Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis für das Sommersemester 2011
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Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis für das Sommersemester 2011 BA MA LA-alt LA-neu Name Titel SW Zeit Ort Mi 12-14 Uhr NUni 15 S Vorlesungen GP1, SP1-PP SP1-TP SP1-TP; GP1 PP, GP (17.-18. PD Dr. D. Gerber Die Moralphilosophie Kants und der Jhd. und 19.-20. Utilitarismus: Zwei prägende Traditionen Jhd.) der modernen Ethik entfällt! TP-SP TP-SP-GP Prof. Dr. A. Kemmerling Einführung in die Sprachphilosophie III (19.- Prof. Dr. A. F. Koch Einführung in die analytische Philosophie (19.- Prof. Dr. P. König Benjamin II 2 3 2 Mo 10-11 Uhr, Mo: NUni HS 2; Di 10-12 Uhr Di: NUni HS 3 Do 16-18 Uhr NUni HS 4 Do 13-14 Uhr, NUni HS 8 20. Jhd.) GP1-SP1-TP TP-SP-GP 20. Jhd.) SP1-TP/PP PP-SP; WR Fr 13-14 Uhr Prof. Dr. D. Krochmalnik Wer ist der Mensch? Eine Anthropologie aus 2 Mi 10-12 Uhr jüdischer Perspektive Raum S 4, HfJS, Landfriedstr. 12 SP1-TP Stand: 12. 5. 2011 TP-SP Prof. Dr. P. McLaughlin Wissenschaftsphilosophie 2 Mo 16-18 Uhr NUni HS 9 1 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Propädeutikum P1, PW1 P2 Logik P1 T. Schöne, M.A. Einführung in das Philosophieren P2 Dr. M. Wildenauer Einführung in die formale Logik, inkl. 2 Fr 11-13 Uhr Kantsaal 4 Mo 11-13 NUni HS 5 deontischer Logik UND Di 14-16 Uhr Übergreifende Kompetenzen ÜK ÜK Prof. Dr. P. McLaughlin Prof. Dr. Lore Hühn, Interdisziplinäres Seminar zum Begriff des Vorbespr. 4. Lebens 4.;Arbeitskreis ab 21. Dr. Oliver Müller 4.; Block: 9. + 10. 7.; 16. + 17. 7. 2011 Proseminare GP1-AMP (mit Stand: 12. 5. 2011 PP (Antike) PP-GP Tobias Dangel Aristoteles, Nikomachische Ethik 2 Mi 18-20 Uhr Hegelsaal 2 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis VL König+VL (Antike)+VL 1 Koch) ; GP2,3- Sommersemester 2011 ; FW1 AMP; PW1 GP1-NP (mit VL TP TP-GP König+VL 18.Jhd.)+ Koch); König+VL GP2,3- NP; SP2,3,4-TP P3, SP1-PP (mit Gerber, (16.- Tobias Dangel Aristoteles, Zweite Dr. S. Dierig Berkeley, A Treatise concerning the Principles VL Analytiken 2 Di 16-18 Uhr Kantsaal 2 Do 14-16 Uhr Hegelsaal 2 Fr 16-18 Uhr Kantsaal of Human Knowledge Koch; FW1 PP PP; GP1 (17.- PD Dr. D. Gerber 18. Jhd.) Immanuel Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten Krochmalnik); GP1 SP1-TP/PP (mit RP; TP TP-SP, WR+ VL VL Krochmalnik); Krochmalnik; SP2,3,4-TP/PP; FW1 Dr. M. Hayatshahi Einführung in die islamische Philosophie 2 Do 12-14 Uhr Hegelsaal Dr. T. Henschen Kant, Prolegomena 2 Fr 14-16h Hegelsaal PW1 GP1-NP (mit VL TP TP-GP König+VL 18.Jhd.)+ Koch); König+VL GP2,3- (16.VL 1 Wenn Sie das Seminar zusammen mit der VL von Prof. König oder der VL von Prof. Koch als GP1 belegen, kann Ihnen das Gesamtmodul als GP1-AMP angerechnet werden (wenn auch die Vorlesung in den Bereich der neuzeitlichen Philosophie gehört) Stand: 12. 5. 2011 3 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis NP; PW1 Koch; FW1 GP4-NP; GP1NP (mit TP VL TP-GP (19.- 20.Jhd.)+ König+VL Koch); Sommersemester 2011 Prof. Dr. A. Kemmerling VL Freges Sprachphilosophie, Erkenntnistheorie 3 Di 14-17 Uhr Hegelsaal 2 Di 12-14 Uhr Hegelsaal 2 Mo 18:15 – Hegelsaal und Metaphysik (IK2) Kemmerling GP2,3- NP; PW1 SP1-TP (mit VL TP TP-SP+ VL Kemmerling, Koch, Koch, Kemmerling; McLaughlin); FW1 Prof. Dr. A. F. Koch Texte zur Einführung in die analytische Philosophie SP2,3,4-TP; PW1 GP1-NP (mit VL RP; TP WR; TP-GP König+VL (16.-18. Jhd.)+ Koch); VL GP2,3- NP; PW1 Prof. Dr. P. McLaughlin Humes Religionsphilosophie 20:30 Uhr Krochmalnik; FW1 GP1-NP (mit VL TP TP-GP (19.- König+VL 20. Jhd.)+ VL Koch); König+VL GP2,3- NP; PW1 SP1-TP (mit VL S. Neuber, M. A. Sartre: Ich, Selbst, Bewusstsein 2 Mi 14-16 Uhr Kantsaal S. Neuber, M. A., Dr. T. Einführung in die Wahrheitstheorie 2 Mi 18-20 Uhr SGU 1017; Koch; FW1 TP TP-SP+ VL Kemmerling, Koch, Koch, Kemmerling; Pierini. Grabengasse 14 - 18 McLaughlin); Stand: 12. 5. 2011 4 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis SP2,3,4-TP; Sommersemester 2011 FW1 PW1 SP1-PP (mit VL PP, Moral. PP-SP+ Krochmalnik) Sozialisation FW1 TP TP-GP VL; Dr. M. Sänger Einführung in die Moralphilosophie. 2 Mo 14.00- Hegelsaal 16.00 Uhr SP2,3,4-PP; PW1 GP1-NP (mit VL (16.- König+VL 18.Jhd.)+VL Koch); König+VL GP2,3- NP; PW1 SP1-PP (mit VL Dr. O. Schlaudt Spinozas Metaphysik F. Schmitz, M.A. Schreibkurs zu Texten zur Tierethik 2 Mi 16-18 Uhr Kantsaal Freitag, 16-18 Hegelsaal Koch; FW1 PP PP-SP; FW1 Krochmalnik); Uhr und SP2,3,4-PP; mehrere PW1 Samstagssitz ungen P1, PW1 SP1-TP (mit VL P1 TP TP-GP (19.- Kemmerling, 20.Jhd.)+ Koch, König+VL McLaughlin); Koch; FW1 T. Schöne, M.A. Einführung in das Philosophieren 2 Fr 11-13 Uhr Kantsaal Dr. M. Stange Peter van Inwagen: Metaphysics 2 Fr 18-20 Uhr Hegelsaal VL SP2,3,4-TP; PW1 Stand: 12. 5. 2011 5 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis GP1-AMP VL (mit RP, TP König+VL WR; TP-GP (MA)+ 1 Krochmalnik; AMP; PW1 FW1 TP TP-GP (16.- König+VL 18.Jhd.)+ Koch); König+VL GP2,3- NP; PW1 (mit Augustinus, Bekenntnisse 2 Mi 12-14 Uhr Hegelsaal M. A. Weber, Dipl.-Math. Leibniz, Schriften zur Metaphysik 2 Fr 11-13 R 117 Dr. M. Wildenauer Hegels Phänomenologie des Geistes (Teil 2) 2 Mo 14-16 R 117 Dr. M. Wildenauer Einführung 4 Mo 11-13 Uhr NUni HS 5 VL Koch; FW1 GP4-NP; GP1NP Dr. R. Vinco VL Koch) ; GP2,3- GP1-NP (mit VL Sommersemester 2011 IK2 TP VL TP-GP, GP (19.-20. König+VL Jh.)+ Koch); König+VL GP2,3- NP; PW1 P2 PPVL Koch Logik P2 in die formale Logik, inkl. deontischer Logik UND Di 1416 Uhr P3 SP1,2-PP Dr. M. Wildenauer EPG 1; PP EPG 1; SP-PP Dr. B.-S. v. Wolff- Neu: Kant: Über den Gemeinspruch 2 Mo 18-20 Kantsaal Einführung in die philosophische Ethik 2 Do 10-12 Uhr Kantsaal Metternich 1 Wenn Sie das Seminar zusammen mit der VL von Prof. König oder der VL von Prof. Koch als GP1 belegen, kann Ihnen das Gesamtmodul als GP1-AMP angerechnet werden (wenn auch die Vorlesung in den Bereich der neuzeitlichen Philosophie gehört) Stand: 12. 5. 2011 6 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis SP1,2-PP EPG 1; PP EPG 1; SP-PP Dr. B.-S. v. Sommersemester 2011 Wolff- Glück und Moral 2 Do 12-14 Uhr Kantsaal 2 Do 10-12 Uhr R 117 Metternich Hauptseminare PW 2,3 MGP; MS, MW TP PD Dr. D. Cürsgen Schelling: System des transzendentalen Idealismus PW 2,3 MGP ;MS, MW; MB PP Dr. R. Dilcher Aristoteles, Politik 2 Fr 16-18 Uhr R 104 Prof. Dr. med. Dr. phil. T. Fuchs, Dr. Selbst und Subjektivität – Philosophische und 2 Mi 10-12 Uhr ZPM-Bibliothek, B. Wandruszka, Dr. T. Breyer psychologische Aspekte Assoc. Prof. M. Gebauer Leibniz über "Das Labyrinth der Freiheit“ (Antik e) PW 2,3 MSP-TP MS, TP MW; MB PW 2,3 MGP; MS, TP MW; MB PW 2,3 MSP-PP, MW Thibautstraße 2 2 Do 18-20 Uhr Kantsaal 2 Fr 12-14 Uhr Triplex- Entfällt! PP PD Dr. D. Gerber Theorien der Gerechtigkeit Gebäude SGU 1016 PW 2,3 MSP-PP, MW ange wand te PD Dr. D. Gerber Ethik der Abtreibung 2 Mi 16-18 Uhr NUni 12 Entfällt! Ethik, Stand: 12. 5. 2011 7 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 PP PW 2, 3 MSP 1,2, MS Gessmann, 1,2, MW 1,2 Draguhn Monyer, Fuchs, Gedächtnis: neuronale Mechanismen, klinische Syndrome und die Hermeneutik des Erinnerns PW 2,3 MGP; MS, MW; MB TP, Prof. Dr. J. Halfwassen, Prof. Dr. T. PP A. Szlezák Platon, Phaidros 3., 10. u. 31. Inst. für Med. Mai, 7. Juni, Psychologie, 15-18 Uhr 3 Bergheimer Str. 20 24.-27. Blockseminar in Februar 2011 Heiligkreuztal Do 17-20 Uhr Romanisches (Antik e) PW 2,3 MGP; MSP- TP TP; MS, MW; Prof. Dr. J. Halfwassen, Prof. Dr. G. Platon und Derrida: Gelingt die Dekonstruktion Poppenberg der Grundlagen der Metaphysik? 3 Seminar, Raum MB PW 2,3 MGP; 020 MS, MW; MB PW 2,3 MSP-TP; TP; PD Dr. J. Heise Sigmund Freud – Natur und Kultur 2 Fr 10-12 Uhr Hegelsaal PP MS, TP Dr. T. Henschen Kausalität II 2 Mo 16-18 Uhr Kantsaal MS, TP Prof. Dr. A. F. Koch Hegels Lehre vom absoluten Geist 2 Di 10-12 Uhr Hegelsaal MS, TP; Prof. Die Flucht aus dem Sein – Zum Frühwerk von 2 Do 10-12 Uhr Raum MW; MB PW 2,3 MGP; MW; MB PW 2,3 MGP; MWMB Dr. D. Krochmalnik/ Richter, M.A. Silvia Emanuel Lévinas S 4, HfJS, Landfriedstr. 12 PW 2,3 MSP-TP Stand: 12. 5. 2011 MS, TP PD Dr. J.-I. Lindén Das Erlebnis als hermeneutisches Problem. Di 10.00– Kantsaal oder 8 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Ausgewählte Texte MW 12.30 Uhr & Mi MB 20.30 R117 18.00– Uhr (14.6–13.7) PW 2,3 MGP MSP-TP TP Dr. A. Navigante Phänomenologie des Nichtpräsentierbaren 2 Mo 14-16 Uhr Kantsaal 2 Do 10-12 Uhr Hegelsaal (Merleau-Ponty, Michel Henry) MS, MW MB PW 2,3 MSP-TP/PP MS, MW MB PP; PD Dr. T. Petersen, Prof. Dr. em. M. Ange Faber wandt Philosophie der Ökonomie Entfällt! e Ethik PW 2,3 MGP MS, MW TP; Dr. O. Schlaudt Ernst Cassirer: Versuch über den Menschen 2 Mi 10-12 Uhr Hegelsaal Dr. M. Stange Leibniz: Monadologie 2 Di 16-18 Uhr Grimmsaal PP MB PW 2,3 MGP TP MS, MW MB Stand: 12. 5. 2011 9 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis PW2,3. MW, MGP EPG2 EPG2 Dr. B.-S. v. Wolff-Metternich PP Sommersemester 2011 Das Schöne und das Gute. Zum Verhältnis 2 Di 11-13 Uhr R 117 2 Fr. 14-18 Uhr, R 117 von Ästhetik und Ethik bei Kant und Schiller. (Neuzeit) Kolloquien/ Oberseminare MK Prof. Dr. M. Gessmann Kolloquium für Doktoranden und Examenskandidaten MK Prof. Dr. A. F. Koch vierzehntägig Probleme der ersten Philosophie 3 Do 18.15- R 117 20.30 Uhr MK Prof. Dr. J. Halfwassen Kolloquium für Doktoranden und 3 Mo 11-14 Uhr R 117 Fortgeschrittene MK Prof. Dr. A. Kemmerling Kandidatenkolloquium 2 Mo 17-19 Uhr R 117 MK Prof. Dr. P. McLaughlin Wissenschaftsforschung 2 Di R 117 16.00- 18.15 Uhr MSP, MS, TP-SP; Prof. Dr. H. F. Fulda, Metaphysik und Erfahrung (dem Gedenken 3 Mi 15:00 s.t. - MW, MB PP-SP Dr. M. Wildenauer Reiner Wiehls gewidmet, der am 30.12.2010 17:30 gestorben ist) 15-minütiger Hegelsaal (inkl. Pause) Stand: 12. 5. 2011 10 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Fachdidaktik FD Dr. B. Marschall-Bradl Fachdidaktik Philosophie / Ethik 2 Mo 9-11 Uhr Hegelsaal 2 Di 13-15 Uhr Kantsaal 2 Mi 10-12 Uhr Raum EPG 1 EPG1 EPG1 Dr. B. Flickinger Gerechtigkeit und Gleichheit philosophischethisch betrachtet EPG1 EPG1 Prof. Dr. D. Krochmalnik Wer ist der Mensch? Eine Anthropologie aus jüdischer Perspektive (Vorlesung) S 4, HfJS, Landfriedstr. 12 EPG1 EPG1 Dipl.-Biol. A. Marthaler, Einführung in die Evolutionäre Ethik Blockseminar I. Sahm, L.A. Hegelsaal vom 01.08. 04.08.2011, 9-16 Uhr EPG1 EPG1 N. Primc Die Rolle von Emotionen in der Moral EPG1 EPG1 I. Sahm, L.A. Immanuel Kants Tugendlehre 2 Do 16-18 Uhr R 117 Blockseminar Hegelsaal vom 26.7 - 29.7.2011, 916 Uhr EPG1 Stand: 12. 5. 2011 EPG1 Dr. M. Schmolke Immanuel Kant und Arthur Schopenhauer als 2 Mi 14-16 Uhr R 117 11 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Antipoden der Ethik EPG1 EPG1 Dr. M. Schmolke Die Diskursethik von Jürgen Habermas 2 Mi 16-18 R 117 EPG 1 EPG 1 Dr. B. Schwitzer Thomas Hobbes: Leviathan 2 Fr 9-11 Uhr Kantsaal EPG 1 EPG 1 N. Westermann, M. A. Komparative Ethik: Tugenden bei Aristoteles Blockseminar, siehe und im Buddhismus Termin siehe Kommentar Kommentar SP1,2-PP EPG 1; EPG 1; SP-PP PP SP1,2-PP EPG 1; Dr. B.-S. v. Wolff- Einführung in die philosophische Ethik 2 Do 10-12 Uhr Kantsaal v. Wolff- Glück und Moral 2 Do 12-14 Uhr Kantsaal 2 Di 11-13 Uhr R 117 Blockseminar Hegelsaal Metternich EPG 1; SP-PP PP Dr. B.-S. Metternich EPG 2 PW2,3. PP (Neuzeit) MW, EPG2 EPG2 MGP Dr. B.-S. v. Wolff- Metternich EPG2 EPG2 von Ästhetik und Ethik bei Kant und Schiller. Dipl.-Biologin Marthaler, L.A.: Das Schöne und das Gute. Zum Verhältnis A. I. Sahm, Einführung in die Bioethik - interdisziplinär vom 05.08. 07.08.2011, 9-17 Uhr Stand: 12. 5. 2011 12 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Veranstaltungskommentare In der Woche vom 24. Juni bis zum 1. Juli 2011 feiert die Ruprecht-Karls-Universität ihre 625-Jahrfeier. Mit Rücksicht auf die Feierlichkeiten werden in dieser Woche die meisten Lehrveranstaltungen entfallen. Diese sollen allerdings nachgeholt werden. Bemerkungen: 1. Bitte beachten Sie die Änderungen. Das Vorlesungsverzeichnis und die Zuordnungen werden ständig aktualisiert! 2. Die Orientierungsprüfung kann in allen Proseminaren absolviert werden. 3. Alle Lehrveranstaltungen, die keine Blockveranstaltungen sind, beginnen in der ersten Vorlesungswoche 4. Wenn es nicht explizit anders angegeben ist, sind die Uhrzeiten c.t. angegeben. Z.B. „14-16 Uhr“ bezeichnet 14.15-15.45 Uhr. 5. PD Dr. Rainer Schäfer wird im kommenden Jahr keine Veranstaltungen anbieten. Prüfungen können allerdings auch in dieser Zeit von ihm abgenommen werden. Abkürzungsverzeichnis Farbliche Markierung der einzelnen Studiengänge: Stand: 12. 5. 2011 13 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis BA: Bachelor MA: Master LA-alt: Lehramt WPO VL Vorlesung PS Proseminar IK Interpretationskurs HS Hauptseminar K Kolloquium/Oberseminar Sommersemester 2011 LA-neu: Lehramt GymPo BA: Bachelor P1 Einführung in die Philosophie P2 Einführung in die formale Logik P3 Interpretationskurs I GP Geschichte der Philosophie -AMP Philosophie der Antike und des Mittelalters -NP Philosophie der Neuzeit SP Systematische Philosophie -TP Theoretische Philosophie -PP Praktische Philosophie Stand: 12. 5. 2011 14 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis PW Sommersemester 2011 Philosophischer Wahlbereich MA: Master MSP Systematische Philosophie MGP Geschichte der Philosophie MS Schwerpunktbildung MW Wahlmodul MK Kolloquium Wahlmodul MB Master-Beifachstudium LA-alt: Lehramt WPO PP Praktische Philosophie TP Theoretische Philosophie MA Mittelalter LA-neu: Lehramt GymPo P1 Einführung in die Philosophie Stand: 12. 5. 2011 15 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis P2 Einführung in die formale Logik PP oder TP Theoretische (TP) und Praktische Philosophie (PP) WR Weltreligionen Sommersemester 2011 + die Bezeichnung Geschichte der Philosophie (GP) mit den jeweiligen Epochenzuschreibungen Antike, Mittelalter (MA), 16.-18. Jh. und 19.-20. Jh. und/oder + die Bezeichnung Systematische Philosophie (SP) FW 1 Fachergänzendes Wahlmodul I FD 1 Fachdidaktik I Stand: 12. 5. 2011 16 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Vorlesungen PD Dr. Doris Gerber: Die Moralphilosophie Kants und der Utilitarismus: Zwei prägende Traditionen der modernen Ethik GP1, SP1-PP PP, GP (17.-18. Mi 12-14 Uhr NUni 15 Jhd. und 19.-20. Jhd.) Entfällt! Die Moralphilosophie Kants und die praktisch zur selben Zeit durch Jeremy Bentham begründete Traditionslinie des klassischen Utilitarismus gelten nicht nur als die beiden wichtigsten Moralkonzeptionen der zeitgenössischen Ethik; sie werden auch von vielen als grundlegend unterschiedlich und unvereinbar angesehen. Jüngere Versuche, Gemeinsamkeiten beider Traditionen aufzuzeigen, wie etwa durch den britischen Moralphilosophen Richard Hare, werden vor allem im „kantischen Lager“ eher mit Skepsis gesehen. Während Kants deontologische Ethik davon ausgeht, dass die Moralität einer Handlung vor allem dadurch bestimmt ist, mit welchen Motiven sie vollzogen wird, beurteilt der Utilitarismus Handlungen allein aufgrund ihrer Konsequenzen. Und während im Zentrum von Kants Moralphilosophie folgerichtig mit dem kategorischen Imperativ ein formales Prinzip zur Beurteilung von Handlungsmotiven steht, bietet der Utilitarismus eine inhaltliche Bestimmung dessen, was gut und richtig sein soll: eine Handlung ist dann moralisch gerechtfertigt, wenn sie das Glück oder das Gemeinwohl einer Gruppe von betroffenen Menschen befördert. Die Vorlesung wird in die beiden Moralkonzeptionen einführen und neben ihren Stärken und Schwächen auch die Frage ihrer Unvereinbarkeit diskutieren. Stand: 12. 5. 2011 17 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Prof. Dr. Andreas Kemmerling: Einführung in die Sprachphilosophie III SP1TP TP-SP 3 Mo 10-11 Uhr, Di 10-12 Mo: NUni HS 2; Uhr Di: NUni HS 3 Im vorvergangenen Semester haben wir anhand von Freges semantischer Konzeption einen ersten Eindruck davon gewonnen, was sprachliche Bedeutung ist und welche Begriffe in einer systematischen Bedeutungstheorie grundlegend sind. Im vergangenen Semester ging es um gebrauchstheoretische Ansätze von Wittgenstein bis David Lewis zur Beantwortung der Frage, wodurch sprachliche Bedeutung konstituiert ist. In diesem Semester soll ein spezielles bedeutungstheoretisches Problem im Vordergrund stehen, das intensiver als jedes andere in der sprachphilosophischen Diskussion seit Frege behandelt wurde und wird: Wie bezeichnen singuläre Terme (Eigennamen, Kennzeichnungen, Personalpronomina usw.) das, was sie bezeichnen? Eine Erklärung dieser Art von sprachlichem Weltbezug müßte eigentlich die leichteste Übung in der Bedeutungstheorie sein, sollte man meinen. Es hat sich aber als ein betonharter Brocken erwiesen, für den bis heute keine allgemein akzeptierte Lösung in Sicht ist. - In der Vorlesung werde ich markante Probleme und Lösungsansätze vorstellen, so zum Beispiel die von Frege, Russell, Strawson, Donnellan, Davidson, Kripke und Kaplan. Stand: 12. 5. 2011 18 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Prof. Dr. Anton Friedrich Koch: Einführung in die analytische Philosophie SP1- TP-SP-GP TP; 20. Jhd.) (19.- Do 16-18 Uhr NUni HS 4 GP1 Die Vorlesung soll im Ausgang von den Klassikern Frege, Russell und Wittgenstein historisch in die analytische Philosophie einführen. Das Hauptaugenmerk der Darstellung wird auf Fragen der Logik und Semantik, der Ontologie, der Philosophie des Geistes und der Erkenntnistheorie ruhen. Außer den erwähnten Klassikern sollen R. Carnap, W.V. Quine, W. Sellars, P. Strawson, D. Davidson, R. Rorty, M. Dummett, D. Lewis u.a. behandelt werden. Zentrale Texte dieser Philosophen sollen außerdem in einem Proseminar gelesen und diskutiert werden, das als Ergänzung zur Vorlesung empfohlen sei. Prof. Dr. Peter König: Benjamin II GP1- TP-SP-GP SP1- 20. Jhd.) (19.- Do 13-14 Uhr, Fr 13-14 NUni HS 8 Uhr TP Die Vorlesung schließt an die Benjamin-Vorlesung vom SomSem 2010 an und setzt sie fort. Im Mittelpunkt werden Texte stehen, die nach der gescheiterten Habilitation Benjamins und der Veröffentlichung des Trauerspielbuchs entstanden sind und häufig mit einer Hinwendung Benjamins zum Historischen Materialismus in Verbindung gebracht werden. Es handelt sich hierbei v.a. um den Aufsatz „Das Kunstwerk im Zeitalter der technischen Reproduzierbarkeit“, um die geschichtsphilosophischen Thesen, die „Einbahnstrasse“ mit dem daran anknüpfenden Passagenwerk und dem Baudelaire-Buch sowie um die „Berliner Kindheit um Neunzehnhundert“. Die Lektüre dieser Texte steht unter der Prämisse, daß auch sie noch (und nicht nur das frühe Werk Benjamins) von philosophisch-theologischen Intentionen bestimmt werden und von einer Kontinuität in Benjamins philosophischem Ansatz zeugen. Stand: 12. 5. 2011 19 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Literatur: Walter Benjamin: Gesammelte Schriften. Unter Mitw. von Theodor W. Adorno hrsg. von Rolf Tiedemann. Bde. 1-7. Frankfurt 1991. Walter Benjamin: Werke und Nachlaß. Kritische Gesamtausgabe. Hrsg. von Christoph Gödde. Frankfurt 2008f. Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Leben und Werk. Franfurt 2009.. (Hinweise auf weitere Literatur während der Vorlesung) Prof. Dr. Daniel Krochmalnik: Wer ist der Mensch? Eine Anthropologie aus jüdischer Perspektive SP1- PP-SP; WR Mi 10-12 Uhr TP/ PP Raum S 4, HfJS, Landfriedstr. 12 „Wer ist der Mensch“, fragt der Psalmist, „dass du seiner gedenkst?“ (8, 5). Offenbar nicht mehr als eine vernachlässigenswerte Größe. Doch dann fährt der Psalmist fort: „Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott“ (8, 6). So schwankt das biblische und jüdische Menschenbild zwischen Glanz und Elend. Für das biblische und jüdische Menschenbild grundlegend sind die ersten Kapitel der Bibel. Sie bieten eine (nicht nur eine) narrative Anthropologie und bilden die Basis aller späteren Bestimmungen des Menschen im Judentum, Christentum und Islam. Von besonderer Bedeutung ist dabei die Bestimmung des Menschen als „Ebenbild Gottes“. Zunächst ermitteln wir den exegetischen Sinn dieser Bestimmung. Sodann verfolgen wir ihre rabbinische, philosophische und mystische Auslegungsgeschichte. Schließlich erörtern wir ihre Verwendung und Verwertung in der spekulativen Philosophie, in der modernen Ethik und im deutschen Bildungsbegriff. Im Blick bleiben dabei immer auch die christlichen und islamischen Kommentierungen. Dabei steht auch die Frage im Hintergrund, ob die abrahamische Ökumene in diesem Begriff einen gemeinsamen Nenner finden können. Die Vorlesung gehört in eine mehrteilige Einführung in die jüdische Religionslehre. Es werden die Themen des Moduls „Mensch und Menschheit“ der Bildungsstandards der Jüdischen Religionslehre in der Sekundarstufe II (BaWü) für jüdische Lehramtskandidaten behandelt. Sie ist darüber Stand: 12. 5. 2011 20 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 hinaus für alle Studenten des Grund- und Hauptstudiums, für Lehramtskandidaten der Hochschule und der Universität Heidelberg geeignet, die einen Klausurschein für das Ethisch-Philosophische-Grundlagenstudium (EPG), Stufe 1 erwerben möchten. Die Veranstaltung ist darüber hinaus Teil eines Forschungsprojektes, in dem interreligiöse Lernprozesse und Kompetenzen bei Studierenden untersucht werden sollen, die katholische, evangelische, jüdische oder islamische Religionspädagogik studieren und deren jeweilige Lehrveranstaltungen in einer kooperierenden Fächergruppe organisiert sind. So finden in diesem Semester, neben dieser Vorlesung, weitere Lehrveranstaltungen zum Thema Anthropologie in den Fachbereichen der evangelischen und katholischen Theologie /Religionspädagogik, Ethik/ Philosophie der PH Heidelberg und Islamische Religionslehre der PH Freiburg statt. Teil der Veranstaltung wird ein Projekttag sein, an dem sich die Studierenden aller genannten Parallelveranstaltungen über jeweils ihre Perspektive und Inhalte gegenseitig informieren. (geplant für den 13.07.2011) Literatur: Krochmalnik, Daniel: Schriftauslegung – Das Buch Genesis im Judentum, Christoph Dohmen (Hg.) (Neuer Stuttgarter Kommentar. Altes Testament , Bd. 33.1), Stuttgart 2001. Krochmalnik, Daniel: Im Garten der Schrift. Wie Juden die Bibel lesen, Regensburg 2006. Krochmalnik, Daniel: ADaM. Anthropologie aus den Quellen des Judentums, in: Heimbach-Steins, Marianne; Wielandt, Rotraud (Hg.): Was ist Humanität? Interdisziplinäre und interreligiöse Perspektiven, (Bamberger Interreligiöse Studien, Bd. 6), Würzburg 2008, S.197-210. Prof. Dr. Peter McLaughlin: Wissenschaftsphilosophie SP1- TP-SP Mo 16-18 Uhr NUni HS 9 TP Die Vorlesung wird eine Einfu hrung in einige der Grundprobleme der modernen Wissenschaftstheorie geben. Adressaten sind insbesondere Philosophiestudenten sowie fortgeschrittene Studenten der Natur- oder Sozialwissenschaften, die sich fu r philosophische Fragen im Stand: 12. 5. 2011 21 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Zusammenhang mit ihren Fächern interessieren. Die Lehrveranstaltung wird auch aktive Mitarbeit verlangen. Im Magister- und Lehramtstudium kann ein Leistungsschein erworben werden. Themen sind u.a.: Was ist Wissenschaft? Wozu Wissenschaftsgeschichte? Formen der Erklärung in der Wissenschaft Beobachtung, Messung, Experiment Organismus, Funktion, Teleologie Wissenschaftlicher Realismus und Naturalismus In der Mitte des Semesters (3–4 Sitzungen) werden wir in Seminarform einige klassische Texte der Wissenschaftstheorie diskutieren. Stand: 12. 5. 2011 22 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Propädeutikum Tim Schöne, M.A.: Einführung in das Philosophieren P1, PW1 P1 Fr 11-13 Uhr Kantsaal Dieses Proseminar wendet sich an Anfänger und solche Studierende, die sich nicht nur aufgrund unbekannter Inhalte während ihres Studiums immer wieder wie Anfänger fühlen. Wir wollen im Laufe des Semesters anhand vieler ausgewählter philosophischer Beispiele lernen und ausgiebig üben, wie man Philosophie betreibt (oder zumindest betreiben kann). Philosophie wird als praktische Tätigkeit verstanden, die man trainieren kann. Neben dem Üben dieser philosophischen Praxis steht das Erlernen des Handwerkszeugs für diese Tätigkeit im Mittelpunkt des Seminars. So wollen wir die wichtigsten Fachbegriffe und Formen des philosophischen Arguments, deren es zum Philosophieren alltäglich bedarf, kennen und verstehen lernen. Dieses Proseminar erfordert keinerlei Vorkenntnisse sondern nur die Bereitschaft zur Mitarbeit und zur Investition von Zeit für das Üben der philosophischen Grundtätigkeiten, Reden, Lesen und Schreiben. Es wird ein Tutorium zum Proseminar angeboten werden. Literatur J. F. Rosenberg (2006) „Philosophieren", Klostermann, 6. Auflage Dr. Miriam Wildenauer: Einführung in die formale Logik, inkl. deontischer Logik P2 Logik P2 Mo 11-13 UND Di 14-16 NUni HS 5 Uhr Stand: 12. 5. 2011 23 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Immer dann, wenn jemand einen anderen von etwas überzeugen will, muß er oder sie gute Argumente vorbringen. Argumente sind durch eine besondere Anordnung von Sätzen gekennzeichnet: Einige von ihnen übernehmen die Rolle von Voraussetzungen, einer die Rolle einer Konklusion. Es gibt zwei Arten von schlechten Argumenten: 1. Ein Argument kann schlecht sein, weil eine oder mehrere seiner Voraussetzungen (kontingenterweise) falsch ist oder sind. Dies festzustellen ist Aufgabe der Philosophen und der Einzelwissenschaften, der Ermittler und Richter, eifersüchtiger Lebenspartner etc. 2. Ein Argument kann schlecht sein, weil die Konklusion nicht aus den Voraussetzungen (logisch) folgt. Das ist – grob gesprochen – dann der Fall, wenn die Konklusion falsch sein kann, auch wenn man die Wahrheit aller Voraussetzungen unterstellt. Entscheidend für eine Beurteilung, ob eine Konklusion aus ihren Voraussetzungen folgt, ist die Bedeutung der sog. „logischen Ausdrücke“ („nicht“, „und“, „oder“, „wenn – dann“, „für alle x gilt“, „Es gibt mind. ein x, für das gilt“, „Es ist geboten/verboten/erlaubt, daß …“). Die Bedeutung dieser Ausdrücke sei in den natürlichen Sprachen aber (angeblich) nicht immer eindeutig. Deshalb haben Logiker künstliche Sprachen entwickelt, in denen insbesondere die Bedeutung dieser Ausdrücke eindeutig und explizit festgelegt wird. In diesem Kurs werden wir die beiden grundlegenden formalen Sprachen und deren zweiwertige Logiken kennenlernen: Die Aussagenlogik und die Prädikatenlogik erster Stufe. Anhand ihrer untersuchen wir die logischen Eigenschaften von komplexen Aussagen und einige logische Relationen zwischen Aussagen. Am Ende des Kurses werde ich die Grundstruktur modaler Logiken skizzieren, um eine deontische Logik vorstellen zu können. Es wird regelmäßig Übungsblätter sowie zwei freiwillige Begleittutorien geben, in denen die Übungsblätter gemeinsam gelöst werden. Voraussetzung für den Erwerb eines Scheins (das Bestehen des Moduls) ist die erfolgreiche Teilnahme an der Abschlußklausur, die in der letzten Vorlesungswoche geschrieben werden wird. Tutorium 1 (Leiterin: Jana Schader): dienstags: 18 bis 20 Uhr, R 117 Tutorium 2 (Leiter: Jan-Mirko Gutknecht): mittwochs: 10-12 Uhr, R 117 Die Materialien des Kurses werden auf der e-learning Plattform Moodle veröffentlicht, die Sie unter http://elearning.uni-heidelberg.de/ finden. Stand: 12. 5. 2011 24 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle ( http://elearning.uni-heidelberg.de/). Ergänzende Texte (müssen NICHT angeschafft werden): Paul Hoyningen-Hüne: Formale Logik. Eine philosophische Einführung. Reclam 1998; 8,80 Euro Ansgar Beckermann: Einführung in die Logik. 2. überarbeitete und erweiterte Auflage. Berlin/New York: Walter de Gruyter 2003; 24,95 Euro Übergreifende Kompetenzen Prof. Dr. Peter McLaughlin, Prof. Dr. Lore Hühn (Freiburg), Dr. Oliver Müller (Freiburg): Interdisziplinäres Seminar zum Begriff des Lebens ÜK ÜK Vorbespr. Blockseminar 4.4.; in Arbeitskreis u. Freiburg ab 21. Heidelberg 4.; Block: 9. + 10. 7. (Freiburg); 16. + 17. 7. (HD) Vorbesprechung 4.4.11 Hegelsaal 18.00 Uhr Von Studierenden der Philosophie und anderer Fachrichtungen initiiert, richtet sich diese Veranstaltung ausdrücklich an Studierende unterschiedlicher Fachrichtungen. In diesem interdisziplinären Seminar werden die Lebensbegriffe von verschiedenen Wissenschaften Stand: 12. 5. 2011 25 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 miteinander konfrontiert und analysiert. Besonderes Augenmerk wird auf den Lebensbegriff in den Disziplinen Biologie, Medizin, Physik, Psychologie, Philosophie und Theologie gelegt werden, sofern sich genügend Studierende dieser Fächer zusammenfinden. Allerdings sind Studierende anderer Fachrichtungen, die an interdisziplinärer Arbeit interessiert sind, selbstverständlich herzlich zur Teilnahme eingeladen. Die Veranstaltung teilt sich in zwei Teile: In einer vorbereitenden Arbeitsgruppe sollen während des Semesters die unterschiedlichen Zugänge zum Begriff des Lebens der verschiedenen Fachdisziplinen herausgearbeitet und diskutiert werden. Die Ergebnisse unserer Arbeit werden dann in einem Blockseminar am Ende des Semesters, das in Kooperation mit Studierenden und Professoren der Universitäten Freiburg und Heidelberg organisiert wird, einfließen und vertieft. Näheres ist in der vorbereitenden Sitzung am 04.04. um 18:15 Uhr im Hegelsaal des Philosophischen Seminars zu erfahren. Für Bachelor-Studenten können im Bereich „Übergreifende Kompetenzen“ 5 Kreditpunkte vergeben werden. Näheres hier: http://www.philosophie.uni-hd.de/md/philsem/leben_april11.pdf Stand: 12. 5. 2011 26 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Proseminare Tobias Dangel: Aristoteles, Nikomachische Ethik GP1-AMP VL (mit König+VL 1 Koch) PP PP-GP (Antike) (Antike)+VL Mi 18-20 Uhr Hegelsaal ; FW1 GP2,3-AMP PW1 Die „Nikomachische Ethik“ des Aristoteles gilt als einer der Grundtexte zur praktischen Philosophie. Im Zentrum dieser Abhandlung steht die Frage nach dem menschlichen Handeln, d.h. nach der menschlichen Praxis. Der Horizont, in dem Aristoteles über diese Praxis Verständigung zu erzielen versucht, ist das Gute. Was aber ist das Gute? Aristoteles erblickt es in der Glückseligkeit, für die er das griechische Wort ‚Eudaimonia‘ verwendet. Die ethische Reflexion auf das menschliche Handeln zielt also auf die Einsicht, wie das glückliche Leben eben im Sinne dieser ‚Eudaimonia‘ für den Menschen zu verwirklichen ist. Dabei erhebt Aristoteles in der „Nikomachischen Ethik“ den bemerkenswerten Anspruch, daß die ethische Eingrenzung des menschlichen Handelns und die Verwirklichung des Glücks nicht auseinanderfallen, sondern vielmehr eine Einheit bilden. Nicht zu unrecht hat man dann später die eudämonistische Ausrichtung der Ethik bei Aristoteles der kantischen Ausrichtung derselben am Pflichtbegriff entgegengesetzt und die Opposition von Eudämonie und Pflicht zur maßgeblichen Opposition in der praktischen Philosophie erklärt. Was es mit dem menschlichen Handeln und der Eudämonie auf sich hat, mithin worin die Eudämonie nach Aristoteles genau besteht, wollen wir im Seminar durch gemeinsame Textinterpretation herausarbeiten. 1 Wenn Sie das Seminar zusammen mit der VL von Prof. König oder der VL von Prof. Koch als GP1 belegen, kann Ihnen das Gesamtmodul als GP1-AMP angerechnet werden (wenn auch die Vorlesung in den Bereich der neuzeitlichen Philosophie gehört) Stand: 12. 5. 2011 27 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Text: Aristoteles: Nikomachische Ethik. (Empfohlen wird die deutsche Ausgabe von Reclam.) Aristoteles: Ethica Nicomachea, recognovit J. Bywater, Oxford 1970. (griechischer Volltext) Weitere Literatur: 2 Höffe, Otfried: Aristoteles, Beck’sche Reihe: Denker, München: Beck 1999. 2 Höffe, Otfried: Praktische Philosophie. Das Modell des Aristoteles, Berlin: Akademie Verlag 1996. Eine detaillierte Literaturliste wird in der ersten Seminarsitzung ausgeteilt. Tobias Dangel: Aristoteles, Zweite Analytiken Di 16-18 Uhr Kantsaal Im Zentrum einer Auseinandersetzung mit Aristoteles’ theoretischer Philosophie steht zumeist die prominente „Metaphysik“, in der Aristoteles eine Wissenschaft von den Prinzipien des Seienden entwickelt, die zugleich Ansätze zu einer Theorie des Wissens und der Wahrheit beinhaltet. Anders als in der „Metaphysik“ geht es dagegen in den weitaus weniger prominenten „Zweiten Analytiken“ nicht so sehr um das Seiende als solches, sondern um eine Theorie desjenigen Logos, der eine sichere und d.h. für Aristoteles wissenschaftliche Erkenntnis des Seienden ermöglicht. Man kann daher mit einigem Recht sagen, dass Aristoteles in den „Zweiten Analytiken“ die erste (deduktiv-axiomatische) Wissenschaftstheorie überhaupt vorgelegt hat. Insofern eine Antwort auf die Frage nach einer sicheren Erkenntnis des Seienden ihren Ausgang beim Logos nimmt, der Gebrauch des Logos aber vielfältig ist, versucht Aristoteles u. a. zu klären, worin sich der wissenschaftliche Gebrauch des Logos von seinem bloß rhetorischen, dialektischen oder syllogistischen unterscheidet. Das Ziel des Seminars ist also, anhand ausgewählter Passagen einen ersten Zugang zu Aristoteles’ Theorie der wissenschaftlichen Erkenntnis zu gewinnen. Insofern es hierbei indirekt auch um eine Abgrenzung derselben von der Rhetorik, der Dialektik und der Syllogistik geht, ist das Seminar zur Einführung in Aristoteles’ theoretische Philosophie geeignet. Stand: 12. 5. 2011 28 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Text: Aristoteles: Zweite Analytiken. (Empfohlen wird die griechisch-deutsche Ausgabe von Meiner.) Weitere Literatur: 2 Höffe, Otfried: Aristoteles, Beck’sche Reihe: Denker, München: Beck 1999. Eine detaillierte Literaturliste wird in der ersten Seminarsitzung ausgeteilt. ____________________________________________________________________________________________________________________ Dr. Simon Dierig: Berkeley, A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge GP1-NP (mit VL König+VL Koch) GP2,3-NP TP TP-GP (16.- 18.Jhd.)+ Do 14-16 Uhr Hegelsaal VL König+VL Koch; FW1 SP2,3,4-TP Berkeley, der zweite britische Empirist nach Locke und vor Hume, entwickelt in seinem Hauptwerk „A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge“ aus dem Jahr 1710 eine idealistische Position, der gemäß nur denkende Dinge und ihre Wahrnehmungen bzw. Ideen existieren. Tische, Stühle, Bäume und andere Dinge in der sog. „Außenwelt“ sind nach Berkeley nicht geistunabhängige, materielle Gegenstände, sondern Ideen, die in den sie wahrnehmenden Geistern existieren. Diese --- auch für Berkeleys Zeitgenossen --- exotisch anmutende Position ist, so seltsam das auf den ersten Blick klingen mag, das Resultat von Berkeleys Versuch, den common sense gegen skeptische Einwände zu verteidigen. Unsere alltäglichen Wissenszuschreibungen lassen sich nach Berkeley nur dann aufrechterhalten, wenn man die Existenz einer geistunabhängigen, materiellen Wirklichkeit verneint und Wahrnehmungsgegenstände als Konstrukte von geistigen Ideen versteht. Die von Berkeley seinen philosophischen Vorgängern Descartes und Locke zugeschriebene These, wir würden nur unsere eigenen Ideen, verstanden als Stand: 12. 5. 2011 29 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 geistige Repräsentationen äußerer Gegenstände, direkt wahrnehmen und könnten auf die Existenz äußerer Gegenstände daher nur schließen, führt nach Berkeley unweigerlich zu einem Außenwelt-Skeptizismus. Will man wie Berkeley an unserem alltäglichen Anspruch, wir wüßten um die Existenz von Gegenständen wie Tischen, Stühlen und Bäumen, festhalten, müsse man daher die gerade erwähnte, Descartes und Locke zugeschriebene erkenntnistheoretische These zurückweisen. Berkeley tut dies, indem er die Unterscheidung zwischen direkt wahrnehmbaren Ideen und den durch diese repräsentierten äußeren Gegenständen aufgibt und Tische, Stühle, Bäume etc. nicht als geistunabhängige, materielle Dinge, sondern als Konstrukte von geistigen Ideen auffaßt. Ziel des Proseminars ist es, anhand einer sorgfältigen Lektüre von Berkeleys „Principles of Human Knowledge“ sowie seiner drei Jahre später erschienen Schrift „Three Dialogues between Hylas and Philonous“ ein vertieftes Verständnis von Berkeleys Idealismus zu gewinnen und seine Argumente für diese philosophische Position kennen zu lernen. Es wird zu prüfen sein, ob Berkeley für seine Verteidigung des common sense gegen den Außenwelt-Skeptizismus nicht einen zu hohen Preis zahlt, denn seine Leugnung einer geistunabhängigen, materiellen Wirklichkeit scheint auf den ersten Blick schwer mit unserer alltäglichen Sichtweise von Wahrnehmungsgegenständen vereinbar zu sein. Im Seminar soll daher auch gefragt werden, ob man dem Skeptizismus, der sich nach Berkeley aus Descartes‘ und Lockes Erkenntnistheorie ergibt, nicht auf eine Weise begegnen kann, die mit dem common sense besser verträglich ist, etwa indem man wie Thomas Reid die Descartes und Locke zugeschriebene Ansicht zurückweist, wir würden nur Ideen, also geistige Repräsentationen, von Tischen, Stühlen, Bäumen etc. direkt wahrnehmen und nicht diese Tische, Stühle und Bäume selbst. Textgrundlage des Seminars ist die unten angegebene englischsprachige Ausgabe der „Principles of Human Knowledge“ und der „Three Dialogues“. Wegen der langen Lieferzeit englischer Publikationen empfiehlt es sich, diese Ausgabe frühzeitig zu bestellen. Literatur George Berkeley: Principles of Human Knowledge and Three Dialogues between Hylas and Philonous. Herausgegeben von Roger Woolhouse. London u.a.: Penguin Books 1988. Stand: 12. 5. 2011 30 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 PD. Dr. Doris Gerber: Immanuel Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten P3, SP1-PP (mit Gerber, PP PP; GP1 (17.- Fr 16-18 Uhr Kantsaal 18. Jhd.) Krochmalnik); GP1 Kants 1785 erstmals erschienene Grundlegung zur Metaphysik der Sitten ist seine erste Schrift, die sich ausschließlich mit der Moralphilosophie beschäftigt. Sie geht nicht nur der drei Jahre später erschienen Kritik der praktischen Vernunft, sondern auch der erst 1797 publizierten eigentlichen Rechts- und Tugendlehre, der Metaphysik der Sitten, voraus. Eine „Metaphysik“ nennt Kant diese Grundlegung zur Sittenlehre, weil er hier den Versuch unternimmt, die Ethik in einem a priori gültigen Prinzip der reinen Vernunft zu begründen. Dieses „oberste Prinzip der Moralität“ – der berühmte kategorische Imperativ –ist ein formales Prinzip, eine Art Kalkül, mit Hilfe dessen wir entscheiden können, welche subjektiven Handlungsmaximen moralisch zulässig sind und welche nicht. Kant entwickelt seinen kategorischen Imperativ in unterschiedlichen Formeln und versucht, ihn mit der Idee der Freiheit zu beweisen: nur insofern wir uns als Handelnde begreifen, die einen freien Willen besitzen, können wir moralische Wesen sein, und nur insofern wir moralisch handeln, können wir uns als frei auffassen und erfahren. Dr. Maryam Hayatshahi: Einführung in die islamische Philosophie SP1-TP/PP (mit VL Krochmalnik) SP2,3,4-TP/PP RP; TP TP-SP, WR+ Do 12-14 Uhr Hegelsaal VL Krochmalnik; FW1 PW1 Zerrüttet wie nie zuvor erscheint die Beziehung zwischen islamischer Tradition und westlicher Moderne als hoffnungsloser Fall. Die Vermessungslinien dieses ‚Konflikts zwischen den Welten‘ sind jedoch nicht so eindeutig identifizierbar wie gemeinhin angenommen. So sehr der Stand: 12. 5. 2011 31 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Orient, wie in unserem Kontext, nicht ohne griechische Philosophie zu denken ist, kann der Westen den Islam nicht ohne dessen eigene philosophische Tradition verstehen. Diese Philosophie jedoch, als „islamisch-arabische Philosophie“ apostrophiert, ist in den Wissenschaften noch immer völlig unzureichend erforscht. Nicht nur die hierzulande neu sich ausrichtenden Islamstudien, – die notwendig ein Studium der einen Philosophie implizieren −, müssen diesem Umstand Rechnung tragen. Denn das Denken, in Gestalt der immerwährenden Philosophie (philosophia perennis), hat Tradition wie Moderne noch immer wirkmächtig unterlegt. So kann es die geforderte Annäherung des Islam an Europa − vice versa − ohne lucide Vergegenwärtigung jenes Grundes nicht geben, der besagt geläufige polare Differenz als zutiefst ungeschichtlich distanziert. Vor diesem Hintergrund ist es die Intention des Seminars, den geforderten Horizont der Betrachtung weit aufzuspannen und in ersten, einführenden Schritten, einen so umfassenden wie genauen Überblick über die Thematik der islamischen Philosophie zu eröffnen. Ausdrücklich werden dabei, dies ist ja unabdingbar, vor-islamische Einflüsse, d.h. persische, griechische sowie christlich-jüdische Quellen derselben zum Aufweis gebracht. Neben Meisterdenkern wie Avicenna und Averos werden auch weniger bekannte Protagonisten wie Hallaj und Bayazid Bastami mehr als nur wohlgefällige Erwähnung finden. Das Proseminar richtet sich an Studierende der Philosophie, Theologie, Islamwissenschaftler und Interessierte anderer Fachbereiche. Literatur: Geert Hendrich: Arabisch-islamische Philosophie. Campus Verlag. Frankfurt 2005 Abdolamir Johardelvari: Iranische Philosophie vom Zarathustra bis Sabzewari. Frankfurt/M 1997 Reis Burkhard (Hg.): Zwischen Pisa und Athen - Antike Philosophie im Schulunterricht. Göttingen 2007 Abu Yazid-Bistami: Licht über Licht, Heilbron 1990 Dr. Tobias Henschen: Kant, Prolegomena Stand: 12. 5. 2011 32 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis GP1-NP (mit VL König+VL Koch) GP2,3-NP TP TP-GP (16.- 18.Jhd.)+ Fr 14-16h Sommersemester 2011 Hegelsaal VL König+VL Koch; FW1 PW1 Noch vor dem Erscheinen der Kritik der reinen Vernunft in erster Auflage äußert Kant in Briefen an Marcus Herz eine gewisse Sorge darüber, wie wohl das Publikum dieses hochkomplexe Werk, das eine neue „kritische“ Philosophie begründen soll, aufnehmen wird. Und er spekuliert darüber, ob neben „der schulgerechten Methode, die doch immer das Fundament bleibt,“ in der Philosophie auch populäre Darstellungen zur Ausführung kommen können. Eine populäre Darstellung der kritischen Philosophie Kants sind seine zwei Jahre nach der ersten Auflage der Kritik der reinen Vernunft erschienenen Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können. Diese Prolegomena sind Prolegomena in einem zweifachen Sinne: erstens in dem Sinne, in dem auch die Kritik der reinen Vernunft eine „Propädeutik“ zur Metaphysik und ein „Traktat von der Methode“ und noch nicht das ausgeführte System selbst ist; und zweitens im Sinne von „Vorübungen“ zu einem Werk, das durch einen „Mangel an Popularität“, eine „gewisse Dunkelheit“ und „Weitläufigkeit des Plans“ gekennzeichnet ist. Die zentrale Frage der Prolegomena ist wie die der Kritik der reinen Vernunft die Frage nach der Möglichkeit synthetischer Urteile a priori. Und der Gedankengang, in dem diese Frage entwickelt wird, entspricht ziemlich genau dem Aufbau der transzendentalen Elementarlehre der Kritik der reinen Vernunft. Aus mindestens zwei Gründen können die Prolegomena aber wirklich nur als eine Vorübung zur Kritik der reinen Vernunft betrachtet werden. Zum einen beachtet nur die Kritik der reinen Vernunft die „strengsten Regeln einer schulgerechten Pünktlichkeit“. Und zum anderen verfolgt nur die Kritik der reinen Vernunft die angemessene philosophische Methode. Während die Prolegomena die analytische Methode verfolgen, d.h. die Wirklichkeit synthetischer Urteile a priori (in Mathematik und Physik) voraussetzen und nach den transzendentalen Bedingungen dieser Wirklichkeit fragen, verfolgt die Kritik der reinen Vernunft die synthetische Methode: sie setzt die Wirklichkeit synthetischer Urteile a priori nicht voraus, sondern analysiert die subjektiv-kognitiven Bedingungen der Möglichkeit dieser Urteile. Literatur: Kant, Immanuel: Theoretische Philosophie. Texte und Kommentar, hrsg. von Georg Mohr, Bände 1-3. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2004. Stand: 12. 5. 2011 33 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 2 Allison, Henry E.: Kant’s Transcendental Idealism. New Haven: Yale University Press, 2004. Prof. Dr. Andreas Kemmerling: Freges Sprachphilosophie, Erkenntnistheorie und Metaphysik GP4-NP IK2 GP1-NP (mit VL König+VL Koch) TP TP-GP (19.- 20.Jhd.)+ Di 14-17 Uhr Hegelsaal VL Kemmerling GP2,3-NP PW1 Im zweiten Teil des Interpretationskurses sollen nun einige Probleme der Philosophie Freges – sowohl exegetischer als auch inhaltlicher Art-gemeinsam diskutiert werden, die sich im vergangenen Semester herausgeschält haben. Anders als im ersten Teil des Kurses sollen dabei ausgewählte Texte der Sekundärliteratur (und auch weitere Arbeiten Freges) herangezogen werden. Eine Auswahl entsprechender Arbeiten wird während der Semesterferien im Handapparat der Institutsbibliothek zugänglich sein. Die Themen des Seminars werden zu dessen Beginn von den Seminarsteilnehmern gemeinsam festgelegt. Die folgende Liste ist ein Vorschlag: 1) Das sog. Frege-Paradox – eine kleine theoretische Mißlichkeit oder ein großes Problem? 2) Wahrheit keine Eigenschaft – welchen Sinn könnte das Wort „wahr“ bei Frege haben? 3) Der Sinn indexikalischer Ausdrücke – funktioniert Freges semantische Theorie letztlich höchstens in der Anwendung auf formale Sprachen? 4) Was ist eigentlich Freges Argument für die Undefinierbarkeit von Wahrheit? 5) Wir reden über das, worüber wir zu reden meinen, andernfalls reden wir über nichts – wie überzeugend ist Freges Widerlegung des Idealismus? Stand: 12. 5. 2011 34 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 6) Das Identitätskriterium für Gedanken – bestehen Gedanken aus Teilen? 7) Das vertrackte Wörtchen „ich“ – gibt es logisch private Gedanken? Zur Vorbereitung empfohlen: Gottlob Frege: Logik, in Nachgelassene Schriften, S. 137 – 163 Wolfgang Kienzler: Begriff und Gegenstand: Eine historische und systematische Studie zur Entwicklung von Gottlob Freges Denken, Frankfurt a.M. 2009 Wolfgang Künne: Die Philosophische Logik Gottlob Freges, Frankfurt a.M. 2010 (dies ist nun das interpretatorische Standardwerk zu Freges reifer Lehre) Prof. Dr. Anton Friedrich Koch: Texte zur Einführung in die analytische Philosophie SP1-TP (mit VL TP TP-SP+ VL Kemmerling, Koch, Koch, Kemmerling; McLaughlin) FW1 Di 12-14 Uhr Hegelsaal SP2,3,4-TP PW1 Das Proseminar kann sowohl gesondert wie auch im Zusammenhang mit meiner Einführungsvorlesung zum gleichen Thema besucht werden. Wir werden zentrale Texte von Autoren lesen und diskutieren, die der sog. analytischen Philosophie zugerechnet werden, beginnend mit Freges Aufsatz „Über Sinn und Bedeutung“ von 1892 (abgedruckt in: Gottlob Frege, Funktion, Begriff, Bedeutung, hg. von Günther Patzig, Göttingen 5 1980, 40-65). Außerdem sollen Texte von B. Russell, L. Wittgenstein, R. Carnap, W.V. Quine, W. Sellars, D. Davidson, D. Lewis u. a. behandelt werden. Die üblichen Grundkenntnisse in Aussagen- und Prädikatenlogik, wie sie im Logik-Kurs vermittelt werden, sind hoch willkommen, werden aber nicht vorausgesetzt. Stand: 12. 5. 2011 35 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Prof. Dr. Peter McLaughlin: Humes Religionsphilosophie GP1-NP (mit VL König+VL Koch) GP2,3-NP PW1 RP; TP WR; TP-GP Mo 18:15 – 20:30 Uhr Hegelsaal (16.-18. Jhd.)+ VL Krochmalnik; FW1 David Hume ist einer der einflussreichsten Kritiker der Erkenntnisansprüche der Religion. In verschiedenen Schriften analysiert und kritisiert er theistischen Argumentationen zur Begründung der Existenz und der Eigenschaften Gottes. Das Seminar hat zum Gegenstand seine "Dialoge über die natürliche Religion" sowie einige Kapitel aus der "Untersuchung über den menschlichen Verstand", die religionsphilosophische Fragen behandeln. Texte: David Hume: Dialogues Concerning Natural Religion (Penguin Classics) ed. Martin Bell David Hume: An Enquiry Concerning Human Understanding, Oxford University Press (Taschenbuch) ed. Tom L. Beauchamp Ein zweisprachiger Reader mit allen Texten wird ins Netz gestellt. Stand: 12. 5. 2011 36 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Simone Neuber: Sartre: Ich, Selbst, Bewusstsein GP1-NP (mit VL König+VL Koch) GP2,3-NP TP TP-GP (19.-20. Jhd.)+ Mi 14-16 Uhr Kantsaal VL König+VL Koch; FW1 PW1 In diesem Seminar wollen wir gemeinsam unter der Überschrift: „Ich, Selbst, Bewusstsein“ prüfen, ob das, was Sartre zum Themenkomplex Selbstbewusstsein zu sagen hat, uns überzeugen kann. Dabei geht es um Sartres Ablehnung selbstrepräsentationaler Bewusstseinstheorien (im Sinne etwa eines kantischen transzendentalen Ichs, dem „Tod des Bewusstseins“, wie es in Die Transzendenz des Ego heißt), Fragen, die sich dann nach der Ich-Konstitution stellen, vor allem aber auch um Sartres Annahme eines ursprünglichen, nicht- bzw. prä-reflexiven basalen Modus der bewussten Selbstgegebenheit, wie er sie in Conscience et Connaissance de Soi entwickelt und in Das Sein und das Nichts ausbaut. Die Lektüre zentraler Passagen zur Zeitproblematik und der Selbst-Bildung durch ‚den Anderen‘ sollen schließlich erlauben, die für Sartre so wesentliche Negativität des Bewusstseins, mithin die dialektische Selbstvermittlung zu exponieren. Zu Beginn des Semesters wird ein Reader mit den zu lesenden Texten sowohl in der Bibliothek unter den Seminarapparaten als auch auf der moodle-Plattform zugänglich sein. Das moodle-Passwort wird in der ersten Sitzung bekannt gegeben. Französischkenntnisse werden nicht vorausgesetzt. Stand: 12. 5. 2011 37 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Simone Neuber, M.A. und Dr. Tommaso Pierini: Texte zur Einführung in die Wahrheitstheorie SP1-TP (mit VL TP TP-SP+ VL Mi 18-20 Uhr SGU 1017; Kemmerling, Koch, Grabengasse Koch, Kemmerling; 14 - 18 McLaughlin) FW1 SP2,3,4-TP PW1 Ausgehend von den Arbeiten von Frege und von Tarski begann in der analytischen Philosophie des 20. Jahrhunderts eine rege Diskussion über den Begriff der Wahrheit, die bis heute anhält. Im Seminar wird eine Auswahl von grundlegenden Texten behandelt, die als Einführung in diese Debatten dienen sollen. Gleichzeitig liefern sie weiterführende Einblicke in Grundprobleme der analytischen Philosophie, wie etwa Fragen der Bedeutungstheorie oder der Referenz. Zentrale Begriffe sind dabei unter anderem Korrespondenz, Kohärenz, Behauptbarkeit, schließlich auch Realismus, Antirealismus. Da die Debatte vornehmlich im anglophonen Sprachraum stattfindet, sind die Texte entsprechend in englischer Sprache. Auch Erstsemester, die sich mit dem philosophischen Grundbegriff der Wahrheit auseinandersetzen wollen, sind herzlich willkommen; indes seien all jene gewarnt, die mit dem Englischen Probleme haben, dass eine mehr als rudimentäre Lektürefähigkeit unabdingbar für das Textverständnis ist. Die Texte werden zu Anfang des Sommersemesters in der Bibliothek im Handapparat und auf der moodle-Plattform verfügbar sein. Das Passwort wird in der ersten Stunde bekannt gegeben. Stand: 12. 5. 2011 38 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Dr. Monika Sänger: Einführung in die Moralphilosophie SP1-PP (mit VL PP, PP-SP+ Krochmalnik) Moral. FW1 SP2,3,4-PP Sozialis PW1 VL; Mo 14.00-16.00 Uhr Hegelsaal ation Das Seminar soll anhand zentraler Texte aus der Geschichte der Philosophie und der Gegenwartsphilosophie die Grundzüge moralphilosophischer Begründungen und moralisch-ethischer Argumentation erarbeiten. Vermittelt wird eine Kenntnis sowohl der wichtigsten metaethischen Positionen als auch der grundlegenden Argumentationsweisen der normativen Ethik (u.a. eudämonistisch, deontologisch, teleologisch, konsequentialistisch, egoistisch). Textgrundlage: Dieter Birnbacher, Norbert Hoerster (Hg.): Texte zur Ethik. München 1976 (dtv) Dr. Oliver Schlaudt: Spinozas Metaphysik GP1-NP (mit VL König+VL Koch) GP2,3-NP TP TP-GP (16.- Mi 16-18 Uhr Kantsaal 18.Jhd.)+VL König+VL Koch; FW1 PW1 Baruch Spinoza (1632-1677) gilt zusammen mit Descartes und Leibniz als einer der großen Rationalisten der Neuzeit. Das Werk, in dem die Grundzüge seiner Philosophie dargelegt werden, ist die Ethik, die wir in diesem Seminar lesen werden. Zentral in Spinozas Metaphysik ist die Ausarbeitung eines "monistischen" Standpunktes, der sich mit der Koexistenz zweier verschiedener Substanzen - Köper und Geist - nicht Stand: 12. 5. 2011 39 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 zufrieden gibt, sondern beide eben aus einer einzigen Substanz begreifen will. Spinoza entwickelt von dieser Überlegung her die Kernthemen der neuzeitlichen Philosophie: das Erkenntnisproblem, die Frage nach dem freien Willen, die Frage nach der Existenz und dem Wesen Gottes etc. Die ungekannte Radikalität seiner Überlegungen liess Spinoza später zum Gewährsmann vieler Aufklärer und Freidenker werden. Literatur: Baruch de Spinoza, Ethik in geometrischer Ordnung dargestellt, bel. Textausgabe (z.B. Meiner) Friederike Schmitz, M.A.: Schreibkurs zu Texten zur Tierethik (teilweise Blockseminar!) SP1-PP (mit VL PP PP-SP; FW1 Krochmalnik) SP2,3,4-PP Freitag, 16-18 Uhr und Hegelsaal mehrere Samstagssitzungen PW1 In diesem Seminar soll primär das Schreiben von Essays und Hausarbeiten praktisch geübt werden. Inhaltlicher Gegenstand des Seminars sind mehrere Texte zur Tierethik. In wenigen 'normalen' Sitzungen (freitags) werden wir in großer Runde methodische und inhaltliche Probleme diskutieren. Den Schwerpunkt des Seminars bilden allerdings Samstagssitzungen, in denen die Teilnehmer in Kleingruppen von drei bis vier (und mit mir als Dozentin) ihre Essays und dann ihre Hausarbeitsentwürfe besprechen. Zeitliche Struktur und Sitzungstermine: 15. April (Einführungssitzung, Themenvergabe), dann Zeit zum Essayschreiben, 6. Mai (Freitagssitzung), 7. Mai (Essaybesprechungen), dann Zeit zum Überarbeiten der Essays, 27. Mai (Freitagssitzung), 28. Mai (Essaybesprechung und neue Themenvergabe), dann Zeit zum Schreiben eines Stand: 12. 5. 2011 40 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Hausarbeitsentwurfs, 17. Juni (Freitagssitzung), 18. Juni (Besprechung der Hausarbeitsentwürfe), dann Zeit zur Ausarbeitung des Entwurfs, 15. Juli (Freitagssitzung), 16. Juli (Besprechung der Hausarbeiten). Die Texte sind ab 1. März in einem Handapparat in der Bibliothek zugänglich und per Email von mir zu erhalten. Sie werden in der ersten Sitzung als gelesen vorausgesetzt. Wer am Seminar teilnehmen möchte, möge sich per Email ([email protected]) anmelden; die geplante Form des Seminars lässt sich nur bei einer Teilnehmerzahl von höchstens 20 realisieren. Tim Schöne, M.A.: Einführung in das Philosophieren P1, PW1 P1 Fr 11-13 Uhr Kantsaal Dieses Proseminar wendet sich an Anfänger und solche Studierende, die sich nicht nur aufgrund unbekannter Inhalte während ihres Studiums immer wieder wie Anfänger fühlen. Wir wollen im Laufe des Semesters anhand vieler ausgewählter philosophischer Beispiele lernen und ausgiebig üben, wie man Philosophie betreibt (oder zumindest betreiben kann). Philosophie wird als praktische Tätigkeit verstanden, die man trainieren kann. Neben dem Üben dieser philosophischen Praxis steht das Erlernen des Handwerkszeugs für diese Tätigkeit im Mittelpunkt des Seminars. So wollen wir die wichtigsten Fachbegriffe und Formen des philosophischen Arguments, deren es zum Philosophieren alltäglich bedarf, kennen und verstehen lernen. Dieses Proseminar erfordert keinerlei Vorkenntnisse sondern nur die Bereitschaft zur Mitarbeit und zur Investition von Zeit für das Üben der philosophischen Grundtätigkeiten, Reden, Lesen und Schreiben. Es wird ein Tutorium zum Proseminar angeboten werden. Literatur J. F. Rosenberg (2006) „Philosophieren", Klostermann, 6. Auflage Stand: 12. 5. 2011 41 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Dr. Mike Stange: Peter van Inwagen: Metaphysics SP1-TP (mit VL TP TP-GP (19.- Kemmerling, 20.Jhd.)+ Koch, König+VL McLaughlin), Koch; FW1 Fr 18-20 Uhr Hegelsaal VL SP2,3,4-TP PW1 Das erstmals 1993 erschienene und inzwischen in dritter Auflage vorliegende Buch des in Notre Dame (Indiana) lehrenden Philosophen eignet sich sehr gut als zeitgenössische systematische Einführung in die Metaphysik. In einer allgemeinen Einleitung, einer Coda und drei Teilen, die der traditionellen Einteilung des Themengebiets der speziellen Metaphysik in Welt, Gott und Seele (Mensch) entsprechen, behandelt van Inwagen u.a. folgende Fragen: Was ist Metaphysik? Gibt es mehrere Dinge oder nur eines? Gibt es eine äußere Welt, in der Dinge unabhängig von unserem Denken und Empfinden existieren? Ist die Zeit real? Gibt es so etwas wie objektive Wahrheit? Warum ist überhaupt etwas und nicht vielmehr nichts? Warum gibt es rationale Wesen? Sind wir physische oder nicht-physische Wesen? Haben wir einen freien Willen? Teilnahmevoraussetzungen: 1. Zur ersten Sitzung muß mindestens die „Introduction“ (S. 1-22) bereits gelesen worden sein. 2. Bereitschaft zur Übernahme eines Referats. Text: Peter van Inwagen: Metaphysics, Third Edition, Boulder: Westview Press, 2009 Stand: 12. 5. 2011 42 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Dr. Roberto Vinco: Augustinus, Bekenntnisse GP1-AMP VL (mit König+VL 1 Koch) GP2,3-AMP RP, TP WR; TP-GP (MA)+ Mi 12-14 Uhr Hegelsaal VL Krochmalnik; FW1 PW1 Die Bekenntnisse (confessiones) sind sicherlich eines der wichtigsten Werke der Weltliteratur. In diesem Buch wird in der Form einer Autobiographie die geistige Entwicklung Augustins beschrieben. Dieser „Bildungsroman“ ist auch aus philosophischer Sicht von extremem Interesse: Einerseits ist nämlich die Begegnung mit der Philosophie und die Auseinandersetzung mit philosophischen Traditionen ein wichtiger Teil des hier beschriebenen Lebenswegs, andererseits wird an mehreren Stellen von Augustinus die Analyse wichtiger philosophischer Themen (wie der Natur des Bösen, des Gedächtnisses und der Zeit) durchgeführt. Das Seminar soll eine Übersicht über den gesamten Text verschaffen. Besondere Rücksicht wird aber auf die philosophisch relevanten Stellen gelegt. Lateinkenntnisse sind keine Voraussetzung. Literatur: Ein Literatur- und Seminarplan wird in der ersten Sitzung ausgegeben. 1 Wenn Sie das Seminar zusammen mit der VL von Prof. König oder der VL von Prof. Koch als GP1 belegen, kann Ihnen das Gesamtmodul als GP1-AMP angerechnet werden (wenn auch die Vorlesung in den Bereich der neuzeitlichen Philosophie gehört) Stand: 12. 5. 2011 43 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Marc Andree Weber, Dipl.-Math.: Leibniz, Schriften zur Metaphysik GP1-NP (mit VL König+VL Koch) GP2,3-NP TP TP-GP (16.- 18.Jhd.)+ Fr 11-13 R 117 VL König+VL Koch; FW1 PW1 Wer nur wenig mehr als nichts über Leibniz’ Philosophie weiß, dürfte zumindest von zwei völlig abwegig klingenden Thesen gehört haben, die dieser neben Descartes und Spinoza bedeutendste Vertreter des Rationalismus prominenterweise vertritt: dass wir in der besten aller möglichen Welten leben; und dass diese Welt ausschließlich aus unteilbaren, ewigen und immateriellen Teilchen, den sogenannten Monaden, besteht, die durch äußere Einwirkung nicht zu verändern sind, von denen aber jede das gesamte Universum aus ihrer Perspektive spiegelt. Doch diese beiden Thesen sind als Teil eines umfassenden und ausgeklügelten metaphysischen Systems erstaunlich gut begründet - eines Systems, das nicht nur eine idealistische Alternative zum Dualismus Descartes’ darstellt, sondern auch tiefgreifende Fragen hinsichtlich Notwendigkeit, Kontingenz und freiem Willen aufwirft. In diesem Proseminar werden wir versuchen, ein möglichst umfassendes Verständnis jenes metaphysischen Systems zu erlangen. Dazu werden uns vor allem Leibniz’ Metaphysische Abhandlung sowie Auszüge seiner Korrespondenz mit Arnauld und de Volder sehr genau anschauen. Literatur: Gottfried Wilhelm Leibniz: Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie. Teil II. Meiner-Verlag, Hamburg 1996 Stand: 12. 5. 2011 44 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Dr. Miriam Wildenauer: Hegels Phänomenologie des Geistes (Teil 2) GP4-NP, IK2 GP1-NP (mit VL TP TP-GP, PP-GP Mo 14-16 R 117 (19.-20. Jh.) König+VL Koch) GP2,3-NP PW1 Im Wintersemester 10/11 haben wir im ersten Teil des Interpretationskurses 1. anhand der Einleitung der Phänomenologie des Geistes ermittelt, welches Programm Hegel in der Phänomenologie – zumindest vorläufig – durchzuführen beabsichtigt. Anhand des ersten Kapitels über die Sinnliche Gewißheit und der ersten fünf Druckabsätze des zweiten Kapitels über die Wahrnehmung haben wir 2. exemplarisch rekonstruiert, wie Hegel das in der Einleitung charakterisierte Programm durchführt. Zum Abschluß des Semesters haben wir 3. Anton Friedrich Kochs Aufsatz „Hegel über Indexikalität und sinnliche Gewißheit“ (in: Audun Oefsti, Peter Ulrich, Truls Wyller (Hg.), Indexicality and Idealism II, Paderborn 2002, 65-83) daraufhin interpretiert, ob Anton Friedrich Koch zu ähnlichen Ergebnissen wie wir gelangt ist. Im zweiten Teil des Interpretationskurses werden wir 1. das Kapitel „II. Die Wahrnehmung oder das Ding und die Täuschung“ und 2. das Kapitel „III. Die Wahrheit der Gewißheit seiner selbst“ zumindest anhand seines ersten Abschnitts „A. Selbständigkeit und Unselbständigkeit des Selbstbewußtseins; Herrschaft und Knechtschaft“ vor dem Hintergrund des in der Einleitung skizzierten Programms der Phänomenologie des Geistes interpretieren. Für die verbleibenden Sitzungen wird das Thema durch die Mehrheit der Teilnehmer demokratisch festgelegt. Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle ( http://elearning.uni-heidelberg.de/). Teilnahmevoraussetzung: Erfolgreiche Teilnahme an der Lehrveranstaltung „Hegels Phänomenologie des Geistes (Teil I)“; Ausnahmen: nur nach persönlicher Rücksprache mit der Seminarleiterin Textausgabe: Exemplar der Ausgaben der Verlage Meiner oder Suhrkamp Stand: 12. 5. 2011 45 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Dr. Miriam Wildenauer: Einführung in die formale Logik, inkl. deontischer Logik P2 Logik P2 Mo 11-13 UND Di 14-16 NUni HS 5 Uhr Immer dann, wenn jemand einen anderen von etwas überzeugen will, muß er oder sie gute Argumente vorbringen. Argumente sind durch eine besondere Anordnung von Sätzen gekennzeichnet: Einige von ihnen übernehmen die Rolle von Voraussetzungen, einer die Rolle einer Konklusion. Es gibt zwei Arten von schlechten Argumenten: 1. Ein Argument kann schlecht sein, weil eine oder mehrere seiner Voraussetzungen (kontingenterweise) falsch ist oder sind. Dies festzustellen ist Aufgabe der Philosophen und der Einzelwissenschaften, der Ermittler und Richter, eifersüchtiger Lebenspartner etc. 2. Ein Argument kann schlecht sein, weil die Konklusion nicht aus den Voraussetzungen (logisch) folgt. Das ist – grob gesprochen – dann der Fall, wenn die Konklusion falsch sein kann, auch wenn man die Wahrheit aller Voraussetzungen unterstellt. Entscheidend für eine Beurteilung, ob eine Konklusion aus ihren Voraussetzungen folgt, ist die Bedeutung der sog. „logischen Ausdrücke“ („nicht“, „und“, „oder“, „wenn – dann“, „für alle x gilt“, „Es gibt mind. ein x, für das gilt“, „Es ist geboten/verboten/erlaubt, daß …“). Die Bedeutung dieser Ausdrücke sei in den natürlichen Sprachen aber (angeblich) nicht immer eindeutig. Deshalb haben Logiker künstliche Sprachen entwickelt, in denen insbesondere die Bedeutung dieser Ausdrücke eindeutig und explizit festgelegt wird. In diesem Kurs werden wir die beiden grundlegenden formalen Sprachen und deren zweiwertige Logiken kennenlernen: Die Aussagenlogik und die Prädikatenlogik erster Stufe. Anhand ihrer untersuchen wir die logischen Eigenschaften von komplexen Aussagen und einige logische Relationen zwischen Aussagen. Am Ende des Kurses werde ich die Grundstruktur modaler Logiken skizzieren, um eine deontische Logik vorstellen zu können. Es wird regelmäßig Übungsblätter sowie zwei freiwillige Begleittutorien geben, in denen die Übungsblätter gemeinsam gelöst werden. Voraussetzung für den Erwerb eines Scheins (das Bestehen des Moduls) ist die erfolgreiche Teilnahme an der Abschlußklausur, die in der letzten Vorlesungswoche geschrieben werden wird. Stand: 12. 5. 2011 46 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Tutorium 1 (Leiterin: Jana Schader): dienstags: 18 bis 20 Uhr, R 117 Tutorium 2 (Leiter: Jan-Mirko Gutknecht): mittwochs: 10-12 Uhr, R 117 Die Materialien des Kurses werden auf der e-learning Plattform Moodle veröffentlicht, die Sie unter http://elearning.uni-heidelberg.de/ finden. Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle ( http://elearning.uni-heidelberg.de/). Ergänzende Texte (müssen NICHT angeschafft werden): Paul Hoyningen-Hüne: Formale Logik. Eine philosophische Einführung. Reclam 1998; 8,80 Euro Ansgar Beckermann: Einführung in die Logik. 2. überarbeitete und erweiterte Auflage. Berlin/New York: Walter de Gruyter 2003; 24,95 Euro Dr. Brigitta-Sophie von Wolff-Metternich: Einführung in die philosophische Ethik SP1,2-PP EPG 1; EPG 1; SP-PP Do 10-12 Uhr Kantsaal PP Der Begriff „Ethik“ hat in seiner Geschichte einen großen Bedeutungswandel durch gemacht. Blickte die antike Ethik auf das gute und glückliche Leben, so richtet die neuzeitliche Moralphilosophie ihr Augenmerk auf das Sollen und auf die Begründung moralischer Normen. Wie ist es zu diesem Bedeutungswandel gekommen? Diese Frage wollen wir anhand ausgewählter Texte zur Ethik und Moralphilosophie (Aristoteles, Hume, Kant,Mill) erörtern. Das Ziel des Seminars wird darin liegen, im Rückgriff auf historische Positionen, aber mit Blick auf die gegenwärtige Diskussionslage, in Grundfragen und –probleme der philosophischen Ethik einzuführen. Der genaue Semesterfahrplan sowie der zu behandelnde Textkorpus werden in der 1. Sitzung festgelegt. Literatur: Aristoteles, Nikomachische Ethik (Reclam 8586) Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Reclam 4507) Stand: 12. 5. 2011 47 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 David Hume, Eine Untersuchung über die Prinzipien der Moral (EnquiryconcerningthePrinciplesofMorals) (Reclam 8231) J.Stuart Mill, Der Utilitarismus (Reclam 9821) Dr. B.-S. von Wolff-Metternich: Glück und Moral SP1,2-PP EPG 1; PP EPG 1; SP-PP Do 12-14 Uhr Kantsaal Für die Ethik spielt der Begriff des Glücks seit der Antike eine zentrale Rolle. „Was ist das Glück des Menschen?“, „Soll der Mensch nach Glück streben?“. Diese beiden Fragen sind von der philosophischen Ethik unterschiedlich beantwortet worden. Die erste Frage hat beinahe ebenso viele Antworten gefunden, wie es ethische Theorien gibt. Das Spektrum reicht von Macht, Sinnenlust, geistigen Freuden bis hin zu Tugend und Humanität. Im Hinblick auf die zweite Frage werden zwei entgegengesetzte Auffassungen vertreten. Während die einen (z.B. Vertreter einer eudaimonistischen, hedonistischen oder utilitaristischen Ethik) das Streben nach Glück als den Sinn jedweder Praxis behaupten, ordnen die anderen das Glücksstreben dem Streben nach Tugend und Sittlichkeit bzw. das Prinzip der Glückseligkeit dem Prinzip der Pflicht unter. Das Seminar wird die wichtigsten philosophischen Positionen zum Verhältnis von Glück und Moral vorstellen und diskutieren. Der genaue Seminarverlauf und der zu behandelnde Textkorpus werden in der 1. Sitzung festgelegt. Dr. Miriam Wildenauer: Immanuel Kant: „Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nichts für die Praxis“(1793) P3 Mo 18-20 Uhr Kantsaal Kants Aufsatz „Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nichts für die Praxis“ erschien im September 1793 zur Zeit des Wohlfahrtsausschusses und des Revolutionstribunals. Autor des „Gemeinspruches“, so Kant, sei der „Ehrenmann“, der 1. als Stand: 12. 5. 2011 48 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 „Geschäftsmann“ behaupte, daß das, was in der Moral als Theorie richtig sei, für seine Praxis nichts tauge, der 2. als „Staatsmann“ behaupte, daß das, was im Staatsrecht als Theorie richtig sei, für seine Praxis nichts tauge und der 3. als „Weltmann“ behaupte, daß das, was im Völkerrecht als Theorie richtig sei, für seine Praxis nichts tauge. Kants Ziel ist es, die sachliche Falschheit des Gemeinspruchs in seinen drei Anwendungen nachzuweisen und die praktische Illegitimität des Gemeinspruchs, wenn er zur Maxime gemacht wird, aufzuzeigen. In mindestens jeweils drei Sitzungen werden wir uns mit den drei Abschnitten des kantischen Aufsatzes befassen. In den verbleibenden Sitzungen werden wir uns mit Friedrich Gentz' und August Wilhelm Rehbergs Reaktionen auf Kants Aufsatz befassen. In dieser Debatte wird es vor allem um zwei Sachfragen gehen: 1. Wie ist das Verhältnis zwischen rationalem, philosophisch bestimmbarem Staatsrecht und politischem Handeln zu denken? 2. Kann es legitim sein, eine bestehende Verfassung öffentlichen Rechts gewaltsam zu verändern? Primärliteratur: Kant, Gentz, Rehberg: Über Theorie und Praxis. Herausgegeben und mit einer Einleitung versehen von Dieter Henrich. Frankfurt am Main 11967 [vergriffen] Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle, u.a. weil in moodle der Primärtext als pdf zur Verfügung gestellt sein wird Stand: 12. 5. 2011 49 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Hauptseminare PD Dr. Dirk Cürsgen: Schelling: System des transzendentalen Idealismus PW 2,3 MGP TP Do 10-12 Uhr R 117 MS, MW Schellings System des transzendentalen Idealismus von 1800 ist ein Hauptwerk des Deutschen Idealismus und zugleich der Abschluß von Schellings erster philosophischer Phase. Der Naturphilosophie wird die Transzendentalphilosophie gegenübergestellt, um so den Ansatz eines „Real-Idealismus“ zu vollenden. Schelling geht in seinem Buch von einer theoretischen Betrachtung des menschlichen Bewußtseins aus, zieht daraus dann Schlußfolgerungen für die menschliche Lebenspraxis (Ethik, Geschichte), um am Ende schließlich eine Philosophie der Kunst zu formulieren. Wir haben überhaupt keinen direkten Zugang zur Außenwelt, sondern können sie nur über die uns innewohnenden Strukturen der Erkenntnis erfahren. Um ein Selbstbewußtsein entwickeln zu können, muß sich unser Ich in zwei Bereiche aufspalten: einen subjektiven, bewußten Teil, den wir als unser wahres Selbst empfinden, und einen objektiven, unbewußten Teil, der uns die Objekte der äußeren Welt widerspiegelt. So entsteht ein Bild der Welt in unserem Kopf, ohne daß wir uns bewußt sind, daß es sich letztlich nur um eine Wechselwirkung der beiden Hälften unseres Ichs handelt. Das hat Konsequenzen für Ethik und Geschichte: Unser Handeln sei zwar individuell frei, werde aber durch das Zusammenspiel mit anderen Intelligenzen so ausgerichtet, daß sich daraus eine Menschheitsgeschichte entfalte, die insgesamt zum Fortschritt führe und so die göttliche Vorsehung erfülle. Dergestalt entwickelt Schelling eine Theorie der Komplementarität von Natur und Geist, erklärt Natur- und Transzendentalphilosophie zu zwei gleichwertigen und gleich ursprünglichen Grundwissenschaften der Philosophie. Schelling versucht, beide Aspekte zu einem „absoluten Identitätssystem“ zusammenzufassen. Der Differenz von Subjekt und Objekt gehe eine „absolute Identität“, eine „totale Indifferenz des Subjektiven und Objektiven“ als Bedingung voraus. Diese ist für ihn in der „absoluten Vernunft“ gegeben. Diese ist weder Subjekt noch Objekt, sondern vielmehr die „Identität der Identität“. Sie wird von ihm nicht nur in einem epistemologischen Sinne Stand: 12. 5. 2011 50 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 als absolut gesetzt, sondern auch in einem ontologischen Sinne als „das Absolute“ (Gott) betrachtet: „Alles, was ist, ist die absolute Identität selbst“. Im Seminar soll der anspruchsvolle Text durch eine gemeinsame Lektüre erschlossen werden. Kenntnisse der Philosophie Kants und Fichtes sind zum Verständnis von Vorteil. Dr. Roman Dilcher: Aristoteles, Politik PW 2,3 MGP MS, MW PP Fr 16-18 Uhr R 104 (Antike) MB „Der Mensch ist von Natur aus ein politisches Lebewesen“ – auf dieser Einsicht begründet Aristoteles die Wissenschaft von der Politik. Während die Ethik das gelingende Leben des Einzelnen thematisiert, wendet sich die Politik den (sowohl ermöglichenden wie einschränkenden) Bedingungen der menschlichen Praxis in der Gemeinschaft zu. Nach der begrifflichen Fassung des Staates (Polis) werden die Grundformen der Herrschaft (und deren Verfallsformen) analysiert. Textübersetzungen: Olof Gigon (dtv) Franz Schwarz (Reclam) Franz Susemihl (Rowohlt) Sekundärliteratur: Bien, Günter, Die Grundlegung der politischen Philosophie bei Aristoteles, Freiburg/München 1973 Höffe, Otfried (Hrsg.), Aristoteles: Politik (Klassiker Auslegen, Bd. 23), Berlin 2001 Stand: 12. 5. 2011 51 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Schütrumpf, Eckart, Aristoteles: Politik. Band 9 der Werke in deutscher Übersetzung, Berlin 1991- 2005 Prof. Dr. med. Dr. phil. Thomas Fuchs, Dr. Boris Wandruszka, Dr. Thiemo Breyer: Selbst und Subjektivität – Philosophische und psychologische Aspekte PW 2,3 MSP-TP TP MS, MW Mi 10-12 Uhr ZPM-Bibliothek, Thibautstraße 2 MB In der Philosophie des 20. Jahrhunderts, besonders im Bereich der Phänomenologie und des Existenzialismus, steht die Frage nach dem Bezug des Menschen zu sich selbst, zu anderen und zur Welt bzw. die Konstitution von Subjektivität und Intersubjektivität im Mittelpunkt des Interesses. Zentrale Fragestellungen hierbei sind: • Welche Ebenen von Bewusstsein lassen sich unterscheiden und wo siedelt sich das Selbstbewusstsein an? • Habe ich ein Verständnis meiner selbst, bevor ich ein Verständnis des Anderen habe? Oder gilt nicht vielmehr das durch G. H. Mead auf den Punkt gebrachte Primat des Fremdverstehens: „We must be others if we are to be ourselves“? • Wie kann man als Subjekt überhaupt authentisch sich selbst sein, wenn man doch permanent äußeren Einflüssen ausgeliefert ist und auf diese reagieren muss? • Wie konstituiert sich ein kohärentes Selbst(konzept) – und damit verbunden eine personale Identität – über die Zeit hinweg? Welche Rolle spielt dabei die narrative Strukturierung und Konservierung der Lebensgeschichte? Diesen und weiteren Fragen wird sich das Seminar in Auseinandersetzung mit klassischen Autoren wie Kierkegaard, Husserl, Heidegger, Sartre, Ricoeur und neueren Ansätzen u.a. von Gallagher und Zahavi widmen. Neben der philosophischen Rekonstruktion geht aber ebenfalls um eine Anreicherung dieser grundlegenden Konzepte mit empirischem Material aus der Psychologie und Psychotherapie. Hierbei werden ausgewählte Stand: 12. 5. 2011 52 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Ansätze aus den Bereichen Entwicklungspsychologie (Neisser, Stern, Dornes), introspektive Psychologie (Freud, Jung) und Selbstpsychologie (Kohut) behandelt. Vorläufige Literaturauswahl: Blume, Anna (2003), Scham und Selbstbewusstsein, Zur Phänomenologie konkreter Subjektivität bei Hermann Schmitz, Teil 1: Ich Dornes, Martin (1999), Der kompetente Säugling, Fischer, Frankfurt, 4. Kap.: Das Selbstempfinden (sense of self) als organisierendes Prinzip der Entwicklung, 5. Kap.: Der affektive Kern des Selbst und die Kontinuität des Selbstgefühls Freud, Sigmund (1923), Ich und Es, GW Band XIII (Instanzenlehre der Psyche: Es – Ich – Überich, impliziert das „Selbst“ als Ganzes der drei Instanzen) Fuchs, Thomas (2000), Leib-Raum-Person, Kap. 6, h. Die Dialektik der Perspektivenübernahme, i. Der interpersonale Raum, S. 292-298 Gallagher, S. (2005) Phenomenological approaches to self-consciousness. Stanford Encyclopedia of Philosophy (www. plato.stanford.edu). G. Blanck, R. Blanck (1994), Ichpsychologie II, Klett, Stuttgart, Kap. 1 und 2: Entwicklungspsychologie und das Ich als Organisationsprozess Hartmann, H. (1964), Ich-Psychologie, Klett, Stuttgart (das Selbst als Repräsentant der ganzen Person, die alle psychischen Instanzen umgreift) Heidegger, Martin (2001 [1927]). Sein und Zeit. Tübingen: Niemeyer. Jung, Carl Gustav (1965), Beiträge zur Symbolik des Selbst. In: Welt der Psyche, Kindler, S. 65-90 (Selbst als autoregulative Ganzheit und als archetypisches Symbol) Kierkegaard, Sören (1849), Krankheit zum Tode, A.a. (1. Kapitel): „Aber was ist das Selbst?“ Kohut, Heinz (1977), Die Heilung des Selbst, Suhrkamp Moser, Tilmann (1990), Das zerstrittene Selbst, S. 57 ff. (Fallschilderungen aus der psychotherapeutischen Praxis und aus der psychoanalytischen Literaturinterpretation, z.B. zu Kafka) Neisser, U. (1988), Five Kinds of Self-knowledge, Philosophical Psychology 1/1, 35-59. Ricoeur, Paul (1996 [1990]). Das Selbst als ein Anderer. München: Wilhelm Fink. Sartre, Jean-Paul (1994 [1943]). Das Sein und das Nichts. Versuch einer phänomenologischen Ontologie. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt. Stand: 12. 5. 2011 53 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Stern, Daniel (1992), Die Lebenserfahrung des Säuglings, Klett-Cotta, Stuttgart, Kap. 3: Das Empfinden des auftauchenden Selbst, Kap. 4: Das Empfinden eines Kern-Selbst, Kap. 6. Das Empfinden eines subjektiven Selbst, Kap. 8: Das Empfinden eines verbalen Selbst Zahavi, Dan (2005). Subjectivity and Selfhood. Investigating the First-Person Perspective. Cambridge/MA: MIT Press. Zahavi, D. (ed.) (2000), Exploring the Self: Philosophical and Psychopathological Perspectives on Self-Experience. John Benjamins. Zahavi, D. (2003), Phenomenology of self, in The Self in Neuroscience and Psychiatry, ed. T. Kircher & A. David, Cambridge University Press, 56-75. Michael Gebauer, Associate Professor University of Maryland, University College Europe: LEIBNIZ über "Das Labyrinth der Freiheit" PW 2,3 MGP; MS, TP Do 18-20 Uhr Kantsaal MW; MB Entfällt! Wie kein anderer Philosoph des 17. Jahrhunderts hat sich der große (und ungemein einflußreiche) deutsche Philosoph Leibniz von seiner frühesten Zeit an bis zu seinem Tod unablässig mit dem Freiheitsproblem befaßt. In immer neuen Anläufen, kürzeren oder längeren Entwürfen, experimentellen Argumentationsversuchen, ja sogar Interviews, hat er sich um die Frage der angemessenen Bestimmung der menschlichen (und göttlichen) Willensfreiheit und der moralischen Verantwortlichkeit bemüht, eine Thematik, die auch heute noch im Zentrum sehr wichtiger philosophischer Debatten steht. Studenten, die sich für diese Fragen interessieren, dürfen sich in seinen Schriften geradezu auf eine Goldmine gefaßt machen. Notorischerweise gibt es jedoch auch hier -- wie immer bei Leibniz -- keinen einzigen "kanonischen" Text, der seine volle und endgültige Überzeugung zum Ausdruck brächte; ähnlich wie bei Wittgenstein haben wir uns von Entwurf zu Entwurf voranzuarbeiten. Es kommen sprachliche und Übersetzungsschwierigkeiten hinzu, die wir lösen werden, und die Tatsache, daß seine zahllosen philosophischen Manuskripte gerade erst einmal bis zum Jahr 1690 in der maßgeblichen "Akademieausgabe" ediert sind, die man unübersehbar in unserer Seminarbibliothek finden wird. Stand: 12. 5. 2011 54 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Zudem benötigen wir um der allgemeinen Zugänglichkeit willen selbstredend zweisprachige Texte, die wir bei deutschen Verlagen nirgends vorfinden. Ich habe mir daher über die Jahre zweisprachige Texte für Unterrichtszwecke, so gut es ging, selbst "gebastelt", von denen ich einige in Form von Handouts zu Verfügung stellen werde. Außerdem kommt uns hier die brillante zweisprachige und zudem kommentierte amerikanische Edition "The Yale Leibniz" zu Hilfe, und ich schlage daher vor, mit kurzen Texten aus einer von Robert C. SLEIGH unter dem Titel Confessio Philosophi herausgegebenen Sammlung zu beginnen (Yale University Press 2005). Die Leibniz-Forschung scheint in unseren Tagen fest in amerikanischer Hand. Ich empfehle hier zum Einstieg in unser Thema zunächst vor allem das fünfte Kapitel von Nicholas JOLLEY, Leibniz (New York und London: Routledge 2005), und sodann insbesondere die Übersicht über die Freiheitsdebatten des gesamten 17. Jahrhunderts in der Cambridge History of Seventeenth Century Philosophy, Vol. II (Cambridge 1998), Kapitel 33, verfaßt von Robert SLEIGH et. al. Weitere wichtige Literatur soll dann im Seminar in Form von Handouts und gescannten CDs bekanntgegeben werden. ([Auf Leibniz' späte, rein monadologische Metaphysik seiner letzten ca. 20 Lebensjahre ( laut einer Hypothese Daniel GARBERs tritt der Begriff "Monade" überhaupt erst 1698 zum ersten Mal in einem Text in Erscheinung, und zwar in De Natura Ipse ) werden wir nur dann eingehen, wenn uns Kontexte im Zusammenhang des Freiheitsproblems sachlich eindeutig dazu zwingen; ich stimme GARBER zu, daß es in den früheren und mittleren Jahren klarerweise einen nicht-monadologischen Leibniz gegeben hat, doch bleibt dies in der Literatur freilich nach wie vor umstritten.]) PD Dr. Doris Gerber : Theorien der Gerechtigkeit PW 2,3 MSP-PP, MW PP Fr 12-14 Uhr Triplex-Gebäude SGU 1016 Gerechtigkeit ist eine zentrale und weitgehend unkontroverse Zielvorstellung moralischen und politischen Handelns. Das heißt, dass eine gerechte Gesellschaft anzustreben ist, wird von niemandem, der vernünftig argumentiert, bestritten. Was aber ist Gerechtigkeit? Diese Frage hat die Philosophie seit ihren Anfängen beschäftigt und die Diskussion darüber ist in jüngerer Zeit durch John Rawls 1971 zuerst publiziertes Werk ATheory of Justice entscheidend bestimmt worden. Seit Rawls’ theoretischen Vorgaben werden die unterschiedlichen Stand: 12. 5. 2011 55 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Gerechtigkeitskonzeptionen gerne in so genannte egalitaristische und nicht-egalitaristische Theorien eingeteilt. Hinter diesen nicht immer sehr eindeutigen Labeln verbirgt sich eine grundsätzliche Frage: Ist es ein wesentlicher Bestandteil von Gerechtigkeit, dass alle Menschen ohne Ansehen der Person oder ihrer unterschiedlichen Bedürfnisse in gleicher Weise behandelt werden? Oder ist im Gegenteil der wesentliche Sinn von Gerechtigkeit gerade dadurch bestimmt, dass solche Unterschiede der Person, der Lebensumstände und der Bedürfnisse in systematischer Weise berücksichtigt werden müssen? Die Bejahung der ersten Frage führt zu einer Konzeption von Verfahrensgerechtigkeit, bei der die gleiche Gültigkeit von politischen Freiheitsrechten als zentral angesehen wird; und die Bejahung der zweiten Frage verweist auf den Ansatz einer sozialen Verteilungsgerechtigkeit, mit der die Gleichheit sozialer Ausgangsbedingungen und Lebenschancen angestrebt wird. Wir werden uns im Seminar – ausgehend von Rawls’ zentralen Thesen – mit den Argumenten beider Seiten dieser Debatte über Gerechtigkeit auseinandersetzen. PD Dr. Doris Gerber: Ethik der Abtreibung PW 2,3 MSP-PP, MW angewandte Mi 16-18 Uhr NUni 12 Ethik, PP Entfällt! Moralische Konflikte sind dann besonders schwierig und komplex, wenn sie die Struktur eines Dilemmas haben. Das heißt, wenn wir, wie immer wir uns entscheiden, in jedem Fall eine unserer moralischen Überzeugungen zu verletzen scheinen. Von diesem Kaliber ist das Problem, ob und unter welchen Bedingungen eine Abtreibung von werdendem menschlichem Leben moralisch erlaubt sein kann. Denn: Wie immer wir uns entscheiden, wir scheinen entweder das Lebensrecht des Embryos zu verletzen (wenn wir Abtreibungen prinzipiell erlauben) oder die persönliche Integrität, Würde und Autonomie der schwangeren Frau (wenn wir Abtreibungen für moralisch unzulässig halten und deshalb glauben, dass eine Frau gezwungen werden sollte, die Schwangerschaft auszutragen). In den teilweise sehr heftig geführten Diskussionen über dieses schwierige Problem steht zunächst die Frage im Vordergrund, ob der menschliche Fötus oder Embryo überhaupt ein eigentliches Menschenrecht auf Leben besitzt. Ist das Leben des Embryos genauso schützenswert wie das Stand: 12. 5. 2011 56 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 einer erwachsenen Person oder kann dies begründeterweise bestritten werden? Und wenn ihm ein Lebensrecht zugeschrieben wird, nach welchen Kriterien kann dieses Recht gegen die personalen Rechte der schwangeren Frau abgewogen werden? Prof. Dr. Martin Gessmann (Philosophie), Prof. Dr. Hannah Monyer (Neurowissenschaften), Prof. Dr. Thomas Fuchs (Psychiatrie / Philosophie), Prof. Dr. Andreas Draguhn (Neurophysiologie): Gedächtnis: neuronale Mechanismen, klinische Syndrome und die Hermeneutik des Erinnerns PW 2, 3 MSP 1,2, MS Dienstag 03., 10., 31. Mai Institut für Medizinische 1,2, MW 1,2 und 07. Juni, jeweils 15- Psychologie in der 18 Uhr Bergheimer Str. 20 Das Seminar richtet sich an Studierende der Medizin, Psychiatrie, Psychologie, Pädagogik und der Philosophie, steht aber selbstverständlich allen Studierenden offen. Thema des Seminars ist das Gedächtnis, das hinsichtlich möglicher Fehlfunktionen und konstitutiven Leistungen gleichermaßen untersucht werden soll. Klinische Befunde im Rahmen von Erkrankungen wie Alzheimer oder Demenz, psychologische Dysfunktionen nach traumatischen Erfahrungen und Lernstörungen im Zusammenhang mit Aufmerksamkeitsdefiziten bilden den Erklärungsrahmen für die pathologischen Betrachtungen. Dem sollen die Leistungen des Gedächtnisses gegenübergestellt werden, die von einer basalen Orientierung in Raum und Zeit bis zur Bildung komplexer episodischer Erinnerungssequenzen reichen. Die Neurobiologie in Verbindung mit einer Phänomenologie der Wahrnehmung und einer Hermeneutik der Gedächtnisbildung bilden den methodischen Rahmen hierzu. Im Hinblick dieses Heidelberger Ansatzes wäre zu prüfen, ob sich die klinischen Syndrome als die Kehrseite einer Gedächtnisleistung verstehen lassen, in deren Analyse sich neuronale Mechanismen in zunehmender Komplexität zu narrativen Verstehensprozessen zusammenschließen lassen. Die Veranstaltung erfolgt gemeinsam mit den Seminaren der Sozietät Jaspers im MTP-Programm der Medizinischen Fakultät Heidelberg Weitere Informationen: http://www.marsilius-kolleg.uni-heidelberg.de/studien/veranstaltungen.html Stand: 12. 5. 2011 57 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Prof. Dr. Jens Halfwassen: Platon, Phaidros PW 2,3 MGP; MS, MW; TP, MB (Antike) PP Blockseminar in Heiligkreuztal (gemeinsam mit Prof. Dr. Thomas Alexander Szlezák) 24.-27. Februar 2011 (Donnerstag bis Sonntag) Der Phaidros gehört zu den berühmtesten und wichtigsten Dialogen Platons. Im Dialog geht es um das Thema des Eros als einer die menschliche Seele bestimmenden und zur Erkenntnis des wahren Seins emporführenden Macht. In diesem Zusammenhang werden zentrale Fragen der Seelenlehre, der Ideenlehre und der Dialektik erörtert. Darüber hinaus enthält der Dialog Platons Schriftkritik und in deren Kontext eine Grundsatzreflexion des Autors Platon über das Verhältnis der Philosophie zum Medium der Schriftlichkeit, deren Bedeutung für die Interpretation des Platonischen Dialogwerkes im Ganzen erst von der neueren Forschung erkannt und herausgearbeitet worden ist. Die Teilnehmerzahl ist begrenzt. Persönliche Voranmeldung bei Frau Schweizer ist erforderlich. Die Teilnahme setzt Griechischkenntnisse und die Bereitschaft zur Übernahme eines Referats voraus. Referatsthemen hängen aus. Text: Platonis Opera, rec. J. Burnet, Band IV, Oxford 1902 (immer wieder nachgedruckt). Von den zahlreichen Übersetzungen ist die von R. Rufener (Artemis, auch dtv) besonders zu empfehlen. Literatur: T.A. Szlezák, Platon und die Schriftlichkeit der Philosophie, Berlin 1985 (grundlegend!) Ders., Platon lesen, Stuttgart-Bad Cannstatt 1993 Ders., „Gilt Platons Schriftkritik auch für die eigenen Dialoge?“, Zeitschrift für philosophische Forschung 53, 1999, S. 259-267. Stand: 12. 5. 2011 58 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Prof. Dr. Jens Halfwassen: Platon und Derrida: Gelingt die Dekonstruktion der Grundlagen der Metaphysik? PW MGP; MSP-TP; MS, 2,3 MW; MB TP Do 17-20 Uhr Romanisches Seminar, Raum 020 Hauptseminar (gemeinsam mit Prof. Dr. Gerhard Poppenberg) In diesem Seminar soll es um die Frage gehen, ob die Dekonstruktion der Grundlagen der Metaphysik wirklich und überzeugend gelingt, wie sie Derrida in intensiver Auseinandersetzung mit einigen zentralen und für die metaphysische Tradition grundlegenden Texten Platons, vor allem aus den Dialogen Phaidros und Timaios, versucht. Sachlich geht es dabei um die Fragen nach dem Verhältnis von Sein und Denken, von Denken und Sprache sowie von Sprache und Schrift. Ebenso zentral wird aber auch zu fragen sein, wie angemessen Derridas Interpretation Platons eigentlich ist, und vor allem, ob das Verhältnis von Denken und Sein, Denken und Sprache, Affirmation und Negation, noetisch-intuitivem und dianoetischdiskursivem Denken, wie Platon es bestimmt, durch Derridas Kritik wirklich aus den Angeln gehoben werden kann oder ob Platon gegen Derrida standhalten kann. Die Teilnehmerzahl ist begrenzt. Persönliche Voranmeldung bei Frau Schweizer ist erforderlich. Die Teilnahme setzt Griechischkenntnisse und die Bereitschaft zur Übernahme eines ausführlichen Protokolls voraus. Textgrundlagen: Platon, Phaidros und Timaios (griechischer Text in der Oxfordausgabe von J. Burnet; unter den zahlreichen deutschen Übersetzungen ist besonders empfehlenswert die von R. Rufener). J. Derrida: “La pharmacie de Platon”, in: ders.: La dissémination, Paris, Seuil, 1972 u.ö. J. Derrida: „Die Apotheke Platons“, in: ders.: Dissemination, Wien, Passagen, 1995. Platon: Phèdre, trad. et présentation par Luc Brisson, suivi de „La pharmacie de Platon“ par Jacques Derrida, Paris, Flammarion, 2004. J. Derrida: Khôra, Paris, Galilée, 1993 u.ö. J. Derrida: „Chora“, in: ders.: Über den Namen, Wien, Passagen, 2000 Stand: 12. 5. 2011 59 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 J. Derrida: „Comment ne pas parler. Dénégations“, in: ders.: Psychè. Inventions de l’autre, Paris, Galilée, 1987. J. Derrida: Wie nicht sprechen. Verneinungen, Wien, Passagen, 2006. Literatur: T.A. Szlezák, Platon und die Schriftlichkeit der Philosophie, Berlin 1985 (grundlegend!). Ders., Platon lesen, Stuttgart-Bad Cannstatt 1993. J. Neel: Plato, Derrida and Writing, Carbondale (Ill.), Southern Ill. UP, 1990. M. Edmundson: Literature against philosophy. Plato to Derrida: a defence of poetry, Cambridge, Cambridge UP, 1995. A. Koschorke: „Derrida, Platon, Schrift“, in: G. Neumann u.a. (Hg.): Poststrukturalismus: Herausforderung an die Literaturwissenschaft, Stuttgart, Metzler, 1997. M. Leonard (Hg.): Derrida and Antiquity, Oxford, Oxford UP, 2010. PD Dr. Jens Heise: Sigmund Freud – Natur und Kultur PW 2,3 MGP TP; PP Fr 10-12 Uhr Hegelsaal MS, MW MB Freud hat immer daran festgehalten, dass der Mensch, von dem die Psychoanalyse handelt, ein organisches Wesen ist, und er war "gar nicht geneigt, das Psychologische ohne organische Grundlage schwebend zu erhalten". Die analytisch orientierte Selbstbestimmung des Menschen muss deswegen biologisch vermittelt sein. Die Psychoanalyse steht aber ebenso für die Einsicht, dass sich das Seelenleben nicht durchgängig naturwissenschaftlich erklären lässt, sondern verstanden und gedeutet werden muss. Freuds therapeutisches Konzept hat es von Anfang an mit der kulturellen Existenz des Menschen zu tun. Unter dieser Doppelperspektive von Kultur und Natur, von Sinn und Kraft sollen im Seminar anthropologische und kulturtheoretische Frage der Psychoanalyse geklärt werden. Referenztexte sind "Totem und Tabu" und "Das Unbehagen in der Kultur". Stand: 12. 5. 2011 60 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Literatur: Micha Brumlik: Sigmund Freud. Der Denker des 20. Jahrhunderts. Weinheim und Basel 2006; Helmut Dahmer: Libido und Gesellschaft. Studien über Freud und die Freudsche Linke, Frankfurt a. M. 1973; Jens Heise: Freud – Grundwissen Philosophie. Stuttgart 2010; Jean Laplanche / J.-B. Pontalis: Das Vokabular der Psychoanalyse, Frankfurt a. M. 1972; Artikel "Kulturbegriff" und "Biologie und Materialismus", in: Hans-Martin Lohmann / Joachim Pfeiffer (Hrsg.): Freud-Handbuch. Leben, Werk, Wirkung. Stuttgart 2006. Stand: 12. 5. 2011 61 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Dr. Tobias Henschen: Kausalität II PW 2,3 MSP-TP TP Mo 16-18 Uhr Kantsaal MS, MW MB Kausalität II ist die Fortsetzung des Hauptseminars des letzten Semesters mit dem Titel „Kausalität“. Fortsetzung dieses Hauptseminars ist Kausalität II aber nicht in dem Sinne, dass es auf den Inhalten dieses Hauptseminars aufbaut. In Kausalität II sollen vielmehr Themen behandelt werden, die im letzten Semester nicht zum Zuge gekommen sind, die für ein Verständnis der Metaphysik und Methodologie der Kausalität aber ebenso wichtig sind. Während im letzten Semester der Regularitätsansatz von Mackie, der kontrafaktische, der wahrscheinlichkeitstheoretische, der Bayes nets und der interventionistische Ansatz behandelt wurden, sollen in diesem Semester der philosophiehistorische Hintergrund des Regularitätsansatzes (Hume, J. S. Mill) ausgeleuchtet, der prozesstheoretische und mechanistische Ansatz untersucht und die Kausalitätsbegriffe betrachtet werden, die in den einzelnen Spezialdisziplinen (wie der Physik, Ökonomie, Biologie, Medizin oder Geschichtswissenschaft) vorausgesetzt werden. Literatur: Beebee, H. et al. (eds.), The Oxford Handbook of Causation. Oxford: OUP, 649-60. Cartwright, N. (2004). “Causation: One Word, Many Things”. Philosophy of Science 71: 805–819. Dowe, P. (1992): “Wesley Salmon’s Process Theory of Causality and the Conserved Quantity Theory”. Philosophy of Science 59: 195-216. Hume, D. (1975): Enquiry concerning Human Understanding. In Enquiries concerning Human Understanding and concerning the Principles of Morals, edited by L. A. Selby-Bigge, 3rd edition revised by P. H. Nidditch, Oxford: Clarendon Press. Machamer, P. et al. (2000). “Thinking About Mechanisms”. Philosophy of Science 67: 1-25. Mill, J.S. (1874): A System of Logic. New York: Harper: Bk III. Russell, B. (1913): “On the Notion of Cause”. Proceedings of the Aristotelian Society 13: 1-26. Stand: 12. 5. 2011 62 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Salmon, W. (1984). Scientific Explanation and the Causal Structure of the World. Princeton: PUP. Scriven, M. (1966). “Causes, Connections and Conditions in History”. In W. Dray (ed.), Philosophical Analysis and History. New York: Harper and Row, 238–64. Prof. Dr. Anton Friedrich Koch: Hegels Lehre vom absoluten Geist PW 2,3 MGP TP Di 10-12 Uhr Hegelsaal MS, MW MB In der letzten Abteilung seiner Enzyklopädie führt Hegel in einem gedrängten Ableitungsgang durch die Philosophie der Kunst, die Philosophie der Religion und die Philosophie der Philosophie. Den gemeinsamen Begriff der drei Sphären faßt er unter den Titel „Der absolute Geist“. Was es mit diesem Titel auf sich hat, wie sich die Lehre vom absoluten Geist an die des subjektiven und des objektiven Geistes anschließt, wie der absolute Geist als das sich entwickelnde Grundthema in Kunst, Religion und Philosophie zu verstehen ist und inwiefern in diesen dreien das System der philosophischen Wissenschaften im ganzen zu seinem Abschluß gelangt – diesen Fragen soll im Seminar in gemeinsamer Lektüre und Diskussion nachgegangen werden. Das Seminar soll aus zwei Seminaren hervorgehen, in denen zu Beginn des Semesters a) in Tübingen unter der Leitung von F. Hermanni und F. Schick und b) in Heidelberg unter der Leitung von A. F. Koch jeweils schwerpunktmäßig die Einführung in den absoluten Geist und dessen erste Form, die Kunst, behandelt werden (§§ 553-563). Die Fusion der beiden Seminare soll in Form einer Blockveranstaltung im Tagungshaus der Universität Tübingen in Freudenstadt vom 24. bis 26. Juni erfolgen. Die Schwerpunkte der Blockveranstaltung werden dann bei Religion (§§ 564571) und Philosophie (§§ 572-577) liegen. Primärtext: G. W. F. Hegel, Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1830), 3. Teil, 3. Abteilung: „Der absolute Geist“ (§§ 553-577). In der Werkausgabe des Suhrkamp-Verlags (Werke; auf der Grundlage der Werke von 1832-1845 neu edierte Ausgabe, Frankfurt a. M. 1969ff.) in Bd. 10, S. 366395. In der historisch-kritischen Ausgabe: Gesammelte Werke, in Verbindung mit der Deutschen Forschungsgemeinschaft hg. v. d. Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, Hamburg 1968ff., in Bd. 20. Stand: 12. 5. 2011 63 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 In den Gesammelten Werken finden sich auch die beiden früheren Auflagen der Enzyklopädie (GW 13 und GW 19). Notizen und Nachschriften zu den ausführlichen Vorlesungen Hegels zur Philosophie der Kunst, der Religionsphilosophie und der Geschichte der Philosophie sind u.a. veröffentlicht in der Reihe: Hegel: Vorlesungen. Ausgewählte Nachschriften und Manuskripte, Hamburg 1983 ff. Sekundärliteratur: H. F. Fulda, Kap. 7.3.6 („Der absolute Geist“) in: ders., Georg Wilhelm Friedrich Hegel, München 2003; ergänzende Lektürevorschläge gibt es in der ersten Sitzung. Prof. Dr. Daniel Krochmalnik (zusammen mit Silvia Richter, M. A.): Die Flucht aus dem Sein – Zum Frühwerk von Emanuel Lévinas PW 2,3 MGP MS, MW TP; Do 10-12 Uhr Raum S 4, HfJS, Landfriedstr. 12 MB Die Herausgabe bisher unveröffentlichter Schriften des französischen Philosophen Emmanuel Lévinas (1906-1995), insbesondere seiner Notizbücher aus der Kriegsgefangenschaft (Carnets de captivité), eröffnen neue Perspektiven auf die Entwicklung seines Werkes. Wir nehmen dies zum Anlass, das Frühwerk des Philosophen neu zu betrachten, namentlich seine ersten eigenständigen Arbeiten Einige Überlegungen zur Philosophie des Hitlerismus (1934) und Ausweg aus dem Sein (1935). Im Schatten des Dritten Reiches und in ständiger Auseinandersetzung mit Heidegger entwickelt Lévinas eine eigene ontologische Konzeption: „Es geht darum, das Sein auf einem gänzlich neuen Weg zu verlassen“ (Ausweg, S. 67). Hier ist bereits im Ansatz die Richtung seiner Früh- und Hauptwerke enthalten, die nach der Befreiung erschienenen sind. In der Lehrveranstaltung soll die Denkbewegung von Lévinas im philosophisch-historischen Kontext der 30er Jahre nachvollzogen werden. Unser besonderes Augenmerk gilt dabei auch seinen ersten jüdischen Schriften. Zwar handelt es sich hierbei um Gelegenheitsschriften, jedoch zeichnet sich in ihnen bereits die von Franz Rosenzweig (1886-1929) übernommene Grundeinstellung ab, das „Judesein“ als eine philosophische Kategorie des Seins zu behandeln. Die Lehrveranstaltung ist darüber hinaus als Vorspiel zu einer geplanten wissenschaftlichen Tagung im Herbst 2011 über Lévinas’ Carnets de captivité gedacht. Die Teilnehmer der Lehrveranstaltung sind zur Teilnahme an der Tagung herzlich eingeladen. (Kenntnisse des Französischen sind hilfreich, aber nicht unerlässlich.) Stand: 12. 5. 2011 64 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Werke von Lévinas Ausweg aus dem Sein, hg. und übersetzt von Alexander Chucholowski, Meiner (Philosophische Bibliothek), Hamburg 2005. (Frz. De l’évasion [1935], hg. von Jacques Rolland, biblio essais, Livre de poche, Paris 1998.) Carnets de captivité, suivi de Écrits sur la captivité et Notes philosophiques diverses, hg. von Rodolphe Calin und Catherine Chalier, Éditions Bernard Grasset/IMEC, Paris 2009. Die Spur des Anderen. Untersuchungen zur Phänomenologie und Sozialphilosophie, übers. und hg. von Wolfgang Nikolaus Krewani, 7. Aufl., Verlag Alber, Freiburg/München, 2007. (Frz. En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger [1949], Vrin, Paris 2007.) Einige Überlegungen zur Philosophie des Hitlerismus, in: Christoph von Wolzogen/Frank Mieting, Après vous. Denkbuch für Emmanuel Lévinas 1906-1995, Verlag Neue Kritik, Frankfurt a.M. 2006. (Frz. Quelques réflexions sur la philosophie de lʼhitlerisme, suivi dʼun essai de Miguel Abensour, Rivages poche, Paris 1997. Vom Sein zum Seienden, übers. von Anna Maria und Wolfgang Nikolaus Krewani, Verlag Alber, Freiburg/München 2008. (Frz. De l’existence à l’existant [1947], Vrin, Paris 2004.) „Das Geistesverständnis in der französischen und in der deutschen Kultur“, in: Vairas (Kaunas), 7/5 (1933), S. 271-280 (Litauisch), in: Frank Miething, Christoph. v. Wolzogen (Hg.), Après vous. Denkbuch für Emmanuel Lévinas 1906-1995, S. 18-37. „Épreuves d’une pensée (1935-1939) “, (Jüdische Artikel), in: Cahiers de l’Herne sur E. Lévinas, Paris 1991. „Jude sein“, übers. von Jens Mattern, in: Ders. (Hg.), Ein Bruch der Wirklichkeit. Die Realität der Moderne zwischen Säkularisierung und Entsäkularisierung, Verlag Vorwerk, Berlin 2002, S. 65-72. Sekundärliteratur: Carlebach Julius/Krochmalnik Daniel: TrumaH. Zeitschrift der Hochschule für Jüdische Studien Heidelberg, Vol. 6 (1997), mit thematischem Schwerpunkt zu Emmanuel Lévinas. Farías, Victor: Heidegger und der Nationalsozialismus (1987), dtsch. von Klaus Laermann, mit einem Vorwort von Jürgen Habermas, Frankfurt a.M. 1989. Faye, Emmanuel: Heidegger, l’introduction du nazisme dans la philosophie. Autour des séminaires inédits de 1933-1935, Paris 2005 Krochmalnik, Daniel: „Emmanuel Lévinas im jüdischen Kontext“, in: Allgemeine Zeitschrift für Philosophie (AZP), Vol. 21/1 (1996), S. 41-62. Stand: 12. 5. 2011 65 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Krochmalnik, Daniel: „Emmanuel Lévinas und der Renouveau Juif“, in: Thomas Freyer, Richard Schenk (Hg.), Emmanuel Lévinas - Fragen an die Moderne, Wien 1996, S. 95-136. Krochmalnik, Daniel (mit Petra Kamecke): „Bibliographie des jüdischen Werkes von Emmanuel Lévinas (mit Petra Kamecke)“, in: TrumaH. Zeitschrift der Hochschule für Jüdische Studien Heidelberg, Vol. 6 (1997), S. 81-92. Meir, Ephraim: Differenz und Dialog, dtsch. v. Elke Morlok (im Druck). Meir, Ephraim: Lévinas’s Jewish Thought between Jerusalem and Athens, Magnes Press, Jerusalem 2009. Richter, Silvia: „Emmanuel Lévinas und die Dialogphilosophie Franz Rosenzweigs und Martin Bubers“, in: Perspektiven philosophischer Forschung. Vorträge der 3. und 4. GPW Graduiertenkonferenz Heidelberg 2004-2005, hg. von Fabian Geier, Christian Spahn und Andreas Spahn, Essen 2007, S. 141-153. Richter, Silvia: „Language and Eschatology in the Work of Emmanuel Lévinas“, in: Shofar. An Interdisciplinary Journal of Jewish Studies, Vol. 26, Nr. 4, 2008, S. 54-73. Zaborowski, Holger: „Eine Frage von Irre und Schuld?“ – Martin Heidegger und der Nationalsozialismus, Frankfurt a.M. 2010. PD Dr. Jan-Ivar Lindén: Das Erlebnis als hermeneutisches Problem. Ausgewählte Texte PW 2,3 MSP-TP MS, MW MB TP Di 10.00–12.30 Uhr & Kantsaal Mi R117 18.00–20.30 Uhr oder (14.6–13.7) In seiner Vieldeutigkeit drückt der Begriff des Erlebnisses ein grundsätzliches philosophisches Problem aus: Was kann ein Begriff von dem vermitteln, was weitgehend begriffliche Bestimmtheit überschreitet? Verschiedene Facetten dieser Verlegenheit stehen im Zentrum der thematisch orientierten Veranstaltung. Als anfängliche Perspektive dient die hermeneutische Kritik am Erlebnisbegriff, die duch weiterführende Lektüre erläutert und problematisiert werden soll. Der Schwerpunkt liegt auf Erkenntnistheorie, Ontologie und Theorie der historischen Geisteswissenschaften. Themen sind u.a. das Verhältnis von Sprache und Vorsprachlichem, die Bedeutsamkeit des Erlebten, das Erlebnis als affektive Komponente der Erkenntnis und die Bezüge zwischen persönlichen und allgemeinen Aspekten in historischen und anderen Wirkungszusammenhängen. Besondere Aufmerksamkeit wird dem Verhältnis von Erleben und Verstehen gewidmet. Stand: 12. 5. 2011 66 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Literatur: W. Dilthey, Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1981 H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode, Mohr & Siebeck, Tübingen 1960. ((Ins besondere: Erster Teil, I.2b-c und I.3a-b / Zweiter Teil, I.2a-b, II.1b, II.1d und II.3b / Dritter Teil 1-3.) Gilbert Ryle, “Sensation” in: Perceiving, Sensing and Knowing (ed. R. J. Swartz), Doubleday, New York 1965 Georg Simmel, “Vom Wesen des historischen Verstehens” in: Gesamtausgabe (Hg. O. Rammstedt), Bd. 16, Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1999. Stand: 12. 5. 2011 67 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Dr. Adrián Navigante: Phänomenologie des Nichtpräsentierbaren (Merleau-Ponty, Michel Henry) PW 2,3 MGP TP Mo 14-16 Uhr Kantsaal MSP-TP MS, MW MB Ziel dieses Seminars ist eine durchgreifende Besinnung auf Merleau-Pontys Spätwerk Le visible et l’invisible [Das Sichtbare und das Unsichtbare] und Michel Henrys Projekt eines Umsturzes der Phänomenologie in seinem Buch Incarnation: une philosophie de la chair [Inkarnation: eine Philosophie des Fleisches]. Ausgehend von Merleau-Pontys Begriff „Textur“ sollte zunächst auf die Frage der phänomenologischen Überwindung des Gegensatzes von Subjekt und Objekt eingegangen werden, bei welcher der Zwischenbereich der incarnation [Verfleischung] eine zentrale Rolle spielt. Im Anschluss daran ist eine Klärung der Beziehung zwischen Leiblichkeit und Passivität maßgebend, insofern der Leib beim späten Merleau-Ponty als „Milieu“ verstanden wird, das Subjekt und Objekt aus sich gestaltet, bei Henry hingegen als Zugang zur ewig lebendigen Gegenwart des Lebens. Durch die Akzentuierung der fleischlichen Wirklichkeit diesseits der Wahrnehmung versucht Henry, den Punkt zu erreichen, an dem sich die phänomenologische Methode als aporetisch erweist. Der Übergang von einer radikalen Phänomenologie zu einer „nicht-ontotheologischen“ Philosophie des Christentums – eine Bewegung, die Henry in Abgrenzung von Merleau-Pontys Leibkonzeption durchführt – sollte in diesem Sinne nicht außer Acht gelassen werden, denn dieser Übergang kann Henry zufolge nur dann vollzogen werden, wenn die Aporie der Phänomenologie den philosophisch unsichtbaren Raum für eine „Sprache des Lebens“ freigelegt hat. Das Seminar bezweckt u. a. eine sorgfältige Auseinandersetzung mit einer für die Praxis der heutigen Philosophie unentbehrlichen Frage: Zu welcher Intelligiblitätsform der Individuaiton, des Leidens und des Weltbezugs führt eine philosophische Methode, die auf einen bewusstseinsfremden Schauplatz hinweist, in dem weder vom Ich noch vom Sein (im traditionellen Sinne) gesprochen werden kann? Stand: 12. 5. 2011 68 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Diskussionstexte Maurice Merleau-Ponty. Das Sichtbare und das Unsichtbare, gefolgt von Arbeitsnotizen, hrsg. und mit einem Vor- und Nachwort versehen von Claude Lefort. München, Wilhelm Fink, 2004. Michel Henry. Inkarnation: Eine Philosophie des Fleisches. Freiburg, Karl Alber, 2004. Ergänzungsliteratur und weiteres Material für die Diskussionen wird in der ersten Sitzung des Seminars bekannt gegeben. PD Dr. Thomas Petersen (gemeinsam mit Prof. Dr. em. Malte Faber): Philosophie der Ökonomie Entfällt! Dieses Seminar wendet sich an Studierende der Fachbereiche Philosophie, Wirtschaftswissenschaften, Politologie, Soziologie. PW 2,3 MSP- PP; TP/PP Angewand MS, MW Do 10-12 Uhr Hegelsaal te Ethik MB Das Seminar wird sich in diesem Semester weiter mit Karl Marx beschäftigen. Im Zentrum wird dabei das Kapital (vor allem Band I und ein Kapitel aus Band III) stehen, daneben die „Einleitung zur Kritik der Politischen Ökonomie“. Marx Werk zeichnet sich durch eine außerordentliche Vielschichtigkeit sich überlagernder Perspektiven aus. Das macht die Auseinandersetzung mit ihm nicht eben einfach. Man kann zudem sein Werk nicht umstandslos unter den Titel „Philosophie der Wirtschaft“ subsumieren. Denn Marx versteht seine Kritik der Politischen Ökonomie als einen Beitrag zu einer positiven Wissenschaft, der zugleich eine zentrale Funktion darin übernehmen soll, was Marx als eine Transformation der Philosophie in eine (revolutionäre) Praxis ansieht. Im Seminar wird es daher nicht zuletzt um eine wirtschaftswissenschaftliche Einschätzung der Marxschen Theorie gehen (jedenfalls in Ansätzen). Stand: 12. 5. 2011 69 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Literatur: Marx, Karl (1970): Das Kapital. Band 1 und 3. Marx Engels Werke, Band 23 u. 25. Berlin. Marx, Karl (1969): Einleitung zur Kritik der Politischen Ökonomie, MEW 13, 615-642. Bernholz, Peter und Faber, Malte (1971): Diskussion einiger Probleme der Arbeitswertlehre, Schmollers Jahrbuch 1991, 657-668. Bernholz, Peter und Faber, Malte (1972): Diskussion einiger Probleme der Arbeitswertlehre bei erweiterter Reproduktion, Zeitschrift für Wirtschafts-und Sozialwissenschaften 1992, 289-305. Kołakowski, Leszek (1978): Die Hauptströmungen des Marxismus. Band 1 – Entstehung. München. Löwith, Karl (1990): Marxismus und Geschichte, in: Löwith, Karl (1990): Der Mensch inmitten der Geschichte. Philosophische Bilanz des 20. Jahrhunderts. Stuttgart: Metzler, 207-222. Nutzinger, Hans G./Wolfstetter, Elmar (2008): Die Marxsche Theorie und ihre Kritik: Eine Textsammlung zur Kritik der Politischen Ökonomie. Marburg: Metropolis. (Darin besonders die Beiträge von Böhm-Bawerk, Petry, Samuelson und Meek) Dr. Oliver Schlaudt: Ernst Cassirer: Versuch über den Menschen PW 2,3 MGP TP; PP Mi 10-12 Uhr Hegelsaal MS, MW MB Der Versuch über den Menschen - 1944 als An Essay on Man. An Introduction to a Philosophy of Human Culture im amerikanischen Exil erschienen - ist ein moderner Klassiker der Anthropologie und Kulturphilosophie. In diesem späten Werk fasste der Neukantianer Ernst Cassirer (Breslau 1874 - New York 1945) die Grundzüge seiner Philosophie der symbolischen Formen zusammen, die er in enger Auseinandersetzung mit der Geschichte des Erkenntnisproblems, den modernen Naturwissenschaften und der neuzeitlichen Kultur entwickelte. Seine Überlegungen Stand: 12. 5. 2011 70 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 gipfeln in der Bestimmung des Menschen als des animal symbolicum, des einzigen Lebewesens, das in der Lage ist, sich die Welt vermittelt durch Symbole zu erschließen. Cassirers Werke sind oft überaus umfangreich (das Erkenntnisproblem zählt vier, die Philosophie der symbolischen Formen drei Bände); der Versuch über den Menschen ist hinreichend knapp, um im Rahmen eines Seminares erarbeitet werden zu können. Dem Seminar wird dabei die deutsche Übersetzung zugrundeliegen. Literatur: Ernst Cassirer, Versuch über den Menschen, Philosophische Bibliothek, Meiner Dr. Mike Stange: Leibniz: Monadologie PW 2,3 MGP TP Di 16-18 Uhr Grimmsaal MS, MW MB In der kleinen, nur 90 kurze Paragraphen umfassenden Schrift, die erst in ihrer 1720 von Heinrich Köhler veröffentlichten deutschen Übersetzung den Titel „Monadologie“ trägt, liefert Leibniz am Ende seines Lebens eine summarische, recht komprimierte und daher sehr erläuterungsbedürftige Darstellung seines rationalistischen Systems der Philosophie. Wir werden versuchen, uns ein Verständnis der zunächst so kurios wirkenden Lehren von den fensterlosen Monaden als den das Weltganze perspektivisch widerspiegelnden unvergänglichen geistigen Atomen, von der prästabilierten Harmonie zwischen allen Substanzen, von Gott als dem nach dem Prinzip vom zureichenden Grund die beste aller möglichen Welten erschaffenden Baumeister, von den beiden einander durchdringenden Reichen, dem physischen der Natur und dem moralischen der Gnade, usw. zu erarbeiten. Dabei werden wir mehrere andere Texte Leibnizens, insbesondere die Theodizee, auf die er selbst immer wieder verweist, zur Erläuterung heranziehen. Text: G. W. Leibniz: Vernunftprinzipien der Natur und der Gnade. Monadologie, hrsg. von Herbert Herring, Hamburg: Felix Meiner, 1982 Stand: 12. 5. 2011 71 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Dr. B.-S. von Wolff-Metternich: Das Schöne und das Gute. Zum Verhältnis von Ästhetik und Ethik bei Kant und Schiller. PW2,3. PP (Neuzeit) MW, EPG2 EPG2 Di 11-13 Uhr R 117 MGP Sowohl in Kants „Kritik der Urteilskraft“ als auch in Schillers ästhetischen Schriften kreuzen sich ästhetische und moralische Überlegungen auf höchst originäre, aber durchaus unterschiedliche Art und Weise. Das Seminar setzt sich zur Aufgabe, in genauer Textlektüre diese weiterreichenden Implikationen der dritten Kritik Kants und der Schillerschen Ästhetik aufzudecken und im Zusammenhang zeitgenössischen Denkens zu diskutieren. Der genaue Semesterfahrplan sowie der zu behandelnde Textkorpus werden in der 1. Sitzung festgelegt. Literatur zur Vorbereitung: B. Recki, Ästhetik der Sitten. Die Affinität von ästhetischem Gefühl und praktischer Vernunft bei Kant. Frankfurt a. M. 2001. Stand: 12. 5. 2011 72 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Kolloquien/ Oberseminare Prof. Dr. Martin Gessmann: Kolloquium für Doktoranden und Examenskandidaten MK Fr. 14-18 Uhr, R 117 vierzehntägig Das Kolloquium ist für alle gedacht, die entweder eigene Forschungsansätze vorstellen, oder aber neueste Forschungsansätze diskutieren wollen. Die Breite der Themen wird von der Filmtheorie über die Neuro-Hermeneutik zu neuen phänomenalen und technischen Ansätzen in der Philosophie reichen. Eine Anmeldung (bitte per Email) ist erwünscht. Prof. Dr. Jens Halfwassen: Kolloquium für Doktoranden und Fortgeschrittene MK Mo 11-14 Uhr R 117 Doktoranden, Examenskandidaten und fortgeschrittene Studenten stellen ihre Arbeiten vor, die gemeinsam diskutiert werden. Prof. Dr. Andreas Kemmerling: Kandidatenkolloquium MK Stand: 12. 5. 2011 Mo 17-19 Uhr R 117 73 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Prof. Dr. Anton Friedrich Koch: Probleme der Ersten Philosophie (3-stündig) MK Do 18.15-20.30 Uhr R 117 In einem Kolloquium möchte ich von Semester zu Semester Examenskandidaten und Doktoranden die Möglichkeit geben, Themen im Zusammenhang mit ihren Projekten zur Diskussion zu stellen, und im übrigen zur kritischen Rezeption von neueren Theorieangeboten anregen, die möglichst für viele verschiedene philosophische Vorhaben fruchtbar gemacht werden können. Wir haben dieses langfristige Unternehmen im vergangenen Wintersemester begonnen mit dem Studium von Wilfrid Sellars’ langem Aufsatz “Time and the World Order” (in: Minnesota Studies in the Philosophy of Science, Band III: Scientific Explanation, Space, and Time, hg. von Herbert Feigl und Grover Maxwell, Minneapolis 1962, 527615). Für den Sommer 2011 ist das frisch erschienene Buch von Hans-Peter Falk: Wahrheit und Subjektivität, Freiburg/München 2010, in Vorschlag gebracht worden. Prof. Dr. Peter McLaughlin: Wissenschaftsforschung MK Di 16.00-18.15 Uhr R 117 Das Kolloquium wendet sich an fortgeschrittene Philosophiestudenten/innen, die an Problemen der Wissenschaftsphilosophie oder -geschichte arbeiten wollen, sowie an Naturwissenschaftler/innen, die sich fu r die Geschichte oder Philosophie ihres Faches interessieren. Prof. Dr. Hans Friedrich Fulda und Dr. Miriam Wildenauer: Metaphysik und Erfahrung (dem Gedenken Reiner Wiehls gewidmet, der am 30.12.2010 gestorben ist) MSP, MS, TP-SP; Mi 15:00 s.t. - MW, MB PP-SP 17:30 Hegelsaal (inkl. 15-minütiger Stand: 12. 5. 2011 74 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Pause) Ist Metaphysik recht verstanden eine Erkenntnis ohne alle Erfahrung oder setzt sie gemachte Erfahrungen voraus? Müssen, wenn letzteres der Fall ist, nicht Ergebnisse von Erfahrung auf eine der Untersuchung bedürftige Weise eigens in den Gang metaphysischen Erkennens einbezogen werden; und hat daraus hervorgehende Erkenntnis nicht umgekehrt auch eine bestimmende Rolle für weitere Erfahrung zu spielen? Gehören zur Metaphysik nicht außerdem auch Prinzipien praktischer Erkenntnis, und geben sie der Metaphysik nicht auch eine Funktion für die Aufklärung genuin praktischer Fragen, die sich in unseren Erfahrungszusammenhängen stellen? Oder kann man es sich mit dem Verständnis und der Beurteilung von Metaphysik so einfach machen wie diejenigen, die ein „nachmetaphysisches Zeitalter“ propagieren? – Gibt es Erfahrung ohne alle Metaphysik; oder gehen vielmehr in alle Erfahrung metaphysische Voraussetzungen ein? Wenn es sich so verhält: Worin bestehen diese Voraussetzungen? Müssen alle Inhalte möglicher metaphysischer Erkenntnis etwas für mögliche Erfahrung leisten? Wenn „ja“: was? – Oder hängen Metaphysik und Erfahrung gar nicht so dicht zusammen, sondern nur über etwas „zwischen“ ihnen Liegendes, das zum Thema ‘Metaphysik und Erfahrung’ hinzugehört? Mit den genannten Fragen möchten wir uns im Kontext eingehender Diskussion einiger Arbeiten von Reiner Wiehl und Friedrich Fulda befassen und uns dazu vor allem von Spinoza, Kant, Hegel und Whitehead anregen lassen, auf die in diesen Arbeiten Bezug genommen wird. (Näheres zur Auswahl der uns interessierenden Texte dieser Autoren und zum Programm unseres Umgangs damit wird in der ersten Seminarsitzung mitgeteilt. Daran teilzunehmen – und so auch an der endgültigen Fixierung des Programms mitzuwirken, wird allen an der Veranstaltung Interessierten empfohlen.) Die vorrangig zur Diskussion stehenden Arbeiten, die im Semesterapparat und in moodle zugänglich gemacht werden, sind: Reiner Wiehl: 1. Die ewige Wiederkehr des Ungleichen – Zwischen Metaphysik und Erfahrung. (= Einleitung in: ders., Metaphysik und Erfahrung. Frankfurt/M. 1996 [stw 1245]) 2. Die Vernunft in der menschlichen Unvernunft. Das Problem der Rationalität in Spinozas Affektenlehre. (Ebenda Nr. 8) 3. Whiteheads Kant-Kritik und Kants Kritik am Panpsychismus (Ebenda Nr. 9) Stand: 12. 5. 2011 75 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 4. Metaphysik und Erfahrung. Überlegungen im Anschluß an Spinoza und Whitehead (Ebenda Nr. 10) 5. Nietzsches Anti-Platonismus und Spinoza (In: ders., Zeitwelten. Frankfurt/M. 1998, S. 129-149) Friedrich Fulda: 1. Ontologie nach Kant und Hegel (In: D. Henrich & R.-P. Horstmann, hrsg., Stuttgarter Hegelkongreß 1987: Metaphysik nach Kant?. Stuttgart 1988, S. 44-82) 2. Metaphysik bei Kant (In: H. Klenner u.a., hrsg., Repraesentatio mundi. Festschrift zum 70. Geburtstag von Hans Heinz Holz. Köln 1997, S. 19-32) 3. Die Ontologie und ihr Schicksal in der Philosophie Hegels. Kantkritik in Fortsetzung Kantischer Gedanken (In: Revue Internationale de Philosophie 4/1999, S. 455-474) 4. Hegels Philosophie – mit Metaphysik und ohne sie. (Unveröffentlicht) 5. Die Notwendigkeit des Rechts unter Voraussetzung des Kategorischen Imperativs der Sittlichkeit (In: Jahrbuch für Recht und Ethik. Band 14, 2006, S. 167-213) Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle ( http://elearning.uni-heidelberg.de/). Stand: 12. 5. 2011 76 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Fachdidaktik Dr. Beate Marschall-Bradl: Fachdidaktik Philosophie / Ethik FD Mo 9-11 Uhr Hegelsaal In dem Seminar wird es zum einen um grundlegende didaktisch-methodische Fragen des Philosophie- und Ethikunterrichts gehen. Zum anderen soll ganz konkret und praxisbezogen an der didaktischen Umsetzung ausgewählter in den Bildungsstandards für Baden-Württemberg vorgegebener Themenfelder inhaltlich und methodisch (Weisen der Texterschließung, Dilemmadiskussion, Fallanalysen, Gedankenexperimente, Toulmin-Schema, Sokratisches Gespräch, anschauliches Denken usw.) gearbeitet werden. Für erstes und zweites Semester nicht geeignet Literatur: Martens, E., Methodik des Ethik- und Philosophieunterrichts, Hannover, Siebert 2003. Rohbeck, J., Praktische Philosophie, Hannover, Siebert 2003 Pfeifer, V., Didaktik des Ethikunterricht, 2. Auflage. Stuttgart, Kohlhammer 2009. Stand: 12. 5. 2011 77 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 EPG 1 Dr. Brigitte Flickinger: Gerechtigkeit und Gleichheit philosophisch-ethisch betrachtet EPG1 EPG1 Di 13-15 Uhr Kantsaal Wir wollen unter ethisch-philosophischen Gesichtspunkten drei ebenso aktuelle wie umstrittene Konzepte für soziale Gerechtigkeit und Gleichheit untersuchen und einander gegenüberstellen: ein liberalistisches, ein kommunitaristisches und ein diskursethisches. Ihre Repräsentanten sind John Rawls, Michael Walzer und Jürgen Habermas. Im 1. Teil dieses Seminars werden wir diese theoretischen Ansätze kennen lernen, ihre zentralen Thesen und deren ethische Folgen klären. Im 2., „praktischen“ Teil wollen wir dann mit unserem geschärften Blick für „Gerechtigkeit“ und „Gleichheit“ verschiedene Situationen und Ereignisse unserer heutigen Lebenswelt (Alltag, Schule, öffentliches Leben, Politik) betrachten. Wo und von wem werden die moralischen Werte Gerechtigkeit und Gleichheit eingefordert? Mit welcher Begründung? Mit welchem Erfolg? Wie werden Gerechtigkeit und Gleichheit gesichert? In welchen Fällen werden sie verletzt? Begleitend bietet die Veranstaltung eine Einführung in die Grundfragen der Ethik und eine philosophiegeschichtliche Verortung der zentralen Begriffe Gerechtigkeit und Gleichheit. Leistungsnachweis: Kurzreferat (10-15 Minuten) und dessen Ausarbeitung zu einem philosophischen Essay (ca. 8-10 Seiten), oder (alternativ zur schriftlichen Ausarbeitung des Referats): Abschlussklausur. Anmeldung (unter Angabe des gewünschten Kurses) bitte an: [email protected] Lektüre zum Einstieg: Stand: 12. 5. 2011 78 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 John Rawls, „Verteilungsgerechtigkeit“ (S. 355-386), Jürgen Habermas, „Versöhnung durch öffentlichen Vernunftgebrauch“ (S. 446-455), beides in: Philosophie der Gerechtigkeit, hg. von Christoph Horn und Nico Scarano (Frankfurt: Suhrkamp, 2003; stw 1563). Dipl.-Biol. Adele Marthaler, Ingo Sahm, L.A.: Einführung in die Evolutionäre Ethik EPG1 EPG1 Blockseminar vom Hegelsaal 01.08. - 04.08.2011, 916 Uhr Vorbesprechung UND Anmeldung am 15. April 2011, 18 - 19 Uhr s.t., Kantsaal Blockseminar vom 01.08. - 04.08.2011, 9-16 Uhr, Hegelsaal Im Anschluss an die Evolutionstheorie von Charles Darwin entzündete sich bereits im 19. Jhdt. eine lebhafte Diskussion über das Verhältnis von Evolution und Ethik. Theologische oder idealistische Ethikbegründungen sollten zugunsten einer durch die (Natur-) Wissenschaft begründeten säkularisierten Ethik überwunden werden. Moderne Vertreter einer Evolutionären Ethik behaupten auf der Grundlage evolutionstheoretischer und soziobiologischer Erkenntnisse, dass das menschliche Verhalten, ebenso wie das der Tiere, grundsätzlich durch die Evolution bestimmt oder gar determiniert ist. Der Evolution und ihren Mechanismen soll darüber hinaus eine normative Leitfunktion zukommen, sie soll als Grundlage zur Revision ethischer Prinzipien und als Quelle neuer, praktikabler und wirksamer Normen dienen. Kritiker werfen der Evolutionären Ethik einen naturalistischen Fehlschluss vor, d.h. die ungültige Ableitung von normativen aus deskriptiven Aussagen. Zudem werde die Evolutionäre Ethik dem menschlichen Selbstverständnis nicht gerecht und könne bestimmte Phänomene wie Altruismus oder Religion nicht erklären. Nicht zuletzt ließen sich dadurch keine universellen Menschenrechte begründen. Stand: 12. 5. 2011 79 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Im Seminar sollen zunächst einige biologische Fakten erarbeitet werden (moderne Evolutionstheorien, Soziobiologie), um im Anschluss eine Auswahl der wichtigsten Texte zur Evolutionären Ethik erarbeiten und bewerten zu können. Durch einzelne Unterrichtsentwürfe wird die praktische Umsetzung in der Schule erprobt. Ein ausführlicher Seminar- und Literaturplan wird in der Vorbesprechung ausgegeben. Prof. Dr. Daniel Krochmalnik: Wer ist der Mensch? Eine Anthropologie aus jüdischer Perspektive (Vorlesung) EPG1 EPG1 Mi 10-12 Uhr Raum S 4, HfJS, Landfriedstr. 12 „Wer ist der Mensch“, fragt der Psalmist, „dass du seiner gedenkst?“ (8, 5). Offenbar nicht mehr als eine vernachlässigenswerte Größe. Doch dann fährt der Psalmist fort: „Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott“ (8, 6). So schwankt das biblische und jüdische Menschenbild zwischen Glanz und Elend. Für das biblische und jüdische Menschenbild grundlegend sind die ersten Kapitel der Bibel. Sie bieten eine (nicht nur eine) narrative Anthropologie und bilden die Basis aller späteren Bestimmungen des Menschen im Judentum, Christentum und Islam. Von besonderer Bedeutung ist dabei die Bestimmung des Menschen als „Ebenbild Gottes“. Zunächst ermitteln wir den exegetischen Sinn dieser Bestimmung. Sodann verfolgen wir ihre rabbinische, philosophische und mystische Auslegungsgeschichte. Schließlich erörtern wir ihre Verwendung und Verwertung in der spekulativen Philosophie, in der modernen Ethik und im deutschen Bildungsbegriff. Im Blick bleiben dabei immer auch die christlichen und islamischen Kommentierungen. Dabei steht auch die Frage im Hintergrund, ob die abrahamische Ökumene in diesem Begriff einen gemeinsamen Nenner finden können. Die Vorlesung gehört in eine mehrteilige Einführung in die jüdische Religionslehre. Es werden die Themen des Moduls „Mensch und Menschheit“ der Bildungsstandards der Jüdischen Religionslehre in der Sekundarstufe II (BaWü) für jüdische Lehramtskandidaten behandelt. Sie ist darüber hinaus für alle Studenten des Grund- und Hauptstudiums, für Lehramtskandidaten der Hochschule und der Universität Heidelberg geeignet, die einen Klausurschein für das Ethisch-Philosophische-Grundlagenstudium (EPG), Stufe 1 erwerben möchten. Stand: 12. 5. 2011 80 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Die Veranstaltung ist darüber hinaus Teil eines Forschungsprojektes, in dem interreligiöse Lernprozesse und Kompetenzen bei Studierenden untersucht werden sollen, die katholische, evangelische, jüdische oder islamische Religionspädagogik studieren und deren jeweilige Lehrveranstaltungen in einer kooperierenden Fächergruppe organisiert sind. So finden in diesem Semester, neben dieser Vorlesung, weitere Lehrveranstaltungen zum Thema Anthropologie in den Fachbereichen der evangelischen und katholischen Theologie /Religionspädagogik, Ethik/ Philosophie der PH Heidelberg und Islamische Religionslehre der PH Freiburg statt. Teil der Veranstaltung wird ein Projekttag sein, an dem sich die Studierenden aller genannten Parallelveranstaltungen über jeweils ihre Perspektive und Inhalte gegenseitig informieren. (geplant für den 13.07.2011) Literatur: Krochmalnik, Daniel: Schriftauslegung – Das Buch Genesis im Judentum, Christoph Dohmen (Hg.) (Neuer Stuttgarter Kommentar. Altes Testament , Bd. 33.1), Stuttgart 2001. Krochmalnik, Daniel: Im Garten der Schrift. Wie Juden die Bibel lesen, Regensburg 2006. Krochmalnik, Daniel: ADaM. Anthropologie aus den Quellen des Judentums, in: Heimbach-Steins, Marianne; Wielandt, Rotraud (Hg.): Was ist Humanität? Interdisziplinäre und interreligiöse Perspektiven, (Bamberger Interreligiöse Studien, Bd. 6), Würzburg 2008, S.197-210. Nadia Primc: Die Rolle von Emotionen in der Moral EPG1 EPG1 Do 16-18 Uhr R 117 Welche Stellung den Emotionen innerhalb der Moral zugesprochen wird, hängt vornehmlich davon ab, wie die Emotionen unter einem theoretischen Gesichtspunkt zu fassen sind. Sieht man in den menschlichen Gefühlen vor allem irrationale Widerfahrnisse, liegt es nahe, sie als moralisch bedenklich einzustufen: man sollte sich in seinen moralischen Überlegungen soweit wie möglich von ihnen frei machen und ihnen nur in besonderen Fällen (z.B. angesichts des Mitgefühls, der Liebe oder der Achtung) einen Einfluss auf unser Handeln zugestehen. Eine andere Sichtweise ergibt sich, wenn die Beziehung zwischen Emotionen und Vernunft enger gefasst wird und entweder die Emotionen selbst als kognitiv gefärbt angesehen, respektive unserem Denkvermögen eine Rolle im Zustandekommen unserer Emotionen eingeräumt wird. Emotionen müssen Stand: 12. 5. 2011 81 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 sodann nicht mehr als unkontrollierbare Widerfahrnisse verstanden werden und es kann ihnen ein moralischer Wert, z.B. in Form einer moralischen Triebfeder oder sogar eines moralischen Urteils zugesprochen werden. An Hand von Textauszügen unterschiedlicher Autoren (z.B. Smith, Kant, Nietzsche, Nussbaum, etc.) soll gezeigt werden, wie die unterschiedliche Sicht auf unsere Emotionen zu unterschiedlichen Konzeptualisierungen des Verhältnisses von Emotionen und Moral führt. Ingo Sahm, L.A.: Immanuel Kants Tugendlehre EPG1 EPG1 Blockseminar vom 26.7 Hegelsaal - 29.7.2011, 9-16 Uhr Vorbesprechung und Anmeldung am 15. April 2011, 15 - 16 Uhr s.t., Kantsaal Blockseminar vom 26.7 - 29.7.2011, 9-16 Uhr, Hegelsaal Die zentrale Stellung der metaphysischen Anfangsgründe der Tugendlehre von 1797, des zweiten Teils der Metaphysik der Sitten, wird innerhalb der Moralphilosophie Kants häufig verkannt. Bereits Schopenhauer bezeichnete es als verworrenes Werk eines alten Greises. Die Rezeption beschränkte sich überwiegend auf die beiden Grundlegungsschriften, die Grundlegung zur Metaphysik der Sitten und die Kritik der praktischen Vernunft, weil dort das oberste Moralprinzip, der kategorische Imperativ, systematisch entfaltet und begründet wird. Doch gerade die häufigsten Einwände gegen die kantische Ethik (leerer Formalismus, Anwendungsproblem, Rigorismus) werden zumindest relativiert, wenn man Kants Ausarbeitung konkreter Pflichten in der Tugendlehre berücksichtigt. Durch die Besprechung konkreter Pflichten wie Wohltätigkeit, teilnehmende Empfindung und Dankbarkeit als auch konkreter Laster wie Kriecherei, Geiz bis hin zur wohllüstigen Selbstschändung dient das Werk als lebensnahe Einführung in die kantische Ethik und Tugendlehre. Im Seminar werden wir den Text gründlich erarbeiten und mit unserem gegenwärtigen Selbstverständnis konfrontieren. Durch einzelne Unterrichtsentwürfe wird die praktische Umsetzung in der Schule erprobt. Ein ausführlicher Seminar- und Literaturplan wird in der Vorbesprechung ausgegeben. Stand: 12. 5. 2011 82 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Dr. Matthias Schmolke: Immanuel Kant und Arthur Schopenhauer als Antipoden der Ethik EPG1 EPG1 Mi 14-16 Uhr R 117 Schopenhauer möchte Kants Ethik in den „tiefen, vielleicht unausfüllbaren Abgrund der philosophischen Irrtümer“ für immer versinken sehen. Er verwirft Kants Ansatz als völlig unbegründet und grenzt sich von diesem radikal ab. Er beabsichtigt ihn von Grund auf zu widerlegen, um seine eigene Ethik auf einem völlig neuen Fundament errichten zu können. Aufgrund dieser massiven Ablehnung der kantischen Ethik von Seiten Schopenhauers stellt sich die Frage: Warum kritisiert Schopenhauer überhaupt so ausführlich Kants Ethik? Schopenhauer gibt selbst die Antwort, „weil Gegensätze sich erläutern und die Kritik der Kantischen Moralbegründung ... der gerade Weg zu der meinigen ist, welche, in den wesentlichsten Punkten der Kantischen diametral entgegengesetzt ist!“. Dieser Einschätzung Schopenhauers kann man nur zustimmen. Schopenhauer und Kant unterscheiden sich wesentlich bezüglich der Voraussetzung jeglicher Ethik (Handlungsfreiheit vs. Willensfreiheit), bezüglich des Typus der Ethik (Deskriptive Ethik vs. Präskriptive Ethik bzw. Teleologische Ethik vs. Deontologische Ethik), bezüglich des Fundaments der Ethik (Gefühlsethik vs. Selbstgesetzgebung der Vernunft), bezüglich des Moralprinzips (Inhaltliches Moralprinzip („Verletze niemanden!“) vs. formales Moralprinzip (kategorischer Imperativ)), bezüglich der Motivation zum moralischen Handeln (Moralisches Handeln aus einem universalen Affekt des Mitleids vs. Moralisches Handeln aus Achtung vor dem Sittengesetz) und bezüglich des Geltungsbereich der Ethik (Die Ausdehnung der Moral auf die Tiere vs. Die Eingrenzung der Moral auf alle Vernunftwesen). Weil sich Schopenhauers Ethik als ein der kantischen Ethik diametral entgegengesetzter Entwurf verstehen lässt, eignet sich die Gegenüberstellung der beiden ethischen Konzeptionen hervorragend, um in die Grundfragen und Grundbegriffe der Ethik einzuführen und sich ethisches Argumentieren anzueignen. Die Stärken des kantischen Systems offenbaren die Schwächen bei Schopenhauer; die Stärken des schopenhauerischen Systems legen die Schwächen bei Kant offen. Im Seminarkontext stellt sich somit immer wieder die Frage: Was spricht für das kantische ethische System, was für Schopenhauer? In welchen Punkten ist der Kritik Schopenhauers zuzustimmen, an welchen Stellen lässt sich Schopenhauers Ansatz mit Rückgriff auf Kant kritisieren? Stand: 12. 5. 2011 83 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Ziel des Seminars ist es den Teilnehmern die Möglichkeit zu eröffnen durch das jeweils immer wieder geforderte eigene Positionieren zwischen den beiden Antipoden Kant und Schopenhauer sich eine gut begründete eigene ethische Grundorientierung zu erarbeiten. Primarliteratur: Kant, Immanuel: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Hamburg. 1775 Schopenhauer, Arthur: Preisschrift über die Grundlage der Moral, Frankfurt a.M.. 1840 Sekundarliteratur: Fleischer, Margot: Schopenhauer als Kritiker der Kantischen Ethik. Würzburg. 2003 Tugendhat, Ernst: Vorlesungen über Ethik, Frankfurt a. M.. 1993 Dr. Matthias Schmolke: Die Diskursethik von Jürgen Habermas EPG1 EPG1 Mi 16-18 R 117 Die Diskursethik von Jürgen Habermas ist eine der wenigen zeitgenössischen Theorien der Ethik, die bereits heutzutage den Status eines Klassikers erlangt hat und den in Mitteleuropa wohl am meist diskutierten Ansatz in der Ethik verkörpert. Habermas dürfte unbestritten der international bedeutsamste lebende deutsche Philosoph sein. Im Rahmen des Seminars wollen wir uns daher die Grundzüge der Diskursethik gemeinsam erarbeiten. Dabei gilt es zunächst den gesellschaftlichen Hintergrund zu beleuchten, der die Ausarbeitung einer neuen Form von Ethik notwendig erscheinen lässt. Zudem wollen wir theoriegeschichtliche Bezüge herstellen, insbesondere zu Immanuel Kant und der Kritischen Theorie. Von besonderem Interesse ist dabei u.a. die von Habermas vorgenommene Verlagerung der Moral vom monologischen Subjekt zur kommunikativen Intersubjektivität und seine Begründung der Moral aus der Sprache heraus. Des weiteren sollen die von Habermas erarbeiteten formalen Voraussetzungen und Prinzipien eines herrschaftsfreien Diskurses und die Beziehung der Diskursethik zum Rechtsstaat und zur Demokratie behandelt werden. Nicht zu kurz kommen soll natürlich auch Kritik am Ansatz von Habermas. Stand: 12. 5. 2011 84 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Der weitere inhaltliche Schwerpunkte des Seminars liegt dann vor allem auf der Bedeutung der Diskursethik für die Pädagogik. Wie kein anderer Philosoph der Gegenwart ist Habermas nämlich innerhalb der Pädagogik rezipiert worden. Für uns als Pädagogen empfiehlt sich eine intensive Auseinandersetzung mit Habermas zum einen da sich sein Konzept des „kommunikativen Handelns“ auch als zentrales Erziehungs- und Bildungsziel verstehen lässt. Zielvorstellung professionellen pädagogischen Handelns im Allgemeinen und Lehrerhandelns im Besonderen sollte es sein die Mitglieder der nachfolgende Generationen zu vollwertigen Teilnehmern gesellschaftlicher Diskurse auszubilden. Der Erwerb der Haltung und der praktischen Fähigkeiten zum kommunikativen Handeln lassen sich als zentrale Zielvorstellung einer an Autonomie und Mündigkeit orientierten Erziehung und Bildung bestimmen. Zum anderen können sich Pädagogen bei ihrem methodischen Vorgehen am Begriff des kommunikatives Handelns orientieren. Das kommunikative Handeln erscheint somit ganz im Sinne von Klaus Mollenhauer als Ziel und Weg modernen pädagogischen Agierens zugleich: „Erziehung muss verstanden werden als ein kommunikatives Handeln, dessen Ziel darin liegt, eine Kommunikationsstruktur zu etablieren, die den Erwerb von Fähigkeit zum Diskurs ermöglicht“. Diesen Stellenwert der ethischen Theorie von Habermas für uns als Pädagogen gilt es herauszuarbeiten und gemeinsam zu prüfen. Einführende Literatur: Horster, Detlev (2010): Jürgen Habermas – Eine Einführung. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Darmstadt Habermas, Jürgen (1984): Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns. Erläuterungen zum Begriff des kommunikativen Handelns. S.571-606 Suhrkamp. Frankfurt a. M. - darin insbesondere: Dr. Boris Schwitzer: Thomas Hobbes: Leviathan EPG 1 EPG 1 Fr 9-11 Uhr Kantsaal „Non est potestas super terram quae comparetur ei“ – dieses Zitat aus dem alttestamentarischen Buch Hiob und das Bild einer aus vielen Personen zusammengesetzten Herrschergestalt schmücken den Umschlag der „Leviathan“-Originalausgabe von 1651. In beidem kommt der zentrale Gedanke dieses Werkes treffend zum Ausdruck. Es geht um eine – und zwar in diesem Zuschnitt völlig neue – Idee eines omnipotenten Staates; seiner Genese, seiner Praxis und seiner Legitimität. Die diesseitige Legitimierung politischer Herrschaft und insbesondere ihre Stand: 12. 5. 2011 85 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Verbindung mit einer politischen Willensäußerung der von der Herrschaft Betroffenen brach radikal, um nicht zu sagen spektakulär mit zeitgenössischen Vorstellungen des 17. Jahrhunderts. Mit dem „Leviathan“ und seinen anderen Hauptwerken bahnte sich ein Paradigmenwechsel an, der eine grundsätzlich anti-aristotelische Wende aufweist: Die Idee des auf dem „zoon politicon“ des Griechen beruhende und zu dessen Wesen konstitutiv gehörenden Gemeinwesens ersetzt Hobbes durch seinen more geometrico konzipierten artifiziellen Staat. Was bei Aristoteles nicht Ergebnis, sondern Prämisse des politischen Denkens war, steht bei Hobbes am Ende eines in seiner Abfolge genau festgelegten Prozesses: das Gemeinwesen. Die Argumentationsstrategie im „Leviathan“ setzt an bei der Analyse eines vorstaatlichen „Naturzustandes“ menschlichen Lebens. Im Naturzustand finden zwischen den Menschen permanente Verteilungskämpfe um knappe Güter statt. Der Mensch ist „dem Menschen ein Wolf“, wie es Hobbes formuliert, und es herrscht ein „Krieg aller gegen alle“. Zur Überwindung dieses prekären Naturzustandes, der die Menschen bedrückt und den ausnahmslos niemand erstrebt, steht nur ein Weg offen: Die Menschen müssen untereinander einen Vertrag abschließen, in dem sie sich gegenseitig versprechen, dieses „Naturrecht“ auf einen Staat zu übertragen – dieser von Hobbes „Leviathan“ getaufte Staat ist fortan alleiniger Inhaber dieser Rechte. Er besitzt ein Gewaltmonopol, denn nur so können die Menschen an einem Rückfall gehindert werden, schützt effektiv das Eigentum des Einzelnen und bürgt auch für die Sicherheit der Menschen voreinander. Im Seminar sollen zunächst die Grundzüge des Hobbessches Gedankenganges rekonstruiert werden. In einem nächsten Schritt werden zentrale ethische Begriffe im „Leviathan“ wie „natürliches Recht“, „Gerechtigkeit“ u.a. untersucht und mit deren Verwendung in der Tradition vor den Vertragstheoretikern verglichen. Der letzte Teil der Lehrveranstaltung schließlich gilt der Wirkungsgeschichte des „Leviathan“. Literatur in Auswahl 6 Thomas Hobbes: Leviathan. Hrsg. und eingel. von Iring Fetscher. Frankfurt a.M. 1994. Ders.: De Cive or The Citizen. Ed. with an Introduction by Sterling P. Lamprecht. New York 1949. Ders.: The Elements of Law, natural und politic. Edited with a preface and critical notes by F. Tönnies. London 1889. 3 Arno Baruzzi: Einführung in die politische Philosophie der Neuzeit. Darmstadt 1993. Rüdiger Bubner: Polis und Staat. Grundlinien der Politischen Philosophie. Frankfurt a.M. 2002. Christine Chwaszcza: Thomas Hobbes (1588-1679). In: Maier/ Denzer (Hrsg.): Klassiker, S. 209–225. Stand: 12. 5. 2011 86 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Hans J. Lietzmann/Peter Nitschke (Hrsg.): Klassische Politik. Politikverständnisse von der Antike bis zur Gegenwart. Opladen 2000. 6 Hans Maier/Horst Denzer (Hrsg.): Klassiker des politischen Denkens. Bd. 1: Von Plato bis Hobbes. München 2001. Rudolf Weber-Fas: Staatsdenker der Moderne. Tübingen 2003. Peter Nitschke: Politia, Politica und la République. Der Politikbegriff der Prämoderne. In: Lietzmann/Nitschke (Hrsg.): Klassische Politik, S. 147–160. Nicola Westermann, M.A.: Komparative Ethik: Tugenden bei Aristoteles und im Buddhismus EPG 1 EPG 1 Zeit: Blockveranstaltung Freitag, 29.04.2011, 14.00-18.00 Uhr, Samstag, 30.04.2011, 10.00-17.30 Uhr, Freitag, 13.05.2011, 14.00-18.00 Uhr, Samstag, 14.05.2011, 10.00-17.30 Uhr Raum: Die Freitagstermine 29.04. und 13.05. finden im Triplex – Gebäude, SGU 1017, die Samstagstermine 30.04. und 14.05. finden im Phil. Sem., Kantsaal statt. !! Achtung: Anmeldungen ab sofort direkt bei der Dozentin unter [email protected] !! Tugendethiken erfahren sowohl in der abendländischen Philosophie als auch in Asien gegenwärtig eine Renaissance - und nicht nur das: Auch auf dem Gebiet der Komparativen Ethik hat sich die Einsicht eingestellt, dass vor allem solche Ethikkonzepte einen aussichtsreichen methodischen Zugang versprechen, die, wie der hier zugrunde gelegte neoaristotelische Ansatz von Martha Nussbaum, von je spezifisch inkulturierten Tugenden ausgehen und insofern in einen fruchtbaren Deutungswettstreit eintreten können. Als Voraussetzung dafür gilt, dass Tugenden von einer Kultur in die andere übersetzbar sind, ohne dass diese auf allen Kulturen gemeinsame, a priori notwendig vorhandene Prinzipien zurückgeführt werden. Diese methodischen Überlegungen als Ausgang nehmend behandelt das Seminar die zentralen Parallelen zwischen der buddhistischen und der aristotelischen Ethik. Nach einer biografischen und ideengeschichtlichen Einordnung sollen in vergleichender Perspektive die Konzeption der Tugenden in beiden Philosophien und deren Rolle für die Realisierung des höchsten Ziels, Eudaimonia und Nirvāna, sowie das Konzept der moralischen Entscheidung, prohairesis und centanā, und weitere formale Berührungspunkte erarbeitet und diskutiert werden. Stand: 12. 5. 2011 87 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Leistungsanforderungen für den EPG-Schein: - regelmäßige und aktive Teilnahme - ausgearbeitetes Referat / Hausarbeit Ein Reader wird bei Anmeldung elektronisch zur Verfügung gestellt. Dr. Brigitta-Sophie von Wolff-Metternich: Einführung in die philosophische Ethik SP1,2-PP EPG 1; EPG 1; SP-PP Do 10-12 Uhr Kantsaal PP Der Begriff „Ethik“ hat in seiner Geschichte einen großen Bedeutungswandel durch gemacht. Blickte die antike Ethik auf das gute und glückliche Leben, so richtet die neuzeitliche Moralphilosophie ihr Augenmerk auf das Sollen und auf die Begründung moralischer Normen. Wie ist es zu diesem Bedeutungswandel gekommen? Diese Frage wollen wir anhand ausgewählter Texte zur Ethik und Moralphilosophie (Aristoteles, Hume, Kant,Mill) erörtern. Das Ziel des Seminars wird darin liegen, im Rückgriff auf historische Positionen, aber mit Blick auf die gegenwärtige Diskussionslage, in Grundfragen und –probleme der philosophischen Ethik einzuführen. Der genaue Semesterfahrplan sowie der zu behandelnde Textkorpus werden in der 1. Sitzung festgelegt. Literatur: Aristoteles, Nikomachische Ethik (Reclam 8586) Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Reclam 4507) David Hume, Eine Untersuchung über die Prinzipien der Moral (EnquiryconcerningthePrinciplesofMorals) (Reclam 8231) J.Stuart Mill, Der Utilitarismus (Reclam 9821) Stand: 12. 5. 2011 88 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Dr. B.-S. von Wolff-Metternich: Glück und Moral SP1,2-PP EPG 1; PP EPG 1; SP-PP Do 12-14 Uhr Kantsaal Für die Ethik spielt der Begriff des Glücks seit der Antike eine zentrale Rolle. „Was ist das Glück des Menschen?“, „Soll der Mensch nach Glück streben?“. Diese beiden Fragen sind von der philosophischen Ethik unterschiedlich beantwortet worden. Die erste Frage hat beinahe ebenso viele Antworten gefunden, wie es ethische Theorien gibt. Das Spektrum reicht von Macht, Sinnenlust, geistigen Freuden bis hin zu Tugend und Humanität. Im Hinblick auf die zweite Frage werden zwei entgegengesetzte Auffassungen vertreten. Während die einen (z.B. Vertreter einer eudaimonistischen, hedonistischen oder utilitaristischen Ethik) das Streben nach Glück als den Sinn jedweder Praxis behaupten, ordnen die anderen das Glücksstreben dem Streben nach Tugend und Sittlichkeit bzw. das Prinzip der Glückseligkeit dem Prinzip der Pflicht unter. Das Seminar wird die wichtigsten philosophischen Positionen zum Verhältnis von Glück und Moral vorstellen und diskutieren. Der genaue Seminarverlauf und der zu behandelnde Textkorpus werden in der 1. Sitzung festgelegt. Stand: 12. 5. 2011 89 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 EPG 2 Dipl.-Biologin Adele Marthaler, Ingo Sahm, L.A.: Einführung in die Bioethik - interdisziplinär EPG2 EPG2 Vorbesprechung UND Anmeldung am 15.04.2011, 19 - 20 Uhr s.t., Kantsaal, Blockseminar vom 05.08. - 07.08.2011, 9-17 Uhr, Hegelsaal Die Bioethik steht gegenwärtig im Zentrum nicht nur akademischer, sondern auch politischer und gesellschaftlicher Debatten. Die rasante Entwicklung der Lebenswissenschaften (Biologie, Medizin) und deren Technologien eröffnen ungeahnte Handlungsspielräume, die uns mit neuen Fragen konfrontieren und Entscheidungen notwendig machen, wie damit umgegangen werden soll. Dabei spielen biologische Fakten und ethischphilosophische Perspektiven notwendig ineinander, so dass die aktuellen und kontroversen Themen der Bioethik erst durch die Zusammenarbeit unterschiedlicher Fächer hinreichend untersucht und geklärt werden können. Dementsprechend sollen in einem ersten Teil zunächst einige der zentralen ethischen Theorien vorgestellt und besprochen werden. Im zweiten Teil können, darauf aufbauend, die wichtigsten Problemfelder innerhalb der Bioethik erörtert werden. Folgende Themen sind geplant: Utilitarismus (Bentham und Singer), Kants Pflichtethik, Beauchamp & Childress: Principles of Biomedical Ethics, Embryogenese, Abtreibung, Präimplantationsdiagnostik und Pränataldiagnostik, Stammzellforschung, Euthanasie und Sterbehilfe, Tierethik 1: Tiere in der Forschung, Tierethik 2: Tiere als Personen (Beispiel Menschenaffen), Umweltethik, Klonen, Reproduktionsmedizin (In-Vitro-Fertilisation) Literatur Zur Einführung geeignet: M. Düwell & K. Steigleder (Hgg.): Bioethik. Eine Einführung, Frankfurt am Main: Suhrkamp 2003. Ein ausführlicher Seminar- und Literaturplan wird in der Vorbesprechung ausgegeben. Stand: 12. 5. 2011 90 Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2011 Dr. B.-S. von Wolff-Metternich: Das Schöne und das Gute. Zum Verhältnis von Ästhetik und Ethik bei Kant und Schiller. PW2,3. PP (Neuzeit) MW, EPG2 EPG2 Di 11-13 Uhr R 117 MGP Sowohl in Kants „Kritik der Urteilskraft“ als auch in Schillers ästhetischen Schriften kreuzen sich ästhetische und moralische Überlegungen auf höchst originäre, aber durchaus unterschiedliche Art und Weise. Das Seminar setzt sich zur Aufgabe, in genauer Textlektüre diese weiterreichenden Implikationen der dritten Kritik Kants und der Schillerschen Ästhetik aufzudecken und im Zusammenhang zeitgenössischen Denkens zu diskutieren. Der genaue Semesterfahrplan sowie der zu behandelnde Textkorpus werden in der 1. Sitzung festgelegt. Literatur zur Vorbereitung: B. Recki, Ästhetik der Sitten. Die Affinität von ästhetischem Gefühl und praktischer Vernunft bei Kant. Frankfurt a. M. 2001. Stand: 12. 5. 2011 91
