Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Wintersemester 2015/16

1 Philosophisches Seminar
Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis
Wintersemester 2015/16
Vorlesungszeit
12. Oktober 2015
bis
06. Februar 2016
Vorlesungsfreie Zeit/:
Winterferien
24. Dezember 2015
bis
06. Januar 2016
Stand: 21.09.2015
Zum Wintersemester 2015/16 ist das Lehramtsstudium in Baden-Württemberg auf eine
gestufte Bachelor-Master-Studienstruktur mit dem Abschlussziel Master of Education
(M.Ed.) umgestellt geworden. Die Umstellung bedingt neue Prüfungsordnungen für die
Bachelor – Studiengänge. So auch in Philosophie.
Inhalt
Übersicht
Seite
3
Vorlesungen
3, 13
Propädeutikum
4, 17
Proseminare
5, 18
Übergreifende Kompetenzen
7, 28
Hauptseminare
7, 30
Kolloquien
10, 43
Fachdidaktik
11, 45
Ethisch – Philosophisches Grundlagen – EPG
11, 46
Kommentare
13
Hinweise und Abkürzungen
54
2
Übersicht
Vorlesungen
Hinweis für den Bachelor-Studiengang: Für die Module GP1 und SP1 muss jeweils eine Vorlesung in Kombination mit einem Proseminar belegt werden. Dabei ist darauf zu achten, dass die miteinander kombinierten Veranstaltungen demselben Modulbereich zugeordnet sind. So ist beispielsweise ein GP1-NPProseminar mit einer GP1-NP-Vorlesung zu kombinieren, ein SP1-PP-Proseminar mit einer SP1-PPVorlesung usw.
Bachelor
Master
Fuchs
Thomas
Lehramt WPO
Prof. Dr.
Dr.
Lehramt GymPO
Leiblichkeit und Intersubjektivität. Phänomenologie und
Psychopathologie
SP1-TP/PP
TP,PP
Mittwochs, 16-18 Uhr, Neue Uni, HS 14
erster Termin: 14.10. und 21.10. danach vierzehntägig.
Kemmerling
Andreas
Prof. Dr.
Sprachphilosophie
SP1-TP
Montags,
Dienstags,
TP
11-13 Uhr, Neue Uni, Senatssaal ehemalig und
11-12 Uhr, Neue Uni, Senatssaal ehemalig
Koch
Anton
Prof. Dr.
SP1-TP , GP1-NP
Hermeneutischer Realismus
TP
Mittwochs,
8-19 Uhr, Neue Uni, HS 10 und voraussichtlich
Donnerstags, 16-18 Uhr, Neue Uni, HS 10 (die Vorlesung endet dann bereits im Dezember)
König
Peter
Prof. Dr.
SP1-PP , GP1-NP/AMP
Ideengeschichte der Ethik VII: Schuld und Verzeihen
PP
Donnerstags, 13-14 Uhr, Neue Uni, HS 8 und
Freitags,
13-14 Uhr, Neue Uni, HS 8
Krochmalnik
Daniel
SP1-TP , GP1-NP/AMP
Mittwochs,
Prof. Dr.
Vom Sinn des jüdischen Monotheismus
TP, WR
10-12 Uhr, Hochschule für Jüdische Studien, Landfriedstraße 12, S4
Propädeutikum
McLaughlin
Peter
Prof. Dr.
Einführung in die Philosophie
P1
Montags,
P1
16-18 Uhr, Neue Uni, HS 01
Alternative Termine des Pflichttutoriums:
Mittwochs,
9-11 Uhr, R 117
Mittwochs, 14-16 Uhr, Klibansky -Raum
Mittwochs, 16-18 Uhr, Klibansky -Raum
Donnerstags, 11-13 Uhr, Klibansky -Raum
Donnerstags, 16-18 Uhr, R 117
Freitags,
11-13 Uhr, Klibansky -Raum
Freitags,
14-16 Uhr, R 117
Weber
Andree
Dr.
P2
Montags,
Mittwochs,
Einführung in die formale Logik
P2
9-11 Uhr, Neue Uni, HS 07 und
16-18 Uhr, Neue Uni, HS 07
Freiwilliges Tutorium:
Termin noch offen
4
Proseminare
Hinweis für den Bachelor-Studiengang: Für die Module GP1 und SP1 muss jeweils ein Proseminar in Kombination mit einer Vorlesung belegt werden. Dabei ist darauf zu achten, dass die miteinander kombinierten
Veranstaltungen demselben Modulbereich zugeordnet sind. Ein GP1-NP-Proseminar ist mit einer GP1-NPVorlesung zu kombinieren, ein SP1-PP-Proseminar mit einer SP1-PP-Vorlesung usw.
Arnold
Thomas
M.A.
GP1,2,3-NP, PW1
Freitags,
TP
Jakob
M.A.
SP1,2,3,4-TP,
GP1,2,3-NP, PW1
P3
Donnerstags, 14-16 Uhr, Kantsaal
Fonfara
Dirk
Gebauer
Michael
Dr.
TP, PP, FW 1
Glaube und Wissen. Anselm von Canterburys Schrift Proslogion
TP, RP
TP, WR, FW 1
Assoc. Prof. Einführung in die zeitgenössische politische Philosophie
SP1,2,3,4-PP, PW1
PP
PP, FW 1
14-16 Uhr, Hegelsaal
Herrmann
Markus
Dr.
SP1,2,3,4-TP,
GP1,2,3-NP, PW1
P3
Donnerstags, 11-13 Uhr, Hegelsaal
Jiang
Asher
Dr.
SP1,2,3,4-TP, PW1
Neuber
Der Leib und die Wahrnehmung: Maurice Merleau-Ponty
TP, PP
GP1,2,3-AMP, PW1
P3
Montags,
16-18 Uhr, Hegelsaal
Dienstags,
TP, FW 1
14-16 Uhr, Hegelsaal
Brüssermann
Mittwochs,
Rationality in Action (John Searle)
Erstbegegnung mit Heidegger
TP
TP, FW 1
Einführung in die Erkenntnistheorie
TP
TP, FW 1
12-14 Uhr, Kantsaal
Simone
SP1,2,3,4-TP,
GP1,2,3-AMP, PW1
P3
Dienstags,
9-11 Uhr, Kantsaal
Dr.
Augustinus über den freien Willen
TP, RP
TP, FW 1
5
O‘Brien
Carl
Dr.
Aristoteles, Nikomachische Ethik
GP1,2,3-AMP, PW1
P3
Donnerstags, 9-11 Uhr, Kantsaal
Plevrakis
Ermylos
PP
M.A.
Philosophische Theologie und Religionsphilosophie bei Hegel
SP1,2,3,4-TP,
GP1,2,3-NP, PW1
P3
Freitags,
9-11 Uhr, Hegelsaal
Pulgar
Pablo
TP, RP
M.A.
TP, PP
Monika
Kant, Kritik der reinen Vernunft. Einführung in die Erkenntnistheorie.
Dr.
GP1,2,3-NP, PW1
TP
Andreas
N. Malebranche: Rationalismus und Panentheismus; Auszüge
aus der „Suche nach der Wahrheit“
Dr.
SP1,2,3,4-TP,
GP1,2,3-NP/AMP, PW1
P3
Dienstags,
14-16 Uhr, R 117
v. Sponeck
Max
TP, PP
M.A.
TP
Mittwochs,
18-20 Uhr, Klibansky-Raum
v. WolffMetternich
Brigitta-Sophie Dr.
Vater
Elias
PP
Christian
Friederike
SP1,2,3,4-PP, PW1
TP, FW 1
Einführung in die philosophische Ethik
SP1,2,3,4-PP, PW1
9-11 Uhr, Kantsaal
11-13, Kantsaal
TP, PP, FW 1
Teleosemantik
SP1,2,3,4-TP, PW1
Freitags,
TP, FW 1
14-16 Uhr, Kantsaal
Scheib
Donnerstags,
Donnerstags,
TP, PP, FW 1
9-11 Uhr, Hegelsaal
Sänger
Montags,
TP, WR, FW 1
Methode und Darstellung im Marx‘ Kritik der politischen Ökonomie.
GP1,2,3-NP, PW1
Mittwochs,
PP, FW 1
PP, FW 1
oder alternativ
M.A.
(Schreib-)Maschine und Gesellschaft: Philosophische und soziologische Perspektiven auf „Neue Medien“ und ihre Technik.
TP, PP
TP, PP, FW 1
11-13 Uhr, Kantsaal
6
Wildenauer
Miriam
Dr.
Kants „Grundlegung zur Metaphysik der Sitten“
GP1,2,3-NP, PW1
P3
Mittwochs,
9-11 Uhr, Kantsaal oder alternativ
Mittwochs, 11-13 Uhr, Kantsaal
Wildenauer
Miriam
Dr.
PP
PP, FW 1
Hegels Phänomenologie des Geistes (Teil 2)
GP1,2,3-NP, PW1
P3
Donnerstags, 11-13 Uhr, R 117
TP
TP, FW 1
Übergreifende Kompetenzen
Obermeier
Montags,
Monika
Dr.
11-13 Uhr, Hegelsaal
Wissenschaftliches Schreiben
Wildenauer
Mittwochs,
Miriam
14-16 Uhr, R 117
Der akademische Jubelchor der Machtergreifung
Dr.
Der Modulbereich „Übergreifende Kompetenzen“ für den Bachelor-Studiengang mit Lehramtsoption ist in
Bearbeitung.
Hauptseminare
Hinweis für den Bachelor-Studiengang: von Studierenden, die ihr Philosophie-Studium im WS 2015/16
aufgenommen haben, ist ein Proseminar als PW2 – Modul zu belegen. Für Studierende im zweiten oder
höheren Semester ist das PW2-Modul mit einem Hauptseminar zu belegen.
Dangel
Poppenberg
Tobias
Gerhard
PW2,3,4, GP4
Dienstags,
Dierig
Dr.
Prof. Dr.
Literatur, Philosophie und Theologie. Flauberts "Tres contes"
MGP, MS, MW, MB
TP, PP
TP, PP, FW 2
16-18 Uhr, Kantsaal
Simon
PW2,3,4
PD Dr.
Moores Beweis, Wahrnehmung und Skeptizismus
MSP-TP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
Donnerstags, 14-16 Uhr, Hegelsaal
Herrmann
PW2,3,4
Markus
Dr.
Sind wir (nur) Körper?
MSP-TP, MS, MW, MB
TP
TP, FW2
Donnerstags, 14-16 Uhr, Kantsaal
7
Jiang
Asher
PW2,3,4
Dr.
Gottlob Frege, seine Sprachphilosophie und Philosophie der
Mathematik
MSP-TP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
Donnerstags, 14-16 Uhr, R 117
Kemmerling
Andreas
PW2,3,4, GP4
Montags,
Kemmerling
Koch
Koch
Andreas
Prof. Dr.
TP, FW 2
Wie geht Metaphysik heute?
MSP-TP, MS, MW, MB
14-17 Uhr,
Anton
TP
TP, FW 2
Hegelsaal
Prof. Dr.
Kant, Kritik der teleologischen Urteilskraft
MGP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
9-11 Uhr, Hegelsaal
Anton
PW2,3,4, GP4
Dienstags,
TP
14-16 Uhr, Hegelsaal
PW2,3,4, GP4
Dienstags,
Descartes' Meditationen
MGP, MS, MW, MB
PW2,3,4
Dienstags,
Prof. Dr.
Prof. Dr.
Hegels Logik: Die Idee
MGP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
11-13 Uhr, Hegelsaal
König
Musall
Peter
Prof. Dr.
Texte zur Theorie des Bildes II
Frederek
Prof. Dr.
MSP-TP/PP, MS, MW,
PW2,3,4
TP, PP
MB
Donnerstags, 16-18 Uhr, Hegelsaal
Krochmalnik
Daniel
PW2,3,4
Prof. Dr.
TP, PP, FW 2
Trialog über den Frieden
Jüdische, christliche und muslimische Religionspädagoginnen
und -pädagogen im Gespräch
MSP-PP, MS, MW, MB
PP, HdC
RP, PP, FW 2
Donnerstags, 10-12 Uhr, Hochschule für Jüdische Studien, , Landfriedstraße 12, S 4
Krochmalnik
Klein
PW2,3,4
Mittwochs,
Daniel
Birgit
Prof. Dr.
Prof. Dr.
Gott und Zeit – Die rekonstruktionistische Theologie und ihre
philosophischen Hintergründe
MSP-TP, MS, MW, MB
TP, HdC
TP, RP, FW 2
14-16 Uhr, Hochschule für Jüdische Studien, Landfriedstraße 12, S 4
8
Manstetten
PW2,3,4
Montags,
Reiner
Peter
PW2,3,4, GP4
Peter
Stein
PW2,3,4
Dienstags,
Tewes
PW2,3,4
Mittwochs,
TP, RP, FW 2
John Lockes Ontologie
PD Dr.
med.
TP
TP, RP, FW 2
Medizinethik zwischen Diskurs und Pragmatik
MSP-PP, MS, MW, MB
PP, AE
PP, PdE, FW 2
11-13 Uhr, Hegelsaal
Simone
PW2,3,4, GP4
Montags,
Prof. Dr.
Susanna
PW2,3,4
PW2,3,4
TP
9-11 Uhr, Klibansky-Raum
Müller-Langner
Pacyna
TP, PP, PdE, FW 2
David Humes Religionsphilosophie
MGP, MS, MW, MB
Dienstags,
Mittwochs,
TP, PP, AE
18-20 Uhr, Hegelsaal
PW2,3,4, GP4
Neuber
Prof. Dr.
MGP, MS, MW, MB
McLaughlin
Freitags,
Philosophie der Wirtschaft - Politische Philosophie und Politische Ökonomie.
MSP-TP/PP, MS, MW,
MB
16-18 Uhr, Kantsaal
McLaughlin
Montags,
PD Dr.
Dr.
Kierkegaard. Freiheit, Angst, Verzweiflung
MGP, MS, MW, MB
TP, PP
TP, PP, FW 2
11-13 Uhr, Hegelsaal
Tony
Dr.
Inklusion und Exklusion – (k)ein philosophisches Problem?
MSP-PP, MS, MW, MB
PP
PP, FW 2
9-11 Uhr, Hegelsaal
Sebastian
Dr.
Angewandte politische Philosophie
MSP-PP, MS, MW, MB
PP
PP, FW 2
14-16 Uhr, Kantsaal
Christian
Dr.
Die Theorie des erweiterten Geistes und ihre philosophischen
Implikationen
MSP-TP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
14-16 Uhr, Kantsaal
9
v. WolffMetternich
Brigitta-Sophie Dr.
PW2,3,4
Formen der Moralkritik
MSP-PP, MS, MW, MB
Dienstags,
PP
PP, FW 2
9-11 Uhr, R 117
Wildenauer
Miriam
PW2,3,4, GP4
Donnerstags,
Dr.
Hegels „Grundlinien der Philosophie des Rechts“ (1821)
MGP, MS, MW, MB
PP
PP, FW 2
9-11 Uhr, R 117
Kolloquien, Oberseminare
Fuchs
Prof. Dr.
Dr.
Thomas
Philosophie, Psychiatrie und Psychosomatik
MK
Mittwochs, 18:00 – 19:30 Uhr, 14-tägig, Jaspers-Bibliothek, Vossstraße 4
Terminrücksprache bei [email protected]
Fuchs
Prof. Dr.
Dr.
Thomas
Phänomenologie und Psychiatrie
MK
Dienstags, 17:00 – 18:30 Uhr, 14-tägig auch während der Semesterferien, ZPM-Bibliothek,
Thibautstraße 2
Terminrücksprache bei [email protected]
Kemmerling
Andreas
Prof. Dr.
Kolloquium
MK
Montags,
17:30-19:00 Uhr, R 117
Koch
Anton
Prof. Dr.
Probleme der Ersten Philosophie
MK
Donnerstags,
König
18:15-20:30, R 115
Peter
Prof. Dr.
Kolloquium für Doktoranden und Examenskandidaten
PD Dr.
Philosophie der Wirtschaft: Politische Philosophie und Politische Ökonomie. Kolloquium zum Hauptseminar
MK
Freitags,
Manstetten
16-18 Uhr, R 117
Reiner
MK
Montags,
18-19 Uhr, Klibansky-Raum
10
McLaughlin
Peter
Prof. Dr.
Wissenschaftsforschung
MK
Dienstags,
McLaughlin
16:00-18:15 Uhr, R 117
Peter
Prof. Dr.
Master-Seminar
MK
Dienstags, 18:15–19:45 Uhr, R117
Manstetten
Reiner
PD Dr.
Religionsphilosophie
MSP-TP, MS, MW, MB
Dienstags,
11-13 Uhr, Klibanksy-Raum
Fachdidaktik (Lehramt WPO und GymPo)
Walisch
Mittwoch,
Raoul
Dr.
Fachdidaktik I
18-20 Uhr, Hegelsaal (außer 11.11.2015, Ersatzraum wird noch bekannt gegeben.)
Marschall-Bradl Beate
Dr.
Mittwoch,
16-18 Uhr, Hegelsaal
Fachdidaktik II
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium - EPG
EPG I
Bitte beachten Sie für die EPG I- Veranstaltungen das voraussichtlich im September geschaltete zweistufige Anmeldeverfahren.
Fleuß
Dannica
Montags,
14 – 16 Uhr,
Hesper
Axel
Mittwochs,
14 – 16 Uhr,
Schmolke
Matthias
Mittwochs,
16 – 18 Uhr,
M.A.
Einführung in die Politische Philosophie
Klibansky-Raum
M.A.
Thomas Nagel, Die Möglichkeit des Altruismus
Neue Uni, HS UGX61
Dr.
Das Begründungsproblem der Ethik – Mögliche Quellen
der moralischen Motivation und deren Kritik
Kantsaal
11
v. WolffMetternich
Brigitta-Sophie
Donnerstags,
Donnerstags,
9–11 Uhr, Hegelsaal
11–13 Uhr, Kantsaal
Dr.
Einführung in die philosophische Ethik
oder alternativ
EPG II
Krochmalnik
Daniel
Prof. Dr. Gott und Zeit – Die rekonstruktionistische Theologie und
Klein
Birgit
Prof. Dr. ihre philosophischen Hintergründe
Mittwochs, 14-16 Uhr, Hochschule für Jüdische Studien, Landfriedstraße 12, S 4
Krochmalnik
Daniel
Mittwochs,
10-12 Uhr,
Prof.
Vom Sinn des jüdischen Monotheismus
Dr.
Hochschule für Jüdische Studien, Landfriedstraße 12, S 4
Trialog über den Frieden
Jüdische, christliche und muslimische Religionspädagoginnen und -pädagogen im Gespräch
Donnerstags, 10-12 Uhr, Hochschule für Jüdische Studien, Landfriedstraße 12, S 4
Krochmalnik
Daniel
Prof. Dr.
Müller-Langner
Susanna
PD Dr.
med.
Freitags,
Pacyna
Montags,
Stein
Dienstags,
v. WolffMetternich
Dienstags,
Medizinethik zwischen Diskurs und Pragmatik
11-13 Uhr, Hegelsaal
Tony
9-11 Uhr,
Dr.
Hegelsaal
Sebastian
Dr.
14-16 Uhr, Kantsaal
Brigitta-Sophie Dr.
Inklusion und Exklusion – (k)ein philosophisches Problem?
Angewandte politische Philosophie
Formen der Moralkritik
9-11 Uhr, R 117
12
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Kommentare
Vorlesungen
Hinweis für den Bachelor-Studiengang: Für die Module GP1 und SP1 muss jeweils eine Vorlesung in Kombination mit einem Proseminar belegt werden. Dabei ist darauf zu achten, dass die miteinander kombinierten Veranstaltungen demselben Modulbereich zugeordnet sind. So ist beispielsweise ein GP1-NPProseminar mit einer GP1-NP-Vorlesung zu kombinieren, ein SP1-PP-Proseminar mit einer SP1-PPVorlesung usw.
Fuchs
Thomas
Prof. Dr.
Dr.
Leiblichkeit und Intersubjektivität. Phänomenologie und
Psychopathologie
SP1-TP/PP
TP, PP
Mittwochs, 16-18 Uhr, Neue Uni, HS 14
erster Termin: 14.10. und 21.10. danach vierzehntägig.
Wir sind keine Engelwesen, sondern wir leben in einem irdischen, verletzlichen und auch sterblichen Leib.
Dass wir diesen Leib freilich nicht etwa bedienen wie ein Autofahrer seinen Wagen, sondern „mit ihm eine
Einheit bilden" – dies war auch Descartes durchaus bewusst. Dennoch hat das naturwissenschaftliche Paradigma eines aus reparierbaren Teilen zusammengesetzten Körpers unser ursprüngliches Leibsein immer
mehr verdeckt und vielfach in eine nur subjektive Innenwelt abgedrängt.
Dass die Leiblichkeit unsere Existenz gleichwohl in all ihren Vollzügen prägt und durchdringt – dies wiederzuentdecken blieb der Phänomenologie vorbehalten. Sie fasst den Leib nicht als Körperding, sondern als
Medium und Zentrum räumlichen Existierens auf, von dem gerichtete Felder von Wahrnehmung, Bewegung, Verhalten und Beziehung zur Mitwelt ausgehen. Leiblichkeit in diesem umfassenden Sinn transzendiert den Leib und bezeichnet dann das in ihm verankerte Verhältnis von Person und Welt bis hin zu ihren
intersubjektiven Beziehungen. Daher ist auch der Leib des Anderen nicht bloß ein äußeres Objekt, welches
auf erst noch zu entschlüsselnde Weise mit einem mentalen Inneren in Zusammenhang steht, sondern
vielmehr konkreter Ausdruck und ‚leibhaftige‘ Erscheinung der Person selbst.
Die Phänomenologie des Leibes erhält nun eine neue Aktualität durch das Paradigma der Verkörperung
(embodiment), das in den Kognitionswissenschaften und einer Reihe weiterer Disziplinen eine zunehmende
Rolle spielt. Bewusstsein wird darin nicht als lokalisierbares Produkt von Gehirnprozessen angesehen, sondern als Funktion eines lebendigen Organismus in Beziehung zu seiner Umwelt. Die Phänomenologie des
Leibes als „Zur-Welt-Sein“ (Merleau-Ponty) entspricht damit einer verkörperten Konzeption des Geistes als
einer Äußerung des Lebendigen („life-mind continuity“). Ebenso grundlegend wird die Leibphänomenologie
für eine Psychopathologie, die psychische Krankheit nicht als bloße Fehlfunktion von Gehirnen begreift,
sondern als eine Störung des Zur-Welt- und Mit-anderen-Seins, das sich im Medium des Leibes vollzieht.
Die Vorlesung setzt die Themen des letzten Semesters fort: Subjektivität und Leiblichkeit, Verkörperung,
leibliche und affektive Räumlichkeit, Zwischenleiblichkeit und Leibgedächtnis. Die Phänomenologie des
Leibes tritt dabei in Dialog mit empirischen Wissenschaften, insbesondere der Entwicklungspsychologie,
Neurobiologie und Psychopathologie.
13
Bachelor
Master
Kemmerling
Andreas
Lehramt WPO
Prof. Dr.
Sprachphilosophie
SP1-TP
Montags,
Dienstags,
Lehramt GymPO
TP
11-13 Uhr, Neue Uni, Senatssaal ehemalig und
11-12 Uhr, Neue Uni, Senatssaal ehemalig
Die Sprachphilosophie hat sich seit etwa 100 Jahren zu einer Kerndisziplin der Philosophie herausgebildet.
Viele heutige Philosophen sind der Auffassung, ein theoretisch fundiertes Verständnis des Wesens sprachlicher Bedeutung sei die Grundlage einer methodisch disziplinierten Behandlung zahlreicher Probleme in der
Ontologie, Erkenntnistheorie, Urteils- und Begriffslehre, Ethik und in andern Bereichen der Philosophie. - In
dieser auf zwei Semester angelegten Vorlesung sollen die Teilnehmer mit den zentralen Fragestellungen,
dominanten Positionen, Argumenten und Ergebnissen der Sprachphilosophie vertraut gemacht und an den
heutigen Forschungsstand herangeführt werden. Im ersten Teil der Vorlesung wird es vornehmlich um die
Frage gehen, welches die Grundbegriffe einer systematischen Bedeutungstheorie und wie sie motiviert
sind. Den Ausgangspunkt bildet Gottlob Freges Konzeption der Semantik, die noch heute den Rahmen abgibt, in dem ein großer Teil der sprachphilosophischen Diskussion stattfindet.
Diese Vorlesung ist auch für Studienanfänger gedacht; Vorkenntnisse werden nicht vorausgesetzt. Den
Teilnehmern wird reichlich Gelegenheit zu Fragen gegeben.
Koch
Anton
Prof. Dr.
Hermeneutischer Realismus
SP1-TP , GP1-NP
TP
Mittwochs,
8-19 Uhr, Neue Uni, HS 10 und voraussichtlich
Donnerstags, 16-18 Uhr, Neue Uni, HS 10 (die Vorlesung endet dann bereits im Dezember)
Bis Ende 2015 möchte ich ein Manuskript für ein kleines Buch fertigstellen, das den Titel „Hermeneutischer
Realismus“ tragen und der konzisen Darstellung meiner philosophischen Position dienen soll. Die Vorlesung
wird parallel zur Entstehung dieses Buches stattfinden, aber natürlich in der Darstellungsart vom Buchmanuskript abweichen und eigenen Präsentationsprinzipien folgen. Wer sich vorab ein Bild von meiner Position machen möchte, kann ihre ausführliche Darstellung in meinem Versuch über Wahrheit und Zeit, Paderborn 2006, oder ihre Kurzdarstellung in Wahrheit, Zeit und Freiheit, Paderborn 2006 und Münster 22013,
konsultieren.
Da ich plane, im Januar 2016 auswärts zu lehren, ist für den Fall des Eintreffens meiner Pläne mit einer Verdichtung meiner Heidelberger Lehre im Jahr 2015 zu rechnen, hier konkret mit einer zusätzlichen wöchentlichen Vorlesungsstunde am Mittwochnachmittag.
König
Peter
Prof. Dr.
Ideengeschichte der Ethik VII: Schuld und Verzeihen
SP1-PP , GP1-NP/AMP
Donnerstags, 13-14 Uhr, Neue Uni, HS 8
Freitags,
13-14 Uhr, Neue Uni, HS 8
PP
und
Zum ethischen Leben gehört auch das sittliche Versagen, die Verletzung des sittlichen Gebots, durch die ein
Einzelner oder eine Gemeinschaft Schuld auf sich lädt. Was ist diese „sittliche Schuld“? In der Geschichte
des abendländischen Denkens gewinnen drei Formen der Schuld eine besondere Bedeutung: die radikale
Schuld, die tragische Schuld und die absolute Schuld. Die radikale Schuld ist durch den Gegensatz zur (natürlichen) Unschuld des Menschen bestimmt – der Mensch verliert in einem Urvergehen seine Unschuld
14
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
und ist fortan durch seine Natur schuldig; die tragische Schuld durch den Gegensatz zur Freiheit – der
Mensch glaubt frei zu handeln, doch vollzieht er darin nur das Schicksal; und die absolute Schuld durch den
Gegensatz zur Verzeihung – es gibt eine Schuld, die nicht vergeben werden kann. In der Vorlesung sollen
diese drei historischen Erscheinungen der Schuld herausgearbeitet werden, wobei der Schwerpunkt auf der
tragischen und der absoluten Schuld liegen wird. Behandelt werden sowohl Autoren der Antike wie der
Moderne.
Literaturhinweise zu einzelnen Aspekten, Autoren und Ansätzen werden begleitend zur Vorlesung gegeben.
Zum Einlesen ins Thema werden folgende Texte empfohlen:
Aristoteles: Poetik (übers. Von M. Fuhrmann). Stuttgart (reclam) 2001 (u.ö.).
G.W.F. Hegel: Phänomenologie des Geistes. Ffm. 1970 (u.ö.). [über Antigone]
Friedrich Nietzsche: Zur Genealogie der Moral. Ein Streitschrift. Leipzig 1887.
Karl Jaspers: Die Schuldfrage. Heidelberg 1946.
Paul Ricoeur: Das Rätsel der Vergangenheit: Erinnern – Vergessen – Verzeihen. Göttingen 1998.
Vladimir Jankélévitch: Das Verzeihen. Ffm. 2003.
Krochmalnik
Daniel
SP1-TP , GP1-NP/AMP
Mittwochs,
Prof. Dr.
Vom Sinn des jüdischen Monotheismus
TP, WR
10-12 Uhr, Hochschule für Jüdische Studien, Landfriedstraße 12, S4
Der Monotheismus ist heute Zielscheibe theologisch-politischer Kritik (J. Assmann, P. Sloterdijk u. a. ), er ist
als monomaner, monologischer, monokultureller Diskurs verschrien und die Tagesnachrichten scheinen
dieser Kritik Recht zu geben. Blickt man aber auf die Quellen des Monotheismus zurück, dann ergibt sich
ein ganz anderes Bild. Das Zahlwort‫( דָ חֶ א‬Echad), einer, eine, eines, ist nicht eindeutig, es kann z. B. auch:
einzeln, einzig und allein, einstimmig, einträchtig, einmal, einige wenige, jeder einzelne, eins zum anderen,
wie ein Mann, Einer, Eins bedeuten. Folglich ist auch das Einheitsbekenntnis: „Höre, Israel! Der Ewige ist
unser Gott, der Ewige ist Einer“ vieldeutig (Deut 6, 4, Wohlgemuth/Bleichrode). Zehn Übersetzungen des
gleichen Verses und keine wie die andere! Das liegt nicht nur am letzten Wort Echad, es hängt auch an den
verschiedenen Wiedergaben des Gottesnamens JHWH und an der Einfügung der fehlenden Kopula im Nominalsatz. Aber die Mehrdeutigkeit des Einheitsbegriffs trägt sicher das Meiste zur inhaltlichen Uneindeutigkeit der Einheitsaussage bei. Es macht einen großen Unterschied, ob wir von Gott die Einzigkeit (Jechidut), die Einigkeit (Achdut), die Einzigartigkeit (Mejuchadut) oder die Einung (Ichud) behaupten. Einheit
kann offenbar von Gott in mehrfacher Weise ausgesagt werden und nichts garantiert, dass sich diese Aussagen alle unter einem Hut vereinen lassen. In der Vorlesung werden vier Grundtypen des jüdischen Monotheismus historisch beschrieben, die man grosso modo den prophetischen, den rabbinischen, den religionsphilosophischen und den kabbalistischen Monotheismus nennen kann. Ziel der Veranstaltung ist ein
möglichst vollständiges Bild von der Vielfalt des jüdischen „Monopolytheismus“ zu zeichnen und systematische Konsequenzen zu ziehen.
Die Veranstaltung gilt als Überblicks-Vorlesung. Sie kann mit einer Klausur und dem Erwerb eines EPG-IIScheins abgeschlossen werden. Sie lässt sich gut mit dem Hauptseminar Klein/Krochmalnik, Gott und Zeit,
verbinden.
Literatur:
Assmann, J., Die mosaische Unterscheidung, oder der Preis des Monotheismus, München 2003,
15
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Grözinger, K. E.: Jüdisches Denken. Theologie, Philosophie und Mystik, Frankfurt/ M, Bd. 1 (Vom Gott Abrahams zum Gott des Aristoteles), 2004,
Müller, Klaus: Streit um Gott. Politik, Poetik und Philosophie im Ringen um das wahre Gottesbild.
Sloterdijk, Peter: Gottes Eifer: Vom Kampf der drei Monotheismen (Verlag der Weltreligionen), Ffm., Lpz.
2007.:
Krochmalnik, Daniel: Der eifersüchtige Gott Israels. Zum Wandel des jüdischen Gottesbildes, in: Rainer Koltermann (Hg.), Universum – Mensch - Gott, Styria. Steierische Verlagsanstalt, 1997, S. 347-361,
Ders.: Formeln des Monotheismus im Judentum, in: Jürgen Manemann (Hg.), Monotheismus (Jahrbuch
Politische Theologie, Bd. 4), Münster i. a. 2003, S. 81-92,
Ders.: Der Gott Israels und die Götter Griechenlands. Zur neuesten Monotheismusdebatte, in: Albert Käuflein, Thomas Macherauch (Hg.), Religion und Gewalt. Die großen Weltreligionen und der Frieden, April
2008, S. 40-58,
Ders.: JHWH: Im Spannungsfeld der Jüdischen Theologien, in: Boschki/ Faber/ Krieger/ Krochmalnik/
März/Müller (Hg.), Theologische Module, Bd. 10, Freiburg i. a. 2009, 7-38,
Ders.: Bildersturm, in: Bernd Schröder, Harry Harun Behr, Daniel Krochmalnik (Hg.), „Du sollst Dir kein Bildnis machen …“. Bilderverbot und Bilddidaktik im jüdischen, christlichen und islamischen Religionsunterricht
(Religionspädagogische Gespräche zwischen Juden, Christen und Muslimen. Bd. 3), Berlin 2013, S. 15-42.
Ders.: Elohim. Gottesfragen in der Synagoge, in: Markus Mühling (Hg.), Gott und Götter in den Weltreligionen, Christentu, Judentum, Islam, Hinduismus, Konfuzianismus, Buddhismus, Grundwissen Christentum,
Bd. 5, Vandenhoeck-Rupprecht, Göttingen 2014. S. 74-102.
Ders.: Rachaman. Barmherzigkeit – das Hauptattribut Gottes, in: Eulenfisch. Limburger Magazin für Religion
und Bildung 2 (2014), S. 27-31.
Ders.; Echad. Monopolytheismus in der jüdischen Tradition, in: Bernhard Nitsche, Klaus von Stosch, Muna
Tatari (Hg.) Formen der Transzendenz – jenseits von Apophatismus, Monismus und Theismus? (Beiträge zur
Komparativen Theologie), Paderborn 2015/2016.
16
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Propädeutikum
McLaughlin
Peter
Prof. Dr.
Einführung in die Philosophie
P1
Montags,
P1
16-18 Uhr, Neue Uni, HS 01
Anhand von verschiedenen Themen und Textgattungen aus verschiedenen Zeitaltern wird das Seminar eine
Einführung in philosophische Problem- und Fragestellungen anbieten. Das ausführliche Programm und der
Reader mit sämtlichen Texten werden ab August im Moodle (“Platon”) zugänglich. Für Studierende der BAStudiengänge Philosophie werden verbindliche begleitende zweistündige Tutorien angeboten, in denen
auch erste eigene Texte geschrieben werden.
Alternative Termine des Pflichttutoriums:
Mittwochs,
9-11 Uhr, R 117
Mittwochs, 14-16 Uhr, Klibansky -Raum
Mittwochs, 16-18 Uhr, Klibansky-Raum
Donnerstags, 11-13 Uhr, Klibansky-Raum
Donnerstags, 16-18 Uhr, R 117
Freitags,
11-13 Uhr, Klibansky-Raum
Freitags,
14-16 Uhr, R 117
Weber
Andree
Dr.
P2
Montags,
Mittwochs,
Einführung in die formale Logik
P2
9-11 Uhr, Neue Uni, HS 07 und
16-18 Uhr, Neue Uni, HS 07
Die Frage danach, was ein gutes Argument ist, ist so alt wie die Philosophie selbst. Einen Teil der Antwort
kann die formale Logik geben: Mit ihrer Hilfe können wir die Struktur eines Arguments erkennen und auf
Folgerichtigkeit überprüfen. Dazu ist einerseits die Kenntnis künstlicher formaler Sprachen vonnöten, die
die systematische Untersuchung solcher Strukturen erst ermöglichen, andererseits ein Wissen darum, wie
sich Ausdrücke unserer natürlichen Sprache am effektivsten in solche formalen Sprachen übersetzen lassen.
In diesem 4-stündigen Kurs werden wir mit der Aussagenlogik sowie der Prädikatenlogik erster Stufe die
beiden grundlegenden formalen Sprachen kennen lernen. Darüber hinaus werden wir das Formalisieren
philosophischer Argumente üben.
Seminarbegleitend werden Übungsaufgaben gestellt und in einem freiwillig zu besuchenden Tutorium besprochen. (Ort und Zeit des Tutoriums werden noch bekannt gegeben.) Voraussetzung für den Erwerb eines
Scheins ist das Bestehen einer Abschlussklausur.
Literatur: Materialien zum Kurs werden im Internet und als Reader bereitgestellt werden. Begleitend kann
gelesen werden: Beckermann, Ansgar: Einführung in die Logik. De Gruyter 2010
Freiwilliges Tutorium:
Termin noch offen
17
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Proseminare
Hinweis für den Bachelor-Studiengang: Für die Module GP1 und SP1 muss jeweils ein Proseminar in Kombination mit einer Vorlesung belegt werden. Dabei ist darauf zu achten, dass die miteinander kombinierten
Veranstaltungen demselben Modulbereich zugeordnet sind. Ein GP1-NP-Proseminar ist mit einer GP1-NPVorlesung zu kombinieren, ein SP1-PP-Proseminar mit einer SP1-PP-Vorlesung usw.
Arnold
Thomas
M.A.
GP1,2,3-NP, PW1
Freitags,
Rationality in Action (John Searle)
TP
TP, FW 1
14-16 Uhr, Hegelsaal
In seinen Jean-Nicod-Vorlesungen entwickelt Searle eine Theorie der (praktischen) Vernunft. Im Verlauf der
neun Abschnitte bemüht er sich zunächst darum, das klassische Modell praktischer Rationalität zu widerlegen, das Rationalität mit effektiver Wahl der Mittel zu einem Zweck gleichsetzt. Seine eigenen Arbeiten zu
Sprache und Geist bilden dabei den Rahmen – en passant liefern die Vorlesungen also auch eine kleine Einführung in Searles einflussreiche Theorie der Sprechakte und der Intentionalität. Wichtige Themen der Vorlesungen sind weiterhin die Grund/Ursache-Unterscheidung, die Probleme der Willensschwäche und der
Willensfreiheit, der Altruismus, sowie die Unterscheidung zwischen menschlicher und tierischer Rationalität. Zentral ist dabei seine Konzeption des „gaps“, d.h. der unüberbrückbaren Lücke, die zwischen Entscheidung, Wille und Handlung besteht. Abschließend bemüht er sich auch um eine (im weitesten Sinne) naturalistische Einbettung dieser Konzeption.
Wir werden den (englischen) Text gemeinsam erschließen und auf die Stichhaltigkeit der von Searle vorgebrachten Argumente prüfen. Der Kurs ist als Einstieg in die Philosophie geeignet und lässt sich als Proseminar zur praktischen wie zur theoretischen Philosophie anrechnen.
Literatur: John Searle, Rationality in Action, MIT Press, Cambridge (Mass) 2001.
Brüssermann
Jakob
M.A.
SP1,2,3,4-TP,
GP1,2,3-NP, PW1
P3
Donnerstags, 14-16 Uhr, Kantsaal
Der Leib und die Wahrnehmung: Maurice Merleau-Ponty
TP, PP
PP, TP, FW 1
Man kennt Merleau-Ponty vor allem für seine Analysen zur leiblichen Dimension menschlicher Existenz. Er
selbst hat u.a. durch den Titel des 1945 erschienenen Hauptwerks Phänomenologie der Wahrnehmung
angedeutet, dass eben dieses Phänomen – die Wahrnehmung – ihm den Königsweg zur Einsicht in die
grundlegende Bedeutung der Inkarniertheit für alles Menschliche dargestellt hat. Im Seminar wollen wir
versuchen, nachzuvollziehen, wie Merleau-Ponty von der Analyse der Wahrnehmung aus seine Philosophie
der Leiblichkeit entfaltet. Dazu eignet sich hervorragend der Text des 1946 gehaltenen Vortrags ‚Das Primat
der Wahrnehmung und seine philosophischen Konsequenzen‘, mit dem wir das Seminar beginnen. Danach
widmen wir uns dem 1952 entstandenen Aufsatz ‚Das indirekte Sprechen und die Stimmen des Schweigens‘, um zu sehen, wie Merleau-Ponty von seiner Warte der Leiblichkeit aus das Phänomen der Sprache
auffasst. Weitere Lektüre wird im Seminar bekanntgegeben.
‚Das Primat der Wahrnehmung und seine philosophischen Konsequenzen‘ in: Das Primat der Wahrnehmung. Frankfurt/Main, 2003 (26-84). Franz.: ‚Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques. In: Le primat de la perception. Lagrasse, 1996 (33-91).
‚Das indirekte Sprechen und die Stimmen des Schweigens‘ in: Zeichen. Hamburg, 2007 (53-117). Franz.: ‚Le
langage indirect et les voix du silences‘ in: Signes. Paris, 1960 (41-82).
18
Bachelor
Master
Fonfara
Dirk
Lehramt WPO
Dr.
GP1,2,3-AMP, PW1
P3
Montags,
16-18 Uhr, Hegelsaal
Lehramt GymPO
Glaube und Wissen. Anselm von Canterburys Schrift Proslogion
TP, RP
TP, WR, FW 1
Nach einer Einführung in Leben, Werk und Denken des Anselm von Canterbury (1033-1109) soll dessen
bedeutsame Schrift Proslogion (Anrede), die einen „ontologischen Gottesbeweis“ enthält (Kapitel 2-4),
gelesen, in den geistesgeschichtlichen Kontext des Verhältnisses von Glaube und Wissen im Mittelalter
eingeordnet, analysiert und interpretiert werden. In diesem Zusammenhang werden die Kritikpunkte des
Mönchen Gaunilo an dem Gottesbeweis thematisiert und schließlich Anselms „Erwiderungen“ auf jene
Einwände gegenübergestellt. Am Ende des Semesters erfolgt ggf. ein Einblick in die immense Wirkungsgeschichte Anselms, zu der neben Thomas von Aquin, Descartes und Kant auch Karl Jaspers' existenzphilosophische Anselm-Deutung in seinem Werk Die großen Philosophen und sein Verständnis von Glaube und
Wissen gehört.
Literaturhinweise:
Anselm von Canterbury : Proslogion/Anrede, lateinisch-deutsch, Übersetzung, Anmerkungen und Nachwort
von R. Theis, Stuttgart 2005 (enthält auch die Einwände des Mönchen Gaunilo (S. 76-89) und Anselms Erwiderungen (S. 90-119).)
Einführende Literatur:
Ernst, St.: Anselm von Canterbury (Zugänge zum Denken des Mittelalters 6), Münster 2011.
Schönberger, R.: Anselm von Canterbury, München 2004.
Verweyen, H.: Anselm von Canterbury. 1033-1109. Denker, Beter, Erzbischof. Regensburg 2009.
Erste Hinweise zu ausgewählter Sekundärliteratur:
Halfwassen, J.: Sein als uneingeschränkte Fülle. Zur Vorgeschichte des ontologischen Gottesbeweises im
antiken Platonismus, in: Zeitschrift für philosophische Forschung 56, 2002, 497-516.
Mojsisch, B.: Anselm von Canterbury. Gottesbeweise, in: Th. Kobusch (Hg.): Philosophen des Mittelalters,
Darmstadt 2000, 42-53.
Schrimpf, G.: Anselm von Canterbury. Proslogion II-IV. Gottesbeweis oder Widerlegung des Toren? Frankfurt/M. 1994.
Gebauer
Michael
Assoc.
Prof.
SP1,2,3,4-PP, PW1
Mittwochs,
Einführung in die zeitgenössische politische Philosophie
PP
PP, FW 1
14-16 Uhr, Hegelsaal
Diese Einführung in die ‘post-rawlsianische’ politische Philosophie unserer eigenen Tage wendet sich an die
jüngeren Semester und wird einen Klassiker meines früheren Lehrers Thomas Nagel studieren, eines prominenten Schülers von John Rawls: Equality and Partiality [Oxford University Press 1991; ISBN 978-0-19509839-0]. Das philosophische Grundproblem wird sein: Der Gedanke der politischen Egalität unter Bedingungen drastischer Ungleichheit sowie einer Pluralität nicht-egalitärer Werte, die uns alle in unterschiedlichem Maße in Anspruch nehmen. -- Meine Übersetzung des Werks wird im Laufe des Wintersemesters
beim Suhrkamp Verlag unter dem Titel Eine Abhandlung über Gleichheit und Parteilichkeit [suhrkamp taschenbuch wissenschaft 2166] neu erscheinen.
19
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Studenten höherer Semester, die mein früheres Seminar über Nagels Hauptwerk Der Blick von nirgendwo
besucht haben, seien zur Teilnehme herzlich eingeladen, denn die Abhandlung über Gleichheit und Parteilichkeit stellt die bruchlose Fortsetzung der dortigen Überlegungen ins Feld des Politischen dar.
Damit wäre auch die ideale, wenngleich anspruchsvolle Lektüre zur Vorbereitung bereits benannt. Sollte
die Zeit es erlauben, werden wir anlässlich des Themas der ökonomischen Gerechtigkeit in der politischen
Theorie einen Blick in ein weiteres wichtiges Werk Nagels werfen, das er zusammen mit Liam Murphy verfasst hat: The Myth of Ownership [Oxford University Press 2002; ISBN 978-0-19-517656-8].
Die gesamte Literatur wird den Teilnehmern im Laufe des Seminars auf elektronischem Weg zur Verfügung
gestellt. Statt nach Sekundärliteratur zu googlen, halte man sich lieber an die genannten Quellen selbst und
natürlich an die Geschichte der politischen Philosophie. Hierüber empfehle ich vor allem zwei Werke:
Literatur
John Rawls
Lectures on the History of Political Philosophy
Harvard University Press 2007.
ISBN 978-0-674-02492-2.
sowie
G. A. Cohen
Lectures on the History of Moral and Political Philosophy
Princeton University Press 2014.
ISBN 978-0-69114900-4.
Herrmann
Markus
Dr.
SP1,2,3,4-TP,
GP1,2,3-NP, PW1
P3
Donnerstags, 11-13 Uhr, Hegelsaal
Erstbegegnung mit Heidegger
TP
TP, FW 1
Heidegger ist unverständlich. Die Erstbegegnung mit seinen Texten ist für viele frustrierend, und nicht wenige werden danach keine zweite Begegnung mehr in Erwägung gezogen hoben. Doch wenn man Heideggers eigenwilligen, sogar gesucht unverständlich erscheinenden Stil überwunden hat, finden sich Erkenntnisse, die auch für andere Bereiche der Philosophie von Relevanz sein können.
In diesem Seminar soll daher gerade Studienanfängern und Studierenden in niedrigen Semestern die Möglichkeit geboten werden, sich langsam an Heideggers Texte heranzutasten. Im Zentrum des Seminars werden „Sein und Zeit“ sowie ergänzend dazu die „Grundprobleme der Phänomenologie“ stehen. Zudem werden wir auch kurze Ausflüge zum späten (und noch unverständlicheren) Heidegger unternehmen.
Textgrundlage: Heidgger, Martin:
- Sein und Zeit. 18. Aufl. Niemeyer. 2001.
- Die Technik und die Kehre. Klett-Cotta. 2002.
- Grundprobleme der Phänomenologie. Hrsg.: Friedrich-Wilhelm v. Herrmann. Klostermann. 2005.
Jiang
Asher
SP1,2,3,4-TP, PW1
Dienstags,
Dr.
Einführung in die Erkenntnistheorie
TP
TP, FW 1
12-14 Uhr, Kantsaal
Die Frage, wie wir uns Kenntnisse über die Welt aneignen, hat scheinbar eine relativ einfache Antwort:
Durch Beobachtung und wissenschaftliche Forschung. Dass Philosophen sich überhaupt in dieses Gebiet
20
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
einmischen, ist hauptsächlich durch die Tatsache bedingt, dass Wissenschaftler anderer Fachdisziplinen
gewisse fundamentale Voraussetzungen der Kenntnisse nicht hinterfragen. Angenommen, unsere (visuelle,
akustische usw.) Sinneseindrücke wären grundsätzlich keine zuverlässigen Repräsentationen der Gegenstände physikalischer Außenwelt. In diesem Fall würden empirische Beobachtungen bzw. angebliche Wahrnehmungen uns nicht über die Beschaffenheit der Außenwelt informieren können. Eine derartige Situation
könnte beispielsweise vorkommen, wenn unser gesamtes Leben lediglich ein sehr lebhafter Traum von
einer physikalischen Welt wäre. Als ein anderes Beispiel betrachten wir die enumerative Induktion einfachster Form, i. e. das Verfahren, von mehreren einzelnen Beobachtungen auf allgemeine Gesetzmäßigkeiten zu schließen. Sollte dieses Verfahren irrational sein, so würde ein sehr großer Teil unserer Kenntnisse
über die Welt in sich zusammenbrechen, selbst wenn einzelne Beobachtungen zuverlässig sind. Auf beobachteten Regelmäßigkeiten basierende Vorhersagen wären nicht mehr rational. Mit diesen und ähnlichen
Problemen werden wir uns im Rahmen des Proseminars auseinandersetzen. Insbesondere werden wir auf
die Frage eingehen, ob bzw. wie sich der Begriff der Kenntnis definieren lässt.
zur Vorbereitung:
Williams, M.: Problems of Knowledge – A Critical Introduction to Epistemology, Oxford:
Oxford University Press, 2001.
Neuber
Simone
Dr.
SP1,2,3,4-TP,
GP1,2,3-AMP, PW1, P3
Dienstags,
9-11 Uhr, Kantsaal
Augustinus über den freien Willen
TP, RP
TP, WR, FW 1
Einer der zentralen Texte, in denen Augustinus seine Konzeption des Willens erarbeitet, ist die Frühschrift
De libero arbitrio. Deren drei Bücher behandeln zunächst die Fragen, „was es heiße, Böses zu tun“ und „warum wir Böses tun“ – „die Beweisführung“ zeigt letztlich, „daß wir es aus freier Entscheidung des Willens
tun“ (Buch I). Buch II wirft die Frage auf, „warum Gott dem Menschen die freie Entscheidung des Willens
gegeben hat“ – „denn hätte der Mensch sie nicht bekommen, dann könnte er gewiss nicht sündigen“ (Buch
II). Buch III exponiert Reflexionen zu unter anderem dem Verhältnis dieser Überlegungen zur Gerechtigkeit
und Allmächtigkeit Gottes, zur Kompatibilität von Freiheit und dem Vorherwissen Gottes – „wie [kann] es
sein […], dass Gott alles Zukünftige vorherweiß und wir doch nicht mit Notwendigkeit sündigen“? – , sowie
zum Problem der Erbsünde. Diese, so entwickelt Augustinus hier, habe die Freiheit des Willens, Gutes zu
tun, entschieden depraviert: „wer nicht rechtschaffen handeln wollte, als er es konnte, verliert das Können,
auch wenn er es will“.
Die in dem Werk entwickelten Gedanken sind nicht nur für die lange philosophische Tradition der Willensfreiheit prägend, sondern wirken in Überlegungen eines existenziellen Schuldigseins, wie es etwa Heidegger
in Sein und Zeit entwickelt, bis weit ins 20. Jahrhundert fort.
Wir wollen in diesem Seminar die augustinische Frühschrift gemeinsam lesen, um sie nicht nur historisch zu
verorten – hier spielen unter anderem der Pelagianische Streit, sowie die Fortentwicklung der augustinischen Gnadenlehre eine Rolle –, sondern auch systematische Grundfragen in den Blick zu nehmen, die in
der aktuellen Diskussion um den freien Willen relevant sind.
Lateinkenntnisse sind von Vorteil, werden aber nicht vorausgesetzt.
Textgrundlage: Augustinus, De libero arbitrio – der freie Wille [Opera Band 9]. Zweisprachige Ausgabe, eingeleitet, übersetzt und herausgegeben von Johannes Brachtendorf, Paderborn/München/Wien/Zürich
2006: Ferdinand Schoeningh. [zur Anschaffung empfohlen]
21
Bachelor
O‘Brien
Master
Carl
GP1,2,3-AMP, PW1, P3
Donnerstags,
Lehramt WPO
Dr.
Lehramt GymPO
Aristoteles, Nikomachische Ethik
PP
PP, FW 1
9-11 Uhr, Kantsaal
Wie sollte man leben und was ist der Zweck dieses Lebens? Auch wenn wir zustimmen würden, dass Glückseligkeit (eudaimonia) unser endgültiges Ziel ist, bleibt es strittig was gerade eudaimonia ist: Vergnügung,
Ehre oder Tugend. In seiner Nikomachische Ethik, entwickelt Aristoteles die erste systematische Behandlung dieses Themas, basiert auf seinem eudaimonischen Denkansatz. Das Anstreben nach Vergnügung,
Ehre oder Tugend führt zu drei verschiedenen Lebensarten: das Leben der Zufriedenstellung, ein politisches
Leben oder ein Leben des Studiums. Welche Lebensart zur eudaimonia führt, bildet deshalb auch eine
wichtige Fragestellung dieses Proseminars. Wir werden die Beziehung zwischen eudaimonia und äußerlichen Gütern untersuchen: was sind die notwendigen Bedingungen für eudaimonia und wie sind sie von
Glück oder Unglück beeinflusst? Können Kinder oder Tiere glücklich sein oder braucht eudaimonia notwendigerweise eine Stufe von Tugend und Nachdenken, die nur erwachsenen Menschen zur Verfügung steht?
Aristotles untersucht auch den Einfluss, dass Lob, Schuld, Entscheidung und moralische Verantwortung auf
unsere eudaimonia haben. Lob und Kritik beeinflussen unser Verständnis von Tugend und Untugend (d.h.
Tugenden sind lobenswert und wir kritisieren andere Menschen für ihre Laster). Tugenden und Handlungen
sind laut Aristoteles freiwillig und von unserem Nachdenken und Gemüt abhängig. Er erforscht deshalb die
verschiedenen Arten von Gemüte und Eigenschaften, die unser Denken und Handlung beeinflussen und ob
das Agens oder der Handelnde verantwortlich ist, nicht nur für was er tut (oder nicht tut) aber auch für die
Folgen seines Vorgehens.
Das Seminar wird unter anderem die von Aristoteles erwähnten Tugenden untersuchen wie Tapferkeit,
Mäßigung, Großzügigkeit, Pracht, Großartigkeit, Freundlichkeit, Wahrhaftigkeit und Gerechtigkeit. Die Rolle
von Aristoteles’ Text wird in dem Kontext seiner breiteren Philosophie gesetzt. Erstens, die kontroverse
Beziehung zwischen Aristoteles’ Nikomachische Ethik und seiner Eudemian Ethik, wird in dem Seminar behandelt werden. Zweitens, die Wechselwirkung zwischen Aristoteles’ ethischem und politischem Denken ist
auch wichtig: wie können die Gesetze ein tugendhaftes Leben unterstützen? Am wichtigsten, wie kann Aristoteles einen universellen Bericht der menschlichen eudaimonia darstellen? Dadurch, dass jeder von uns
auf die eigene Glückseligkeit sich konzentriert, die eigene Vorstellung der eudaimonia entwickelt oder den
eigenen Zwecke folgt?
Griechische Kenntnisse sind keine Voraussetzung für das Seminar.
Literaturverzeichnis:
Texte und Übersetzungen
Aristoteles, Nikomachische Ethik, übers. v. Ursula Wolf, Rowohlt 2006.
Sekundärliteratur:
Bostock, D. Aristotle’s Ethics, Oxford 2000.
Höffe, O. (Hg.) Aristoteles, Nikomachische Ethik, Berlin 2010.
Hughes, G. J. (Hg.) The Routledge Guidebook to Aristotle’s Nicomachean Ethics, London 2013.
Polansky, R. (Hg.) The Cambridge Companion to Aristotle’s Nicomachean Ethics, Cambridge 2014.
22
Bachelor
Master
Plevrakis
Ermylos
Lehramt WPO
M.A.
SP1,2,3,4-TP,
GP1,2,3-NP, PW1, P3
Freitags,
9-11 Uhr, Hegelsaal
Lehramt GymPO
Philosophische Theologie und Religionsphilosophie bei Hegel
TP, RP
TP, WR, FW 1
Wie kaum ein anderer moderner Philosoph hat sich Hegel systematisch mit Gott, dem Absoluten und der
Religion auseinandergesetzt. Macht das ihn aber zum Theologen? Darüber hinaus pocht er unmissverständlich auf die Inhaltsidentität von Religion und Philosophie und nennt die christliche Religion die ‚vollendete‘
bzw. ‚geoffenbarte‘ Religion. Ist er also ein verkappter Christ, der mit philosophischen Mitteln gegen die
Moderne um die Rettung seiner religiösen Überzeugung kämpft?
In diesem Seminar wollen wir Hegels zugängliche Vorlesungen über die Beweise vom Dasein Gottes lesen
und dem Zusammenhang zwischen philosophischer Rede von Gott (‚philosophischer Theologie‘) und philosophischer Untersuchung von Religion (‚Religionsphilosophie‘) nachgehen. So werden wir uns zunächst die
Aufgabe stellen, anhand der ersten Vorlesungen Begriffe zu erklären, die für alle Theologie, alle Religion
und alle Philosophie grundlegend sind. Dazu gehören etwa die Begriffspaare ‚Vorstellung‘, und ‚Begriff‘
oder ‚Endliches‘ und ‚Unendliches‘. Durch diese Analyse werden wir zu der Erkenntnis kommen, dass nach
Hegel eine philosophische Weise, von Gott zu reden, möglich ist, die auf keine Religion rekurriert, sondern
umgekehrt aller Religion logisch vorausgeht. Anhand der letzten Vorlesungen Hegels werden wir anschließend prüfen, inwiefern diese philosophische Theologie alle religiöse Theologie und Hegels eigene Religionsphilosophie fundiert. Hierdurch wird sich uns letztendlich erschließen, inwiefern Hegels philosophische
Theologie Substantielles zum ambitionierten Projekt beiträgt, historische Religionen zu systematisieren und
zu hierarchisieren.
Textgrundlage: Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein Gottes. In: Ders.:
Werke in Zwanzig Bänden. Theorie-Werkausgabe. Bd. 17. Hrsg. von E. Moldenhauer und K. M. Michel,
Frankfurt a. M. 1986. 347-535.
Pulgar
Pablo
M.A.
GP1,2,3-NP, PW1
Mittwochs,
Methode und Darstellung im Marx‘ Kritik der politischen
Ökonomie.
TP, PP
TP, PP, FW 1
9-11 Uhr, Hegelsaal
Die Möglichkeit einer organischen Darstellung des kapitalistisch produktiven Wesens ist bereits von Marx
selbst im Kapital anerkannt worden (MEW 23, S. 27f.). Da die mannigfaltigen Momente der kapitalistischen
Produktionsweise insgesamt als korrigierende Entwicklung fungieren, scheint es uns als notwendige Aufgabe, das Verständnis des ‚dialektischen‘ Funktionsmechanismus des produktiven Verfahrens klar zu verdeutlichen. Die Diskussion des Präsentationsproblems und die Aufhebung der ricardianischen Darstellungsformen beschäftigen zurzeit einige Theoretiker, welche Fragen nach der Notwendigkeit einer unverzichtbaren
Grundlage einer Geldtheorie bzw. Arbeitswerttheorie im Allgemeinen stellen.
Mit diesem Seminar wollen wir zwei Grundprobleme im Laufe des Semesters darstellen: Einerseits ob eine
dialektisch kontinuierliche immanente Darstellung der wirtschaftlichen Figuren mit Bezug auf eine spezifische Abstraktionsart zu denken ist, andererseits ob eine ‚operative Methode‘ als vorausgesetzte adäquate
‚Seele‘ des kapitalistischen Transformationprozesses plausibilisiert werden kann.
Textgrundlage:
 Marx, Karl. Das Kapital. In Marx-Engels-Werke (MEW), Bd. 23–25, Berlin/DDR: Dietz Verlag, 1962.
Buch I nach der 4. Auflage 1890.
23
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO

Marx, Karl. Grundrissen der Kritik der politischen Ökonomie. In Marx-Engels-Werke (MEW), Bd. 42,
Seiten 19-875, Dietz, Berlin 1983.
Eine umfangreiche Literaturliste wird im Seminar ausgeteilt!
Sänger
Monika
Dr.
GP1,2,3-NP, PW1
Montags,
Kant, Kritik der reinen Vernunft. Einführung in die Erkenntnistheorie.
TP
TP, FW 1
14-16 Uhr, Kantsaal
Die Kritik der reinen Vernunft (1781/1787), das erkenntnistheoretische Hauptwerk des Philosophen Immanuel Kant, gilt als eines der einflussreichsten Werke in der Philosophie; sie stellt einen Wendepunkt und
den Beginn der modernen Philosophie dar. Nach Kant besteht die erste Aufgabe der Philosophie darin, das
Wesen und die Grenzen der menschlichen Erkenntnisvermögen aufzuklären. In der Kritik der reinen Vernunft begründet Kant seinen transzendentalphilosophischen Ansatz, der sich “nicht sowohl mit den Gegenständen, sondern mit unserer Erkenntnisart von Gegenständen, insofern diese a priori möglich sein soll,
überhaupt beschäftigt” (KrV B 25). Unter der Frage nach den Grenzen und der Reichweite der menschlichen
Erkenntnismöglichkeiten in theoretischer Hinsicht liefert sein Werk zum einen eine Kritik „des Vernunftvermögens überhaupt“ und zum anderen ein „Traktat von der Methode“, da es insgesamt den Anspruch
erfüllen will, die Prinzipien und Grenzen der Metaphysik und Wissenschaft zu bestimmen.
In dem Proseminar wollen wir anhand der Lektüre der Einleitungspassagen des Werkes die transzendentalphilosophische Fragestellung ergründen, um dann zu sehen, wie Kant sie in der transzendentalen Ästhetik
und in der transzendentalen Analytik beantwortet. Der Schwerpunkt wird auf der transzendentalen Elementarlehre liegen; eine Fortsetzung im SS 2016 ist möglich.
Textgrundlage: Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft, nach der ersten und zweiten Original-Ausgabe
herausgegeben von R. Schmidt, Hamburg: Meiner, dritte Auflage 1990
Oder eine andere Ausgaben, die den Text beider Auflagen (A, B) beinhaltet.
Scheib
Andreas
SP1,2,3,4-TP,
GP1,2,3-NP/AMP, PW1,
P3
Dienstags,
14-16 Uhr, R 117
Dr.
Nicolas Malebranche: Rationalismus und Panentheismus;
Auszüge aus der „Suche nach der Wahrheit“
TP, PP
TP, PP, FW 1
Die sogenannte ‘Frühneuzeit‘ ist eine Epoche grundlegender Weichenstellungen in der Entwicklung der
Philosophie bis auf den heutigen Tag. Der französische Philosoph Nicolas Malebranche (1638-1715), mit
dem sich das PS befasst, gehört zu den zentralen Figuren frühneuzeitlichen Denkens. In seinem breit angelegten Oeuvre beschäftigt er sich mit beinahe allen philosophisch relevanten Fragen der Zeit: Erkenntnistheorie, Metaphysik, rationale Physik (Körper- und Raumbegriff sowie allg. Theorie der Kausalität), Anthropologie, das Leib-Seele-Problem, natürliche Theologie und Ethik. Dabei greift er nicht nur ganz neue Strömungen der sich allmählich verbreitenden Philosophie Descartes‘ auf, sondern er rezipiert zum Teil auch
weit zurückliegende Diskussionen, die durch ihn neue Bedeutung gewinnen. Deshalb eignet er sich sowohl
zum Einstieg in die Beschäftigung mit dem Denken dieser Epoche als auch für die weitergehende Untersuchung spezifischer Problemstellungen.
Das Proseminar erörtert ausgewählte Passus von Malebranches Hauptschrift, der „Recherche de la Vérité“.
Texte in deutscher Übersetzung werden als Kopien zur Verfügung gestellt. Vorkenntnisse sind nicht erforderlich.
24
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Für einen ersten Überblick über Malebranches Leben und Denken sowie über die Literatur- und Forschungslage:
 G. Rodis-Lewis, Nicolas Malebranche, 711 ff.; in: J.P. Schobinger (Hg.), Grundriss der Geschichte der
Philosophie (= “Neuer Ueberweg“), Die Philosophie des 17. Jahrhunderts, Bd. 2, Frankreich und Niederlande, 2. Halbband, Basel 1993.
 S. Nadler (Hg.), The Cambridge Companion to Malebranche, Cambridge 2000.
v. Sponeck
Max
M.A.
Teleosemantik
SP1,2,3,4-TP, PW1
Mittwochs,
TP
TP, FW 1
18-20 Uhr, Klibansky-Raum
Unter der Bezeichnung „Teleosemantik“ werden in der zeitgenössischen Philosophie des Geistes Ansätze
verschiedener Philosophen bezeichnet, deren Gemeinsamkeit darin liegt, die sogenannte Intentionalität
geistiger Zustände auf natürliche teleologische Eigenschaften derselben zurückzuführen und so eine Naturalisierung (=“Integration“ in ein naturwissenschaftliches Weltbild) des Geistes zu erreichen. Nachdem zu
Beginn des Seminars ein erster Einblick in das Phänomen der Intentionalität und das Problem der Naturalisierung derselben erarbeitet werden soll, werden im Anschluss einige grundlegende Texte der beiden wohl
wichtigsten teleosemantischen Theoretiker, Fred Dretske und Ruth Millikan, gelesen und diskutiert. Die im
Seminar behandelten Texte werden als Kopiervorlage bereitgestellt, als erster Einstieg in die Thematik eignet sich z.B. der Aufsatz von Wolfgang Detel:
Teleosemantik. Ein neuer Blick auf den Geist?, Deutsche Zeitschrift für Philosophie, 49, (2001), S. 465–491.
v. WolffMetternich
BrigittaSophie
Dr.
Einführung in die philosophische Ethik
SP1,2,3,4-PP, PW1
Donnerstags, 9-11 Uhr, Hegelsaal
Donnerstags, 11-13 Uhr, Kantsaal
PP
PP, FW 1
oder alternativ
Der Begriff „Ethik“ hat in seiner Geschichte einen großen Bedeutungswandel durch gemacht. Blickte die
antike Ethik auf das gute und glückliche Leben, so richtet die neuzeitliche Moralphilosophie ihr Augenmerk
auf das Sollen und auf die Begründung moralischer Normen.
Wie ist es zu diesem Bedeutungswandel gekommen? Diese Frage wollen wir anhand ausgewählter Texte
zur Ethik und Moralphilosophie (vor allem Aristoteles und Kant erörtern. Das Ziel des Seminars wird darin
liegen, im Rückgriff auf historische Positionen, aber mit Blick auf die gegenwärtige Diskussionslage, in
Grundfragen und –probleme der philosophischen Ethik einzuführen. Der genaue Semesterfahrplan sowie
der zu behandelnde Textkorpus werden in der 1. Sitzung festgelegt.
Literatur:
Aristoteles, Nikomachische Ethik (Reclam 8586)
Immanuel Kant, Kritik der praktischen Vernunft (Reclam 1111)
Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Reclam 4507)
25
Bachelor
Master
Vater
Elias
Christian
Friederike
Lehramt WPO
M.A.
(Schreib-)Maschine und Gesellschaft: Philosophische und
soziologische Perspektiven auf „Neue Medien“ und ihre
Technik.
SP1,2,3,4-PP, PW1
Freitags,
Lehramt GymPO
TP, PP
TP, PP, FW 1
11-13 Uhr, Kantsaal
Die Rede von der tiefgreifenden Veränderung unserer Kommunikationsgewohnheiten durch die Verwendung „Neuer Medien“ ist in der Gegenwart zum Gemeinplatz geworden. Eine „Digitale Revolution“ oder ein
„Ende der Gutenberg Galaxis“ wird bemerkt, die Verwendung „Neuer Medien“ sei Markierung einer historischen Wende in ein post-typographisches Zeitalter. Doch wie tief reicht diese Zäsur, wenn es sie denn gibt?
Und wie lässt sie sich methodisch und theoretisch fassen? Wird der selbstständige und unabhängige Leser
und Schreiber abgelöst durch ein multimedial vernetztes Kollektiv? Nehmen datenverarbeitende Automaten als autonome Agenten gleichberechtigt teil am Prozess der Wissensakkumulation oder zumindest der
Ordnung des Wissens, des Suchens und Findens? Was sagen uns technische Dinge über gesellschaftliche
Machtverhältnisse und ihren Wandel und welche Rolle spielen sie hinsichtlich ihrer Stabilisierung bzw. ihres
Umbruchs? Oder sind Fragen wie diese verfehlt und ein bloßes Zeichen von vorübergehender kultureller
Orientierungslosigkeit, die durch technologische Innovationen und die noch unverarbeitete Einführung
hochspezialisierter symbolverarbeitender Werkzeuge ausgelöst wurde?
Dieses Proseminar soll einen ersten Überblick über theoretische Ansätze der Medientheorie und – philosophie, der Akteur-Netzwerk-Theorie und der Techniksoziologie bieten und die Ansätze der Philosophie und
der Soziologie vergleichend gegenüberstellen.
Das Proseminar ist eingebunden in die Arbeit des Teilprojektes Öffentlichkeitsarbeit des Sonderforschungsbereichs 933 „Materiale Textkulturen“, das „Schrifttragende Artefakte in Neuen Medien“ vorstellen und
untersuchen will.
Literatur zur Einführung:
Karin Bruns, Ramon Reichert (Hgg.) (2007): Reader Neue Medien. Texte zur digitalen Kultur und Kommunikation. Bielefeld : transcript. (=cultural studies 18)
Wildenauer
Miriam
Dr.
Kants „Grundlegung zur Metaphysik der Sitten“
GP1,2,3-NP, PW1, P3
Mittwochs,
Mittwochs,
9-11 Uhr, Kantsaal
11-13 Uhr, Kantsaal
PP
PP, FW 1
oder alternativ
Im Text „Grundlegung zur Metaphysik der Sitten“ (1785) präsentiert Kant seinen ersten Versuch, das
„oberste Princip der Moralität“ ‚aufzusuchen‘ und ‚festzusetzen‘ (Vorrede, AA IV 392). Die „Aufsuchung“
und „Festsetzung“ erfolge gemäß der „Methode“, zunächst „analytisch“ „vom gemeinen Erkenntnisse zur
Bestimmung des obersten Prinzips“ „und wiederum zurück von der Prüfung dieses Princips und den Quellen desselben zur gemeinen Erkenntnis, darin sein Gebrauch angetroffen wird, synthetisch“ (ebd.). Der Text
bestehe deshalb aus drei Abschnitten:
1. Erster Abschnitt: Übergang von der gemeinen sittlichen Vernunfterkenntniß zur philosophischen.
2. Zweiter Abschnitt: Übergang von der populären Moralphilosophie zur Metaphysik der Sitten.
3. Dritter Abschnitt: Letzter Schritt von der Metaphysik der Sitten zur Kritik der reinen praktischen
Vernunft. (ebd.)
26
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
In jeweils drei Sitzungen werden wir diese Abschnitte intern textnah zu deuten versuchen. In den verbleibenden Sitzungen werden wir versuchen zu verstehen, ob und ggf. wie es Kant gelungen ist, das „oberste
Princip der Moralität“ durch Befolgung der genannten Methode aufzusuchen und festzusetzen.
Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle (http://elearning2.uni-heidelberg.de/).
Textausgabe: Exemplar der Ausgaben der Verlage Meiner oder Suhrkamp
Hilfsmittel: Dieter Schönecker und Allen W. Wood: Kants „Grundlegung zur Metaphysik der Sitten“. Ein
einführender Kommentar. 4. Auflage: Schöningh Verlag, 2011 (220 Seiten)
Wildenauer
Miriam
GP1,2,3-NP, PW1, P3
Dr.
Hegels Phänomenologie des Geistes (Teil 2)
TP
TP, FW 1
Donnerstags, 11-13 Uhr, R 117
Im Sommersemester 15 haben wir im ersten Teil des Interpretationskurses 1. anhand der Einleitung der
Phänomenologie des Geistes ermittelt, welches Programm Hegel in der Phänomenologie – zumindest vorläufig – durchzuführen beabsichtigt. Anhand der ersten beiden Kapitel über die Sinnliche Gewißheit und
über die Wahrnehmung haben wir 2. exemplarisch rekonstruiert, wie Hegel das in der Einleitung charakterisierte Programm durchführt.
Im zweiten Teil des Interpretationskurses werden wir das Geistkapitel gemeinsam textnah erarbeiten: In
ihm stellt Hegel zunächst den Verlust der wahren Sittlichkeit in der Antike dar, der wesentlich auch durch
eine Unterdrückung der Frauen verursacht worden sei. Anschließend stellt er dar, dass unter der Ägide
dieses Verlustes der Geist sich selbst fremd bleibt. Erst durch Kants Philosophie der Sittlichkeit, d.h. durch
Überwindung des Nützlichkeitsdenkens, die prägnant in der Zweckformel des Kategorischen Imperativs
erreicht werde, sei es wieder möglich geworden, jene Entfremdung zu überwinden.
Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle (http://elearning2.uni-heidelberg.de/).
Textausgabe: Exemplar der Ausgaben der Verlage Meiner oder Suhrkamp
27
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Übergreifende Kompetenzen
Obermeier
Montags,
Monika
Dr.
11-13 Uhr, Hegelsaal
Wissenschaftliches Schreiben
Für die meisten Studierenden stellen die ersten Hausarbeiten und Referate eine große Herausforderung
dar. Die dafür nötigen Kenntnisse und Methoden werden in dieser Veranstaltung vorgestellt und von den
Studierenden in Einzel- und Gruppenarbeit erprobt. Dabei werden sowohl die inhaltlichen und formalen
Anforderungen der einzelnen Gattungen (Essay, Hausarbeit, Referat) behandelt, als auch die dafür notwendigen Arbeitsschritte und -phasen diskutiert. Dabei geht es um das Suchen (Literaturrecherche), das Lesen
(Texte auswerten und verstehen), das Sprechen (Wie vermittle ich in einem Referat die Inhalte so, dass die
Zuhörer auch folgen können?) und schließlich um das Schreiben wissenschaftlicher Arbeiten. Das Seminar
ist so konzipiert, dass die aktive Umsetzung der vermittelten Inhalte im Vordergrund steht. Wir werden Ihre
Projekte (Hausarbeiten, Referate, Essays) diskutieren und dabei herausfinden, dass sich vermeintlich unlösbare Probleme („Wie soll ich denn anfangen?“ „Wieso schreibe ich immer zu viel/ zu wenig?“ „Wo ist nur
meine Struktur?“) oft relativ leicht lösen lassen. Die Veranstaltung wird mit einem Essay abgeschlossen.
Wildenauer
Miriam
Mittwochs, 14-16 Uhr, R 117
Dr.
Der akademische Jubelchor der Machtergreifung
Der 30. Januar 1933 wurde von den Nationalsozialisten als Tag der „Machtergreifung“ bezeichnet. Nicht
wenige Akademiker erzeugten Stimmungen vor und nach 1933, welche diese „Machtergreifung“ beförderten. Um zumindest einen Eindruck von der kooperativen und interdisziplinären Stimmungsmache zu erlangen, werden wir zumindest folgende Texte lesen.
Block I: Staats„recht“:
Hildebrandt, Kurt: Staat und Rasse. Drei Vorträge. Ferdinand Hirt in Breslau 1928 – 53 Seiten
Schmitt, Carl: Staat, Bewegung, Volk: die Dreigliederung der politischen Einheit. (Reihe: Der deutsche Staat
der Gegenwart, Band 1). Hamburg: Hanseatische Verlagsanstalt 1933 – 46 Seiten
Forsthoff, Ernst: Der totale Staat. Hamburg: Hanseatische Verlags-Anstalt, 1933 – 48 Seiten
Zur weiteren Lektüre zu diesem Block sehr empfohlen:
Herlinde Pauer-Studer, Julian Fink (Hg.):Rechtfertigungen des Unrechts – Das Rechts-denken im Nationalsozialismus in Originaltexten, Frankfurt: Suhrkamp 2014
Block II.: Herstellung der Menschen als solchen in ihrer äußeren Verfassung
Hildebrandt, Kurt: Norm und Entartung des Menschen. Niels Kampmann Verlag: Celle 1926 – 302 Seiten.
Daraus: „Zweiter Teil. Die Rasse“, S. 221-275.
Günther, Hans F. R. („Rasse-Günther“): Platon als Hüter des Lebens. Platons Zucht- und Erziehungsgedanken und deren Bedeutung für die Gegenwart. Lehmanns Verlag: München (1928, 2. Aufl. 1935) – 80 Seiten
Block III: Herstellung der Menschen als solchen in ihrer inneren Verfassung
Heidegger, Martin: Die Selbstbehauptung der deutschen Universität. Rede gehalten bei der feierlichen
Übernahme des Rektorats der Universität Freiburg i. Br. am 27.5.1933. Breslau: Verlag W. G. Korn 1933 –
22 Seiten.
Gadamer, Hans-Georg: Plato und die Dichter. Frankfurt am Main: Klostermann 1934 – 36 Seiten
Block IV: Evangelische Theologie fürs Dritte Reich
Gerhard Kittel: Die Judenfrage. Kohlhammer: Stuttgart 1933 – 128 Seiten
28
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Wobbermin, Georg: Deutscher Staat und evangelische Kirche. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1934 –
23 Seiten (Reihe: Studien zur systematischen Theologie, Band 14)
Am Anfang der Vorlesungszeit werden wir mindestens einen weiteren „Block“ bestimmen, zu dem dann die
studentischen Teilnehmer Texte selbständig suchen, finden und präsentieren. Ein Weg, solche Texte zu
finden, bietet:
http://www.polunbi.de/bibliothek/1946-nslit.html;
http://www.polunbi.de/bibliothek/1947-nslit.html
http://www.polunbi.de/bibliothek/1948-nslit.html
Die Liste von 1953 taugt nicht (http://www.polunbi.de/bibliothek/1953-nslit.html#trans), da auf ihr z.B.
auch Bertrand Russel zu finden ist; ein Philosoph, der garantiert kein Nazi gewesen ist.
Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle ( http://elearning2.uni-heidelberg.de/).
29
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Hauptseminare
Dangel
Poppenberg
Tobias
Gerhard
PW2,3,4, GP4
Dienstags,
Dr.
Prof. Dr.
Literatur - Philosophie - Theologie. Flauberts "Tres contes"
MGP, MS, MW, MB
TP, PP
TP, PP, FW 2
14-16 Uhr, Kantsaal
In jüngster Zeit wird der Zusammenhang von Religion, Philosophie und Theologie im Werk Flauberts, des
großen Romanciers der Moderne, diskutiert. Es sei hier nur auf Barbara Vinkens Monographie „Flaubert.
Durchkreuzte Moderne“ (2009) verwiesen, die diese Diskussion angestoßen und vor allem aus der Perspektive einer religionskritischen Einstellung Flauberts geführt hat. Im Seminar wollen wir dagegen Flauberts
Auseinandersetzung mit Fragen der Religion, Philosophie und Theologie auf einer anderen Ebene behandeln, indem wir die Einheit von theologischer und literarischer Denkform untersuchen. Dazu werden
exemplarisch die späten „Trois contes“ (1877) herangezogen und im Horizont der christlichen Trinitätstheologie gelesen. Denn die drei Erzählungen haben nicht nur einen manifesten religiösen Inhalt, der die gesamte Geschichte des Christentums in drei exemplarischen Stationen behandelt, sondern sie stellen darüber
hinaus und vor allem auch ein formales und erzähltheoretisches Problem dar, das in trinitätstheoretische
Denkfiguren hineinführt. Die Arbeitshypothese des Seminars ist, dass es sich nicht nur um eine Sammlung
von drei Erzählungen handelt, sondern um ein geschlossenes und einheitliches, aus drei jeweils einzelnen
Erzählungen gebildetes Werk. Diese Einheit in der Dreiheit und Dreiheit in der Einheit ist der Einsatzpunkt
für die Frage, ob wir in den „Trois contes“ eine literarische Transformation der theologischen Figur der
Trinität finden. Im ersten Teil des Seminars werden exemplarische Texte der christlichen Trinitätstheologie
(Augustinus, Boethius, Thomas von Aquin und Hegel) gelesen. Im zweiten Teil werden die „Trois contes“ in
einem close reading erschlossen. In einem dritten Teil wollen wir dann die Frage nach dem Verhältnis von
Literatur, Philosophie und Theologie aufwerfen.
Textausgaben:
- Aquin, Thomas von: Summa contra gentiles, lateinisch-deutsch, Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgesellschaft) 42013.
- Austinus: De trinitate, lateinisch-deutsch, hrsg. von Johann Kreuzer, Hamburg (Meiner) 2003.
- Boethius: Die theologischen Traktate, lateinisch-deutsch, hrsg. von Michael Elsässer, Hamburg (Meiner)
2013.
- Flaubert, Gustave: Trois contes. Drei Erzählungen, französisch-deutsch, hrsg. Cora van Kleffens und Andre Stoll, Frankfurt a. M. (Insel-Verlag) 1994.
- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Zweiter Band: Die subjektive Logik oder die Lehre vom Begriff (1816), hrsg. von Hans. J. Gawoll, Hamburg (Meiner) 2003.
Eine weiterführende Literaturliste sowie ein Semesterplan werden zum Seminarbeginn ausgeteilt.
Dierig
PW2,3,4
Simon
PD Dr.
Moores Beweis, Wahrnehmung und Skeptizismus
MSP-TP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
Donnerstags, 14-16 Uhr, Hegelsaal
Seit Beginn dieses Jahrhunderts gibt es in der angelsächsischen Philosophie eine heftig geführte Debatte
über G. E. Moores sog. Beweis der Existenz der Außenwelt. Moores Beweis lautet folgendermaßen:
Hier ist eine Hand. Also existiert eine materielle Wirklichkeit.
Kann man, wenn man eine Rechtfertigung für die Prämisse dieses „Beweises“ erwirbt und von dieser Prämisse auf die Konklusion des Beweises schließt, eine Rechtfertigung für seine Konklusion – und damit Wissen von der Existenz einer materiellen Welt -- erwerben? Oder muss man, um über eine Rechtfertigung für
30
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
die Prämisse von Moores Beweis zu verfügen, bereits eine Rechtfertigung für seine Konklusion haben? Und
wenn dem nicht so ist, was stimmt dann nicht mit Moores „Beweis“?
Fragen wie diese hängen aufs engste mit grundlegenden Problemen in der Erkenntnis- und Wahrnehmungstheorie zusammen. So hat Crispin Wright ausgehend von einer verneinenden Antwort auf die erste
Frage („transmission failure“) ein neuartiges skeptisches Argument entwickelt, dem er mit seiner Theorie
der nicht-evidentiellen Rechtfertigungen („entitlements“) zu begegnen versucht. Und James Pryor begründet seine bejahende Antwort auf die erste Frage mit der These, eine Erfahrung mit dem Inhalt „Hier ist eine
Hand“ sei in der Regel hinreichend dafür, dass man eine Rechtfertigung für die Prämisse von Moores Beweis habe („dogmatism“). Schließlich haben eine Reihen von Philosophen (u.a. Stewart Cohen, Roger White
und Nicholas Silins) argumentiert, dass eine bejahende Antwort auf die erste der oben aufgeworfenen Fragen mit bestimmten wahrscheinlichkeitstheoretischen Theoremen („Bayesianism“) unvereinbar ist.
Ziel des Hauptseminars ist es, die Teilnehmer mit den grundlegenden Beiträgen zu der hier nur sehr grob
skizzierten Debatte zu Moores Beweis der Existenz der Außenwelt vertraut zu machen und sie so in den
Stand zu setzen, neuere Veröffentlichungen zu einem wichtigen Thema der Gegenwartsphilosophie kompetent zu rezipieren.
Literatur:
James Pryor: “What’s Wrong with Moore’s Argument?” In: Ernest Sosa und Enrique Villanueva (Hg.): Epistemology. Boston und Oxford: Blackwell Publishing 2004 (= Philosophical Issues 14), S. 349--378.
Nicholas Silins: “Basic Justification and the Moorean Response to the Skeptic”. In: Tannar Szabo Gendler
und John Hawthorne (Hg.): Oxford Studies in Epistemology. Volume 2. Oxford und New York: Oxford University Press 2007, S. 108--140.
Crispin Wright: “(Anti-)Sceptics Simple and Subtle: G. E. Moore and John McDowell“. In: Philosophy and
Phenomenological Research 65 (2002), S. 330--348.
Crispin Wright: “Warrant for Nothing (and Foundations for Free)?” In: The Aristotelian Society. Supplementary Volume 78 (2004), S. 167-212.
Crispin Wright: “On Epistemic Entitlement (II). Welfare State Epistemology”. In: Dylan Dodd und Elia Zardini
(Hg.): Scepticism and Perceptual Justification. Oxford und New York: Oxford University Press 2014, S. 213247.
Herrmann
PW2,3,4
Markus
Dr.
Sind wir (nur) Körper?
MSP-TP, MS, MW, MB
TP
TP, FW2
Donnerstags, 16-18 Uhr, Kantsaal
Bekanntlich wird in der Cartesianischen Tradition die Position vertreten, dass eine Person zwar einen Körper hat, aber kein Körper ist. Überzeichnet gesprochen: Wenn mich jemand schlägt, dann schlägt er genau
genommen gar nicht mich, sondern den Körper, der lediglich mir gehört. Und ich bin auch nicht an einem
Ort, sondern nur mein Körper befindet sich eben dort.
Die radikale Gegenposition des Reduktionismus besagt dagegen, dass über eine Person alles gesagt ist,
sobald alle (biologischen) Informationen über ihren Körper (oder sogar nur ihr Gehirn) aufgeführt wurden.
Einen Sonderweg schlägt Peter F. Strawson in seinem zum Klassiker der analytischen Philosophie avancierten Buch „Individuals“ ein: Personen muss man notwendigerweise körperliche wie auch geistige Eigenschaften zuschreiben. Es kann kein körperloses Subjekt geben wie es auch nicht möglich ist, das Subjekt auf
physische Eigenschaften zu reduzieren. Besonders Strawsons Schüler Quasim Cassam hat diesen Weg in
seinem Buch „Self and World“ weiterverfolgt: Wir müssen uns notwendigerweise als physische Objekte in
einer Welt voller anderer physischer Objekte begreifen, obgleich daraus nicht folgt, dass der Begriff des
Subjekts nicht grundlegend sei.
31
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Im Seminar werden wir mit einer sehr kurzen Lektüre der radikalen Pole der Diskussion beginnen, um dann
nach einem Zwischenstopp bei Strawson ausführlich Cassams Argumentation in „Self and World“ nachzuzeichnen.
Textgrundlage: Cassam, Quasim: Self and World. Oxford, 1997.
Jiang
PW2,3,4
Asher
Dr.
Gottlob Frege, seine Sprachphilosophie und Philosophie der
Mathematik
MSP-TP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
Donnerstags, 14-16 Uhr, R 117
Gottlob Frege gilt als einer der tiefgreifendsten Philosophen der vorletzten Jahrhundertwende. Durch seine
bahnbrechenden Beiträge wird die gesamte philosophische Landschaft der Nachwelt für immer verändert.
Er hat ein formales System entwickelt, das bereits den Kernbestand der modernen Logik umfasste, und
diese Logik ist von seinen Nachfolgern als ein mächtiges Instrument für zahlreiche höchstberühmte philosophische Projekte (wie z. B. den logischen Positivismus) eingesetzt worden. Seine Arbeiten im Bereich der
Sprachphilosophie zeichnen sich durch ihre außergewöhnliche Originalität und philosophische Präzision
aus. In Freges Schriften werden zahlreiche semantische Phänomenen gründlich behandelt und zahlreiche
bis dahin ziemlich verworrene sprachphilosophische Begriffe geklärt, sodass eine systematische Untersuchung der Sprache zum ersten Mal in der Geschichte als eine wohl definierte Unterdisziplin der Philosophie
in den Vordergrund gerückt ist. Was die Philosophie der Mathematik anbelangt, so ist Frege als der Begründer des Logizismus der Ansicht, dass die gesamte Arithmetik sich auf die von ihm entwickelte Logik
reduzieren lässt. Obwohl Freges reduktionistisches Projekt aufgrund der später von Russell entdeckten
Antinomie zum Scheitern verurteilt ist, wird seine philosophische Relevanz in vielen Hinsichten nicht durch
den Misserfolg beeinträchtigt. Insbesondere gilt seine kritische Auseinandersetzung mit zahlreichen historischen Ansätzen bezüglich des Wesens der Arithmetik als ein Meisterstück der abendländischen Gelehrtenwelt.
In diesem Hauptseminar werden wir uns hauptsächlich mit Freges Sprachphilosophie und Philosophie der
Mathematik beschäftigen.
zur Vorbereitung: Frege, G.: Kleine Schriften, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1967.
Kemmerling
PW2,3,4, GP4
Montags,
Andreas
Prof. Dr.
Descartes' Meditationen
MGP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
14-16 Uhr, Hegelsaal
Descartes' Meditationes de prima philosophia (1640) gelten, zu Recht, als ein Hauptwerk der Philosophie
der Neuzeit. In ihnen geht es um erkenntnistheoretische und metaphysische Fragen, so insbesondere: Wovon kann der Mensch überhaupt sicheres Wissen erlangen? Lässt sich die Existenz Gottes beweisen? Was
ist der menschliche Geist und in welcher Beziehung steht er zum Körper der Person? Descartes' Antworten
haben die gesamte spätere Philosophie mitgeprägt, auch wenn vieles (ja, fast alles) heute für falsch gehalten wird. - In diesem Seminar wird es darum gehen, diesen kurzen Text genau zu lesen und 'aus eigener
Kraft' (d.h. ohne die Zuhilfenahme von Sekundärliteratur) zu verstehen. Insbesondere werden wir versuchen, die Cartesischen Argumentationen sorgfältig genug zu rekonstruieren, um in gemeinsamer Diskussion
eine erste Einschätzung ihrer Vorzüge und Schwächen zu gewinnen.
Literatur: René Descartes, Meditationen, dreisprachige Parallelausgabe, hg. von Andreas Schmidt, Göttingen 2004. – (Dies ist die mit Abstand beste deutsche Fassung der Meditationes, deren Anschaffung ich
empfehle.)
32
Bachelor
Kemmerling
Master
Andreas
PW2,3,4
Dienstags,
Lehramt WPO
Prof. Dr.
Lehramt GymPO
Wie geht Metaphysik heute?
MSP-TP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
14-17 Uhr, Hegelsaal
Einer heute weitverbreiteten Auffassung zufolge ist Metaphysik das Projekt, durch philosophische Reflexion
Einsichten über die fundamentale Struktur der Realität zu erlangen. Eine der Hauptfragen ist ontologischer
Art: Welche Dinge existieren wirklich? Eine weitere ist: Wie lässt sich sehr allgemein, aber dennoch nichttrivial, charakterisieren, von welcher Art diese Dinge jeweils sind und wie sie zueinander in Beziehung stehen? Ob solche Fragen überhaupt sinnvoll sind und - wenn ja - ob Philosophen etwas Gehaltvolles zu ihrer
Beantwortung beitragen können, ist seit langem umstritten.
Thomas Hofweber (Chapel Hill), der im Februar 2016 das einwöchige Heidelberger Kompaktseminar halten
wird, steht kurz vor Abschluss einer umfangreichen Monographie, in der er das Projekt der Metaphysik
verteidigt und an vier Beispielen (die natürlichen Zahlen, gewöhnliche Dinge, Eigenschaften und Propositionen) aufzuzeigen versucht, dass und wie sich Fragen der genannten Art mit den Mitteln der Philosophie
beantworten lassen. Sein ontologischer Befund zu den genannten Beispielen ist weitgehend negativ: Natürliche Zahlen, Eigenschaften und Propositionen gibt es nicht. Dies sollte unsern Widerspruchsgeist reizen. Unabhängig von diesen ontologischen Thesen geht es Hofweber in seiner Arbeit allerdings zugleich um
meta-metaphysische Fragen. Insbesondere um diese: Wie ist eine zugleich ehrgeizige, gegenüber den Leistungen seriöser Wissenschaft jedoch bescheidene, aber dann wiederum auch nicht demütige, Metaphysik
möglich? Das heißt, eine Metaphysik, die zwar keinen gegenüber andern Forschungsdisziplinen eigenständigen Gegenstandsbereich und auch keine eigenständige Methode hat, aber dennoch einen eigenen Erkenntniswert beanspruchen darf: ihre eigenen Tatsachenfragen stellt und sie in relativer Autonomie gegenüber den jeweils relevanten Einzeldisziplinen (Mathematik und Physik zum Beispiel) behandelt.
Das Buchmanuskript mit dem Arbeitstitel Ontology and the Ambitions of Metaphysics (ca. 500 Seiten in der
vorliegenden Fassung) bildet die Textgrundlage dieses Seminars. Es wird den Teilnehmern in einer elektronischen Fassung zugänglich gemacht. Der Text ist inhaltlich anspruchsvoll, aber ausnehmend klar geschrieben. Logische Grundkenntnisse sind ausreichend, um ihn zu verstehen. Er ist zu lang, um ihn in einem Semester zur Gänze durchzuarbeiten. Zu Beginn des Seminars werden wir besprechen, auf welche Teile des
Texts wir unsere Diskussionen konzentrieren wollen.
Koch
PW2,3,4, GP4
Dienstags,
Anton
Prof. Dr.
Kant, Kritik der teleologischen Urteilskraft
MGP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
9-11 Uhr, Hegelsaal
Dieses Hauptseminar (IK 2) zu Kants Theorie der teleologischen Beurteilung der Naturdinge (gewissermaßen seiner Philosophie der Biologie) ist der zweite Teil eines zweisemestrigen Interpretationskurses zur
Kritik der Urteilskraft, der im Sommer 2015 in Gestalt eines Proseminars zu Kants Theorie des Schönen und
Erhabenen begonnen hat. Das Hauptseminar kann aber natürlich auch für sich besucht werden.
Da ich plane, im Januar 2016 auswärts zu lehren, ist für den Fall des Eintreffens meiner Pläne mit einer Verdichtung meiner Heidelberger Lehre im Jahr 2015 zu rechnen, hier konkret mit einem zusätzlichen achtstündigen Seminarblock am Samstag, dem 12.12.2015.
33
Bachelor
Koch
PW2,3,4, GP4
Dienstags,
Master
Anton
Lehramt WPO
Prof. Dr.
Lehramt GymPO
Hegels Logik, Die Idee
MGP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
11-13 Uhr, Hegelsaal
Dieses Seminar soll das erste in einer Reihe von Hegel-Forschungs-Seminaren sein, über deren Inhalte künftig die Teilnehmer/-innen jeweils mitentscheiden sollen. Wer sich intensiv mit Hegels Philosophie beschäftigen möchte und schon gewisse Vorkenntnisse erworben hat, gleich welchen Studiengangs oder Semesters, ist herzlich willkommen. Wir beginnen die Reihe der Forschungsseminare im kommenden Winter mit
der gemeinsamen Lektüre und Interpretation von Textpassagen aus dem Schlusskapitel von Hegels Logik,
überschrieben „Die Idee“. Näheres wird in der ersten Sitzung besprochen.
Da ich plane, im Januar 2016 auswärts zu lehren, ist für den Fall des Eintreffens meiner Pläne mit einer Verdichtung meiner Heidelberger Lehre im Jahr 2015 zu rechnen, hier konkret mit einem zusätzlichen achtstündigen Seminarblock am Samstag, dem 19.12.2015.
König
Musall
Peter
Prof. Dr.
Texte zur Theorie des Bildes II
Frederek
Prof. Dr.
MSP-TP/PP, MS, MW,
PW2,3,4
TP, PP
MB
Donnerstags, 16-18 Uhr, Hegelsaal
TP, PP, FW 2
Im Mittelpunkt des Seminars, das die Veranstaltung aus dem letzten Semester fortsetzt, stehen Texte von
französischen Autoren des 20. Jh. In der französischen Debatte spielen neben dem stets präsenten Bergson
vor allem Husserl und Freud eine wichtige Rolle. An Husserls phänomenologische Analyse des Bildes, wonach wir zugleich etwas als Bild auffassen und im Bild etwas Abgebildetes sehen, das Bild selbst also unsichtbar bleibt, schließen sich Sartre (mit seiner radikalen Unterscheidung des Realen und des Imaginären)
und Merleau-Ponty (mit seiner Wahrnehmungs-Theorie) an, an die Psychoanalyse dagegen Lacan (mit seiner Theorie des Imaginären, zu dem das Selbstbild des Ich und die Objekte des Begehrens zählen) und Deleuze (etwa mit seiner Hysterie-Interpretation von Bacons Malerei). Darüber hinaus sollen Autoren zu Wort
kommen, die sich mit der Fotografie und dem Film beschäftigt haben. Insbesondere Bazins kleiner Aufsatz
von 1945 über die „Ontologie des fotographischen Bildes“, der Rudolf Arnstein ebenso wie Susan Sontag
und Stanley Cavell beeinflusst hat, war für die Theorie der Fotografie ein Meilenstein. Auch hier ist der Einfluss von Sartre spürbar.
Literatur (vorläufige Auswahl zum Einlesen):
André Bazin: Ontologie des fotographischen Bildes, in: Bazin: Was ist Kino? Bausteine zur Theorie des Filmes. Köln 1975, 21-28.
Roland Barthes: Die helle Kammer. Bemerkungen zur Photographie. Ffm. 2009.
Michel Foucault: Die Ordnung der Dinge. Ffm. 1971 (darin: die Interpreation von Las Meninas)
Gilles Deleuze: Das Bewegungs-Bild. Kino I./Das Zeit-Bild. Kino II. Ffm. 1996.
Maurice Merleau-Ponty: Das Auge und der Geist. Hamburg 2003.
Jean-Luc Nancy: Am Grund der Bilder. Berlin 2012.
34
Bachelor
Krochmalnik
PW2,3,4
Master
Daniel
Lehramt WPO
Prof. Dr.
Lehramt GymPO
Trialog über den Frieden
Jüdische, christliche und muslimische Religionspädagoginnen und -pädagogen im Gespräch
MSP-PP, MS, MW, MB
PP, HdC
RP, PP, FW 2
Donnerstags, 10-12 Uhr, Hochschule für Jüdische Studien,
„Ewiger“, so lautet seit Moses Mendelssohn die Wiedergabe des Gottesnamens JHWH in vielen deutschjüdischen Bibelübersetzungen und Gebetbüchern. Mit diesem Namen assoziieren wir spontan Überzeitliches und Unveränderliches. Gewiss, die Suche nach Zuverlässigkeit und Sicherheit, Gott als der rettende
Fels in der Brandung, ist ein wichtiges Glaubensmotiv. Aber die Übersetzung passt schlecht zur grammatikalischen Form (Imperfekt) und zur biblischen Ableitung des Gottesnamens (von EHJEH, Ich werde, Ex 3,
14). Deutschjüdische Kritiker Mendelssohns - S. R. Hirsch, Martin Buber, Franz Rosenzweig, Benno Jacob u.
a. – haben ihm daher den Vorwurf gemacht, dass er mit dieser Übersetzung dem fremden, fernen Gott der
griechischen Philosophen mit seinen Eigenschaften der Transtemporalität, Impassibilität, Immutabilität
das Wort geredet und mit dem Gott der Väter vermengt habe. Der Gott der Propheten sei aber nicht der
„unbewegte Beweger“ des Aristoteles, sondern der „bewegteste Beweger“ (A. J. Heschel). Aber auch von
philosophischer Seite hat die Prozesstheologie des frühen 20. Jahrhunderts die Idee eines über alles Werden erhabenen, fertigen göttlichen Seins, erschüttert. Viele Anstöße zur Prozesstheologie gingen von Denkern jüdischer Herkunft wie Henri Bergson und Samuel Alexander aus und haben auf jüdische Philosophen
wie A. J. Heschel, H. Jonas, R. Wiehl, sowie maßgeblich auf die Theologie von Mordecai M. Kaplan, Begründer der rekonstruktionistischen Bewegung des Judentums, zurückgewirkt und werden jüngst auch von Vertretern anderer Strömungen rezipiert. Die rekonstruktionistische Rabbinatskandidatin Prof. Birgit Klein und
der Religionsphilosoph Prof. Krochmalnik nehmen sich in diesem Seminar vor, die allgemeine und jüdische
Prozesstheologie anhand einer repräsentativen Textauswahl zu beleuchten. Das Seminar passt als Ergänzung zur Vorlesung von Prof. Krochmalnik Jüdische Gottesbegriffe (s.d.) und steht im Zusammenhang mit
einer Bemühung um die Jüdische Theologie an der Hochschule.
Im Seminar kann ein EPG II Schein erworben werden.
Literatur
Henri Bergson, L’evolution creatrice, Paris 1907.
Samuel Alexander, Raum, Zeit und Gottheit. The Gifford Lectures at Glasgow 1916-1918, in M. Hampe, H.
Maaßen 1991, Bd. 2, S. 31-61.
Mordecai M. Kaplan, The Meaning of God in Modern Jewish Religion, New York 1937.
Alfred North Whitehead, Prozeß und Realität. Emtwurf einer Kosmologie (1929), dt. v. H. G. Holl (1987), TB
stw, 2. Aufl. 1995.
Alfred North Whitehead, Abenteuer der Ideen (1933), aus dem Englischen v. E. Bubser, Einl. v. Reiner
Wiehl, Frankfurt/M (1971), TB stw 2000.
Alfred North Whitehead, Religion in the Making (1926) dt. v. H. G. Holl. Suhrkamp, Frankfurt 1985.
Parmentier, A.: La philosophe de Whitehead et le problème de Dieu, Paris 1968.
John B. Cobb; David R. Griffin: Prozess-Theologie. Eine einführende Darstellung, Göttingen 1979.
F. Rapp/R. Wiehl (Hg.), Whiteheads Metaphysik der Kreativität. Internationales Whithead-Symposium, Bad
Homburg 1983.
Michael Hampe, Helmut Maaßen (Hg.), Prozeß, Gefühl und Raum-Zeit. Materialien zu Whiteheads ‚Prozeß
und Realität‘, Bd. 1, Frankfurt/M 1991.
Michael Hampe, Helmut Maaßen (Hg.), Die Gifford Lectures und ihre Deutung. Materialien zu Whiteheads
‚Prozeß und Realität‘, Bd. 2, Bd. 1, Frankfurt/M 1991.
Hans Jonas, Gedanken über Gott. Drei Versuche, Frankfurt/M 1992.
35
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Schmahl, Nadine: Das Tetragramm als Sprachfigur. Ein Kommentar zu Franz Rosenzweigs letztem Aufsatz,
Tübingen 2009.
Toba Spitzer, Why We Need Process Theology, in: Central Conference of American Rabbis Journal, Winter
2012, S. 84-95.
Bradley Shavit Artson, God of Becoming and Relationship. The Dynamic Nature of Process Theology, Woodstock, Vt. 2013.
Krochmalnik
Klein
PW2,3,4
Mittwochs,
Daniel
Birgit
Prof. Dr.
Prof. Dr.
Gott und Zeit – Die rekonstruktionistische Theologie und
ihre philosophischen Hintergründe
MSP-TP, MS, MW, MB
TP, HdC
TP, RP, FW 2
14-16 Uhr, Hochschule für Jüdische Studien, S 4
Das Thema Religion und Gewalt hat Hochkonjunktur und die Monotheisten sitzen in der Öffentlichkeit auf
der Anklagebank. Vergessen wird dabei die religiöse Gewaltkritik und das Friedenspotential der Monotheisten. In allen abrahamitischen Religionen gilt der Frieden als höchster Wert und alle haben Friedensstrategien entwickelt. In dieser Lehrveranstaltung geht es zunächst um die religiösen Friedensressourcen in den
jüdischen Quellen. Sodann sollen die fiktionalen und realen interreligiösen Dia- und Trialoge zum Thema
Frieden im Glauben an Beispielen werden. Schließlich soll der pädagogische Umgang mit den aktuellen
Konflikten zwischen den drei monotheistischen Religionen, die auch auf den Schulhöfen ausgetragen werden, erörtert werden.
Die Lehrveranstaltung steht mit dem Studientag und der Fortbildung „Suche den Frieden und jage ihm
nach“ (Ps. 35,15) in Verbindung, der in der Reihe Religionspädagogische Gespräche zwischen Juden, Christen und Muslimen vom 29. Februar – 1. März 2016 an der HfJS stattfinden wird. Studenten können durch
aktive Teilnahme an der Lehrveranstaltung und am anschließenden Studientag einen EPG-II-Schein erwerben.
Literatur
Lexikon der Begegnung. Judentum – Christentum – Islam. Für den jüdisch-christlichen Teil: Jakob J. Petuchowski u. Clemens Thoma, bearbeitet v. Thomas Fornet-Ponse, Peter Klaiber. Für den islamischen Teil Ludwig Hagemann u. Adel Th. Khoury, Freiburg i. a. 2009.
Krochmalnik, Daniel: In unserer Zeit – Nostra aetate jüdisch gelesen, in: Dirk Ansorge (Hg.), Das Zweite Vatikanische Konzil. Impulse und Perspektiven (Frankfurter Theologische Studien, Bd. 70), Münster 2013, S.
248-260.
Nikolaus von Cues, Über den Frieden im Glauben (De pace fidei), dt. v. Ludwig Mohler (Hg.), Leipzig 1943.
Niewöhner, Friedrich: Veritas sive varietas, Lessings Toleranzparabel und das Buch Von den drei Betrügern,
Heidelberg 1988.
Schröder,Bernd / Krochmalnik, Daniel / Behr, Harry Harun: Der andere Abraham. Theologische und didaktische Reflektionen eines Klassikers, (Religionspädagogische Gespräche zwischen Juden, Christen und Muslimen. Bd. 2), Berlin 2011.
Schröder,Bernd / Krochmalnik, Daniel / Behr, Harry Harun, Was ist ein guter Religionslehrer? Antworten
von Juden, Christen und Muslimen (Religionspädagogische Gespräche zwischen Juden, Christen und Muslimen. Bd. 1), Berlin 2009.
36
Bachelor
Manstetten
Faber
PW2,3,4
Montags,
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
PD Dr.
Philosophie der Wirtschaft - Politische Philosophie und
Prof. em.
Politische Ökonomie.
Dr.
MSP-TP/PP, MS, MW,
TP, PP, AE
TP, PP, PdE, FW 2
MB
16-18 Uhr, Kantsaal
Reiner
Malte
In heutigen Gesellschaften sind Sphären von Wirtschaft, Recht und Politik sorgfältig voneinander zu unterscheiden. Sie basieren auf unterschiedlichen Systemlogiken und ihre Akteure sind unterschiedlichen Rollenerwartungen unterworfen. Dennoch sind sie nicht voneinander zu trennen. Was in einer Sphäre geschieht, hat Auswirkungen auf alle anderen. Insbesondere sind Wirtschaft und Staat aufeinander angewiesen und miteinander verflochten, Das war bereits Adam Smith bewusst, der die Politische Ökonomie als
branch of the science of a statesman or legislator definierte. In seinen Augen musste jede Untersuchung
von Märkten die Reflexion auf Themenstellungen der Ethik, der Politischen Philosophie und der gesellschaftspolitischen Praxis miteinschließen. In den letzten Jahrzehnten lassen sich Tendenzen beobachten,
ökonomischen Gesichtspunkten zusehends den Vorrang vor den Gesichtspunkten der anderen Sphären
einzuräumen, während andererseits Herausforderungen der Finanzkrise seit 2008 die Forderung nach einem Primat der Politik dringlich erscheinen lassen. Vor diesem Hintergrund ist das zentrale Thema des Seminars das Verhältnis von Wirtschaft, Recht und Politik vor dem Hintergrund unterschiedlicher kultureller
Kontexte.
Im Seminar werden einerseits Texte der Klassischen Politischen Philosophie und der ökonomischen Klassik
(Hobbes, Locke, Rousseau, Smith, Hegel, Marx), andererseits, von Rawls ausgehend, liberale und neoliberale Gesellschaftsentwürfe der Neuen Politischen Ökonomie (Buchanan, Mueller u.a.) betrachtet. Eine besondere Rolle spielt die Frage nach Alternativen zu den gegenwärtigen globalen Ordnungen von Wirtschaft
und Politik (Stiglitz, Graeber, Mignolo). Schließlich stellt sich die Frage, ob Politische Philosophie und Politische Ökonomie heute nicht der Gefährdung der natürlichen Lebensgrundlagen der Menschheit durch neuartige Konzeptionen begegnen müssten.
Literatur (Auswahl)
Buchanan, J. (1975) The Limits of Liberty. Between Anarchy and Leviathan. Chicago and London. (deutsch
1984: Die Grenzen der Freiheit. Tübingen.)
Buchanan, J./Tullock, G. (1962) The Calculus of Consent. Logical Foundations of Constitutional Democracy.
Ann Arbor.
Bürgin, A. (1993) Zur Soziogenese der Politischen Ökonomie. Wirtschaftsgeschichtliche und dogmenhistorische Betrachtungen. Marburg.
Dussel, E. (2013) 20 Thesen zu Politik. Münster.
Faber, M. / Manstetten, R. (2014) Was ist Wirtschaft? Von der Politischen Ökonomie zur Ökologischen
Ökonomie: 2. Aufl. Freiburg.
Graeber, D. (2012) Schulden. Die ersten 5000 Jahre. Übers. v. U. Schäfer, H. Freundl, S. Gebauer. Verlag
Klett-Cotta, Stuttgart.
Hegel, G.W.F. (2004) Grundlinien der Philosophie des Rechts, in: Werke Bd. VII. Frankfurt. a.M.
Hobbes, Th (1996) Leviathan oder Stoff, Form und Gewalt eines kirchlichen und bürgerlichen Staates. Hg. I.
Fetscher. Frankfurt am Main.
Hirschman, A. (1987) Leidenschaften und Interessen. Aus dem Amerikanischen übers. von S. Offe. Frankfurt
a. M.
Marx, K. (1973) Kritik des Gothaer ProgrammsKarl Marx/Friedrich Engels - Werke. (Karl) Dietz Verlag, Berlin.
Band 19, 4. Auflage 1973, unveränderter Nachdruck der 1. Auflage 1962, Berlin/DDR. S. 13-32
Marx, Karl/ Engels, Friedrich (1848/1972) Manifest der Kommunistischen Partie, in: Marx, K./Engels, F.
Werke, 4. Band, Berlin; 459-493 M
37
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Mignolo, W. (2011) 2011: The Darker Side of Western Modernity: Global Futures, Decolonial Options (Latin
America Otherwise). Duke University Press Books, 458 p.
Mueller, D. (1989) Public Choice II. A revised edition of Public Choice. Cambridge.
Petersen, Th./ Faber, M. (2015) Karl Marx und die Philosophie der Wirtschaft. Bestandsaufnahme - Überprüfung – Neubewertung. 3. Aufl. Freiburg,
Rawls, J. (1975) Eine Theorie der Gerechtigkeit, übers. von H. Vetter. Frankfurt a. M.
Stiglitz, J. (2012) Der Preis der Ungleichheit. Wie die Spaltung der Gesellschaft unsere Zukunft bedroh,
München.
McLaughlin
Peter
PW2,3,4, GP4
Montags,
Prof. Dr.
David Humes Religionsphilosophie
MGP, MS, MW, MB
TP
TP, RP, FW 2
18-20 Uhr, Hegelsaal
David Hume ist einer der einflussreichsten Kritiker der Erkenntnisansprüche der Religion. In verschiedenen
Schriften analysiert und kritisiert er theistische Argumentationen zur Begründung der Existenz und zur Erläuterung der Eigenschaften Gottes. Das Seminar hat zum Gegenstand seine Dialogues concerning Natural
Religion sowie einige Kapitel aus dem Enquiry concerning Human Understanding, welche religionsphilosophische Fragen behandeln. Der Schwerpunkt des Seminars liegt auf Textaneignung sowie auf dem Übergang von Textverständnis zu historischen und philosophischen Forschungsfragen.
Texte:
David Hume: Dialogues Concerning Natural Religion (Penguin Classics) Martin Bell (Hrsg.)
David Hume: An Enquiry Concerning Human Understanding, Oxford University Press (Taschenbuch) Tom L.
Beauchamp (Hrsg.)
Ein zweisprachiger Reader mit allen vorgesehenen Texten wird in Moodle (“Hume”) bereitgestellt.
McLaughlin
PW2,3,4, GP4
Dienstags,
Peter
Prof. Dr.
John Lockes Ontologie
MGP, MS, MW, MB
TP
TP, RP, FW 2
9-11 Uhr, Klibansky-Raum
John Locke ist am besten bekannt für die empiristische Erkenntnistheorie in seinem Hauptwerk “An Essay
concerning Human Understanding”. Dieses Werk enthält aber auch Analysen und philosophische Überlegungen zu Substanz und Qualität, Bewusstsein, Person und anderen ontologischen Grundkategorien. In
diesem Seminar werden wir große Teile des zweiten Buches des Essay, in welchem Lockes Ontologie vorgestellt wird, lesen und in Hinblick auf die neuere Forschungsliteratur diskutieren.
Text:
John Locke, An Essay concerning Human Understanding, Oxford: Clarendon 1975.
Kommentar:
Michael Ayers, Locke, Bd. 2, Ontology, London: Routledge 1991.
38
Bachelor
Master
Müller-Langner
Susanna
PW2,3,4
Freitags,
Lehramt WPO
PD Dr.
med.
Lehramt GymPO
Medizinethik zwischen Diskurs und Pragmatik
MSP-PP, MS, MW, MB
PP, AE
PP, PdE, FW 2
11-13 Uhr, Hegelsaal
Fragen der Medizinethik sind von hohem gesellschaftlichem Interesse und werden prominent diskutiert.
Die medizinethische Diskussion selbst steht im Zentrum dieses Hauptseminars und wird unter folgenden
philosophischen Aspekten gegliedert analysiert: ethische Theorien und medizinethische Fragen unter inhaltlichen Aspekten, gefolgt von formalen Aspekten auf Basis der Diskursethik. Zunächst werden Grundlagen der ethischen Argumentation vorgestellt (Tugendethik, Deontologische Ethik, Utilitarismus und Prinzipienethik) und deren Unterschiede inhaltlich herausgearbeitet. Im Rahmen einer allgemeinen Einführung in
die Medizinethik wird die Diskussion um die philosophische Person dargestellt, die die Argumentation ergänzt. Nach einem Überblick über die Themen der Medizinethik werden die Fragen des Lebensanfangs
(Reproduktionsmedizin) und des Lebensendes (Sterbehilfe) als den beiden Hauptkomplexen aufgearbeitet.
Insbesondere soll eine differenzierte Analyse beleuchten, inwieweit gesellschaftliche Themen dem Bereich
der Medizinethik tatsächlich zuzuordnen sind (beispielsweise Suizid) bzw. unter welchem Aspekt spezifische Fragestellungen an die Medizinethik herangetragen werden (beispielsweise assistierter Suizid als Aufgabe des Arztes). Dieser Aspekt ist eng mit dem Thema des letzten Teils des Seminars verbunden, der Frage
um ein angemessenes Verfahren. Als Grundlage werden Diskursethik und deren Bedingungen vorgestellt.
Es wird geprüft, inwieweit die stattfindende medizinethische Diskussion in Deutschland diskursethischen
und universalpragmatischen Kriterien genügt. Das Seminar schließt mit einem internationalen Vergleich.
Textgrundlage: Wiesing, U., Ethik in der Medizin, Reclam 2012; Kreß, H., Medizinische Ethik, Kohlhammer
2009, Habermas J., Moralbewusstsein und kommunikatives Handeln, Suhrkamp 2014.
Neuber
PW2,3,4, GP4
Mittwochs,
Simone
Dr.
Kierkegaard. Freiheit, Angst, Verzweiflung
MGP, MS, MW, MB
TP, PP
TP, PP, FW 2
11-13 Uhr, Hegelsaal
Heideggers in Sein und Zeit vorgebrachter Versuch, das Phänomen der Angst „in seiner grundsätzlichen
existenzial-ontologischen Konstitution und Funktion zu interpretieren“, ist so entschieden von den Überlegungen Kierkegaards beeinflusst wie Sartres vollmundige These: „in der Angst gewinnt der Mensch Bewusstsein von seiner Freiheit, oder, wenn man lieber will, die Angst ist der Seinsmodus der Freiheit als
Seinsbewusstsein, in der Angst steht die Freiheit für sich selbst in ihrem Sein in Frage.“ Doch zeigt schon der
Blick auf den Titel des hier grundlegenden Werks Kierkegaards, in wie hohem Maße Sartre und Heidegger
das Phänomen säkularisieren. Die Schrift „Der Begriff Angst“ des „Wächters von Kopenhagens“ (Vigilius
Haufniensis) erschien 1844 nämlich mit dem vielsagenden Untertitel: „Eine schlichte psychologischandeutende Überlegung in Richtung auf das dogmatische Problem der Erbsünde“ und stellt – wie der
Cambridge Companion to Kierkegaard verlauten lässt – ein „maddenlingly difficult book“ dar.
In dem Hauptseminar wollen wir uns gemeinsam mit den in Der Begriff Angst exponierten Gedanken zum
„Schwindel der Freiheit“ auseinandersetzen, um dabei unter anderem der Frage nachzugehen, welche besondere Relevanz die Hinwendung zu (negativen) Gefühlen im weiten Sinne als Ausgangspunkt philosophischer Überlegungen zur Freiheit und ihrem Verhältnis zur Wahrheit und etwas wie einem emphatischen
Selbstsein hat. Flankierend sollen Passagen zur Verzweiflung aus Entweder-Oder und Die Krankheit zum
Tode herangezogen werden, um die Relevanz von Kierkegaards „negativistischer Methode“ (Theunissen)
auf allgemeinerer Ebene ermessen zu können.
Textgrundlage: Søren Kierkegaard, Der Begriff Angst, neu übersetzt, mit Einleitung und Kommentar, herausgegeben von Hans Rochol, Hamburg 1983: Meiner. [bitte anschaffen!]
39
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
weiterführende Literatur: Grøn, Arne, Angst bei Søren Kierkegaard. Eine Einführung in sein Denken, Stuttgart 1999: Klett-Cotta.
Pacyna
PW2,3,4
Montags,
Tony
Dr.
Inklusion und Exklusion – (k)ein philosophisches Problem?
MSP-PP, MS, MW, MB
PP
PP, FW 2
9-11 Uhr, Hegelsaal
In einer Welt, die zunehmend durch Migration und Globalisierung geprägt ist, sind Angst und Vorurteile vor
dem Anderen zu erwarten. Die Diskriminierung Anderer ist meistens das Resultat. Das diskriminierende
Individuum identifiziert sich dabei mit einem bestimmten Merkmal einer Gruppe und fühlt sich dieser zugehörig. Ausgehend von dieser Gruppenzugehörigkeit werden andere Gruppen oder Individuen diskriminiert. Doch meist bleibt es nicht bei einer Diskriminierung des Anderen. Häufig werden aus Beleidigungen
handlungsleitende Urteile. Der Diskriminierende fällt Urteile gegenüber anderen, die bei Mitgliedern der
Gruppe Handlungen auslösen. Aus einer Aussage wird ein Urteil, wird eine Handlung.
Martin Barker spricht 1981 daher vom Neoracism – dem Neorassismus. Zwar liegen heutigen rassistischen
Aussagen keine Rassentheorien mehr zugrunde. Allerdings sollen sie die gleiche Funktion erfüllen: Andere
Menschen, andere Gruppen von der eigenen fernzuhalten, und zwar mit stichhaltigen Argumenten.
Ziel des Seminars ist eine philosophische Auseinandersetzung mit solchen Argumentationsmustern. Beginnend mit Humes Traktat über den menschlichen Verstand, untersuchen wir Rassismusphänomene des biologischen Determinismus am Beispiel von Richard Dawkins Das egoistische Gen, um schließlich aktuelle
Argumentationsstrategien der Pegida-Bewegung zu analysieren.
Stein
PW2,3,4
Dienstags,
Sebastian
Dr.
Angewandte politische Philosophie
MSP-PP, MS, MW, MB
PP
PP, FW 2
14-16 Uhr, Kantsaal
Spätestens seit der Aufklärung befindet sich der Begriff des selbstbestimmten Bürgers im Zentrum der politischen Philosophie. Als vorgesellschaftliches Individuum steht er (bzw. sie) der politischen Autorität skeptisch gegenüber und verlangt, den politischen Prozess aktiv mitzugestalten und in diesem primär die eigenen Interessen durchzusetzen. Dies wirft die Frage auf, ob es überhaupt noch so etwas wie das Recht eines
individuumsüberschreitenden, allgemeingesellschaftlichen Interesses geben kann bzw. wie dieses mit den
Ansprüchen der einzelnen Bürger zu koordinieren wäre.
Im Seminar soll die Spannung zwischen individuellem und gesellschaftlichem Interesse als roter Faden dienen um die Ansätze einiger repräsentativer Denker der politischen Philosophie (z.B. Platon, Aristoteles,
David Hume, Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Georg Wilhelm Hegel, Karl
Marx, John Stuart Mill, John Rawls, Thomas Pogge, Will Kymlicka, Robert Nozick, Noam Chomsky et al.) mit
gegenwärtig politischen Phänomenen in Verbindung zu bringen.
So werden z.B. heute in Deutschland existierende rechts- und linksradikale Strömungen, westlicher Imperialismus, der Überwachungsstaat, das angebliche Scheitern von Gemeingüteransätzen, der Begriff des
Sozialstaates, gegenwärtiger Royalismus, die Grenzen der Redefreiheit, das Problem der kulturellen Integration, die Klassengesellschaft, der US Libertarismus, globale Gütergerechtigkeit und (post)feministische Positionen verhandelt. Dabei wird stets gefragt, ob und falls ja, was wir noch heute von den
untersuchten ‚Klassikern’ bezüglich einer gesellschaftlichen Interessenvermittlung lernen können.
Relevante Texte werden in einem reader und auch online zur Verfügung gestellt. Regelmäßige Anwesenheit, das Halten eines Kurzreferats in Kombination mit dem Anfertigen einer Hausarbeit bzw. dem Schrei40
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
ben einer Klausur, sind Bedingungen für den Scheinerwerb.
Texte zur Vorbereitung:
Übersichten:
Höffe, Otfried, Gerechtigkeit. Eine philosophische Einführung, 3. Aufl. Beck, München 2007.
Ladwig, Bernd, Gerechtigkeitstheorien zur Einführung, Junius, Hamburg 2011.
Miller, David, Grundsätze sozialer Gerechtigkeit, Campus, Frankfurt 2007.
Robert E. Goodin & Philip Pettit eds, Contemporary Political Philosophy: An anthology (2nd edition,
Malden, Massachusetts: Blackwell, 2006), Teil III
Kymlicka, Will, Contemporary Political Philosophy: An introduction, 2nd edition, Oxford: Oxford University
Press, 2002.
Einzelne Autoren:
Hume, David, 1739, A Treatise of Human Nature, edited by L. Selby-Bigge, 2nd revised edition by P. H. Nidditch, Oxford: Clarendon Press, 1975.
Rousseau, Jean-Jacques, Über Ungleichheit, übersetzt und kommentiert von Heinrich Meier. 5. Aufl. Schöningh, Paderborn 2001.
Mill, John Stuart, Der Utilitarismus. 5. Kapitel. Reclam, Ditzingen 1976.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. 2009. Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse. Bd. 14,1. Hegel,
Georg Wilhelm Friedrich: Gesammelte Werke. Hamburg: Meiner.
Marx, Karl, Zur Kritik der politischen Ökonomie, Vorwort, z.B. in: Werke Bd. 13, Berline, Dietz, 1961.
Rawls, John: Gerechtigkeit als Fairneß. ein Neuentwurf. 2. Aufl. Suhrkamp, Frankfurt a. M. 2007.
Tewes
PW2,3,4
Mittwochs,
Christian
Dr.
Die Theorie des erweiterten Geistes und ihre philosophischen Implikationen
MSP-TP, MS, MW, MB
TP
TP, FW 2
14-16 Uhr, Kantsaal
1998 publizierten Andy Clark und David Chalmers den berühmten Aufsatz The Extended Mind. Darin wird
die Frage erläutert, wo der Geist (mind) endet und die Welt beginnt. Sie entwickeln zur Beantwortung dieser Frage die Konzeption des aktiven Externalismus. Damit ist unter anderem gemeint, dass die Umwelt,
wie zum Beispiel ein Rechner, eine aktive Rolle bei der Konstitution kognitiver Prozesse spielen kann. Ein
Rechner könne deshalb auch als Teil eines gesamten kognitiven und geistigen Systems angesehen werden.
Dies bestreiten einige Internalisten und machen zum Beispiel geltend, dass in der Theorie des erweiterten
Geistes kausale und konstitutive Prozesse verwechselt werden. Das Ziel des Seminars ist es, in die Theorie
des erweiterten Geistes einzuführen und sich mit Argumenten für oder gegen diese Auffassung auseinanderzusetzen. Es wird überdies auch um die Klärung der Frage gehen, ob die leibliche Einbettung und Verkörperung kognitiver Prozesse in der Theorie des erweiterten Geistes ausreichend berücksichtigt werden.
Voraussetzung für die Teilnahme am Seminar ist die Bereitschaft, sich in englischsprachige Texte einzuarbeiten: Richard Menary (Hg. 2010) The Extended Mind. MA: MIT Press
Die Seminartexte werden für die Teilnehmerinnen und Teilnehmer elektronisch erhältlich sein.
41
Bachelor
v. WolffMetternich
Master
BrigittaSophie
PW2,3,4
Dienstags,
Lehramt WPO
Dr.
Lehramt GymPO
Formen der Moralkritik
MSP-PP, MS, MW, MB
PP
PP, FW 2
9-11 Uhr, R 117
Mit dem Nachdenken über Moral – innerhalb und außerhalb der Philosophie – sind seit jeher auch Zweifel,
Einwände und kritische Infragestellungen verbunden. Zur grundsätzlichen Moralkritik entwickelt sich solche
Skepsis aber erst dort, wo nicht nur bestimmte Moralinhalte und Begründungsformen zurückgewiesen,
sondern die Grundlagen der Moral selbst in Frage gestellt werden und zu einer Negation der Moral führen.
In diesem Seminar wollen wir Spielarten und Formen solch radikaler Moralkritik anhand zentraler, aber
auch sehr unterschiedlicher philosophischer Positionen (Kierkegaard, Marx, Nietzsche, Freud) kennenlernen und nachzeichnen. Zu den einzelnen Sitzungen werden Referate vergeben. Der genaue Semesterfahrplan wird in der 1. Sitzung festgelegt.
Literatur zu Vorbereitung:
Winfried Schröder: Moralischer Nihilismus von den Sophisten bis Nietzsche. Stuttgart 2005.
Wildenauer
PW2,3,4, GP4
Donnerstags,
Miriam
Dr.
Hegels „Grundlinien der Philosophie des Rechts“ (1821)
MGP, MS, MW, MB
PP
PP, FW 2
9-11 Uhr, R 117
Inhalt: Hegel entwickelt in den ersten beiden Teilen seiner Rechtsphilosophie zwei Menschenrechte: Ein
abstrakt-rechtlich begründetes Menschenrecht auf Leben und ein moralisch begründetes Menschenrecht
auf subjektive Einsicht. In seiner Lehre von der Sittlichkeit, die den dritten und letzten Teil der der Grundlinien ausmacht, entwickelt Hegel dann aus dem ersten Menschenrecht zahlreiche sozioökonomische
Grundrechte und aus dem zweiten Menschenrecht diverse politische Partizipationsrechte. Ein Staat ist für
Hegel nur dann Dasein von Freiheit, wenn er beide Grundrechtsarten gesetzlich positiviert und insbesondere in den eigenen Sphären der Sittlichkeit, d.h. in der Familie und in der Bürgerlichen Gesellschaft, auch
durchsetzt.
Durch eine Analyse des systematischen Aufbaus der hegelschen Rechtsphilosophie, seiner Unterscheidung
zwischen der Lehre vom objektiven und absoluten Geist sowie einer genaue Lektüre ausgewählter Partien
aus der Lehre vom Abstrakten Recht („Recht auf Leben“ als Basis sozio-ökonomischer Grundrechte), der
Lehre von der Moralität („Recht auf subjektive Einsicht“ als Basis politischer Partizipationsrechte) und der
Lehre von der Sittlichkeit (Familienrecht, Bürgerliche Gesellschaft und Staat) werden wir gemeinsam erarbeiten, weshalb Hegels Rechtsphilosophie bis weit ins 20. Jahrhundert als die Rechtsphilosophie des bürgerlichen Zeitalters galt, das in Kontinentaleuropa mit der Französischen Revolution begonnen habe.
Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle (http://elearning2.uni-heidelberg.de/).
Textausgabe: Exemplar der Ausgaben der Verlage Meiner oder Suhrkamp
42
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Kolloquien, Oberseminare
Fuchs
Thomas
1
Philosophie, Psychiatrie und Psychosomatik
MK
Mittwochs, 18:00 – 19:30 Uhr, 14-tägig, Jaspers-Bibliothek, Vossstraße 4
Terminrücksprache bei [email protected]
Fuchs
Thomas
1
Phänomenologie und Psychiatrie
MK
Dienstags, 17:00 – 18:30 Uhr, 14-tägig auch während der Semesterferien, ZPM-Bibliothek,
Thibautstraße 2
Terminrücksprache bei [email protected]
Doktoranden-Kolloquium für Philosophen
Es werden vorwiegend die Doktorarbeiten aus der Philosophischen Fakultät präsentiert. Psychiater und
Psychologen sind gleichwohl willkommen.
Kemmerling
Andreas
Prof. Dr.
Kolloquium
MK
Montags,
Koch
17:30-19:00 Uhr, R 117
Anton
Prof. Dr.
Probleme der Ersten Philosophie
MK
Donnerstags, 18.15 – 20.30 Uhr, R 117
Das Kolloquium soll Examenskandidaten und Doktoranden die Möglichkeit geben, Themen im Zusammenhang mit ihren Projekten zur Diskussion zu stellen, und im Übrigen zur kritischen Rezeption von Theorieangeboten anregen, die möglichst für viele verschiedene philosophische Vorhaben fruchtbar gemacht werden können. Über die geplante Lektüre entscheiden die Teilnehmer/-innen zusammen mit mir jeweils am
Ende des vorhergehenden Semesters. Für den kommenden Winter ist die Lektüre der Kapitel 5-7 von Dan
Zahavi, Subjectivity and Selfhood, Cambridge (Mass.) und London 2005, vereinbart.
König
Peter
Prof. Dr.
Kolloquium für Doktoranden und Examenskandidaten
MK
Freitags,
Manstetten
16-18 Uhr, R 117
Reiner
PD Dr.
Philosophie der Wirtschaft: Politische Philosophie und Politische Ökonomie. Kolloquium zum Hauptseminar
MK
Montags
18-19 Uhr, Klibansky-Raum
43
Bachelor
Master
Lehramt WPO
Lehramt GymPO
Das Kolloquium bietet die Möglichkeit, die Seminardiskussion zu vertiefen. Überdies haben Studierende
Gelegenheit, eigene Perspektiven, Themenstellungen und Projekte im Zusammenhang des Seminarthemas
zur Diskussion zu stellen.
McLaughlin
Peter
Prof. Dr.
Wissenschaftsforschung
MK
Dienstags,
16:00-18:15 Uhr R 117
Das Kolloquium wendet sich an fortgeschrittene Philosophiestudenten/innen, die an Problemen der Wissenschaftsphilosophie oder -geschichte arbeiten wollen, sowie an Naturwissenschaftler/innen, die sich für
die Geschichte oder Philosophie ihres Faches interessieren.
McLaughlin
Peter
Prof. Dr.
Master-Seminar
MK
Dienstags,
18:15–19:45 Uhr, R117
In diesem Orientierungskolloquium für Masterstudierende werden wir zusammen einen klassischen philosophischen Text interpretieren sowie einige neuere Beiträge aus der gegenwärtigen philosophischen Forschung studieren. Die neuen Studierenden werden in die Forschungsaktivitäten des Philosophischen Seminars eingeführt und mit den Studier- und Forschungsmöglichkeiten in Heidelberg bekannt gemacht.
Masterstudierende im ersten Semester sollen dieses Seminar belegen. Masterstudierende im dritten Semester dürfen mit vorheriger Erlaubnis des Dozenten teilnehmen.
Manstetten
Reiner
PD Dr.
Philosophie und Religion. Philosophische Lektüren der Bibel
MSP-TP, MS, MW, MB
Dienstags,
11-16 Uhr Klibansky-Raum
Seit der Spätantike wird die abendländische Philosophie begleitet von Schriften mit autoritativem Anspruch, die nicht der Gattung philosophischer Texte zugehören, aber immer wieder als stärkste Herausforderung für die Philosophie erfahren wurden und werden. Dass die Sammlung dieser heterogenen Schriften,
die Bibel, einen eminenten Anspruch auf Wahrheit stellt, wurde von den jüdischen und christlichen Denkern der Spätantike und des Mittelalters nicht bezweifelt, wenngleich die philosophische Fundierung dieses
Anspruchs sowie die Einschätzung seiner Reichweite durchaus kontrovers sein konnte. Im Verlauf der Neuzeit wird dieser Anspruch zusehends problematisch, wenn er nicht gänzlich zurückgewiesen wird. Dennoch
finden sich auch in der Neuzeit intensive philosophische Auseinandersetzungen mit der Bibel - nicht nur bei
Spinoza, Lessing, Kant und den Denkern des Deutschen Idealismus, sondern auch nach dem sogenannten
„Ende der Metaphysik.“ Dafür stehen Namen wie Kierkegaard, Nietzsche, Cohen, Rosenzweig, Jaspers u.a.
Das Forschungsseminar ist als eine experimentierende Annäherung an das Thema angelegt. Die endgültige
Festlegung der zu behandelnden Fragen erfolgt in Absprache mit den Teilnehmern. Auf alle Fälle ist die
direkte Konfrontation mit Bibeltexten unterschiedlichen Charakters vorgesehen, ebenso wie die Auseinandersetzung mit Positionen aus Mittelalter und Neuzeit zum Verhältnis Philosophie und Offenbarung
(Thomas von Aquin, Lessing, eventuell Maimonides, Meister Eckhart, Schelling). Auch die Beschäftigung mit
Lektüren der Bibel durch Philosophen des 19. und 20. Jahrhunderts wird Teil der Arbeit des Seminars sein.
Das Oberseminar richtet sich primär an Studierende der Masterstudiengänge Philosophie oder Theologie.
Studierende außerhalb der Masterstudiengänge können zum Seminar zugelassen werden, sofern sie zu
44
einem über das gewöhnliche Maß hinausgehenden Engagement bereit sind. Eine Voranmeldung ist erforderlich - entweder per Email mit kurzer Begründung der Motivation oder bei mir persönlich in der Sprechstunde.
Die zu behandelnde Literatur wird zu Beginn der Lehrveranstaltung festgelegt.
Fachdidaktik (Lehramt WPO und GymPo)
Walisch
Mittwoch,
Raoul
Dr.
Fachdidaktik I
18-20 Uhr, Hegelsaal (außer 11.11.2015, Ersatzraum wird noch bekannt gegeben.)
Das Seminar thematisiert den Ethik- und Philosophieunterricht im schulischen Kontext. Wie dieser Unterricht gestaltet wird, ist Gegenstand der Fachdidaktik. Dabei entstehen vielfältige Fragen, sowohl aus dem
Bereich der Theorie als auch der Praxis.
Ziel des Seminars ist es, Einblicke in die didaktisch-methodischen Aspekte zu erlangen. So sollen zentrale
fachdidaktische Grundlagen erläutert werden, ergänzend werden auch ausgewählte Positionen von Philosophen über das Philosophieren berücksichtigt. Behandelt werden ferner spezifische Unterrichtsmethoden.
Ebenfalls sollen die Anforderungen und Rahmenbedingungen des Bildungsplans erschlossen werden. Abschließend werden exemplarisch Unterrichtsstunden konzipiert und besprochen, dies auch unter Rückgriff
von Unterrichtsmaterialien, von denen einige im Seminar vorgestellt und analysiert werden.
Für erstes und zweites Semester nicht geeignet.
Literatur:
 Brüning, Beate: Philosophieren in der Sekundarstufe. Methoden und Medien. Weinheim, Basel, Berlin:
Beltz 2003.
 Martens, Ekkehard: Methodik des Ethik- und Philosophieunterrichts. Hannover: Siebert 2003.
 Meyer, Kirsten (Hrsg.): Texte zur Didaktik der Philosophie. Stuttgart: Reclam 2010.
 Pfeifer, Volker: Didaktik des Ethikunterrichts. 2. Auflage. Stuttgart: Kohlhammer 2009.
 Pfister, Jonas: Fachdidaktik Philosophie. 2. Auflage. Bern: Haupt 2014.
Marschall-Bradl Beate
Dr.
Mittwoch,
16-18 Uhr, Hegelsaal
Fachdidaktik II
In dem Seminar werden wir gemäß den Anforderungen des momentan geltenden Bildungsplans in BadenWürttemberg exemplarisch eine vollständige Unterrichtseinheit zu einem Thema, auf das sich die Seminarteilnehmer einigen, ausarbeiten, ansatzweise durchführen und diskutieren. In einem weiteren Schritt sollen
die Entwürfe überarbeitet und ein Stundenentwurf geschrieben werden. Das Seminar richtet sich ausschließlich an Studierende, die eine erfolgreiche Teilnahme an der Fachdidaktik I nachweisen können.
Literatur:
Brüning, B., Philosophieren in der Sekundarstufe. Methoden und Medien. Weinheim, Beltz 2003
Martens, E., Methodik des Ethik- und Philosophieunterrichts, Hannover, Siebert 2003
Pfeifer, V., Didaktik des Ethikunterricht, 2. Auflage. Stuttgart, Kohlhammer 2009
Rohbeck, J., Praktische Philosophie, Hannover, Siebert 2003
Heidenreich, F., Theorien der Gerechtigkeit, Budrich Verlag 2011
Horn, Ch., Scarano, N., Philosophie der Gerechtigkeit, Frankfurt a.M. Suhrkamp 2002
45
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium - EPG
EPG I
Bitte beachten Sie für die EPG I- Veranstaltungen das im September über LSF geschaltete
Anmeldeverfahren.
Fleuß
Dannica
Montags,
14 – 16 Uhr,
M.A.
Einführung in die Politische Philosophie
Klibansky-Raum
Die praktische Philosophie beschäftigt sich grundsätzlich mit der Frage danach, was angemessene Normen
für das Handeln in Gemeinschaften sind. Ein Teilbereich der praktischen Philosophie ist die politische Philosophie. Hier geht es um die Frage nach der Richtigkeit von unser Zusammenleben regelnden Ordnungen.
Wann also ist eine politische Ordnung „gerecht“ oder „legitim“? Dies dürfte die Frage sein, mit der sich die
verschiedenen Autoren, die die politische Philosophie geprägt haben, beschäftigen — und dieses Thema
soll auch im Mittelpunkt des Seminars stehen.
Um einen Überblick zu gewinnen, werden wir zunächst einmal klassische Positionen der Ideengeschichte
betrachten: Als Ausgangspunkt sollen die „Politeia“ von Platon und die „Politik“ von Aristoteles fungieren,
da diese Werke in fast allen Fällen als erster Referenzpunkt für die Diskussion der beschriebenen Fragen
dienen.
Einen markanten Bruch stellten die Werke von Niccolò Machiavelli und Thomas Hobbes dar. Insbesondere
Hobbes’ Werk „Der Leviathan“ hat für eine Wende in der politisch-philosophischen Debatte gesorgt, da es
als erstes ganz grundsätzlich die Frage nach der Legitimität sonst als „natürlich“ begriffener Ordnungen
gestellt hat.
An Hobbes knüpfen verschiedene andere vertragstheoretische Ansätze an (z.B. Lockes und Rousseaus Theorien), die sowohl als Fortentwicklung von als auch als kritische Auseinandersetzung mit der von Hobbes
„eingeführten“ Theorie des Gesellschaftsvertrags zu werten sind.
Einen weiteren Schwerpunkt wird Kants Theorie bilden, die auch in der politischen Philosophie die Wende
hin zur „Aufklärung“ eingeleitet hat.
Als Kontrastprogramm zur Ethik Kants soll der utilitaristische Ansatz, der die „Richtigkeit“ einer politischen
Ordnung an ihrem Potential, das „größte Glück der größten Zahl“ zu verwirklichen, misst, behandelt werden.
Nachdem dergestalt die Entwicklung von der Antike über frühneuzeitliche bis hin zu Kants Theorie der Politik nachgezeichnet wurde, sollen exemplarisch einige moderne Ansätze besprochen werden, die die politische Philosophie im Laufe des 20. und 21. Jahrhunderts geprägt haben. Zu nennen wären hier insbesondere
die Weiterentwicklung der Vertragstheorie (Rawls, Nozick), auch aber Habermas’ Diskurstheorie des Rechts
und der Moral. Diese ist in kritischer Auseinandersetzung mit der in diesem Seminar skizzierten Tradition
entstanden und eignet sich in diesem Sinne als „Schlussstein“ der Diskussion um die Frage nach „Richtigkeit“, „Legitimität“ oder „Gerechtigkeit“ politischer Ordnungen.
Die Texte werden zu Beginn des Semesters als Kopiervorlage zur Verfügung gestellt.
Hesper
Axel
Mittwochs,
14 – 16 Uhr,
M.A.
Thomas Nagel, Die Möglichkeit des Altruismus
Neue Uni, HS UGX61
In seiner „gleich zweimal“ (1960 für den B.Phil. in Oxford und 1963 für den Ph.D. in Harvard) eingereichten
Dissertation Die Möglichkeit des Altruismus vertritt Thomas Nagel (*1937) „die Ansicht“, „daß einzig und
allein objektive Gründe akzeptable Gründe und subjektive Gründe nur dann legitim seien, wenn sie auch
aus objektiven Gründen hergeleitet werden könnten“. Die Rede vom Altruismus meint vor diesem Hinter46
grund denn auch „keineswegs Selbstaufopferung“ oder Selbstlosigkeit oder gar Selbstverleugnung, „sondern“ „nichts weiter als die Bereitschaft, ohne jede Nebenabsicht auf die Interessen anderer Rücksicht zu
nehmen“. Es ist offenkundig, dass sich Nagel mit der Frage nach der Möglichkeit des so verstandenen Altruismus gegen den „moralischen Skeptizismus“ wendet, von dem er jedoch selbst sagt, dass dieser sich niemals „als unmöglich erweisen wird“. In der Übung wird es vor allem um die Reflexion dieses Dilemmas gehen. Die von Nagel zur Plausibilisierung seiner Annahme der Möglichkeit eines Altruismus diskutierten
Problemfelder „Fundament der Moral“, „Wünsche“, „Motive der Klugheit“, „objektive Gründe“, „Solipsismus, Dissoziation und der impersonale Standpunkt“ bilden den Leitfaden zur Gewinnung eines Verständnisses für Nagels Ansicht, dass ein reiner Egoismus eigentlich ein Ding der Unmöglichkeit ist und also auch
nicht gelebt werden kann. Nagel wendet sich mit seiner Konzeption, ähnlich wie Kant, an die allgemeine
Menschenvernunft, in der ein jeder „seine Stimme“ hat, ohne sie deshalb schon ins alleinige Recht setzen
zu können. Die Lebensnähe der Nagelschen Beispiele bezeugt überdies, dass die Rede von der Möglichkeit
des Altruismus keine innerakademische Angelegenheit ist, sondern sich denkenden und bewussten Wesen
geradezu aufdrängt, sofern sie sich nicht schon einem, wie gesagt, unmöglichen Egoismus überantwortet
haben, der dann wirklich das falsche Bewusstsein, eine falsche Selbstinterpretation wäre.
Literatur:
Thomas Nagel, Die Möglichkeit des Altruismus, hrg. u. übers. von Michael Gebauer und Hans-Peter Schütt,
2. Aufl., Berlin / Wien 2005.
Thomas Nagel, Der Blick von nirgendwo, übers. von Michael Gebauer, Frankfurt am Main 1992, bes. 191325.
Thomas Nagel, Die Grenzen der Objektivität. Philosophische Vorlesungen, übers. u. hrg. von Michael Gebauer, Stuttgart 1991, bes. 39-98.
Thomas Nagel, Das letzte Wort, übers. von Joachim Schulte, Stuttgart 1999, bes. 148-185.
Schmolke
Matthias
Mittwochs,
16 – 18 Uhr,
Dr.
Das Begründungsproblem der Ethik – Mögliche Quellen
der moralischen Motivation und deren Kritik
Kantsaal
Neben vielfältigen anderen Aufgabenstellungen sind Lehrkräfte auch dazu aufgefordert die moralische Motivation ihrer Schüler zu stärken.
Eine anspruchsvolle, moderne an der Autonomie des Subjekts orientierte Konzeption moralischer Motivation – wie z.B. das Konzept der „freiwilligen Selbstbindung aus Einsicht“ der Habermas-Schülerin Gertrud
Nunner-Winkler – verlangt zur Förderung der moralischen Entwicklung Heranwachsender weitaus mehr als
bloße Bestrafung non-konformen und Belohnung konformen Verhaltens. LehrerInnen müssen vielmehr in
diskursiven verständigungsorientierten Auseinandersetzungen ihren Schülern allgemein nachvollziehbare
gute Gründe für moralisches Handeln liefern können.
Zentraler Gegenstand dieses Seminars wird es daher sein die philosophische Tradition daraufhin zu befragen, welche gehaltvollen Begründungsversuche der Moral vorgebracht und welche potentiellen Quellen
der moralischen Motivation diskutiert worden sind. Gebietet der Egoismus und die eigene Klugheit moralisches Handeln, weil dieses den eigenen Interessen dient und dem eigenen Glück förderlich ist? Liegen moralische Gefühle der menschlichen Motivation zur Moral zugrunde oder finden wir ausschließlich in der
Vernunft die Begründungsinstanz der Moral?
Um die Stärken und Schwächen dieser klassischen Begründungsversuche einer harten Prüfung zu unterziehen, werden zudem unterschiedliche Formen der radikalen Moralkritik und verschiedene Ausprägungen
des moralischen Relativismus, Nihilismus und Skeptizismus in den Seminarkontext miteinbezogen.
Ziel des Seminars ist es durch die eigene Auseinandersetzung mit den Klassikern der Philosophie und ihren
Gedankengängen sich die paradigmatischen Grundpositionen der Ethik anzueignen und die persönliche
moralische Argumentationsfähigkeit und Urteilskraft zu erweitern.
47
Einführende Literatur:
Bayertz, Kurt (Hg.) (2002): Warum moralisch sein? Paderborn. Schöningh
Bayertz, Kurt (2006): Warum überhaupt moralisch sein? München. C.H. Beck.
Nunner-Winkler, Gertrud (1999): Sozialisationsbedingungen moralischer Motivation. In: Leu, H.R. / Krappmann, L. (Hg.): Zwischen Autonomie und Verbundenheit – Bedingungen und Formen der Behauptung
von Subjektivität. Frankfurt a. M.. Suhrkamp. S.299-329
Ott, Konrad (2001): Moralbegründung – zur Einführung. Hamburg. Junius
Schröder, Winfried (2005): Moralischer Nihilismus – Radikale Moralkritik von den Sophisten bis Nietzsche.
Stuttgart. Reclam.
v. WolffMetternich
Brigitta-Sophie
Donnerstags,
Donnerstags,
9–11 Uhr, Hegelsaal
11–13 Uhr, Kantsaal
Dr.
Einführung in die philosophische Ethik
oder alternativ
Der Begriff „Ethik“ hat in seiner Geschichte einen großen Bedeutungswandel durch gemacht. Blickte die
antike Ethik auf das gute und glückliche Leben, so richtet die neuzeitliche Moralphilosophie ihr Augenmerk
auf das Sollen und auf die Begründung moralischer Normen.
Wie ist es zu diesem Bedeutungswandel gekommen? Diese Frage wollen wir anhand ausgewählter Texte
zur Ethik und Moralphilosophie (vor allem Aristoteles und Kant erörtern. Das Ziel des Seminars wird darin
liegen, im Rückgriff auf historische Positionen, aber mit Blick auf die gegenwärtige Diskussionslage, in
Grundfragen und –probleme der philosophischen Ethik einzuführen. Der genaue Semesterfahrplan sowie
der zu behandelnde Textkorpus werden in der 1. Sitzung festgelegt.
Literatur:
Aristoteles, Nikomachische Ethik (Reclam 8586)
Immanuel Kant, Kritik der praktischen Vernunft (Reclam 1111)
Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Reclam 4507)
EPG II
Krochmalnik
Klein
Mittwochs,
Daniel
Birgit
Prof. Dr.
Prof. Dr.
Gott und Zeit – Die rekonstruktionistische Theologie und ihre
philosophischen Hintergründe
14-16 Uhr, Hochschule für Jüdische Studien, S 4
Das Thema Religion und Gewalt hat Hochkonjunktur und die Monotheisten sitzen in der Öffentlichkeit auf
der Anklagebank. Vergessen wird dabei die religiöse Gewaltkritik und das Friedenspotential der Monotheisten. In allen abrahamitischen Religionen gilt der Frieden als höchster Wert und alle haben Friedensstrategien entwickelt. In dieser Lehrveranstaltung geht es zunächst um die religiösen Friedensressourcen in den
jüdischen Quellen. Sodann sollen die fiktionalen und realen interreligiösen Dia- und Trialoge zum Thema
Frieden im Glauben an Beispielen werden. Schließlich soll der pädagogische Umgang mit den aktuellen
Konflikten zwischen den drei monotheistischen Religionen, die auch auf den Schulhöfen ausgetragen werden, erörtert werden.
Die Lehrveranstaltung steht mit dem Studientag und der Fortbildung „Suche den Frieden und jage ihm
48
nach“ (Ps. 35,15) in Verbindung, der in der Reihe Religionspädagogische Gespräche zwischen Juden, Christen und Muslimen vom 29. Februar – 1. März 2016 an der HfJS stattfinden wird. Studenten können durch
aktive Teilnahme an der Lehrveranstaltung und am anschließenden Studientag einen EPG-II-Schein erwerben.
Literatur
Lexikon der Begegnung. Judentum – Christentum – Islam. Für den jüdisch-christlichen Teil: Jakob J. Petuchowski u. Clemens Thoma, bearbeitet v. Thomas Fornet-Ponse, Peter Klaiber. Für den islamischen Teil Ludwig Hagemann u. Adel Th. Khoury, Freiburg i. a. 2009.
Krochmalnik, Daniel: In unserer Zeit – Nostra aetate jüdisch gelesen, in: Dirk Ansorge (Hg.), Das Zweite Vatikanische Konzil. Impulse und Perspektiven (Frankfurter Theologische Studien, Bd. 70), Münster 2013, S.
248-260.
Nikolaus von Cues, Über den Frieden im Glauben (De pace fidei), dt. v. Ludwig Mohler (Hg.), Leipzig 1943.
Niewöhner, Friedrich: Veritas sive varietas, Lessings Toleranzparabel und das Buch Von den drei Betrügern,
Heidelberg 1988.
Schröder,Bernd / Krochmalnik, Daniel / Behr, Harry Harun: Der andere Abraham. Theologische und didaktische Reflektionen eines Klassikers, (Religionspädagogische Gespräche zwischen Juden, Christen und Muslimen. Bd. 2), Berlin 2011.
Schröder,Bernd / Krochmalnik, Daniel / Behr, Harry Harun, Was ist ein guter Religionslehrer? Antworten
von Juden, Christen und Muslimen (Religionspädagogische Gespräche zwischen Juden, Christen und Muslimen. Bd. 1), Berlin 2009.
Krochmalnik
Daniel
Mittwochs,
10-12 Uhr,
Prof.
Vom Sinn des jüdischen Monotheismus
Dr.
Hochschule für Jüdische Studien, Landfriedstraße 12, S4
Der Monotheismus ist heute Zielscheibe theologisch-politischer Kritik (J. Assmann, P. Sloterdijk u. a. ), er ist
als monomaner, monologischer, monokultureller Diskurs verschrien und die Tagesnachrichten scheinen
dieser Kritik Recht zu geben. Blickt man aber auf die Quellen des Monotheismus zurück, dann ergibt sich
ein ganz anderes Bild. Das Zahlwort‫( דָ חֶ א‬Echad), einer, eine, eines, ist nicht eindeutig, es kann z. B. auch:
einzeln, einzig und allein, einstimmig, einträchtig, einmal, einige wenige, jeder einzelne, eins zum anderen,
wie ein Mann, Einer, Eins bedeuten. Folglich ist auch das Einheitsbekenntnis: „Höre, Israel! Der Ewige ist
unser Gott, der Ewige ist Einer“ vieldeutig (Deut 6, 4, Wohlgemuth/Bleichrode). Zehn Übersetzungen des
gleichen Verses und keine wie die andere! Das liegt nicht nur am letzten Wort Echad, es hängt auch an den
verschiedenen Wiedergaben des Gottesnamens JHWH und an der Einfügung der fehlenden Kopula im Nominalsatz. Aber die Mehrdeutigkeit des Einheitsbegriffs trägt sicher das Meiste zur inhaltlichen Uneindeutigkeit der Einheitsaussage bei. Es macht einen großen Unterschied, ob wir von Gott die Einzigkeit (Jechidut), die Einigkeit (Achdut), die Einzigartigkeit (Mejuchadut) oder die Einung (Ichud) behaupten. Einheit
kann offenbar von Gott in mehrfacher Weise ausgesagt werden und nichts garantiert, dass sich diese Aussagen alle unter einem Hut vereinen lassen. In der Vorlesung werden vier Grundtypen des jüdischen Monotheismus historisch beschrieben, die man grosso modo den prophetischen, den rabbinischen, den religionsphilosophischen und den kabbalistischen Monotheismus nennen kann. Ziel der Veranstaltung ist ein
möglichst vollständiges Bild von der Vielfalt des jüdischen „Monopolytheismus“ zu zeichnen und systematische Konsequenzen zu ziehen.
Die Veranstaltung gilt als Überblicks-Vorlesung. Sie kann mit einer Klausur und dem Erwerb eines EPG-IIScheins abgeschlossen werden. Sie lässt sich gut mit dem Hauptseminar Klein/Krochmalnik, Gott und Zeit,
verbinden.
Literatur:
Assmann, J., Die mosaische Unterscheidung, oder der Preis des Monotheismus, München 2003,
Grözinger, K. E.: Jüdisches Denken. Theologie, Philosophie und Mystik, Frankfurt/ M, Bd. 1 (Vom Gott Abrahams zum Gott des Aristoteles), 2004,
49
Müller, Klaus: Streit um Gott. Politik, Poetik und Philosophie im Ringen um das wahre Gottesbild.
Sloterdijk, Peter: Gottes Eifer: Vom Kampf der drei Monotheismen (Verlag der Weltreligionen), Ffm., Lpz.
2007.:
Krochmalnik, Daniel: Der eifersüchtige Gott Israels. Zum Wandel des jüdischen Gottesbildes, in: Rainer Koltermann (Hg.), Universum – Mensch - Gott, Styria. Steierische Verlagsanstalt, 1997, S. 347-361,
Ders.: Formeln des Monotheismus im Judentum, in: Jürgen Manemann (Hg.), Monotheismus (Jahrbuch
Politische Theologie, Bd. 4), Münster i. a. 2003, S. 81-92,
Ders.: Der Gott Israels und die Götter Griechenlands. Zur neuesten Monotheismusdebatte, in: Albert Käuflein, Thomas Macherauch (Hg.), Religion und Gewalt. Die großen Weltreligionen und der Frieden, April
2008, S. 40-58,
Ders.: JHWH: Im Spannungsfeld der Jüdischen Theologien, in: Boschki/ Faber/ Krieger/ Krochmalnik/
März/Müller (Hg.), Theologische Module, Bd. 10, Freiburg i. a. 2009, 7-38,
Ders.: Bildersturm, in: Bernd Schröder, Harry Harun Behr, Daniel Krochmalnik (Hg.), „Du sollst Dir kein Bildnis machen …“. Bilderverbot und Bilddidaktik im jüdischen, christlichen und islamischen Religionsunterricht
(Religionspädagogische Gespräche zwischen Juden, Christen und Muslimen. Bd. 3), Berlin 2013, S. 15-42.
Ders.: Elohim. Gottesfragen in der Synagoge, in: Markus Mühling (Hg.), Gott und Götter in den Weltreligionen, Christentu, Judentum, Islam, Hinduismus, Konfuzianismus, Buddhismus, Grundwissen Christentum,
Bd. 5, Vandenhoeck-Rupprecht, Göttingen 2014. S. 74-102.
Ders.: Rachaman. Barmherzigkeit – das Hauptattribut Gottes, in: Eulenfisch. Limburger Magazin für Religion
und Bildung 2 (2014), S. 27-31.
Ders.; Echad. Monopolytheismus in der jüdischen Tradition, in: Bernhard Nitsche, Klaus von Stosch, Muna
Tatari (Hg.) Formen der Transzendenz – jenseits von Apophatismus, Monismus und Theismus? (Beiträge zur
Komparativen Theologie), Paderborn 2015/2016.
Krochmalnik
Daniel
Donnerstags,
10-12 Uhr,
Trialog über den Frieden
Jüdische, christliche und muslimische Religionspädagoginnen und -pädagogen im Gespräch
Hochschule für Jüdische Studien, Landfriedstraße 12, S4
Prof. Dr.
„Ewiger“, so lautet seit Moses Mendelssohn die Wiedergabe des Gottesnamens JHWH in vielen deutschjüdischen Bibelübersetzungen und Gebetbüchern. Mit diesem Namen assoziieren wir spontan Überzeitliches und Unveränderliches. Gewiss, die Suche nach Zuverlässigkeit und Sicherheit, Gott als der rettende
Fels in der Brandung, ist ein wichtiges Glaubensmotiv. Aber die Übersetzung passt schlecht zur grammatikalischen Form (Imperfekt) und zur biblischen Ableitung des Gottesnamens (von EHJEH, Ich werde, Ex 3,
14). Deutschjüdische Kritiker Mendelssohns - S. R. Hirsch, Martin Buber, Franz Rosenzweig, Benno Jacob u.
a. – haben ihm daher den Vorwurf gemacht, dass er mit dieser Übersetzung dem fremden, fernen Gott der
griechischen Philosophen mit seinen Eigenschaften der Transtemporalität, Impassibilität, Immutabilität
das Wort geredet und mit dem Gott der Väter vermengt habe. Der Gott der Propheten sei aber nicht der
„unbewegte Beweger“ des Aristoteles, sondern der „bewegteste Beweger“ (A. J. Heschel). Aber auch von
philosophischer Seite hat die Prozesstheologie des frühen 20. Jahrhunderts die Idee eines über alles Werden erhabenen, fertigen göttlichen Seins, erschüttert. Viele Anstöße zur Prozesstheologie gingen von Denkern jüdischer Herkunft wie Henri Bergson und Samuel Alexander aus und haben auf jüdische Philosophen
wie A. J. Heschel, H. Jonas, R. Wiehl, sowie maßgeblich auf die Theologie von Mordecai M. Kaplan, Begründer der rekonstruktionistischen Bewegung des Judentums, zurückgewirkt und werden jüngst auch von Vertretern anderer Strömungen rezipiert. Die rekonstruktionistische Rabbinatskandidatin Prof. Birgit Klein und
der Religionsphilosoph Prof. Krochmalnik nehmen sich in diesem Seminar vor, die allgemeine und jüdische
Prozesstheologie anhand einer repräsentativen Textauswahl zu beleuchten. Das Seminar passt als Ergänzung zur Vorlesung von Prof. Krochmalnik Jüdische Gottesbegriffe (s.d.) und steht im Zusammenhang mit
einer Bemühung um die Jüdische Theologie an der Hochschule.
Im Seminar kann ein EPG II Schein erworben werden.
50
Literatur
Henri Bergson, L’evolution creatrice, Paris 1907.
Samuel Alexander, Raum, Zeit und Gottheit. The Gifford Lectures at Glasgow 1916-1918, in M. Hampe, H.
Maaßen 1991, Bd. 2, S. 31-61.
Mordecai M. Kaplan, The Meaning of God in Modern Jewish Religion, New York 1937.
Alfred North Whitehead, Prozeß und Realität. Emtwurf einer Kosmologie (1929), dt. v. H. G. Holl (1987), TB
stw, 2. Aufl. 1995.
Alfred North Whitehead, Abenteuer der Ideen (1933), aus dem Englischen v. E. Bubser, Einl. v. Reiner
Wiehl, Frankfurt/M (1971), TB stw 2000.
Alfred North Whitehead, Religion in the Making (1926) dt. v. H. G. Holl. Suhrkamp, Frankfurt 1985.
Parmentier, A.: La philosophe de Whitehead et le problème de Dieu, Paris 1968.
John B. Cobb; David R. Griffin: Prozess-Theologie. Eine einführende Darstellung, Göttingen 1979.
F. Rapp/R. Wiehl (Hg.), Whiteheads Metaphysik der Kreativität. Internationales Whithead-Symposium, Bad
Homburg 1983.
Michael Hampe, Helmut Maaßen (Hg.), Prozeß, Gefühl und Raum-Zeit. Materialien zu Whiteheads ‚Prozeß
und Realität‘, Bd. 1, Frankfurt/M 1991.
Michael Hampe, Helmut Maaßen (Hg.), Die Gifford Lectures und ihre Deutung. Materialien zu Whiteheads
‚Prozeß und Realität‘, Bd. 2, Bd. 1, Frankfurt/M 1991.
Hans Jonas, Gedanken über Gott. Drei Versuche, Frankfurt/M 1992.
Schmahl, Nadine: Das Tetragramm als Sprachfigur. Ein Kommentar zu Franz Rosenzweigs letztem Aufsatz,
Tübingen 2009.
Toba Spitzer, Why We Need Process Theology, in: Central Conference of American Rabbis Journal, Winter
2012, S. 84-95.
Bradley Shavit Artson, God of Becoming and Relationship. The Dynamic Nature of Process Theology, Woodstock, Vt. 2013.
Müller-Langner
Freitags,
Susanna
PD Dr.
med.
Medizinethik zwischen Diskurs und Pragmatik
11-13 Uhr, Hegelsaal
Fragen der Medizinethik sind von hohem gesellschaftlichem Interesse und werden prominent diskutiert.
Die medizinethische Diskussion selbst steht im Zentrum dieses Hauptseminars und wird unter folgenden
philosophischen Aspekten gegliedert analysiert: ethische Theorien und medizinethische Fragen unter inhaltlichen Aspekten, gefolgt von formalen Aspekten auf Basis der Diskursethik. Zunächst werden Grundlagen der ethischen Argumentation vorgestellt (Tugendethik, Deontologische Ethik, Utilitarismus und Prinzipienethik) und deren Unterschiede inhaltlich herausgearbeitet. Im Rahmen einer allgemeinen Einführung in
die Medizinethik wird die Diskussion um die philosophische Person dargestellt, die die Argumentation ergänzt. Nach einem Überblick über die Themen der Medizinethik werden die Fragen des Lebensanfangs
(Reproduktionsmedizin) und des Lebensendes (Sterbehilfe) als den beiden Hauptkomplexen aufgearbeitet.
Insbesondere soll eine differenzierte Analyse beleuchten, inwieweit gesellschaftliche Themen dem Bereich
der Medizinethik tatsächlich zuzuordnen sind (beispielsweise Suizid) bzw. unter welchem Aspekt spezifische Fragestellungen an die Medizinethik herangetragen werden (beispielsweise assistierter Suizid als Aufgabe des Arztes). Dieser Aspekt ist eng mit dem Thema des letzten Teils des Seminars verbunden, der Frage
um ein angemessenes Verfahren. Als Grundlage werden Diskursethik und deren Bedingungen vorgestellt.
Es wird geprüft, inwieweit die stattfindende medizinethische Diskussion in Deutschland diskursethischen
und universalpragmatischen Kriterien genügt. Das Seminar schließt mit einem internationalen Vergleich.
Textgrundlage: Wiesing, U., Ethik in der Medizin, Reclam 2012; Kreß, H., Medizinische Ethik, Kohlhammer
2009, Habermas J., Moralbewusstsein und kommunikatives Handeln, Suhrkamp 2014.
51
Pacyna
Montags,
Tony
9-11 Uhr,
Dr.
Hegelsaal
Inklusion und Exklusion – (k)ein philosophisches Problem?
In einer Welt, die zunehmend durch Migration und Globalisierung geprägt ist, sind Angst und Vorurteile vor
dem Anderen zu erwarten. Die Diskriminierung Anderer ist meistens das Resultat. Das diskriminierende
Individuum identifiziert sich dabei mit einem bestimmten Merkmal einer Gruppe und fühlt sich dieser zugehörig. Ausgehend von dieser Gruppenzugehörigkeit werden andere Gruppen oder Individuen diskriminiert. Doch meist bleibt es nicht bei einer Diskriminierung des Anderen. Häufig werden aus Beleidigungen
handlungsleitende Urteile. Der Diskriminierende fällt Urteile gegenüber anderen, die bei Mitgliedern der
Gruppe Handlungen auslösen. Aus einer Aussage wird ein Urteil, wird eine Handlung.
Martin Barker spricht 1981 daher vom Neoracism – dem Neorassismus. Zwar liegen heutigen rassistischen
Aussagen keine Rassentheorien mehr zugrunde. Allerdings sollen sie die gleiche Funktion erfüllen: Andere
Menschen, andere Gruppen von der eigenen fernzuhalten, und zwar mit stichhaltigen Argumenten.
Ziel des Seminars ist eine philosophische Auseinandersetzung mit solchen Argumentationsmustern. Beginnend mit Humes Traktat über den menschlichen Verstand, untersuchen wir Rassismusphänomene des biologischen Determinismus am Beispiel von Richard Dawkins Das egoistische Gen, um schließlich aktuelle
Argumentationsstrategien der Pegida-Bewegung zu analysieren.
Stein
Dienstags,
Sebastian
Dr.
14-16 Uhr, Kantsaal
Angewandte politische Philosophie
Spätestens seit der Aufklärung befindet sich der Begriff des selbstbestimmten Bürgers im Zentrum der politischen Philosophie. Als vorgesellschaftliches Individuum steht er (bzw. sie) der politischen Autorität skeptisch gegenüber und verlangt, den politischen Prozess aktiv mitzugestalten und in diesem primär die eigenen Interessen durchzusetzen. Dies wirft die Frage auf, ob es überhaupt noch so etwas wie das Recht eines
individuumsüberschreitenden, allgemeingesellschaftlichen Interesses geben kann bzw. wie dieses mit den
Ansprüchen der einzelnen Bürger zu koordinieren wäre.
Im Seminar soll die Spannung zwischen individuellem und gesellschaftlichem Interesse als roter Faden dienen um die Ansätze einiger repräsentativer Denker der politischen Philosophie (z.B. Platon, Aristoteles,
David Hume, Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Georg Wilhelm Hegel, Karl
Marx, John Stuart Mill, John Rawls, Thomas Pogge, Will Kymlicka, Robert Nozick, Noam Chomsky et al.) mit
gegenwärtig politischen Phänomenen in Verbindung zu bringen.
So werden z.B. heute in Deutschland existierende rechts- und linksradikale Strömungen, westlicher Imperialismus, der Überwachungsstaat, das angebliche Scheitern von Gemeingüteransätzen, der Begriff des
Sozialstaates, gegenwärtiger Royalismus, die Grenzen der Redefreiheit, das Problem der kulturellen Integration, die Klassengesellschaft, der US Libertarismus, globale Gütergerechtigkeit und (post)feministische Positionen verhandelt. Dabei wird stets gefragt, ob und falls ja, was wir noch heute von den
untersuchten ‚Klassikern’ bezüglich einer gesellschaftlichen Interessenvermittlung lernen können.
Relevante Texte werden in einem reader und auch online zur Verfügung gestellt. Regelmäßige Anwesenheit, das Halten eines Kurzreferats in Kombination mit dem Anfertigen einer Hausarbeit bzw. dem Schreiben einer Klausur, sind Bedingungen für den Scheinerwerb.
Texte zur Vorbereitung:
Übersichten:
Höffe, Otfried, Gerechtigkeit. Eine philosophische Einführung, 3. Aufl. Beck, München 2007.
Ladwig, Bernd, Gerechtigkeitstheorien zur Einführung, Junius, Hamburg 2011.
Miller, David, Grundsätze sozialer Gerechtigkeit, Campus, Frankfurt 2007.
52
Robert E. Goodin & Philip Pettit eds, Contemporary Political Philosophy: An anthology (2nd edition,
Malden, Massachusetts: Blackwell, 2006), Teil III
Kymlicka, Will, Contemporary Political Philosophy: An introduction, 2nd edition, Oxford: Oxford University
Press, 2002.
Einzelne Autoren:
Hume, David, 1739, A Treatise of Human Nature, edited by L. Selby-Bigge, 2nd revised edition by P. H. Nidditch, Oxford: Clarendon Press, 1975.
Rousseau, Jean-Jacques, Über Ungleichheit, übersetzt und kommentiert von Heinrich Meier. 5. Aufl. Schöningh, Paderborn 2001.
Mill, John Stuart, Der Utilitarismus. 5. Kapitel. Reclam, Ditzingen 1976.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. 2009. Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse. Bd. 14,1. Hegel,
Georg Wilhelm Friedrich: Gesammelte Werke. Hamburg: Meiner.
Marx, Karl, Zur Kritik der politischen Ökonomie, Vorwort, z.B. in: Werke Bd. 13, Berline, Dietz, 1961.
Rawls, John: Gerechtigkeit als Fairneß. ein Neuentwurf. 2. Aufl. Suhrkamp, Frankfurt a. M. 2007.
v. WolffMetternich
Dienstags,
Brigitta-Sophie Dr.
Formen der Moralkritik
9-11 Uhr, R 117
Mit dem Nachdenken über Moral – innerhalb und außerhalb der Philosophie – sind seit jeher auch Zweifel,
Einwände und kritische Infragestellungen verbunden. Zur grundsätzlichen Moralkritik entwickelt sich solche
Skepsis aber erst dort, wo nicht nur bestimmte Moralinhalte und Begründungsformen zurückgewiesen,
sondern die Grundlagen der Moral selbst in Frage gestellt werden und zu einer Negation der Moral führen.
In diesem Seminar wollen wir Spielarten und Formen solch radikaler Moralkritik anhand zentraler, aber
auch sehr unterschiedlicher philosophischer Positionen (Kierkegaard, Marx, Nietzsche, Freud) kennenlernen und nachzeichnen. Zu den einzelnen Sitzungen werden Referate vergeben. Der genaue Semesterfahrplan wird in der 1. Sitzung festgelegt.
Literatur zu Vorbereitung:
Winfried Schröder: Moralischer Nihilismus von den Sophisten bis Nietzsche. Stuttgart 2005.
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Hinweise
1.
Lehrveranstaltungen beginnen in der ersten Vorlesungswoche. Ausnahmen sind ausdrücklich
erwähnt.
2.
Das Vorlesungsverzeichnis wird ständig aktualisiert! Achten Sie daher bitte auf Änderungen.
3.
Die Orientierungsprüfung kann in allen Proseminaren absolviert werden.
4.
Wenn nicht anders angegeben, beginnen die Lehrveranstaltungen c.t.
5.
Studierende im Magisterstudiengang können alle Vorlesungen, Hauptseminare und (nach Rücksprache mit dem Dozenten) auch Kolloquien und Oberseminare belegen
Abkürzungen HS
IK
K
PS
VL
Hauptseminar
Interpretationskurs
Kolloquium / Oberseminar
Proseminar
Vorlesung
BA: Bachelor
P1
Einführung in die Philosophie
MA: Master
MSP Systematische Philosophie
P2
Einführung in die formale Logik
MGP Geschichte der Philosophie
P3
Interpretationskurs I (bis SS 2015)
MS
Schwerpunktbildung
GP
Geschichte der Philosophie
- AMP Philosophie der Antike und
des Mittelalters
- NP Philosophie der Neuzeit
MW
Wahlmodul
MK
Kolloquium Wahlmodul
MB
Master - Beifachstudium
SP
Systematische Philosophie
- TP
Theoretische Philosophie
- PP
Praktische Philosophie
PW
Philosophischer Wahlbereich
ÜK
Übergreifende Kompetenzen
LA - Lehramt - WPO
PP
Praktische Philosophie
LA - Lehramt - GymPo
P1
Einführung in die Philosophie
TP
Theoretische Philosophie
P2
Einführung in die formale Logik
RP
Religionsphilosophie
PP
Praktische Philosophie
AE
Angewandte Ethik
TP
Theoretische Philosophie
HdC Hauptlehren des Christentums
WR
Weltreligionen
MA
Mittelalter
RP
Religionsphilosophie
FD
Fachdidaktik
PE
Problemfelder der Ethik
Hinweis auf die jeweilige Epoche: Antike, Mittelalter
(MA),16.-18.Jh.,19.-20.Jh.
FW1
Fachergänzendes Wahlmodul I
FW2
Fachergänzendes Wahlmodul II
FD1
Fachdidaktik I
FD2
Fachdidaktik II