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Nepalreisen Heinz Nikolaus
Rad des Lebens (Buddhismus)
1. Allgemein
Lebensrad (bhavachakra) auch bekannt als >Rad der Existenz< oder >Rad des Werdens<
Es ist die Didaktische Darstellung des Kreislaufs der Wiedergeburten
Häufig an der Außenwand tibetischer Tempel, direkt neben dem Eingang, zu sehen
Auch als Thangka- oder Blockmotiv beliebt
2. Herkunft
die Ursprünge reichen bis Ajanta (Zentralindien) zurück die Legende bezeichnet Buddha als Urheber. Buddhas
Schüler, Magier Maudgalyayana, kehrte von seiner meditativen Unterweltreise zurück. Buddha trug ihm auf, seine
Jenseitserfahrungen auf einen drehbaren Zylinder darzustellen
3. Bedeutung/Aufbau
a.
Nabe:
in der Mitte des Rades drei Tiere:
i. Schwein Unwissenheit, Dummheit
ii. Hahn Sinnlichkeit, Begierde
iii. Schlange Hass, Zwietracht, Feindseligkeit
iv. Tiere beißen sich in den Schwanz. Ihre Eigenschaften bedingen einander sie sind die Triebkräfte,
die das >Rad des Lebens< in Bewegung halten
b. Nabenkranz:
Bildzyklus zeigt den aufsteigenden Weg zum Heil und den absteigenden Weg hinunter zu den tiefsten
Wiedergeburten: Menschen werden ins Dunkel der Tiefe niederer Existenzweisen (Geister-, Höllen- und
Tierwesen) gerissen; sie folgten nicht dem Weg des Dharma und entfernten sich so immer mehr von der
Selbstbefreiung aus dem Kreislauf von Geburt und Wiederverkörperung
Menschen steigen auf in höhere Existenzweisen (Menschen, Götter): Laien und Mönche, die den Weg des
Dharma beschreiten. Ein tibetischer Lama (Sanskrit Guru, Lehrer, Meister) weist hinauf: das Ziel der
Selbstbefreiung aus der Existenz: das Erlöschen des individuellen Bewusstseins, das Nirwana, die
Verwirklichung der Buddhanatur.
i. Existenzbereiche:
Hauptfeld des Lebensrades, ist durch Speichen geteilt. 6 verschiedene Felder, markieren die 6
Weltbereiche (gati), wo die Wiedergeburten die Lebewesen hinführen könnten:
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Welt der Götter:
Lohn ihres guten Lebens als Menschen Luxus, Lust, Lebensfreude. Keine Zeit für
religiöses Übungen wenn angesammeltes, gutes Karma aufgebraucht ist, neue Geburt in
einer niederen Welt
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Welt der Titanen und Halbgötter:
Wenn man stolz im Leben war Eifersüchtige Götter. Ständig kriegerische Auseinander
Setzungen mit den Göttern des Himmels (neidisch auf den Luxus der Götter). Der
paradiesische Wunschbaum wurzeln bei ihnen, aber die Früchte bei den
Himmelsgöttern. Sie Verstehen nur Sprache der Gewalt. Avalokiteshvara kann ihnen
also nur den Weg zur Befreiung zeigen, wenn er ihre Sprache spricht – Symbol dafür
sind Waffenkleid und Speer in der Hand
ƒ
Menschenwelt:
Bilder des alltäglichen Lebens in Tibet: Viehzüchter, Bauern, Liebes Paare. Leben ist
Mühe und Arbeit, Freude und Trauer. Siddharta Gautama wurde geboren um Menschen
den Weg zur Befreiung aus dem Samsarah zu zeigen Avalokiteshvara wacht dass die
Religion nicht verloren geht Geste des Lehrenden
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Höllenwelt:
Dauernde Finsternis. Richter Yama lässt die Taten – gutes und schlechtes Karman –
wiegen, daraus fällt die Entscheidung über die Art der Wiederverkörperung bzw. das
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Heinz Nikolaus, Rheinstraße 11, 76275 Ettlingen
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Maß ihrer Höllenstrafe aus. Avalokiteshvara verkündet auch hier den Weg der
Befreiung
Welt der Hungergeister:
Als Strafe für habgieriges Leben ziehen rastlos unter der Erde umher. Hunger ist
unersättlich, Durst unstillbar Nahrung wird im Mund zu Feuer Wasser zu Eiter und
Blut. Hälse sind zu dünn zum schlucken. Sie können nur Opfergaben der Menschen
aufnehmen. Avalokiteshvara erscheint und tränkt sie mit dem Lebenselixier der Götter.
Welt der Tiere:
Triebhaftigkeit, bewusste geistige Unwissenheit, Überheblichkeit und das Töten von
Tieren führen hierhin. Hier herrschen allein Instinkt, Trieb, Unwissenheit.
Avalokiteshvara vermittelt auch hier den Weg aus dem Samsarah
4. Buddhistische Lehre
Der Äußerer Kreis versucht die zwölf Bedingungen darzustellen, die erfüllt sein müssen, damit der Lebenstrom
(Samsarah), in dem alle Lebewesen gefangen sind, entstehen und bestehen kann.
a.
Bild : Blinder
Die Unwissenheit über Ursprung des Samsarah und den Weg der Befreiung daraus (Die vier edlen
Wahrheiten)
b. Bild: Töpfer
Triebkräfte (des Menschen eigenes Tun und Handeln) beginnen etwas zu formen
c.
Bild: Affe von Ast zu Ast springend
Bewusstsein entsteht, durch unser Handeln schaffen wir was
d. Bild: Ruderer und Boot bringen Menschen über Fluss
Weder der Ruderer allein noch das Boot ohne den Ruderer können solches leisten. Sie bedürfen einander
und sind so Sinnbild dafür, wie das Bewusstsein einer Verkörperung bedarf, einer geistigleiblichen
Individualität
e.
Bild: Leere Haus der Sinne
f.
Bild: Zusammentreffen der Liebenden
g.
Bild: Getroffen werden vom Pfeil
Sinnesfähigkeit (des Menschen) wird bildlich dargestellt (Hören, Sehen, Tasten, Riechen, Schmecken und
Denken)
Der Mensch wendet seine Sinnesfähigkeit an, er sieht, er hört, er tastet, usw., er „begreift“ seine Umwelt
Was der Mensch so mit seinen Sinnen erfasst, ruft in ihm eine sinnliche Wahrnehmung hervor, eine
Empfindung ; ein "Eindruck" der in ihn eindringt.
h. Bild: Begehren nach mehr
Der Mensch wird getrieben von Lebensdurst
i.
j.
Bild: die Früchte des Baumes in Körben sammelt
Was er begehrt, will er festhalten; er ist dem Dasein verhaftet
Bild: Sexuelle Vereinigung von Mann und Frau
Die intensivste Form des Begehrens und Verhaftenseins; Gezeugt Werden geht der Geburt voraus, und
diese dem Tod, und dieser der Geburt... - der nimmer endende Kreislauf des Samsarah beginnt.
k.
Bild: Geburt
l.
Bild: Verstorbener wird begraben
neuer Existenzabschnitt
Alter und Tod; alles Leben ist Sterben, führt zum Tod, zu neuem Leben, zu neuem Sterben...
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