Abraham – dreifacher Urahn

Abraham – dreifacher Urahn
Eine Glaubensgestalt macht Karriere im interreligiösen Dialog
Von: Andreas Goetze, erschienen im Deutschen Pfarrerblatt, Ausgabe: 1 / 2017
Juden, Christen und Muslime nehmen ihn in ihre Gebete auf. Jede der drei Religionen reklamiert ihn für sich: Abraham Glaubensvater für Judentum, Christentum und Islam. Wer war dieser Abraham, den Gott zu seinem ersten Jünger erkor?
Abraham ist einer der Großen der Menschheitsgeschichte. Tief verwurzelt sind im kollektiven Gedächtnis die Geschichten
von Abraham, seiner Frau Sara und seinem Sohn Isaak in Judentum und Christentum. Die Linie Ibrahim - Hagar - Ismael
ist entscheidend für die Identität der Muslime. Keine andere biblische bzw. koranische Person "muss so viele Prüfungen
bestehen und wird hin- und hergerissen zwischen unglaublichen Verheißungen und bittersten Enttäuschungen" (Karl-Josef
Kuschel). In Abraham hat Gottergebenheit ein Gesicht bekommen.
Heute macht Abraham Karriere im interreligiösen Dialog. Der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel spricht von einer
"abrahamischen Ökumene" und lenkt die Aufmerksamkeit auf das Verbindende der Abraham-Geschichte: Juden, Christen
und Muslime seien doch alle "Söhne und Töchter Abrahams". Es gelte sich der "gemeinsamen Werte Abrahams zu
erinnern", so der jordanische Prinz Hassan Bin Talal, der in Jordanien ein "Königliches Institut für interreligiöse Studien"
gegründet hat.
Dreifach bedeutsame Person
Es ist wahr. Abraham spielt in allen drei Religionen eine zentrale Rolle. "Avraham Avinu" nennen die Juden den Patriarchen
voller Ehrfurcht: "Unser Vater Abraham". Denn ihm gab Gott - nach jüdischer Lesart - ein doppeltes Versprechen, ohne
dass es weder das "auserwählte Volk" noch den Staat Israel gäbe: "Ich schließe meinen Bund zwischen mir und dir samt
deinen Nachkommen", heißt es in 1. Mose, mit dem die Bibel beginnt. Und außer einer großen Zukunft schenkt Gott
Abraham auch eine neue Heimat, so dass viele Juden in Abraham den "ersten Zionisten" sehen und die Bibelstelle wie eine
Eintragung ins Grundbuch Palästinas lesen.
Auch die Christen beanspruchen Abraham für ihre Glaubensgeschichte: "Dies ist das Buch von der Geschichte Jesu Christi,
des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams". So beginnt das NT. Der Evangelist Matthäus macht damit klar: ohne die
Familiengründung Abrahams keine Geburt Jesu. Dementsprechend heißt es in der katholischen Weihnachtsliturgie: uns,
"dem Geschlecht Abrahams", "wurde das Wort des Heils gesandt". Und für Paulus wird Abraham zum Vater der Glaubenden
in Christus, indem er Gottes Verheißungen vertraut und sein Leben Gott anvertraut.
Islam ist ohne Abraham nicht denkbar. Im Anschluss an die Feststellung im Koran, Gott habe die Religion vollendet (Sure
5,5), sei nach dem islamischen Gelehrten Abdoljavad Falaturi die Streitfrage entschieden, ob Juden oder Christen Abraham
für sich beanspruchen könnten: "Abraham war weder Jude noch Christ, Abraham war Muslim". Muslim im Sinne von der
einzigen Möglichkeit, wirklich gläubig zu sein, sich eben absolut "Gott hinzugeben", was das Wort "Islam" ja bedeute.
Abraham verkörpert all das, was Muhammad von Gott offenbart bekommt. Er soll den "dîn Ibrahim", den "reinen
Glaubensvollzug Abrahams", wieder herstellen. Nach Sure 2 erneuert Abraham dementsprechend die Kaaba, das zentrale
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Heiligtum, und begründet zusammen mit Hagar und Ismael die Hadsch, die Wallfahrt nach Mekka. Sie gehört zu den fünf
Säulen des Islams, auf denen der Glaube eines frommen Muslims basiert.
Abraham eint und unterscheidet
Die dramaturgische Grundfunktion ist jeweils gleich: Abraham glaubt als erster Mensch an nur einen Gott. Ob spätes
Vaterglück oder die Opferszene, in der Abraham erst kurz vor dem tödlichen Stich statt seines Sohnes einen Widder zum
Opfer erhält: Abrahams Schicksal soll den Gläubigen erklären, dass dieser Gott ihnen am Ende immer zu Hilfe eilt - auch
wenn es manchmal etwas länger dauert. Wenn wundert es, dass Abraham den Gläubigen aller drei Religionen so bedeutsam
ist: Ein Schatz des Judentums, eine Quelle christlicher Spiritualität, die Grundlage islamischer Frömmigkeit.
Was wird deutlich? Zum einen sind die Differenzen im Verständnis von Abraham nicht unerheblich. Mit dem Stichwort
"abrahamische Ökumene" wischt man die Unterschiede zu schnell beiseite. Der Islam legt den Akzent einseitig auf den
Glaubensgehorsam, den Abraham als "erster wahrer Muslim" vollzieht. Juden und Christen wissen nichts von der Suche
Abrahams nach Gott. In der Bibel ist es Gott selbst, der Abraham anspricht, worauf dieser vertrauend reagiert. Und Christen
können darüber hinaus nicht davon absehen, dass in Jesus Christus diese Vertrauensgeschichte an ihr Ziel gekommen ist.
Zum anderen könnte uns aber neues Hören auf die Ur-Geschichten des Glaubens helfen, uns als nahe Verwandte
anzuerkennen und uns nicht vorschnell voneinander zu trennen. Isaak ist der Ersterwählte (Judentum), Ismael der
Erstbeschnittene und im Bund Gesegnete (Islam). Und die Christen aus den Völkern sind durch Jesus Christus die
Hinzuerwählten und Mitgesegneten. Der Gott Abrahams und Saras ist auch der Gott Ismaels und Hagars und ist auch der
Vater Jesu Christi und Marias. "Alle Geschlechter des Erdbodens" (1. Mos. 12,3) haben Teil an der Segensgeschichte dieses
Abraham-Bundes. Das Gespräch zwischen Juden, Christen und Muslimen wird so zu einem Gespräch abrahamischer
Geschwisterlichkeit. Denn Abraham als "Freund Gottes" (so wird er in allen drei heiligen Schriften genannt: Jes. 41,8; Jak.
2,23; Sure 4,125) kann uns die Freundschaft zu Gott lehren - ohne Abwertung der anderen. Das wäre wahrhaftig ein
Segen, der von Abraham, dem Gottesfreund, für die Völker ausgehen könnte.
▸ Andreas Goetze
Deutsches Pfarrerblatt, ISSN 0939 - 9771
Herausgeber:
Geschäftsstelle des Verbandes der ev. Pfarrerinnen und Pfarrer in Deutschland e.V
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