"Je ne suis pas un marxiste" (Karl Marx) - Emanzipation-oder

"Je ne suis pas un marxiste" (Karl Marx)
Marxens Kritik der politischen
Ökonomie zur Einführung
Wie könnte sein Wort veralten dass `die freie Entwicklung eines jeden die Bedingung
für die freie Entwicklung aller ist´? Was veraltet das sind die seiner Schüler die solche Worte immer wieder vergessen
Von seinen Erkenntnissen sind weniger veraltet nach so langer Zeit als er selber erwartet hätte Die sein Werk totsagen und ihre Gründe es totzusagen beweisen nur wie lebendig es ist Und die Buchstabengläubigen die die Gültigkeit jedes Wortes beweisen wollen beweisen wie recht er hatte (und dadurch wie unrecht) als er spottete: `Je ne suis pas un Marxiste´ [Erich Fried]
Vortrag:
Mittwoch, 02. Mai 2007, 19.30 Uhr ZHG 102
Uni Campus
Lesekreis:
Jeden Mittwoch
ab 9. Mai 2007, 18.00 Uhr
Seminarraum II, Pädagogisches Seminar
Keine Vorkenntnisse in marxscher oder sozialwissenschaftlicher Theorie nötig!
Im April 2005 war es mal wieder so weit: nachdem der damalige SPD­Vorsitzende Franz Müntefering international operierende Anlagefonds als Heuschreckenschwärme bezeichnet hatte, begann die Öffentlichkeit umgehend, über den Kapitalismus zu streiten. Ein wesentlicher Teil dieser „Debatte“ bestand aus einem Austausch von von mehr oder weniger differenzierten Vorurteilen über die Kapitalismuskritik von Karl Marx. Auf der einen Seite wird (Müntefering macht's vor) wahlweise die Habgier oder die Inkompetenz von Unternehmen, AktionärInnen oder Management angeprangert. Auf der anderen Seite... ... stellten ganz ausgefuchste (wie sie seinerzeit etwa in der Stern­Redakation zu finden wa­
ren) fest, dass wir alle der Kapitalismus sind, weil auch die kleinen Leute nichts anderes wol­
len als die Großen. Als SparerInnen möglichst hohe Zinsen, als KonsumentInnen möglichst geringe Preise und damit geringe Löhne, als KleinaktionärIn möglichst hohe Renditen, etc.. Alle möchten im Spiel mitmischen und versuchen, das Beste für sich rauszuholen. Womit sich für viele dann auch die Kritik am Kapitalismus erledigt hat, gilt er doch mittlerweile nicht nur als die beste aller Welten, sondern auch als die einzig mögliche.
Beide Positionen schaffen es nicht, den Kapitalismus als ein System zu erfassen. Als ein System, das zwar von allen Menschen durch ihr Handeln geschaffen wird, sich ihnen gegen­
über dann aber verselbständigt. Das dadurch ihr Handeln bestimmten Zwängen unterwirft. Und das damit weder naturhaft ist noch ganz einfach mit dem Austauschen einiger Akteure in den Chefetagen zu beseitigen wäre. Nicht selten wird Marx in diesem Spiel als Pappkamerad zur Rechtfertigung jeder nur erdenk­
lichen Position aufgebaut. Die einen wollen ihn wieder entdecken, weil sie meinen, es würden die Verhältnisse wiederkehren, die er vor 150 Jahren beschrieben habe. Für die anderen ist jede grundsätzliche Gesellschaftskritik erledigt, seitdem Marx durch den Zusammenbruch des Ostblocks „widerlegt“ wurde. Die einen wie die anderen bezeugen damit, dass das Ni­
veau der Auseinandersetzung um die Gesellschaftstheorie von Marx sich in der Öffentlichkeit auf einem intellektuellen Tiefstand befindet. Denn Marx' Hauptwerk 'Das Kapital' ist keine Zu­
standsbeschreibung aus der Zeit der Industrialisierung. Und wider aller gegenwärtigen Be­
hauptung stammt auch die Bauanleitung der DDR nicht aus seiner Feder. Vielmehr ist 'Das Kapital“ eine systematische Auseinandersetzung mit und Kritik an der modernen Gesell­
schaft.
Gegen den Trend zur Verflachung der marxschen Theorie möchten wir zeigen, das eine kriti­
sche und undogmatische Aneignung von Marx durchaus helfen kann, aktuelle Entwicklungen zu verstehen. Nicht, weil die Gesellschaft wieder in den Zustand der Mitte des 19. Jah­
runderts zurückfällt, sondern weil der entwickelte Kapitalismus mit all seinen Absurditäten und Widersprüchen der Gegenstand der marxschen Kritik ist. Welche Überlegungen von Marx für ein Verständnis der Gesellschaft unter den Bedingungen eines global entfalteten Kapitalismus zentral sind, soll Thema dieser Veranstaltung sein.
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