Leben des Galilei von B

Leben des Galilei von B. Brecht
Das vorliegende Dokument ist ein Auszug aus 3.Szene des berühmten Theaterstücks Leben
des Galilei, der von Bertolt Brecht geschrieben wurde. Das Stück wurde zwischen 1938 und
1939 geschrieben, während des Nationalsozialismus in Europa herrschte.
Bertolt Brecht ist 1898 in Augsburg (Österreich) geboren. Aufgrund der Machübernahme
Hitlers 1933 emigrierte er nach Amerika, wo er das epische Theater entwickelte. Das
epische Theater kennzeichnet sich durch dem Verfremdungseffekt. Brecht bricht mit dem
klassischen Drama und dem aristotelischen Theater. Er will, dass der Zuschauer eine kritische
Distanz mit der Handlung nimmt, um seine Identifizierung mit den Bühnenfiguren zu
verhindern. Das epische Theater, das heißt das moderne Theater, ist ein Lehrstück, mehr
politischer.
Die Geschichte im Leben des Galilei fand im Italien des 17. Jahrhunderts statt, einer Zeit des
Umbruchs und der Erneuerung. Der Stück umfasst 15 Einzelszenen. Das Leben des bekannten
Galileo Galilei ist der Schwerpunkt des Buches, wie der thematischen Titel es zeigt. Galilei ist
ein begabter Wissenschaftler. Er will ständig neues entdecken. Sein Leben und besonders
seine Forschung waren zu dieser Zeit umstritten, weil er viele wesentliche etablierte
Prinzipien der Welt in Frage stellte. Es führt zur Konflikte mit der katholischen Kirche und
Politik.
Unserer Ausschnitt ist ein Dialog über die Vernunft der Menschen zwischen Galilei und sein
Freund Sagredo.
Meiner Meinung nach gliederst sich dieser Text in 3 Teile.
Zuerst vom Anfang an bis zum Vers 18 handelt es sich um ein umstrittenes Gespräch über
die Vernunft der Menschen, dann vom V. 18 bis 25 gibt es die Opposition Schlauheit /
Vernunft und endlich vom V. 26 bis zm Ende geht es um die Argumentation von Galilei.
I. Ein umstrittenes Gespräch über die Vernunft der Menschen
Die zwei Protagonisten haben eine Meinungsverschiedenheit über die Vernunft der
Menschen. Sagredo, mit dem ersten Wort seiner Gegenrede, wendet sich an Galilei. Die fünf
ersten Verse sind wesentlich, um die Kontext der Geschichte zu verstehen. Galilei ist als
„einen schlauen Mann“ beschreibt. In der tat ist Galilei wissbegierig und er besitzt in sich den
Forscherdrang. Er ist ein Held der Wissenschaft und ein Ort von Meister. Galilei will immer
etwas entdecken. Es gibt eine Wiederholung des Verbs „gelehrt“ im Vers 3, 5 und 13. Er hat
viele Jahre in Italien „siebzehn Jahre in Padua“ und „drei Jahre in Pisa“ unterrichtet. Er
vermittelt seiner Gelehrte das „ptolemäische System“. Dieses System wurde im 17.
Jahrhundert von der Kirche anerkannt. Die Verben „verkündet“, „bestätigt“ und „beruht auf“
zeigen dass, dieses ptolemäische System eine große Rolle für die Kirche spielt. Aber Galilei
ist mit diesem Begriff nicht einverstanden. Er widerlegt die Vorstellung des alten
ptolemäischen Weltbilds, das die Erde als Mittelpunkt des Universums sieht und beweist mit
der Erfindung des Fernrohrs das kopernikanische Weltbild, das die Sonne als Mittelpunkt
sieht. Selbst wenn er nicht den Standpunkt der Kirche beistimmt, muss er sich unterziehen,
wie kann man im V. 5 lesen „du hast es (das ptolemäische System) für falsch gehalten [...]
aber ...“. Das Wort „aber“ zeigt den Kontrast. Wir haben hier zwei unterschiedliche
Weltanschauungen. Galilei hat kein Beweis, um seine Entdeckung zu prüfen. Er sagt, dass er
„nichts beweisen konnte“. Und das ist das Problem. Die Gelehrte sind von dem
ptolemäischen System überzeugt. Galilei und die Leute leben in einem verschiedenen
Weltverständnis. Es macht den Grossen Unterschied, „den allen Unterschied !“ V.8. Aber
Galilei spricht von der Vernunft der Menschen, die Fähigkeit ihrer Mentalität zu ändern. Er
holt zweimal fast wie eine Anapher „Ich glaube an“ V.9, 10. Er benutzt den Wortschatz des
Glaubens. Es handelt sich um Ausrufesätze, die seine Begeisterung und Hoffnung zeigt.
Dieser Text spricht von Vernunft, Wissen und diese Themen gehören zur Zeit der Aufklärung.
Im Gegensatz teilt Sagredo nicht die Meinung Galileis. Laut ihm sind die Menschen
unvernünftig. Seiner Meinung nach glauben die Menschen nur was die Kirche sagt. Es ist
wesentlich zu sagen, dass im 17. Jahrhunderts war die Kirche die Obrigkeit im Gegensatz zu
dem Wissenschaft. Sagredo denkt, dass die Leute Beweis brauchen. Sie wollen konkret sehen,
was der Wissenschaftler ankündigt. Er benutzt den Wortschatz der Astronomie mit dem „
roten Kometenschweif“, weil die Forschung, die Galilei betreibt, sich hauptsächlich im
Bereich der Astronomie befindet. Es gibt eine Reihe von Metapher. Wenn der
Wissenschaftler ohne Beweis argumentiert z. B wie im Vers 16 „einen vernünftigen Satz [...]
mit sieben Gründen“, werden die Leute nicht überzeugt. Das Wissen ist im Vergleich zu der
Kirche unterschätzt. Die zwei Figuren haben nicht den selben Standpunkt.
Galilei spricht von „Verleumdung“. Er denkt, dass die Wissenschaftler aufgeschlossen sollen
sein und er versteht nicht die Haltung von sagredo über die Vernunft der Menschen. Deshalb
antwortet er „wie du, so etwas glaubend, die Wissenschaft lieben kannst“. Laut Sagredo sind
die Leute listig aber gar nicht vernünftig. Er stellt „die Schlauheit mit Vernunft“.