Das Andere der Gerechtigkeit

HerlindePauer‐Studer
DasAnderederGerechtigkeit
MoraltheorieimKontextder
Geschlechterdifferenz
Inhalt
Vorbemerkungen…………………………………………………………………………………………………………..9
Einleitung…………………………………………………………………………………………………………………….11
FEMINISTISCHEANSÄTZEINDERMORALPHILOSOPHIE……………………………………..……..15
1
FeministischeEthik–ModelleinesPerspektivenwechsels…………………………..……..15
2
DasEntdeckeneiner„anderenStimme“(CarolGilligan)……………………………………..21
2.1
DieAporieneiner„weiblichenMoral“………………………………………………………………...28
3
Moralundfemininewerte:NelNoddings´EthikdesSorgens……………………………….38
3.1
DieGrenzeneinerCare‐Ethik……………………………………………………………………………..44
4
MoralischeErfahrungenundasymmetrischeFürsorglichkeitsbeziehungen:
DiefeministischeKritikandenVertragstheorienderMoral…………………………………52
4.1
DieGrenzenvertraglicherÜbereinkunft(VirginiaHeld)……………………………………....52
4.2
DasAnderederGerechtigkeit:VertrauenundEmpathie(AnnetteC.Baier)…………..60
4.3
IndividualistischeunduniversalistischeVertragstheorien…………………………………...66
4.4
ParadoxienökonomischerRationalität:DasScheiterndesindividualistischen
Vertragsmodells…………………………………………………………………………………………………74
5
BedürfnisinterpretationenunddasguteLeben:SeylaBenhabibsfeministische
Diskursethik……………………………………………………………………………………………………....84
5.1
DieNachrangigkeitdesDiskursmodells………………………………………………………………89
6
DietheoretischenGrundlagenfeministischerEthik……………………………………………...96
6.1
Universalismus,Partikularismus,Unparteilichkeit……………………………………………….97
6.2
DerStellenwertunddiemethodologischeVerankerungaffektiverWerte……………104
LIBERALISMUS,KOMMUNITARISMUS,FEMINISMUS………………………………………………….......111
7
TugendenundTraditionen:AlasdairMacIntyresAlternativezurAufklärungsmoral..113
7.1
SentimentaleNostalgieversusmoralischeKontroverse………………………………………….117
7.2
RegelmoralundTugendmoral…………………………………………………………………………………124
8
DieGrenzenderGerechtigkeit:MichaelSandelsKritikamLiberalismus……………………132
8.1
DasbindungsloseSelbstundderVorrangdesRechtenvordemGuten………………………133
8.2
DifferenzprinzipundSolidarität………………………………………………………………………………142
8.3
EineinstrumentelleTheoriedesGuten?..............................................................................................147
9
DasRechteoderdasGute?FeministischeKritikanLiberalismus
Kommunitarismus…………………………………………………………………………………………………..158
IMMANUELKANTUNDDAVIDHUME–MORALTHEORETIKERDERFRAUEN?........................167
10
Pflichten,ImperativeunddieAchtungfürdasmoralischeGesetz:DieMoraltheorie
ImmanuelKants…………………………………………………………………………………………………..…169
10.1
GrundzügevonKantsEthik…………………………………………………………………………………..…169
10.2. ZweiLesartenderKantischenTheorie……………………………………………………………………..172
10.2.1 FormalerUniversalismusundabstrakterRationalismus…………………………………………..172
10.2.2 Maximen,WohltätigkeitundSittlichkeit…………………………………………………………………..175
10.3
HandelnausPflichtundaffektiveHaltungen…………………………………………………………….181
11
Eigeninteresse,sozialeTugendenundmoralischeEmpfindungen:DieMoraltheorie
DavidHumes…………………………………………………………………………………………………………..190
11.1
DieSituierungderMoralimGefühl………………………………………………………………………….190
11.2
DasZusammenspielvonVerstandundGefühl…………………………………………………………..192
11.3
HumesMetaethik……………………………………………………………………………………………………195
11.4
KünstlicheundnatürlicheTugenden………………………………………………………………………..201
11.4.1 DiekünstlichenTugenden……………………………………………………………………………………….202
11.4.2 DienatürlichenTugenden……………………………………………………………………………………….205
11.5
ZwischenEgoismusundWohlwollen:DerEinflussvonHobbes,Shaftesburyund
Hutcheson………………………………………………………………………………………………………………207
11.6
Hume,RepräsentanteinesaufgeklärtenEgoismus?.......................................................................211
11.6.1 JohnL.MackiesLesartvonHume…………………………………………………………………………….211
11.6.2 HartmutKliemtsevolutionstheoretischerBlickaufmoralischeInstitutionen…………….216
11.6.3 HumeunddasProjekteiner„Minimalmoral“(NorbertHoerster)……………………………...222
11.6.4 Regeln,RechteundTugenden:JohnL.MackiesEthik………………………………………………..223
11.7
HumealsTugendethiker………………………………………………………………………………………….227
11.7.1 DieÜberbetonungdernatürlichenTugenden(NormanKempSmith)………………………..228
11.7.2 „AProgressofSentiments“:AnnetteC.BaiersHume‐Interpretation......................................229
11.8
HumeundKant:VersucheinerSynthese………………………………………………………………….234
EINEMODERATETHEORIEDESGUTEN…………………………………………………………………………….239
12
ErnstTugendhatsAbsageanddie„Vernunft‐fettgedruckt“……………………………………….243
12.1
ZwischenabsolutemSollenundKontraktualismus:ProblemevonTugendhats
Position…………………………………………………………………………………………………………………..250
13
DieMoraluniversellerAchtungalseineEthikdesGuten…………………………………………..257
13.1
MoralischeGründeundZiele:DervermeintlicheGegensatzvonVernunftund
Rationalität……………………………………………………………………………………………………………..257
13.2
DieRückholungdes„gutenLebens“…………………………………………………………………………265
Literaturverzeichnis…………………………………………………………………………………………………………...273
Personenregister………………………………………………………………………………………………………………..290
Sachregister……………………………………………………………………………………………………………………….293
Einleitung
„Wearestilllivingintheageof
theKantianman,orKantianman‐god.”
IrisMurdoch
DieEthikerlebtseitgeraumerZeiteineungeahnteundfüreinTeilgebietderPhilosophie
reichlichüberraschendeöffentlicheBeachtung.DurchdenWegfalltraditioneller
Legitimationsmusterindemokratisch‐pluralistischenGesellschaftenscheintdas
Bewusstseindafürgeschärft,dasssicheineOrientierunginWertfragennurim
NachdenkenüberGrundsätzeundPrinzipien,diealsallgemeineinsichtigund
gerechtfertigtgeltenkönnen,einlösenlässt.DieneuerdingsverstärktenErwartungenan
dieMoralphilosophieresultierennichtzuletztausderTatsache,dasssichdiemodernen
LebensweltenmiteinerReihevonkomplexenmoralischenProblemstellungen
konfrontiertsehen,derenBewältigungzunehmenddasAusschöpfenprofessioneller
Potentialeverlangt.
DieMoraltheoretikerhabendiesemInteresseanihrenMeinungenund
StandpunktenbereitwilligentsprochenundsichengagiertindieDiskurseüberRechte
derzukünftigenGenerationen,dergesellschaftlichBenachteiligten,derTiereundder
Natureingebracht.GeradefürdieanalytischePhilosophie,derenKonzentrationaufdie
KlärungmoralischerGrundbegriffeundmethodologischerSpezialproblemedocheinen
starkenRückzuginsakademischeAbseitsbedeuten,eröffnetesichsodieMöglichkeit,
miteinerpräzisenargumentativenAufarbeitungpolitischbedeutsamerFragenwieder
ansubstantiellenKonturenzugewinnenundeinigesanRelevanzverlusten
wettzumachen.
Gleichzeitigwurdezunehmendfraglich,obdiemodernenMoraltheorienden
neuenThemenkomplexengewachsensind.SobegegnetderUtilitarismusinder
AnwendungsdimensionderSchwierigkeit,dassdiemiteinemKalkülder
GesamtnutzensteigerungverknüpfteAufrechnungvonGlückundLeidmitdenRechten
undAnsprüchenvonIndividueninKonfliktgerätundzuKonsequenzenführt,die
schwerlichalsmoralischgerechtfertigtgeltenkönnen.Umgekehrterweistsichanden
ProblemstellungenangewandterEthikauchdiebegrenzteReichweiteformaler
Grundsätze.DieForderungnacheinerErweiterungderklassischendeontologischen
PrinzipienethikhatdieethischenTheorieüberlegungenderletztenJahreentscheidend
geprägt,unddievorliegendeArbeitverstehtsichalsBeitragzudiesen
Modifikationsversuchen.DasAufgreifenderkantischenTraditionhängtnichtzuletzt
damitzusammen,dassmirdieProblemederutilitaristischenPositionletztlichnicht
ausräumbarscheinen.
DieDiskussionenüberdieRevisiondeontologischerAnsätzeknüpfenzueinem
wesentlichenTeilanElizabethAnscombesbahnbrechenderKritikandermodernen
Moralphilosophiean,indersieaufeinigegravierendeSchwachstellenderKantischen
Moraltheoriehinweist.1NachAnscombeergebendiefürKantsTheoriezentralen
BegriffedesmoralischenSollensunddermoralischenVerpflichtungnurimKontextdes
GlaubensaneinengöttlichenGesetzgeberSinn;ineinemvondieserVoraussetzung
abgelöstenMoralsystemwirkensieunverständlich.KantsAntwortistbekannt:Als
ProtagonistderAufklärunggetretenenVernunftbegriff,derfürsichgenommenalle
Rechtfertigungslastenauffangensoll,fehltesanPlausibilität,womitdasmoralische
SollenderAbstützungverlustiggeht.2WennauchAnscombesAbsageandenBegriffdes
moralischenSollensundentsprechenanmoralischeNormenoderRegelnüberzogenist,
soliegthierdochoffensichtlicheinProblemdergrundsatzorientierten
Moralkonzeptionenvor:DasmoralischeSollenbedarfeinesBezugspunktes,womitder
RahmeneinesdeontologischenAnsatzesüberschrittenwird.
DievonderKantischenEthikinspiriertenAnsätzegeratenauchinsofernunter
Druck,alsdieAnwendungvonGrundsätzenaufkonkreteProblemstellungenwesentlich
vonderWahrnehmungderUmständeabhängtundeinGutteildermoralischenArbeit
offenbarinderangemessenenBeschreibungvonSituationenliegt.DieKenntnisvon
PrinzipiendecktnichtschondieFrageab,unterwelcheGrundsätzebestimmte
Handlungenzusubsumierensind.DieAntwortdarauferfordertnichtzuletzteine
SensibilitätfürdieLageundLebensumständeandererPersonen,die–soeineder
ThesendieserArbeit–nichtohnemoralischeEmpfindungenauskommt.
1Anscombe(1974).EinekurzeBemerkungzurOrthographie:„Kantisch“wirdindieserArbeitje
nachKontextmitgroßemoderkleinemAnfangsbuchstabengeschrieben.DieGroßschreibung
beziehtsichaufdieTheorieKantsimengerenSinn;dieKleinschreibungwirdverwendet,um
einemehroderwenigeranKantsAnsichtenanknüpfendeArgumentationoderPositionzu
bezeichnen.
2
Vgl.Wolf(1984)undTugendhat(1993).
DieVernachlässigungderGefühleisteinesderauffallendstenMerkmaleder
neuerenMoralphilosophie.EinederUrsachendafüristinjenerprominenten
InterpretationvonGefühlenalszutiefstunverlässlichenBegleiternunseresLebensund
Handelnszusuchen,dieallerdingsdieMöglichkeitenderVerbindungvonrationaler
BestimmtheitinGrundsätzenundempfindungsmäßigerAusgewogenheitübersieht.Das
VerbannenmoralischerEmpfindungenprovoziertfreilichnichtnureinefolgenschwere
LeerstelleindermoralischenWahrnehmungsfähigkeitundEinordnungvonSituationen,
sondernbedingtaucheineweitereEinseitigkeitaltruistischerWerte.Mitdieser
VerengungscheintdiePhilosophiedieunübersehbarenIndividualisierungstendenzenin
modernenGesellschaftengleichsamnachzuvollziehen,stattdendamitverbundenenund
moralischnichttolerierbarenEntsolidarisierungseffektenentgegenzuarbeiten.Dieses
DefizitbedarfgeradeausderPerspektivederGeschlechterdifferenzderKorrektur,denn
dasÜbergehenaltruistischerWertehängtauchmiteinemstillschweigendenVertrauen
indieWirksamkeitdertraditionellenGeschlechterkonstruktionenzusammen.Die
MoraltheoriekannsichdieVernachlässigungdieserDimensionoffenbarnurdeshalb
leisten,weilsiediefürGesellschafteninsgesamtunverzichtbarenundaufdas
WohlergehenanderergerichtetenFürsorglichkeitsleistungenkurzerhandinden
AufgabenbereichvonFrauenabschiebt.
IndervorliegendenUntersuchungwerdendieGrundzügeeinerEthikskizziert,welche
denebenangesprochenenProblemenRechnungträgt.NebeneinerIntegrationder
moralischenEmpfindungen,diezudenherkömmlichenGeschlechterkonnotationen
Distanzhält,wirdversucht,denVerpflichtungscharakterdesmoralischenSollenszu
wahren,ohneeinenbegründungstheoretischüberfrachtetenBegriffderVernunft
vorauszusetzen.
DerersteTeilisteinerDarstellungundAnalysederfeministischenEthik‐Debatte
vorbehalten.TrotzderweitgehendenBekanntheitvonCarolGilligansPositionenthält
dieserAbschnittaucheineeingehendeDiskussionihrerThesen,dadiesenichtnurdie
RichtungderfeministischenKritikanderMoralphilosophiewesentlichbestimmthaben,
sondernimKontexteinerArbeit,diesichaufdenmoralischenStellenwertvon
EmpfindungenundaffektivanteilnehmendenHaltungenbesinnt,einennichtzu
übergehendenAnknüpfungspunktdarstellen.EinenSchwerpunktbildetdie
AuseinandersetzungmitdenVertragstheorienderMoralundderDiskursethik.Dabei
differenziereichzwischenzweiFormenderVertragstheorieundargumentiere,dass
beideModellenichtdenAnforderungeneinerfeministischakzentuiertenEthik
entsprechen.DievonSeylaBenhabibentwickelteKritikanderkommunikativenEthik
bildeteinebedeutsameRichtschnureinervonfeministischenÜberlegungenmotivierten
ErgänzungderPrinzipienmoral;insbesondereBenhabibsForderungnacheiner
EinbindungvonFragendesgutenLebenswirdindennachfolgendenAbschnitten
weiterverfolgt,wenngleichichdenAnsprüchenderDiskursethikinsgesamtreserviert
gegenüberstehe.
ImzweitenTeilderArbeitgeheichaufdieHerausforderungdermodernen
PrinzipeinethikendurchdenKommunitarismusnäherein,wobeiichmichaufdie
EinwändevonAlasdairMacIntyreundMichaelSandelkonzentriere.MacIntyrevollzieht
mitseinerpointiertenAbsageandasvonAufklärungundLiberalismusgeprägte
moralischeDenkenderGegenwarteineRückwendungzumKonzepteinerTugendethik.
NunbedeutetdieBerücksichtigungdesBegriffsderTugendeneinegeradefürdie
Einbindungwohlwollend‐affektiverHaltungenentscheidendeAnreicherung
moraltheoretischerKategorien.FüreineVerbindungvonTugendenundmoralischen
Prinzipien,wiesieindieserArbeitunternommenwird,istalsodieAbgrenzungvon
MacIntyresPositionwichtig.MichaelsSandelsKritikrichtetsichgegengrundlegende
philosophischeVoraussetzungenvonJohnRawls´Gerechtigkeitstheorie,nichtzuletzt
dievonRawlsentwickelteTheoriedesGuten.EineAnalysevonSandelsEinwänden
vermitteltwichtigeAufschlüssedarüber,inwelcherFormsichderBegriffdesguten
Lebensaktualisierenlässt,ohnesichdenbekanntenArgumentengegeneineumfassende
NormierungvonLebensformenauszusetzen.Ichversuchezuzeigen,dassRawls´
TheoriedesGutenzwareinerModifikationbedarf,dieseabererheblichvonSandels
Überlegungenabweichenmuss.
DerdritteAbschnittbefasstsichmitzweiKlassikernderMoralphilosophie–
ImmanuelKantundDavidHume‐,derenTheoriensichzwarmaßgeblichunterscheiden,
dieaberzusammengenommendenWegzueinerumfassenderenMoraltheorieweisen.
DerKritikanderdeontologischenAnsätzenunterliegteinbestimmtesBildvonKants
Moraltheorie,dassichnachMeinungeinigerPhilosophinnenundPhilosophenbeieiner
genauerenBetrachtungvonKantsAnsichtennichtaufrechthaltenlässt.DieVerteidiger
KantsweisenetwadenVorwurfzurück,dassKantsEthiknichtdiealtruistischenWerte
vonAnteilnahmeundZuwendungabdeckt.ImAnschlussaneineDiskussiondieser
unterschiedlichenLesartenvertreteichdieThese,dassKantsTheoriedemStellenwert
moralischerEmpfindungenletztlichnichtgerechtzuwerdenvermagundauseiner
BeschäftigungmitderKonzeptionDavidHumeswesentlicheeinsichtenfüreine
ErweiterungdesKantischenAnsatzesgewonnenwerdenkönnen.DiesemVorschlag
liegteineSichtderTheorieHumeszugrunde,dieichanhandeinereingehenden
DarstellungseinesAnsatzesundeinemAufzeigenderSchwächenvonprominenten
Alternativdeutungenzubelegensuche.
AmBeginndesletzenTeilsderArbeitstehteineAuseinandersetzungmitErnst
TugendhatsindenVorlesungenüberEthikentwickeltenMoralkonzeption,dieeine
VersioneinerKombinationvonRegelmoralundaufmoralischeEmpfindungen
erweiterterTugendmoraldarstellt.TugendhatstelltsichaberdenKonsequenzen,die
sichausseinerüberzeugendenKritikamKantischenVernunftbegriffergeben,letztlich
nurhalbherzig.VorallemvollziehternichtdenSchritt,derzurAbrundungeiner
Konzeptionnotwendigist,diezumBegriffdesabsolutenSollensaufDistanzgeht:die
EinbeziehungeinerTheoriedesGuten.DenndiesesichertdenZweckbezug,aufdeneine
Position,diedasSollennurnochalsrelativeGrößebetrachtet,nichtverzichtenkann.
EineethischeTheorie,dieeineMinimalkonzeptiondesguteninFormvon
GrundbedingungeneinesgutenLebensumfasst,ist–someineArgumentation–mit
einemRationalitätsbegriffvereinbar,derrationalesHandelnalsZweckverfolgung
definiert,wodurchsichmoralischeVerpflichtungenineinemhypothetischenSinn–als
notwendigzurRealisierungbestimmterallgemeineinsichtigerZielsetzungen–
begründenlassen.AbschließendskizziereichdieKontureneinersolchenEthikdes
Guten,dieauchjeneBedingungenerfüllt,diefeministischePhilosophinnenaneine
Moraltheorieherangetragenhaben.