbesserten Instrumenten auszurüsten. Als Beispiele seien genannt Landgraf Wilhelm IV.
von Hessen-Kassel, Königin Katherina de Medici, König Friedrich II. von Dänemark
(Lehen an Tycho Brahe), Sultan Murad III.
Der Untergang der Armada wurde in England von manchen Gebildeten als Beweis gegen die Astrologie gewertet. Wie dachte man in Spanien darüber?
13
Landgraf Wilhelms 1./2. neuzeitliches Observatorium in Europa
Wilhelm IV., der Weise
1532-1592
“Ptolemaeus von Kassel”
Um 1560 ließ Wilhelm eine Sternwarte am
Kasseler Schloss erbauen. Bis zu seinem
Regierungantritt beteiligte er sich selbst an
den Messungen zu einem Sternkatalog.
Entscheidend für den Erfolg war, dass er
fähige Astronomen, Mechaniker, Uhrmacher
als Mitarbeiter gewinnen konnte, wie Christoph Rothmann, Nicolaus Raimarus Ursus,
Paul Wittich, Eberhard Baldewein, Jost Bürgi.
Kuriositätenkabinett
Keimzelle des Museums?
Im Gegensatz zu dem von ihm geförderten
Tycho Brahe suchte er die Genauigkeit der
Messungen durch präzise gefertigte Metallinstrumente und genaugehende Uhren zu
erhöhen.
Der Uhrmacher Jobst Bürgi entwickelte für seine
Berechnungen quasi nebenbei vor 1588 in Kassel
die Logarithmen.
Erst auf Drängen Keplers veröffentlichte er seine
Tabuln 1620 in Prag, wodurch i.A. Lord Napier,
der schon 1614 publizierte, als Entdecker gilt.
14
Katharina de Medicis Observatorien
Katharina de Medici stand mit einer Reihe von
Astrologen in Verbindung, z.B. Nostradamus.
Für ihren Leibastrologen, den Schwarzmagier
Cosimo Ruggieri, ließ sie 1572 eine 31 m hohe
Säule (mit Wendeltreppe) als Beobachtungsplattform neben ihrem Stadtpalais errichten.
Auch im Loire-Schloss Chaumont zeigt man
ein Ruggieri-Zimmer.
Astronomische Säule, Jardin des Halles, Paris
Astronomen beobachten eine Finsternis
Antoine Caron, ca. 1580
15
Taqi al-Dins Observatorium in Istanbul
Der osmanische Astronom Taqi al-Din (1526-1585) überzeugte Sultan Murad III., dass die islamische Welt gegenüber der Christenheit zurückfallen wird (Qualität der Horoskope?), falls kein neues Großobservatorium gebaut wird.
1577 wurde dann eine Sternwarte oberhalb Istanbuls eingeweiht. Die Instrumente ähnelten denjenigen Tycho Brahes.
Bedeutsam waren auch eine neue astronomische Uhr mit
Federantrieb und Minutenanzeige, die das Uhrmacherhandwerk beflügelte.
Warum die Sternwarte 1580 zerstört wurde, am Schluss!
Große Sextanten waren eine islamische Spezialität.
994 errichtete Al-Khujandi einen Mauersextanten
mit 20 m Radius in Ray bei Teheran.
16
Sextanten von Taqi al_Din und Brahe
Tychos Sternwarten auf der Insel Ven
Bei Reisen durch Deutschland holte sich Tycho Rat bei Wilhelm IV. und ließ sich erste große
Instrumente für sein neues Observatorium Uraniborg (erbaut 1576-80) anfertigen, wie den (rechts
unten in der Stjerneborg abgebildeten) Sextanten mit einer Genauigkeit von etwa 1 Bogenminute in
Augsburg. Ergänzt wurde die Sternwarte durch alchimistische Laboratorien, Papiermühle, Druckerei.
Als im November 1577 ein großer Komet
erschien, konnte er präzise Messungen
durchführen. Seine zahlreichen Kontakte
zu anderen Astronomen ermöglichten es
ihm, die Parallaxe zu bestimmen.
Uraniborg
Im Gegensatz zu Wilhelm IV. verbesserte
er die Genauigkeit durch den Bau immer
größerer Instrumente, einen Weg den
zuvor schon al-Tusi und Ulugh Beg
beschritten hatten.
Bei den Arbeiten zum präzisesten Sternkatalog der
Praeteleskopära wurde er
von seiner Schwester Sofie
unterstützt.
Stjerneborg
Mauerquadrant
Im Hintergrund Alchemielabor
17
Die Großen Kometen 1577 bis 1618
Bei der SN1572 fanden Brahe, Wilhelm keine Bewegung relativ zu den Sternen
(De Nova et Nullius Aevi Memoria Prius Visa Stella, 1573).
Also konnte es keine atmosphärische Erscheinung sein, sondern musste Teil der
als auf ewig unveränderlich erachteten Sternensphäre sein.
Ein eklatanter Gegensatz zur Aristotelischen Physik.
Anmerkung: Tychos SN war vom Typ SN1a und hat eine Entfernung von ca. 9100 Lj.
Der große Komet von 1577 (C/1577 V1 Tycho) war sehr lange sichtbar und
wurde von vielen Astronomen beobachtet und es erschienen viele Abhandlungen. Aus der Nichtbeobachtung sowohl einer täglichen Parallaxe als auch einer
Parallaxe aus simultanen Beobachtungen an weit entfernten Orten (z.B. in Prag
durch Thaddaeus Hagecius) schloss Tycho Brahe, dass der Komet
mehr als vierfache Mondentfernung hatte.
Diese ersten Messungen wurden von vielen angezweifelt. Doch verbesserten sich
die Ergebnisse mit jedem weiteren Kometen.
Aus seinen Messungen an den Kometen von 1558, 1577, 1585 schloss Wilhelm IV:
„Ergo ist das fundamentum Philosophicum nichtig, das die Cometen in
summa Regione Aeris infra circulos Lunae sollten generirt werden.“
Der Komet über Prag
Christoph Rothmann erkannte nach seinen Messungen am Kometen von 1585, dass die Planeten
nicht an Kristallsphären befestigt sein können, dass sich im Raum bis zu den Sternen nur Luft befindet. Brahe erhielt einen Vorabdruck und behauptete danach, diese Idee schon einige Jahre
zuvor gehabt zu haben.
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Translunare Kometen bei Abu al-Ma’shar
Anlässlich des Raumflugs von Prinz Sultan ibn Salman ibn 'Abd al-'Aziz Al Sa'ud von SaudiArabien gab die Ölgesellschaft Saudi Aramco ein Sonderheft „Arabs and the Stars“ heraus.
Darin fand ich neben der Beschreibung der Sternwarte in Istanbul einen Artikel über
Kometen, mit einer Aussage über Tycho Brahe und Abu Ma‘shar:
Since the Islamic world - geographical intermediary between the Latin west and China - had access during the
early Middle Ages to the scientific heritage of Sassanid Persia and India, as well as Greece, at least one Muslim astronomer also questioned the Aristotelian dogma concerning comets. In 1602, for instance, a curious
passage in Astronomia Instauratae Progymnasmata by Tycho Brahe, a famous Danish astronomer,
credited an Arab with having been the first scientist to disprove Aristotle. Brahe said Abu al-Ma'shar
observed comets in the translunar spheres; he was referring to the 10th-century Arab astronomers'
personal observations of comets "beyond the sphere of Venus."
http://www.saudiaramcoworld.com/issue/198601/the.long.haired.star.htm
Doch woher kannte Brahe diese Aussage von Ma’shar, die, wie er selbst bemerkt, in keinem gedruckten Werk
auftaucht?
Gerolamo Cardano (1501-76) Libelli quinque (Nuremberg, 1547):
"Abu Ma'shar said that a comet was seen higher than Venus. Therefore, it is not in the region of the [four
material] elements, despite the philosopher [Aristotle]."
Allerdings hat man die Quellen von Cardano (noch) nicht gefunden. Es gibt lateinische Manuskripte eines
Schülers von Ma’shar. Darin werden jedoch auch Kometen jenseits von Jupiter und Saturn erwähnt:
Abu Sa'id Shadhan b. Bahr (Aposaites) Dialogs (Mudhakarat) on Astrology between himself and Abu Ma'shar
Said Albumasar, "The philosophers say, and Aristotle himself, that comets are in the sky in the sphere of fire,
and that nothing of them is formed in the heavens, and that the heavens undergo no alteration. But they all have
erred in this opinion. For I saw with my own eyes a comet beyond Venus. And I knew that the comet was
above Venus, because its color was not affected. And many have told me that they have seen a comet beyond
19
Jupiter and sometimes beyond Saturn."
Lynn Thorndike: Albumasar in Sadan Isis 45 (1954) 22
Das Tychonische System
Quasi als Anhang an die Beobachtungen der Kometen von
1577 und 1585 veröffentlichte Tycho Brahe ein alternatives
Geo-Heliozentrisches System:
De Mundi Aetherei
Recentioribus
Phaenomenis
(Uraniborg 1588)
Brahe beschreibt die Kometenbahn als „nicht exakt kreisförmig, wie ein Oval“. Eine Abkehr vom Dogma der
Riccioli, SJ: Almagestum Novum, Bologna 1651
Kreisbahnen.
Es ähnelt der „Ägyptischen Hypothese“, die schon in der Antike vertreten wurde (Herakleides von Pontus).
(Eine weitere Variante, in der sich die Erde um ihre Achse dreht, wurde zeitgleich von Reimers vorgeschlagen.) Diese Modelle wurden von den meisten Gelehrten dem Kopernikanischen System vorgezogen, insbesondere verbreiteten die Jesuiten dieses System.
Die historische Bedeutung liegt in einer „Brückenfunktion“, sie erleichterte vielen Gelehrten im Verlauf
des 17. Jahrhunderts den endgültigen Übergang zum Heliozentrischen System.
Owen Gingerich vermutet, dass das System ursprünglich von Paul Wittich entworfen wurde, der sowohl in Kassel als
auch Ven war.
20
Paul Wittich – Industriespion für Landgraf Wilhelm?
Tycho Brahe verdächtigte Wittich, bei seinem
Besuch in Ven die neuen Instrumente ausspioniert und dann an Kassel verraten zu haben.
Als Beispiel führt Owen Gingerich die transversale Skalenteilung an. Die scheint so neu aber
gar nicht zu sein.
Wollte Tycho mit seinen Plagiatsklagen gegen
Wittich und Nicolaus Reimers davon ablenken,
dass eher er das Tychonische Modell erst nach
Einsicht in die Kopernikus-Bände Wittichs
entwickelt hatte?
We have no record showing whether Taqî al-Dîn knew
the transversal divisions or not. Only we must make a
remark that Abd al-Mun'im al ‘Âmilî (16th century),
contemporary of Taqî al-Dîn, gives a picture on which
the transversal divisions are obvious, in his Kitâb alta'lîm âlât-i zîj.
Das Buch von 1562 beschreibt die Instrumente in
Samarkand aus dem 15. Jahrhundert.
21
http://muslimheritage.com/topics/default.cfm?ArticleID=946
Was machte die „Sprengkraft“ der Kometenentfernungen aus?
Die Kometen rasen durch alle Kristallsphären!
Die Kristallsphären hatten eine doppelte Funktion,
• zum einen führten sie die Planeten auf den Kreisbahnen und
• zum andern dienten sie als Mechanismus, der die Bewegungen
quasi als Uhrwerk von der 9. Sphäre des „Ersten Bewegers“
(eine Erscheinungsform Gottes) auf die inneren Sphären überträgt. Die Sphären füllten den ganzen Raum aus (Horror vacui),
sie berührten einander.
Damit hatten z.B. „gelehrte“ Astrologen eine Beziehung
zwischen der göttlichen Ordnung und Planetenkonstellationen
konstruiert, die die Astrologie mit den Lehren der Kirche
vereinbar machen sollte.
Das erste Problem wurde durch Newtons Gravitationsgesetz gelöst, die „gelehrte Astrologie“
ging im Zeitalter der Aufklärung unter und es blieben nur Geheimbündler und Scharlatane übrig.
Der Ersatz der Kristallsphären durch Luft/Äther eröffnete
neue Wege, seien es Planetenmodelle mit sich kreuzenden
Bahnen, ein unendliches Universum oder Überlegungen,
wie man Reisen zu den Zivilisationen auf dem Mond
durchführen könnte.
22
F. Godwin (ca. 1600) J. Wilkins (1638)
Physica coelestis
Die zerschmetterten Kristallsphären erforderten einen
neuen Grund, warum die Planeten auf stabilen Kreisbahnen umlaufen. Kepler z.B. war nicht damit zufrieden,
eine rein formalistisch-mathematische Beschreibung
zu entwickeln, er strebte nach einer “Physica coelestis”
(MS Apologia, 1600/1).
De magnete, 1600
Terrella
Er hatte Gilberts Werk über den Magnetismus studiert.
Es ist sowohl ein frühes Beispiel für durch Experimente gestützte Forschung als auch ein Werk in der Traditon des Codex Hermeticus.
Analog zu Gilberts “magnetischen Seelen” postulierte Kepler eine von der Sonne ausgehende “vis
motrix”, die mit dem Quadrat der Entfernung abnahm und so die
unterschiedlichen Winkelgeschwindigkeiten der Planeten erklärt.
In “Harmonice mundi” diskutiert er eine von der Masse abhängige
Kraft.
Newton verband beide Ansätze zum Gravitationsgesetz.
Kepler war allerdings auch darin seiner Zeit zu weit voraus.
Maestlins Erwiderung wird uns noch begegnen.
23
Volker Bialas, “Johannes Kepler”, beck’sche reihe denker
Kometen und der Fall Galilei?
Der Professor für Mathematik am Collegium Romanum, Orazio Grassi, S.J. (alias Lothario Sarsi)
hatte aus Messungen am Großen Kometen C/1618 W1, die Jesuiten an vielen Orten vorgenommen hatten, klar die „translunaren“ Bahnen bewiesen.
Aus unklaren Beweggründen heraus veranlasste Galilei einen seiner Studenten (Mario Giuducci) dagegen
zu polemisieren und die alte Aristotelische Ansicht zu vertreten. (Kepler sah darin einen Affront gegen
seinen Mentor Tycho Brahe, der die ersten Hinweise geliefert hatte.)
Grassi (höchstwahrscheinlich) revanchierte sich mit einer Anzeige bei der
Inquisition:
• nicht wegen astronomischer Thesen sondern
• Lutherischer Häresie in der Eucharistielehre:
….mirabilem illam et singularem conversionem totius substantiae panis in corpus et
totius substantiae vini in sanguinem, manentibus dumtaxat speciebus panis et vini.
Conc. Oecum. Trid., Sessio XIII, Canones II, 11 octobris 1551
Im „Saggiatore“ vertrat Galilei eine Theorie der Materie, die an Demokrits Atomlehre erinnerte und im
Gegensatz zum Aristotelischen Substanzbegriff stand, der die Basis der Transsubstantiationslehre bildete,
die im o.a. Kanon gegen Luther bekräftigt wurde.
Dies galt als „heilsnotwendig“. Galilei wäre bei dieser Anklage nicht mit Hausarrest
davongekommen.
Dank des „Schauprozesses“ wegen Kopernikanismus konnte Galilei seine Forschungen
fortführen, die die Mechanik entgegen den alten Vorstellungen Aristoteles auf neue
Grundlagen stellten und die Arbeiten Newtons vorbereiteten. Sein Hauptwerk wurde von
Freunden nach Holland geschmuggelt und in Leiden 1638 von Elsevier publiziert. 24
Lektüre für die Feiertage?
Leider konnte ich bisher nur einen
kurzen Blick in einen nur teilweise zugänglichen scan bei Google Book in
dieses breit angelegte Werk (ca.700
Seiten) werfen.
Novae und Schweifsterne (“kahle” bzw.
“behaarte” Kometen) werden gleich
behandelt. Erwähnt wird, dass bei
Aristoteles Parallaxe bei Kometen
behandelt wird: Mete I, 7 344b9-13
Girolamo Cardano† und Paracelsus
("Ußlegung des Commeten erschynen
im hochgebirg zuo mitlem Aug[u]sten
Anno 1531") erachteten Kometen als
supralunare, aus der Himmelsmaterie
neu entstandene selbstleuchtende
Körper.
† Entspricht das Cardanos Bericht über Abu Ma’shar, der von Tycho Brahe zitiert wird?
25
Media echo on the 2008 Faraday Lecture
The House of Wisdom and the Legacy of Arabic Science
I listened to the Faraday Lecture of Prof. Al-Khalili at the archive of the
Royal Society http://royalsociety.tv/dpx_live/dpx.php?dpxuser=dpx_v12
to find out that Ibn Al-Shatir was not mentioned as Jim was focussing
on the early period of the Abbasid caliphate.
But in many newspaper articles around the world, Al-Shatir and
Copernicus are mentioned..
BBC4: Atom
http://www.telegraph.co.uk/earth/main.jhtml?xml=/earth/2008/01/29/scimuslim129.xml&CMP=ILC-mostviewedbox
Science: Islam's forgotten geniuses
The untold story of Arabic brilliance should be a timely reminder of a
proud heritage, says Jim Al-Khalili
• The Polish astronomer Copernicus (1473-1543) has Arabic astronomers to thank for
his calculations: indeed, there are diagrams in his books that appear to have been
lifted exactly from the work of the Arab astronomer Ibn Shatir 100 years earlier.
http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2008/jan/30/religion.world
It's time to herald the Arabic science that prefigured Darwin and Newton
In this era of intolerance and cultural tension, the west needs to appreciate
the fertile scholarship that flowered with Islam.
For 700 years, the international
language of science was Arabic
Al-Jahiz: Kitab al-Hayawan (Book of Animals)
Ibn Al-Shatir: Kitab nihayat al-sul fi tashih al-usul
(The Final Quest Concerning the Rectification of Principles)
26
Russbach08
Kometen und die Erdrotation – Gedankenaustausch Orient-Okzident?
Bei einer Recherche über Al-Shatir stieß ich auf der englischen WIKIPEDIA
auf die Maragha Schule, die von Al-Tusi 1259 im Iran begründet wurde.
Danach verwandte Kopernikus mathematische Verfahren der MaraghaAstronomen (Tusi-Paar, Urda-Lemma). Sein heliozentrisches Modell soll in
der mathematischen Struktur weitgehend mit dem geozentrischen des
syrischen Astronomen Ibn al-Shatir (1304-1375) übereinstimmen, inklusive
Schaubilder.
Außerdem wird behauptet, die Astronomen der Maragha-Tradition hätten
aus Kometenbeobachtungen gefolgert, dass die Erde um ihre Achse rotiert
und dass Kopernikus die gleichen Argumente anführte.
Ich konnte mir darauf keinen Reim machen und bat in einer e-mail um
Hilfe. Ich hatte völlig verdrängt, dass für die mittelalterlichen Astronomen,
seien es Christen oder Moslems, Kometen in der Traditon Aristoteles nur
Wolken waren. Die Bewegung der Kometen wurde als Bewegung der
Atmosphäre gedeutet, die von der Erdrotation mitgeführt wird.
Dass Al-Tusi und Kopernikus sehr ähnlich argumentieren, kann darauf
beruhen, dass beide auf Aussagen Aristoteles aufbauen.
Merkur bei Ibn Al-Shatir
Ummayaden-Moschee
Obwohl keine arabischen Manuskripte nach 1200 in Europa bekannt sind, gibt es doch Hinweise,
dass ein Wissenstransfer stattfand. Kopernikus z.B. könnte Al-Shatirs Werk über PeuerbachEngel und/oder über eine hebräische Übersetzung des Sultani-i-Zij, die Al-Qushji nach Istanbul
brachte, kenengelernt haben.
F. Jamil Ragep: “ Tusı and Copernicus: The Earth’s Motion in Context”
Science in Context 14(1/2), 145–163 (2001)
27
Wissenstransfer vor dem Internet
Zumindest bis um Ende der Kreuzzüge gab es regen Gedankenaustausch mit der islamischen Welt. Die Errichtung des Ilkhanats in Iran/Irak führte anfänglich zu einer Intensivierung diplomatischer Kontakte mit Westeuropa. Die ersten Ilkhane, Söhne und Ehemänner von Christinnen, suchten nach der entscheidenden Niederlage gegen die Mamlucken 1260 in der Schlacht von Ain Djalut Bündnisse mit Westeuropa. Dies führte zu
häufigen Gesandtschaften, die von der Residenz in Maragha ausgingen. Bemerkenswert
ist die Reise von Rabban bar Sauma 1287/8. Er wurde in der Nähe von Peking geboren.
(Seine Reisebeschreibung ist nicht so bekannt wie die Marco Polos, obwohl sie die einzige außereuropäische Quelle über Westeuropa gegen Ende der Kreuzzüge ist.)
Damals war das Christentum (“Nestorianer”) noch in Iran/Irak, Zentralasien, China
verbreitet und stand in Kontakt zur lateinischen Christenheit.
Die mongolischen Reiche erstreckten sich über weite Teile Eurasiens. An den Observatorien im Iran und China arbeiteten Moslems, Christen, Chinesen zusammen.
War West-/Mitteleuropa wirklich außen vor?
Auch zu Beginn des Zeitalters der Entdeckungen gab es Kontakte bis Fernost, seien es
private Händler (Niccolo di Conti) oder Gesandtschaften der Mingkaiser. Toscanelli
schrieb an Kolumbus, dass er mit einem chinesischen Gesandten gesprochen habe.
Gab es keinen Technologietransfer?
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Parallelentwicklungen in der Mathematik?
Im 15. Jahrhundert wurden auch die mathematischen Techniken weiterentwickelt.
Dies gilt nicht nur für die sphärische Trigonometrie, die für astronomische Rechnungen
notwendig ist.
In Zinners Regiomontan-Biographie wird sein Briefpartner Giovanni Bianchini erwähnt.
Er war an der Einführung negativer Zahlen und Dezimalbrüchen beteiligt.
Das erinnerte mich an die Berechnung der Kreiszahl π durch al-Kaschi um 1420 in
Samarkand. Er hatte die Bestimmung von 2 π im Sexagesimalsystem vorgenommen
2π = 6;16,59,28,01,34,51,46,14,50
und dann in einen Dezimalbruch umgerechnet
2π = 6.2831853071795865
Verfahren nach Archimedes
Ist es reiner Zufall, dass die Rechnung mit Dezimalbrüchen gleichzeitig
an so weit entfernten Orten auftritt?
Noch erstaunter war ich allerdings, dass das Rechnen mit Dezimalbrüchen, negativen
Zahlen, der Null schon 300 Jahre vorher von Ibn Yahya al-Maghribi Al-Samaval
im „al-Bahir f‘il-jabr“ beschrieben worden war.
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Islam und Astrologie
Und GOtt sprach: Es werden Lichter an der Feste des
Himmels, die da scheiden Tag und Nacht und geben
Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre;
Genesis 1:14
Und für den Mond haben Wir Stationen bestimmt,
bis er wie der alte Dattelrispenstiel wiederkehrt.
Sure 36:39 (Ya-Sin)
Auch der Islam lehnt die Astrologie grundsätzlich ab, da nur Allah über die Menschen bestimmt.
Die Astronomie war durch Übersetzungen antiker Werke, die teilweise astrologisch durchsetzt
waren, vermittelt worden. Erschwerend kam hinzu, dass bedeutende Übersetzer den hermetischalchemistischen „Sabiern von Harran“, Abkömmlingen babylonischer Sternenanbetern, angehörten, wie Thabit ibn Qurra al-Sabi al-Harrani.
Astronomen standen immer wieder im Verdacht, vom wahren Glauben abzuweichen. (Natürlich
suchten die Herrscher trotzdem immer den Rat der Astrologen, nicht immer öffentlich.)
Bedeutende Astronomen, die z.T. auch einflussreiche Theologen waren, forderten, jegliche
Anleihen bei der Naturphilosophie zu vermeiden und die Astronomie ausschließlich auf
Mathematik und Beobachtungsdaten zu begründen.
Ein Beispiel ist die Frage, ob die Erde oder die Sternensphäre rotieren. Das zuvor erwähnte
Argument mit den Kometen wurde je nach Standpunkt zu philosophischen Einflüssen verwandt:
a) Wer jeglichen Einfluss ablehnte, befand, dass die Frage prinzipiell nicht gelöst werden kann.
b) Die Mehrheit ließ Argumente aus Naturphilosophie und Metaphysik neben Geometrie und
Beobachtung zu, es finden sich jedoch gegensätzliche Standpunkte zur Erdrotation.
F. Jamil Ragep (2001), "Freeing Astronomy from Philosophy: An Aspect of Islamic Influence on Science",
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''Osiris'', 2nd Series, Vol. 16, p. 49
The beginning of astro-physics?
Kirchhoff & Bunsen
Nowadays, especially in anglo-saxon literature, the application of
spectral analysis to star light around 1860 is regarded as the
beginning of a new subdivision of astronomy: astro-physics.
Other historians date the start of the merging of astronomy with
physics already to the early 17th century, to Keplerian Laws.
I always hesitate, regarding the pythagorean, neoplatonic origins.
But his friend Maestlin hold him evidently for an astro-physicist:
Mysterium Cosmographicum ,1596
„I think that one should leave physical causes
out of the account, and should explain astronomical matters only according to the astronomical method with the aid of astronomical,
not physical, causes and hypotheses. That is,
the calculation demands astronomical bases
in the field of geometry and arithmetic.“
Johannes Kepler
1571-1630
Letter of Maestlin to his former student Kepler
1550-1631
Maestlin had annotated his personal copy of “De revolutionibus” on the top of the first page with an
“axiom of astronomy”: all celestial bodies move in circles or combinations of circles.
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Several of his students had copied his annotations in their editions of Copernicus.
Russbach08
Weshalb wurde Taqi al-Dins Sternwarte schon 1580 zerstört?
Kurz nach der Einweihung erschien der große Komet von 1577.
Der Sultan bereitete einen Feldzug gegen Persien vor und fragte seinen Hofastrologen
al-Din, was das Erscheinen des Kometen bedeutet. Da z.B. der Schweif auf Persien
zielte bezeichnete er den Kometen als gutes Omen für den Feldzug.
Das Unternehmen endete mit einer Niederlage!
Dadurch erstarkte eine theologische Fraktion, die jegliche Prognostiken und Horoskope ablehnten. 1580 überzeugten sie den
Sultan, dass jegliche Beschäftigung mit den Sternen den Lehren
des Islam zuwiderläuft.
Darauhin wurde die Sternwarte 1580 zerstört!
Sultan Murad III.
Die Wissenschaft in der islamischen Welt geriet danach endgültig ins Abseits.
Die Sternwarten Maharajas Jai Singh II. um 1730 in Indien waren von dem Observatorium Ulugh Begs in Samarkand inspiriert, doch stehen sie auch in der Tradition der
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Hindu-Astronomie.
Zusammenfassung
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Kein neues Blatt in der Entdeckungsgeschichte des Kometen von 1577
Weltbild des Aristoteles wurde 2000 Jahre lang nicht überprüft
– Instrumente unzulänglich und/oder Denksperre ?
Astrologie und Navigation führen zu staatlicher Förderung auch in Europa
– Sternwarten in Kassel, Ven, Istanbul
Erschütterung des auf Aristoteles fußenden Weltbildes durch
– Nova von 1572
– Entfernung zu den Kometen
Aufgabe der Kristallsphären ermöglicht neue Planetenmodelle wie
Brahes, Reimers Geo-Heliozentrisches Modell, bereitet Newton vor
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(Aristotelische) Kometen als Indikatoren der Erdrotation gegenstandslos
Wieviel Wissenstransfer gab es im Spätmittelalter?
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Ablehnung der Astrologie im Islam stärkt religiöse Fundamentalisten
http://www.staff.uni-mainz.de/bpfeiffe/vds-08.pdf
5. Fachtagung “Geschichte der Astronomie”
Kassel, 1. – 2. November 2008
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