Tutorium Grundkurs „Neues Testament II – Das Urchristentum“

Tutorium
Grundkurs „Neues Testament II –
Das Urchristentum“
17. Januar 2017
Ablauf
1. Jünger Jesu, die „Zwölf“ und die „Apostel“
2. Geschichte des Urchristentums
Ablauf
1. Jünger Jesu, die „Zwölf“ und die „Apostel“
2. Geschichte des Urchristentums
„Diese ursprünglich zu unterscheidenden drei Gruppen werden nicht nur in der
Rezeption, sondern auch im Neuen Testament selbst miteinander identifiziert. Der
Ausdruck „Jünger Jesu“ ist zunächst als „Oberbegriff“ zu verstehen, während die
„Zwölf“ und die „Apostel“ jeweils spezifische Gruppierungen bezeichnen.“ (David
C. Bienert: Bibelkunde des Neuen Testaments, Güterloh 2010, S. 267)
„Jünger Jesu“
alle, die Jesus nachfolgen oder ihm anhängen
im MkEv: neben den „Zwölf“ noch weitere Jünger erwähnt: Zöllner
Levi (Mk 2), blinde Bartimäus (Mk 10), Jüngerinnen (Mk 15)
im MtEv: Jüngerschaft betrifft die Zeit nach Ostern (vgl. Mt 28
Missionsbefehl)
im LkEv: Aussendung der 70/72, die nicht als Jünger bezeichnet werden
(Lk 10); in Lk 14 werden Bedingungen für die Jüngerschaft genannt:
Distanzierung zur eigenen Familie, Tragen des Kreuzes, Lossagen von
allem Besitz
in Apg: alle Christen sind Jünger (vgl. Apg 11,26)
im JohEv: Differenzierung zwischen „Jüngern“ und „Zwölfen“ (Joh 6; 20)
„Zwölf“
spezieller Kreis der „Jünger“, den Jesus einsetzt und aussendet
Mt 10,2-4
Mk 3,16-19
Lk 6,14-16 (Apg 1,26)
Joh 1; 6; 11-16; 20-21
Simon Petrus
Simon Petrus
Simon Petrus
Simon Petrus
Andreas, Simons Bruder
Andreas
Andreas, sein Bruder
Andreas
Jakobus Zebedäus
Jakobus Zebedäus
Jakobus
Die Söhne des Zebedäus
Johannes Zebedäus
Johannes Zebedäus
Johannes
Philippus
Philippus
Philippus
Bartholomäus
Bartholomäus
Bartholomäus
Matthäus
Matthäus
Matthäus
Thomas
Thomas
Thomas
Thomas
Jakobus des Alpäus
Jakobus des Alpäus
Jakobus des Alpäus
Jakobus des Alpäus
Philippus
Mt 10,2-4
Mk 3,16-19
Lk 6,14-16 (Apg 1,26)
Joh 1; 6; 11-16; 20-21
Thaddäus
Thaddäus
Judas, der des Jakobus
Judas, nicht Iskariot
Simon Kananäus
Simon Kananäus
Simon der Zelot
-
Judas Iskariot
Judas Iskariot
Judas Iskariot (
Matthias)
Judas Iskariot
Nathanael
„Geliebter Jünger“
-
das LkEv und die Apg sprechen konsequent von den „zwölf Aposteln“
1 Kor 15: Petrus sieht den Auferstandenen, dann erst die „Zwölf“
„Apostel“
die kirchliche Tradition versteht unter den Aposteln, alle mit der
Mission, d.h. der Verkündigung beauftragten Christen
Mk 6,30: die von Jesus ausgesandten „Jünger“ werden nach ihrer
Rückkehr als „Apostel“ (Gesandte) bezeichnet
Mt 10: „zwölf Jünger“ werden als „zwölf Apostel“ bezeichnet
LkEv: „Apostel“ als Amtsbezeichnung der „Jünger“ (Lk 6,13: Und
als es Tag wurde, rief er seine Jünger und erwählte zwölf von
ihnen, die er auch Apostel nannte.)
Ablauf
1. Jünger Jesu, die „Zwölf“ und die „Apostel“
2. Geschichte des Urchristentums
Ablauf
1. Jünger Jesu, die „Zwölf“ und die „Apostel“
2. Geschichte des Urchristentums
0. Einführung
1. Vorösterliche Jesusbewegung
2. Die Urgemeinde
3. Paulus
4. Das Christentum am Ende des 1. Jahrhunderts
Ablauf
1. Jünger Jesu, die „Zwölf“ und die „Apostel“
2. Geschichte des Urchristentums
0. Einführung
1. Vorösterliche Jesusbewegung
2. Die Urgemeinde
3. Paulus
4. Das Christentum am Ende des 1. Jahrhunderts
0.1.
-
Begriff „Urchristentum“
zeitliche, bewertende, richtungsweisende Komponente
Anfänge der Jesus-Bewegung bis Abschluss der nt. Schriften (30-100 n. Chr.) =
formativer Phase
epochale Gliederung:
1. vorösterliche Jesus-Bewegung
2. Jerusalemer Urgemeinde
3. Auseinanderdifferenzierung
4. geografischer Abschluss und Reflexion der geistigen Grundlagen =
Bekenntnisbildung
0.2.
-
Chronologisch-historische Kontext
Hellenistisch-römische Zeit (Koine)
imperium Romanorum
römische Provinzialpolitik
0.3.
-
Quellen zur Geschichte des Urchristentums
Neues Testament
1. Apg. = Historie
2. CP = Missionsbewegung
Problem:
Problem Diese Quellen sind nachösterlich geprägt keine hist. Objektivität
Außerneutestamentliche Quellen
1. Flavius Josephus (38-100): Bellum Judaicum, Antiquitates Judae
2. Tacitus (58-120)
3. Sueton (70-122)
4. Plinius der Jüngere (62-115)
-
0.4.
Heiden, Juden, Christen
-
Heiden = Nicht-an-Jesus-Glaubenden (Mixtur aus röm., griech., orient.
Religionen)
Juden + Christen: Urchristentum als Teil des Frühjudentums: Sueton
berichtet, dass Christen eine Sekte/Untergruppe des Judentums waren
Christen: allmähliche Emanzipation nach Innen (Christus-Zeugnis) und
Außen (Torah)
-
Ablauf
1. Jünger Jesu, die „Zwölf“ und die „Apostel“
2. Geschichte des Urchristentums
0. Einführung
1. Vorösterliche Jesusbewegung
2. Die Urgemeinde
3. Paulus
4. Das Christentum am Ende des 1. Jahrhunderts
2.1. Begriff und Quellen
-
Urgemeinde ist nicht Urchristentum
Urgemeinde ist Jerusalemer Gemeinde
Urgemeinde ist keine Selbstbezeichnung, findet sich so nicht im NT
Begriff „Ekklesia“ ist Sammelbegriff für τοῖς ἁγίοις (die Heiligen, Röm 15,25) und
τινας εὕρῃ τῆς ὁδοῦ (etliche dieses Weges, Apg 9,2)
Apg = antikes Geschichtswerk mit theologischer Deutung
Apg 1-13 schildert Ereignisse nach Ostern bis zur Ausbreitung nach
Antiochien
Apg speist sich aus Personal- und Lokaltraditionen
CP = vermeintliche Primärquellen (fußen selbst bereits auf mündlicher Tradition)
2.1. Die Anfänge
-
Ostern = Initialzündung (um 30/33 n. Chr.)
Problem:
Problem in relativ kurzer Zeit muss Bewegung sich stark ausgebreitet
haben, Verfolgertätigkeit des Paulus
führende Persönlichkeiten:
A. Petrus, Jakobus (Herrenbruder), Johannes
B. Paulus, Barnabas
C. „Zwölf“
D. Stephanus, Philippus, Jakobus
E. Johannes Markus
2.2. Hellenisten und Hebräer
frühzeitige Differenzierungen in der Urgemeinde, u.a. hinsichtlich der Sprache,
anhand derer soziale Antagonismen deutlich werden:
Hellenisten: Griechisch
Hebräer: Aramäisch
2.3. Lebensformen
Taufe = Aufnahmeritus; Merkmale: Wasser, Geisterfahrung, Bekenntnis zu Jesus
(Reihenfolge, Alter war nicht entscheidend)
Mahlfeiern = als „Herrenmahlfeiern“ früh belegt; Merkmale: Brot, Wein, Vws. auf
Jesus Tod und Heil; nur Getauften vorbehalten; keine Analogien zu JesuTischgemeinschaft
2.4. Außenwirkung
Apg 1,8: Aber ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, der
auf euch kommen wird, und werdet meine Zeugen sein in Jerusalem
und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Welt.
Mt 28,20: Gehet hin und machtet zu Jünger alle Völker
Missionstätigkeit
Jüdische Krieg (66-73) bedeutet einen tiefen Einschnitt für Jerusalemer
Gemeinde (Wegfall von Judenchristen), jedoch auch Intensivierung der
Außenwirkung (Jerusalemer Autoritäten verlieren an Einfluss)
Ablauf
1. Jünger Jesu, die „Zwölf“ und die „Apostel“
2. Geschichte des Urchristentums
0. Einführung
1. Vorösterliche Jesusbewegung
2. Die Urgemeinde
3. Paulus
4. Das Christentum am Ende des 1. Jahrhunderts
3.1. Herkunft
zentrale Texte/Selbstzeugnisse zur Biografie des Paulus: Gal 1,13-24; Phil
3,5ff.; 1 Kor 15,9; 2 Kor 11,22; Röm 11,1:
Torahtreuer Jude, beschnitten am 8. Tag, Stamm Benjamin,
Hebräer, Pharisäer, „Sohn Abrahams“, Verfolger der JesusBewegung
Problem:
Problem hohe Subjektivität
zentrale Texte/Fremdzeugnisse zur Biografie des Paulus: Apg 8,1; 16,37;
18,3; 21,39; 22,3-5:
Tarsus (Zizilien), aufgewachsen in Jerusalem, unterwiesen durch
Gamaliel, Zeltmacher, Bürgerrecht von Tarsus und Rom
Problem:
Problem hohes Maß an Idealisierung
3.2. Berufung
dazu gibt es keine Gesamtdarstellung
anfängliche Verfolgertätigkeit motiviert durch Torahtreue des Paulus;
Messianismus Jesu (Christus als Sühneopfer) vs. Tempelkult
Berufung unter visionärem und auditiven Charakter; zentrale Texte: Gal 1,15; 1
Kor 15,8f.; 2 Kor 4,6-8
Gal 1,15ff.:
1,15ff.: Als es aber Gott wohlgefiel, der mich von meiner Mutter
Leib an ausgesondert und durch seine Gnade berufen hat, dass er seinen Sohn
offenbarte in mir (ἐν ἐμοί), damit ich ihn durchs Evangelium verkündigen sollte
unter den Heiden…
Gal 2,20:
2,20: Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir (ἐν ἐμοί) .
Denn was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes,
der mich geliebt hat und sich selbst für mich dahingegeben.
3.3. Gemeindemissionar in Antiochien
-
zentrale Texte: Apg 11,19-30; 13-15; Gal 2,11-14
vertriebene Hellenisten gründen Gemeinde, nehmen auch Nicht-Juden auf, halten
über Barnabas engen Kontakt zur Jerusalemer Gemeinde
Paulus steht zu Beginn im Dienst der Gemeinde („Juniorpartner“ des Barnabas)
(Vgl. 1. Missionsreise)
Konsequenzen im Hinblick auf Einbeziehung von Nicht-Juden müssen geklärt
werden Apostelkonvent (Vgl. Apg 15)
3.3. Gemeindemissionar in Antiochien
-
-
Apostelkonvent (Vgl. Apg 15)
Teilnehmer: Antiochener: Barnabas, Paulus, Titus
Jerusalemer: Herrenbruder, Petrus, Johannes Zebedäus
Thema:
Judentum Voraussetzung für Christentum?
Ergebnisse: Beschneidung wird fakultativ
alle Menschen sollen erreicht werden
Kontakte zwischen den Gemeinden
Kollekte für Jerusalem
Aposteldekret: rituelle Bindung an die Torah
Antiochener Zwischenfall (Vgl. Gal 2)
3.4. Paulinische Heidenmission
-
nach dem Antiochenischen Zwischenfall löst sich Paulus von Barnabas 2./3.
Missionsreise (Gemeindegründungen, Kontakt zu bestehenden Gemeinden)
2. Missionsreise (Apg 15,35-18,22):
- Begleiter:
Silas, Timotheus, später Priscilla und Aquila
- Etappen:
Philippi (Apg 16), Thessalonich, Beröa und Athen
(Areopagrede, Apg 17), Korinth (Apg 18), Kenchrea,
Cäsarea Maritima, Ephesus (kurze Zwischenstation)
3. Missionsreise (Apg 18,23-21,14):
- Etappen:
Ephesus (Apg 19), Troas (Eutychus, Apg 20), Milet
(Abschiedsrede), Kos, Patara, Tyrus, Ptolemais,
Cäsarea (Apg 21)
Ablauf
1. Jünger Jesu, die „Zwölf“ und die „Apostel“
2. Geschichte des Urchristentums
0. Einführung
1. Vorösterliche Jesusbewegung
2. Die Urgemeinde
3. Paulus
4. Das Christentum am Ende des 1. Jahrhunderts
4.1. Die Ausbreitung am Ende des 1. Jahrhunderts
-
-
historische Rekonstruktion kann geografisch nicht explizit dargestellt werden; auch NT lässt
keine Gesamtdarstellung erkennen
Beispiel: Römische Gemeinde gab es vor pln. Mission
ab ca. 40 n. Chr. häufen sich die Quellen zur Christusbewegung:
Clemens-Brief (90 n. Chr.)
Petrus-Brief (110 n. Chr.)
Ignatius-Briefe (ca. 120 n. Chr.)
erschlossene Räume am Ende des 1. Jahrhunderts:
Palästina (Samaria, Tyrus, Cäsarea Maritima, keine Erwähnung Galiläas
Syrien (Antiochia, Damaskus)
Kleinasien (Troas, Pergamon, Hierapolis; vgl. auch Off 2,1-3,22)
Mazedonien/Griechenlang (Vgl. pln. Missionsreisen)
Italien (Pompeij)
Spanien
4.2. Konsolidierungsprozesse
4.3. „The parting of the ways“
4.4. Kirche in der Gesellschaft