Thomas Jülch Die apologetischen Schriften des buddhistischen
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Thomas Jülch Die apologetischen Schriften des buddhistischen Tang-Mönchs Falin with an English Summary Herbert Utz Verlag · München Sprach- und Literaturwissenschaften Band 37 Zugl.: Diss., München, Univ., 2010 Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. Dieses Werk ist urheberrechtlich geschützt. Die dadurch begründeten Rechte, insbesondere die der Übersetzung, des Nachdrucks, der Entnahme von Abbildungen, der Wiedergabe auf fotomechanischem oder ähnlichem Wege und der Speicherung in Datenverarbeitungsanlagen bleiben – auch bei nur auszugsweiser Verwendung – vorbehalten. © Oiotoshi - Fotolia.com (Das Titelbild zeigt eine Buddhaskulptur bei den Yungang-Höhlen.) Copyright © Herbert Utz Verlag GmbH · 2011 ISBN 978-3-8316-4026-3 Printed in Germany Herbert Utz Verlag GmbH, München 089-277791-00 · www.utzverlag.de III Inhaltsverzeichnis Analytischer Teil 1. Einleitung _____________________________________________________________001 2. Überblick über die Organisation des analytischen Teils der vorliegenden Arbeit _____003 3. Das Verhältnis der frühen Tang-Kaiser zu Daoismus und Buddhismus _____________004 3.1 Tang Gaozu _____________________________________________________004 3.2 Tang Taizong ____________________________________________________008 4. Leben und Werk Falins __________________________________________________011 4.1 Quellen zur Falin-Biographie ________________________________________011 4.2 Die Studienzeit Falins _____________________________________________013 4.3 Spekulationen über Kontakte Falins zu Zhiyi und zu Jizang ________________014 4.3.1 Falin und Zhiyi ____________________________________________014 4.3.2 Falin und Jizang ____________________________________________015 4.4 Falin als Apologet ________________________________________________016 4.4.1 Die Entstehungsgeschichte des Poxie lun ________________________017 4.4.2 Die Entstehungsgeschichte des Bianzheng lun ____________________018 4.4.3 Weitere Entwicklungen ______________________________________019 5. Die Gegenspieler Falins __________________________________________________020 5.1 Fu Yi ___________________________________________________________020 5.2 Liu Jinxi und Li Zhongqing _________________________________________021 5.3 Zur Überlieferung der Throneingaben von Fu Yi ________________________022 5.3.1 Die Elf Thesen des Fu Yi _____________________________________022 5.3.2 Die im Jiu Tangshu überlieferte Throneingabe ____________________023 5.4 Zur Überlieferung der Throneingaben von Liu Jinxi und Li Zhongqing _______023 5.5 Die Argumentation der Gegenspieler Falins ____________________________023 6. Chinesisch-buddhistische Apologetik vor Falin _______________________________028 6.1 Allgemeines _____________________________________________________028 6.2 Die strategische Ausrichtung des Hauptstratums chinesisch-buddhistischer Apologetik _________________________________________________________031 6.3 Texte des Hauptstratums der chinesisch-buddhistischen Apologetik vor Falin _032 6.3.1 Das Zhengwu lun ___________________________________________033 6.3.2 Das Mouzi lihuo lun _________________________________________033 6.3.3 Buddhistische Erwiderungen auf das Yixia lun ____________________034 6.3.4 Das Erjiao lun _____________________________________________034 6.3.5 Das Xiaodao lun ___________________________________________035 6.3.6 Das Yanshi jiaxun __________________________________________035 6.3.7 Das Weishu _______________________________________________035 6.3.8 Das Lidai sanbao ji _________________________________________035 7. Positionen der chinesisch-buddhistischen Apologetik vor Falin ___________________036 7.1 Argumente, die zeigen wie gut der Buddhismus mit dem konfuzianischen Wertesystem harmoniert ______________________________________________036 7.1.1 Auch chinesische Berufene waren unter den Barbaren geboren und hatten sonderbare Körpermerkmale _________________________________036 7.1.2 Die Verankerung des Buddhismus in der chinesischen Antike ________038 7.1.3 Die Śīlas entsprechen den fünf Konstanten _______________________040 IV 7.1.4 Kindespietät _______________________________________________041 7.1.5 Der Saṃgha kann nicht als Ganzes für Fehltritte einzelner Mönche verantwortlich gemacht werden ____________________________________044 7.2 Argumente, die die Überlegenheit des Buddhismus gegenüber dem Konfuzianismus herausstellen __________________________________________045 7.2.1 Indien als Madhyadeśa bildet den Weltmittelpunkt ________________045 7.2.2 Der Buddha als einzig wahrer Berufener _________________________046 7.2.3 Die Unterlegenheit des Konfuzius ______________________________048 7.3 Argumente, die die Überlegenheit des Buddhismus gegenüber dem Daoismus herausstellen _______________________________________________049 7.3.1 Das Huahu jing sagt die Unwahrheit ____________________________049 7.3.2 Laozi war ein Schüler des Buddha _____________________________050 7.3.3 Das mehrfache Erscheinen des Laozi ist frei erfunden ______________051 7.3.4 Das Entsprechungssystem spricht für den Buddhismus _____________052 7.3.5 Der religiöse Daoismus basiert nicht auf den Lehren des Laozi _______053 7.3.6 Alchemistische Rezepturen haben keine Wirksamkeit ______________054 7.3.7 Die Lehren der Daojiao sind teilweise aus dem Buddhismus übernommen ___________________________________________________055 7.3.8 Daoistische Unsterblichkeitspraktiken sind Betrug _________________056 7.3.9 Nur Buddhismus und Konfuzianismus gelten als Jiao ______________057 7.3.10 Der Buddhismus als antikonfuzianischer Staatsfeind ______________058 7.3.11 Buddhistische Sūtren sind stilistisch eleganter als das DaojiaoSchrifttum _____________________________________________________060 8. Textstruktur und Zusammensetzung von Poxie lun und Bianzheng lun _____________060 8.1 Poxie lun ________________________________________________________060 8.2 Bianzheng lun ____________________________________________________062 8.3 Der Kommentar zu Poxie lun und Bianzheng lun ________________________066 8.4 Textorganisation in Poxie lun und Bianzheng lun für Zwecke der Übersetzung 067 8.4.1 Allgemeines _______________________________________________067 8.4.2 Besonderheiten im Poxie lun __________________________________068 8.5 Zur Auswahl der im Übersetzungsteil wiedergegebenen Schriften des Bianzheng lun _______________________________________________________068 9. Die apologetische Argumentation in Poxie lun und Bianzheng lun ________________069 9.1 Argumente, die zeigen wie gut der Buddhismus mit dem konfuzianischen Wertesystem harmoniert ______________________________________________070 AK 1: Viele konfuzianische Berufene sind außerhalb Chinas geboren ______070 AK 2: Der Buddhismus war Teil des goldenen Zeitalters der chinesischen Antike ________________________________________________________071 AK 3: Der Dharma in China zwischen Qin Shihuang und Han Mingdi _____072 AK 4: Liang Wudi und Sui Wendi förderten den Buddhismus ____________072 AK 5: Die Kürze von Herrschaften und Dynastien wird nicht durch den Buddhismus verursacht ___________________________________________073 AK 6: Die angebliche Länge von Herrschaften und Dynastien im vorbuddhistischen China läßt sich nicht nachweisen ____________________073 AK 7: Der Buddhismus kann zur Ordnung der Gesellschaft beitragen ______074 AK 8: Auch die buddhistische Morallehre gestattet dem Herrscher die Verhängung von Strafen __________________________________________074 AK 9: Das Prinzip der Kindespietät ist auch im Buddhismus verankert _____075 V AK 10: Fehltritte einzelner buddhistischer Mönche sagen nichts über den Buddhismus als Ganzes aus _______________________________________075 Zusammenfassung ______________________________________________076 9.2 Argumente, die die Überlegenheit des Buddhismus gegenüber dem Konfuzianismus herausstellen __________________________________________077 AK 1: Indien bildet den Mittelpunkt der Welt _________________________077 AK 2: Der Buddha ist der einzig wahre Berufene ______________________077 AK 3: Den konfuzianischen Berufenen gelang es nicht, das Reich zu ordnen 077 AK 4: Konfuzius kann nicht mit dem Buddha verglichen werden __________078 AK 5: Der Buddha verfügt über die Fähigkeit, negative Einflüsse auszuschalten __________________________________________________078 AK 6: Wenn ein Herrscher buddhistische Spiritualität praktiziert, ist sein Reich vor Katastrophen geschützt __________________________________079 AK 7: Der Konfuzianismus beschreibt nicht den Ursprung von Saṃsāra und erlöst die Wesen nicht aus Saṃsāra _________________________________079 Zusammenfassung ______________________________________________079 9.3 Argumente, die die Überlegenheit des Buddhismus gegenüber dem Daoismus herausstellen ________________________________________________________080 AK 1: Das Huahu jing sagt die Unwahrheit ___________________________080 AK 2: Der Buddha lebte früher als Laozi _____________________________080 AK 3: Der Buddha war ein Königssohn, Laozi war Sohn einer Melkerin und subalterner Beamter _____________________________________________081 AK 4: Das Entsprechungssystem spricht für den Buddha und gegen Laozi __081 AK 5: Die Körpermerkmale des Buddha sind edler als die des Laozi _______082 AK 6: Der Buddha ist langlebiger als Laozi ___________________________082 AK 7: Der Buddha inspirierte seine Anhänger zu Mitgefühl, Laozi inspirierte seine Anhänger zu Grausamkeiten __________________________________083 AK 8: Das Entsprechungssystem spricht für den Buddha und gegen Laozi __083 AK 9: Buddhistische Mönche folgen exakt der buddhistischen Lehre, daoistische Mönche weichen vom daoistischen Pfad ab _________________084 AK 10: Der religiöse Daoismus folgt nicht den Lehren des Laozi und des Zhuangzi ______________________________________________________084 AK 11: Der religiöse Daoismus umfaßt Sexualyogapraktiken _____________085 AK 12: Der religiöse Daoismus stützt sich auf alchemistische Rezepturen ___085 AK 13: Wesentliche Teile der Daojiao-Lehren sind aus dem Buddhismus abgeleitet ______________________________________________________086 AK 14: Nirvāṇa ist die einzig wahre Unsterblichkeit ____________________086 AK 15: Beim Versuch die Wirksamkeit daoistischer Spiritualität zu belegen, fällt der Daoismus durch __________________________________________087 AK 16: Der Buddhismus hat ältere Grundlagen als der Daoismus _________087 AK 17: Der Große Baldachin und der Alleroberste sind frei erfunden ______088 AK 18: Nur Konfuzianismus und Buddhismus gelten als Jiao ____________089 AK 19: Das Opferritual hat seine doktrinären Wurzeln in der chinesischen Antike ________________________________________________________089 AK 20: Der Daoismus als antikonfuzianischer Staatsfeind _______________089 AK 21: Buddhistische Sūtren sind zahlreicher und besser geschrieben als die heiligen Schriften der Daojiao _____________________________________089 Zusammenfassung ______________________________________________090 VI 10. Quellenumdeutung und Rezeption manipulierter Quellen in Poxie lun und Bianzheng lun ___________________________________________________________091 10.1 Shanhai jing und Mu tianzi zhuan ___________________________________091 10.1.1 Shanhai jing ______________________________________________092 10.1.2 Mu tianzi zhuan ___________________________________________092 10.2 Liezi __________________________________________________________094 10.3 Guoyu _________________________________________________________095 10.4 Das Daojiao-Schrifttum ___________________________________________095 10.5 Huahu jing und Xisheng jing _______________________________________096 10.6 Das Han faben neizhuan __________________________________________096 10.7 Bekehrungsgespräche und Hofdebatten _______________________________097 11. Angaben zu Poxie lun und Bianzheng lun im bibliographischen Schrifttum ________098 12. Hilfsmittel für die Lektüre von Poxie lun und Bianzheng lun ____________________099 12.1 Poxie lun und Bianzheng lun im Yiqie jing yinyi ________________________099 12.2 Poxie lun und Bianzheng lun im Kokuyaku issaikyō _____________________099 12.3 Der Index von Ōfuchi Ninji und Ishii Masako __________________________100 13. Überlieferungsgeschichte von Poxie lun und Bianzheng lun und Optionen zur Textkritik _______________________________________________________________100 14. Intertextualität innerhalb des Textspektrums um die Apologetik Falins ____________102 14.1 Intertextuelle Übereinstimmungen der historiographischen Materialien zur Falin-Biographie mit Poxie lun und Bianzheng lun __________________________102 14.1.1 Intertextuelle Abhängigkeit zwischen Poxie lun und Falin biezhuan __103 14.1.2 Intertextuelle Abhängigkeit zwischen Poxie lun und Falin-Biographie im Xu gaoseng zhuan ______________________________104 14.1.3 Intertextuelle Abhängigkeit zwischen Bianzheng lun und Falin biezhuan _________________________________________________105 14.1.4 Intertextuelle Abhängigkeit zwischen Bianzheng lun und Falin-Biographie im Xu gaoseng zhuan ______________________________106 14.1.5 Intertextuelle Abhängigkeit zwischen Falin biezhuan und der FalinBiographie in Xu gaoseng zhuan ___________________________________106 14.2 Intertextuelle Übereinstimmungen des sonstigen buddhistischhistoriographischen Schrifttums mit Poxie lun und Bianzheng lun______________107 14.2.1 Die Dialoge zwischen Sun Quan und Kang Senghui bzw. Kan Ze ____108 14.2.2 Die Hofdebatte zwischen Tanmozui und Jiang Bin _______________109 14.2.3 Die Reaktion des Tang Gaozu auf die Elf Thesen des Fu Yi _________110 14.2.4 Die buddho-daoistische Kontroverse im Rahmen der Shidian-Debatte 111 14.2.5 König Mus Reise nach Westen _______________________________113 14.2.6 Das Biandao lun des Cao Zhi ________________________________113 15. Ausblick auf die Positionierung des Buddhismus in der weiteren chinesischen Geistesgeschichte _________________________________________________________114 16. Fazit ________________________________________________________________118 17. Anhang: Bezugspunkte in den Chenwei-Texten ______________________________119 VII Übersetzungsteil Poxie lun (Juan 1 und 2) ___________________________________________________121 A1: Vorwort von Yu Shinan ___________________________________________121 A2: Throneingabe an Li Jiancheng ______________________________________128 Abs. 1 ________________________________________________________128 Abs. 2 ________________________________________________________130 A3: Throneingabe des Fu Yi ___________________________________________134 A4: Throneingabe an Li Shimin _________________________________________146 Abs. 1 ________________________________________________________146 Abs. 2 ________________________________________________________148 Abs. 3 ________________________________________________________149 Abs. 4 ________________________________________________________150 Abs. 5 ________________________________________________________152 Abs. 6 ________________________________________________________154 Abs. 7 ________________________________________________________155 Abs. 8 ________________________________________________________156 A5: Haupttext _______________________________________________________159 SE ___________________________________________________________159 Ant. 1 ____________________________________________________160 Abs. 1 _______________________________________________160 Abs. 2 _______________________________________________168 Ant. 2 ____________________________________________________170 Abs. 1 _______________________________________________170 Abs. 2 _______________________________________________171 Abs. 3 _______________________________________________177 Abs. 4 _______________________________________________185 Abs. 5 _______________________________________________191 Abs. 6 _______________________________________________194 Inhaltsverzeichnis _______________________________________________196 S01 _ _________________________________________________________198 S02 _ _________________________________________________________200 S03 _ _________________________________________________________202 S04 _ _________________________________________________________206 S05 _ _________________________________________________________213 S06 _ _________________________________________________________215 Ant. 1 ____________________________________________________215 Ant. 2 ____________________________________________________216 Ant. 3 ____________________________________________________217 Ant. 4 ____________________________________________________218 S07 _ _________________________________________________________220 Ant. 1 ____________________________________________________220 Ant. 2 ____________________________________________________221 Ant. 3____________________________________________________223 Untersektion ______________________________________________224 VIII S08 _ _________________________________________________________226 Ant. 1 ____________________________________________________226 Abs. 1 _______________________________________________226 Abs. 2 _______________________________________________227 Abs. 3 _______________________________________________229 Abs. 4 _______________________________________________229 Abs. 5 _______________________________________________231 Abs. 6 _______________________________________________232 Ant. 2 ____________________________________________________239 Ant. 3 ____________________________________________________241 S09 _ _________________________________________________________245 Ant. 1 ____________________________________________________245 Ant. 2 ____________________________________________________250 S10 _ _________________________________________________________252 S11 _ _________________________________________________________254 Abs. 1 ___________________________________________________255 Abs. 2 ___________________________________________________257 Abs. 3 ___________________________________________________261 Abs. 4 ___________________________________________________263 Abs. 5 ___________________________________________________265 Abs. 6 ___________________________________________________268 Abs. 7 ___________________________________________________272 Abs. 8 ___________________________________________________272 Abs. 9 ___________________________________________________275 Abs. 10 __________________________________________________285 A6: Epilog _________________________________________________________290 Bianzheng lun (Juan 1) ____________________________________________________293 Schrift 01: Die drei Lehren repräsentieren den Weg, Teil 1 ___________________293 S01 _ _________________________________________________________293 Statement des Ehrwürdigen ___________________________________293 Antwort des Allwissenden ___________________________________311 S02 _ _________________________________________________________320 Statement des Ehrwürdigen ___________________________________320 Antwort des Allwissenden ___________________________________321 S03 _ _________________________________________________________323 Statement des Ehrwürdigen ___________________________________323 Antwort des Allwissenden ___________________________________324 S04 _ _________________________________________________________340 Statement des Ehrwürdigen ___________________________________340 Antwort des Allwissenden ___________________________________341 S05 _ _________________________________________________________354 Statement des Ehrwürdigen ___________________________________354 Antwort des Allwissenden ___________________________________354 S06 _ _________________________________________________________372 Statement des Ehrwürdigen ___________________________________372 Antwort des Allwissenden ___________________________________372 Abs. 1 _______________________________________________372 Abs. 2 _______________________________________________373 IX S07 _ _________________________________________________________376 Statement des Ehrwürdigen ___________________________________376 Antwort des Allwissenden ___________________________________376 Bianzheng lun (Juan 2) ____________________________________________________383 Schrift 01: Die drei Lehren repräsentieren den Weg, Teil 2 ___________________383 S08 _ _________________________________________________________383 Statement des Ehrwürdigen ___________________________________383 Antwort des Allwissenden ___________________________________386 S09 _ _________________________________________________________391 Statement des Gebildeten ____________________________________391 Antwort des Allwissenden ___________________________________392 S10 _ _________________________________________________________394 Statement des Gebildeten ____________________________________394 Antwort des Allwissenden ___________________________________400 Abs. 1 _______________________________________________400 Abs. 2 _______________________________________________403 Abs. 3 _______________________________________________404 Abs. 4 _______________________________________________407 S11 _ _________________________________________________________408 Statement des Gebildeten ____________________________________408 Antwort des Allwissenden ___________________________________409 Ant. 1 _______________________________________________409 Abs. 1 __________________________________________409 Abs. 2 __________________________________________411 Ant. 2 _______________________________________________411 Abs. 1 __________________________________________411 Abs. 2 __________________________________________412 Abs. 3 __________________________________________413 Abs. 4 __________________________________________416 Abs. 5 __________________________________________423 S12 _ __________________________________________________________430 Statement des Gebildeten ____________________________________430 Antwort des Allwissenden ___________________________________430 S13 _ __________________________________________________________437 Statement des Gebildeten ____________________________________437 Antwort des Allwissenden ___________________________________438 S14 _ __________________________________________________________441 Statement des Gebildeten ____________________________________441 Antwort des Mönchs ________________________________________442 S15 _ __________________________________________________________445 Statement des Gebildeten ____________________________________445 Antwort des Mönchs ________________________________________445 X Bianzheng lun (Juan 5) _____________________________________________________448 Schrift 03: Welche [der beiden Lehren] Buddhismus und Daoismus entstand früher und welche später? ______________________________________________448 S01 _ __________________________________________________________448 Statement des Gebildeten ____________________________________448 Antwort des Mönchs ________________________________________451 Abs. 1 _______________________________________________451 Abs. 2 _______________________________________________452 Abs. 3 _______________________________________________456 S02 _ __________________________________________________________463 Statement des Gebildeten ____________________________________463 Antwort des Mönchs ________________________________________463 Abs. 1 _______________________________________________463 Abs. 2 _______________________________________________464 Abs. 3 _______________________________________________468 Schrift 04: Der Buddha oder Laozi als Lehrer der Dynastien __________________469 S01 _ __________________________________________________________469 Statement des Gebildeten ____________________________________469 Antwort des Mönchs ________________________________________471 Abs. 1 _______________________________________________471 Abs. 2 _______________________________________________472 Abs. 3 _______________________________________________474 Abs. 4 _______________________________________________477 S02 _ __________________________________________________________479 Statement des Gebildeten ____________________________________479 Antwort des Mönchs ________________________________________479 Abs. 1 _______________________________________________479 Abs. 2 _______________________________________________480 Abs. 3 _______________________________________________483 Abs. 4 _______________________________________________484 Abs. 5 _______________________________________________485 Abs. 6 _______________________________________________486 Abs. 7 _______________________________________________491 Abs. 8 _______________________________________________494 Abschließende Unterwerfung des Gebildeten ________________497 Bianzheng lun (Juan 6) _____________________________________________________498 Schrift 05: Die zehn Erklärungen ________________________________________499 Erster Durchgang (D1) ___________________________________________499 S01 _ _____________________________________________________499 S02 _ _____________________________________________________501 S03 _ _____________________________________________________502 S04 _ _____________________________________________________504 S05 _ _____________________________________________________506 S06 _ _____________________________________________________508 S07 _ _____________________________________________________509 S08 _ _____________________________________________________510 S09 _ _____________________________________________________513 S10 _ _____________________________________________________515 XI Zweiter Durchgang (D2) __________________________________________518 Vorwort zu den Antworten auf die zehn Absonderlichkeiten _________518 S01 _ _____________________________________________________519 S02 _ _____________________________________________________522 S03 _ _____________________________________________________525 S04 _ _____________________________________________________530 S05 _ _____________________________________________________532 S06 _ _____________________________________________________536 S07 _ _____________________________________________________539 S08 _ _____________________________________________________541 S09 _ _____________________________________________________545 S10 _ _____________________________________________________549 Schrift 06: Die neun Ermahnungen ______________________________________553 S01 _ __________________________________________________________553 Die nichtbuddhistischen Schriften _____________________________553 Die buddhistische Ermahnung ________________________________554 S02 _ __________________________________________________________560 Die nichtbuddhistischen Schriften _____________________________560 Die buddhistische Ermahnung ________________________________562 Abs. 1 _______________________________________________562 Abs. 2 _______________________________________________566 Abs. 3 _______________________________________________568 Abs. 4 _______________________________________________568 S03 _ __________________________________________________________572 Die nichtbuddhistischen Schriften _____________________________572 Die buddhistische Ermahnung ________________________________573 S04 _ __________________________________________________________578 Die nichtbuddhistischen Schriften _____________________________578 Die buddhistische Ermahnung ________________________________579 Abs. 1 _______________________________________________579 Abs. 2 _______________________________________________581 Abs. 3 _______________________________________________581 Abs. 4 _______________________________________________582 Abs. 5 _______________________________________________584 Abs. 6 _______________________________________________584 S05 _ __________________________________________________________588 Die nichtbuddhistischen Schriften _____________________________588 Die buddhistische Ermahnung ________________________________589 Abs. 1 _______________________________________________589 Abs. 2 _______________________________________________591 S06 _ __________________________________________________________594 Die nichtbuddhistischen Schriften _____________________________594 Die buddhistische Ermahnung ________________________________596 S07 _ __________________________________________________________602 Die nichtbuddhistischen Schriften _____________________________602 Die buddhistische Ermahnung ________________________________603 XII S08 _ __________________________________________________________610 Die nichtbuddhistischen Schriften _____________________________610 Die buddhistische Ermahnung ________________________________611 Abs. 1 _______________________________________________611 Abs. 2 _______________________________________________616 Abs. 3 _______________________________________________617 Abs. 4 _______________________________________________618 S09 _ __________________________________________________________621 Die nichtbuddhistischen Schriften _____________________________621 Die buddhistische Ermahnung ________________________________627 Schrift 07: Die Wirkkraft als Grundlage des Dao ___________________________635 S01 _ __________________________________________________________635 Statement des Allwissenden __________________________________635 Statement des Edlen ________________________________________636 S02 _ __________________________________________________________639 Statement des Allwissenden __________________________________639 Statement des Edlen ________________________________________640 S03 _ __________________________________________________________641 Statement des Allwissenden __________________________________641 Statement des Edlen ________________________________________642 S04 _ __________________________________________________________643 Statement des Allwissenden __________________________________643 Statement des Edlen ________________________________________644 English Summary __________________________________________________________646 Bibliographie______________________________________________________________651 1 1. Einleitung Der Begriff der Apologetik geht zurück auf griech. ‚apologia‘ (=Verteidigung), das ursprünglich auf Verteidigungsreden aller Art bezogen werden konnte. In der Apologia Sōkratus (dt.: Die Verteidigung des Sokrates) verteidigt Platon seinen vor Gericht stehenden Lehrer mit einer Rede, die in ihrer Form durch die athenische Gerichtspraxis geprägt ist.1 Seit der Spätantike wurden apologetische Schriften jedoch meist zur Verteidigung des Christentums verfaßt. Hierbei weist vor allem das Wirken griechischer Apologeten in der Phase des spätantiken Frühchristentums wesentliche Parallelen zur buddhistischen Apologetik Chinas – und insbesondere zu den in der vorliegenden Arbeit behandelten Schriften – auf. Nachfolgend werden einige Beispiele vorgestellt, die diese Parallelen vor Augen treten lassen. Möglicherweise ließen sich auch bei einer eingehenden Untersuchung des apologetischen Schrifttums lateinischer Autoren, wie beispielsweise Augustinus, diverse Parallelen zur chinesisch-buddhistischen Apologetik aufzeigen. Der Vergleich zwischen frühchristlicher und chinesisch-buddhistischer Apologetik wäre ein interessantes Thema für eine komparatistische Studie. Hier kann es nur angerissen werden. Im 2. Jh. n.Chr. traten mehrere griechische Apologeten in Erscheinung, die das Christentum gegenüber dem Judentum und den heidnischen Religionen verteidigten.2 Viele dieser apologetischen Schriften waren an römische Kaiser gerichtet, und verfolgten das Ziel auf die Religionspolitik des Reiches Einfluß zu nehmen. Beispielsweise Aristeides von Athen verfaßte um 125 n.Chr. eine an Hadrian gerichtete Apologie, die in zwei Teile unterteilt ist. Der erste Teil beinhaltet Polemik gegen die Religionen der Barbaren, Griechen und Juden, der zweite Teil eine Darstellung der christlichen Lehre.3 Wie die vorliegende Arbeit zeigen wird, entstanden auch in der chinesischbuddhistischen Apologetik zahlreiche Werke aus der Notwendigkeit heraus, gegenüber konkurrierenden Lehrsystemen die Überlegenheit des Buddhismus zu betonen. Um in diesem Konkurrenzkampf religionspolitische Wirksamkeit zu entfalten, wurden auch Teile der in dieser Arbeit behandelten Apologetik als Eingaben an Mitglieder des Kaiserhauses verfaßt. Auch in Hinblick auf die Textgestaltung fällt eine Parallele auf. Von Justin dem Märtyrer, der 165 n.Chr. in Rom hingerichtet wurde, ist u.a. ein Dialog mit dem Juden Tryphon (Pros Tryphōna Iudaion Dialogos) überliefert, in dem er das Christentum gegen den Vorwurf des Abfalls vom Monotheismus verteidigt.4 Diverse weitere griechischen Autoren 1 Übersetzung: Heitsch, Ernst. Platon, Apologie des Sokrates. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2002; Literatur: Wolff, Erwin. Platos Apologie. Berlin: Weidmann, 1929; Hackforth, Reginald. The Composition of Plato’s Apology. Cambridge: CUP, 1933; Noussan-Lettry, Luis. Spekulatives Denken in Platons Frühschriften: ‘Apologie’ und ‘Kriton’. Freiburg: Alber, 1974; Brann, Eva. „The Offense of Socrates: A Re-Reading of Plato’s ‘Apology’“, in: Interpretation, Bd. 7, 1978. S. 1-21; Strauss, Leo. „On Plato’s ‘Apology of Socrates’ and ‘Crito’“, in: ders. Studies in Platonic Political Philosophy. Chicago: The University of Chicago Press, 1983. S. 38-66. 2 Geffcken, Johannes. Zwei griechische Apologeten. Leipzig: Teubner, 1907; Grant, Robert M. Greek apologists of the second century. London: SCM, 1988; Hunt, Emily J. Christianity in the second century: The case of Tatian. London: Routledge, 2003. 3 Wegenast, Klaus. „Aristeides (4)“, in: Der Kleine Pauly. Lexikon der Antike, hg.v. Konrat Ziegler. München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1979. Bd. 1, Spalte 559; Aristide. Apologie, hg.v. Bernard Pouderon. Paris: Cerf, 2003. 4 Voss, Bernd Reiner. „Iustinus (6)“, in: Der Kleine Pauly. Lexikon der Antike, hg.v. Konrat Ziegler. München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1979. Bd. 3, Spalte 23 f.; Hyldahl, Niels. „Tryphon und Tarphon“, in: Studia Theologica, Bd. 10, 1956. S. 77-90; Hyldahl, Niels. Philosophie und Christentum. Eine Interpretation der Einleitung zum Dialog Justins. Kopenhagen: Munksgaard, 1966; Iustinus. Ouvrages apologétiques, hg.v. Bernard Pouderon. Paris: Cerf, 2009. 2 des spätantiken Christentums verfaßten ebenfalls antijüdische Dialoge. Anknüpfend an diese Tradition, wurde die Textsorte in der byzantinischen Literatur fortgesetzt.5 Der Dialog wird gerne als Darstellungsform für apologetische Inhalte verwendet, da er es ermöglicht, eine gegnerische Position besonders anschaulich zu widerlegen und zu diskreditieren. Auch Texte der chinesisch-buddhistischen Apologetik, die im Rahmen der vorliegenden Arbeit behandelt werden, bedienen sich daher vielfach dieser Darstellungsform. Wie oben erläutert, sahen sich die griechischen Apologeten des frühen Christentums mit der Aufgabe konfrontiert, das Christentum gegenüber den älteren Religionen des Judentums und des Heidentums zu verteidigen. In einer ähnlichen Situation befand sich die buddhistische Apologetik des chinesischen Mittelalters, deren Aufgabe es war, den Buddhismus gegenüber Konfuzianismus und Daoismus in strategisch vorteilhafter Weise zu positionieren. Zwar ist der Buddhismus nicht notwendigerweise jünger als diese beiden Lehrsysteme, in China war er jedoch relativ neu, und bildete damit in der chinesischen Gesellschaft einen ähnlichen Fremdkörper wie das Frühchristentum in der heidnisch geprägten Gesellschaft des römischen Reiches. Da der Buddhismus seinen Ursprung außerhalb Chinas hat, handelt es sich um ein Lehrsystem, das in vielerlei Hinsicht im Widerspruch zu den Normen der traditionellen chinesischen Gesellschaft steht. Daher war der Buddhismus in China häufig Anfeindungen seitens der Anhänger des klassischen chinesischen Gesellschaftsmodells ausgesetzt, die den buddhistischen Saṃgha als Fremdkörper in der chinesischen Gesellschaft betrachteten. Dies führte dazu, daß der chinesische Buddhismus immer wieder Schriften hervorbrachte, die bestimmt waren, die erhobenen Vorwürfe zurückzuweisen, und die Verbreitung des Buddhismus in China zu rechtfertigen. Zu dieser apologetischen Literatur leistete ein zu Beginn der Tang-Zeit lebender Mönch namens Falin 法 琳 (572-640) einen entscheidenden Beitrag. Von ihm sind zwei apologetische Schriften mit den Titeln Poxie lun 破 邪 論 (T 2109, dt.: „Abhandlung zur Vernichtung des Üblen“) und Bianzheng lun 辯正論 (T 2110, dt.: „Abhandlung zur Erörterung des Korrekten“) überliefert, die zusammen das mit Abstand umfangreichste apologetische Werk bilden, das der chinesische Buddhismus bis zu diesem Zeitpunkt hervorgebracht hatte. Abgesehen von einigen sehr aufschlußreichen japanischen Studien, sind die apologetischen Schriften Falins bisher weitestgehend unbehandelt. Die vorliegende Arbeit gibt einen Überblick über die apologetische Argumentation Falins, und zeigt auf, inwieweit die von Falin angeführten Argumente bereits im vorherigen apologetischen Schrifttum etabliert waren. Des weiteren werden mögliche Einflüsse von Poxie lun und Bianzheng lun auf die nachfolgende buddhistische Geschichtsschreibung, namentlich auf die Werke des Daoxuan 道宣 (596-667), untersucht. Grundlage sind hierbei die diversen intertextuellen Übereinstimmungen, die zwischen den Werken Falins und Daoxuans festzustellen sind. Im Anschluß sind der Arbeit Übersetzungen wesentlicher Teile von Falins Schriften beigegeben: das Poxie lun übersetze ich komplett, und aus dem Bianzheng lun übersetze ich Juan 1, 2, 5 und 6. Nachfolgend wird zunächst ein genauerer Überblick über Erkenntnisinteressen und Struktur der vorliegenden Arbeit gegeben. 5 Cardelle de Hartmann, Carmen. Lateinische Dialoge 1200-1400: literaturhistorische Studie und Repertorium. Leiden: Brill, 2007. S. 108. Sprach- und Literaturwissenschaften Band 37: Thomas Jülch: Die apologetischen Schriften des buddhistischen Tang-Mönchs Falin 2011 · 690 Seiten · ISBN 978-3-8316-4026-3 Band 36: Jeong Ae Nam: Das Religiöse und die Revolution bei Hugo von Hofmannsthal 2010 · 196 Seiten · ISBN 978-3-8316-4022-5 Band 35: Alexander Graf (Hrsg.): Festkultur in der russischen Literatur (18. bis 21. Jahrhundert) 2010 · 370 Seiten · ISBN 978-3-8316-4007-2 Band 34: Irina Elisabeth Keller: Mein Geist entflieht in Welten, die nicht sterben · Epochenbezüge zur Christlichen und Schwarzen Romantik sowie zum Expressionismus in den Texten deutschsprachiger Gothic- und DarkMetal-Bands und Bands der Neuen Deutschen Härte 2010 · 362 Seiten · ISBN 978-3-8316-0981-9 Band 33: Irene Lamberz: Raum und Subversion · Die Semantisierung des Raums als Gegen- und Interdiskurs in russischen Erzähltexten des 20. Jahrhunderts (Charms, Bulgakov, Trifonov, Pelevin) 2010 · 336 Seiten · ISBN 978-3-8316-0950-5 Band 32: Hedwig Bramenkamp: Krieg und Frieden in Harsdörffers »Frauenzimmer Gesprächspielen« und bei den Nürnberger Friedensfeiern 1649 und 1650 · alte ISBN 978-3-8316-0914-7 · 2., durchgesehene Auflage 2009 · 438 Seiten · ISBN 978-3-8316-0942-0 Band 30: Meike de Vries: Das Theodizee-Problem bei Thomas Hardy · Dargestellt an den Romanen Far from the Madding Crowd, The Return of the Native, The Mayor of Casterbridge, Tess of the D’Urbervilles und Jude the Obscure 2009 · 274 Seiten · ISBN 978-3-8316-0902-4 Band 29: Tamara Rathcke: Komparative Phonetik und Phonologie der Intonationssysteme des Deutschen und Russischen 2009 · 214 Seiten · ISBN 978-3-8316-0893-5 Band 28: Florian Grießer: Politik gegen »patria« – Berlusconi und Dante · Dantes politische Theorien im Licht von Literatur, historischer Wirklichkeit und ideologischer Nachwirkung 2009 · 150 Seiten · ISBN 978-3-8316-0858-4 Band 27: Roger Schöntag: Sprachkontakt: Grammatische Interferenz im Französischen? Der Einfluß des Englischen auf das Stellungsverhalten des attributiven Adjektivs · Contact de langues: Interférence grammaticale en français? L'influence anglaise sur la position de l'adjectif épithète · Zweite, überarbeitete und erweiterte Auflage 2009 · 388 Seiten · ISBN 978-3-8316-0851-5 Band 26: Thomas Alexander Bauer: Feiern unter den Augen der Chronisten · Die Quellentexte zur Landshuter Fürstenhochzeit von 1475 2008 · 296 Seiten · ISBN 978-3-8316-0800-3 Band 25: Harda Distrid Miebach: Jorge Guilléns interkulturelle Poetik · Ein Werk zwischen Poesie, Literaturgeschichte und Literaturkritik 2008 · 460 Seiten · ISBN 978-3-8316-0765-5 Band 24: Katja Leonhardt: Weibliches Schreiben in regionalen Strukturen – Saarländische Lyrikerinnen der Gegenwart 2008 · 516 Seiten · ISBN 978-3-8316-0745-7 Band 23: Kyung-Kyu Lee: Eine vergleichende Studie: Lessings »Nathan der Weise« und Brechts »Der kaukasische Kreidekreis« 2008 · 240 Seiten · ISBN 978-3-8316-0728-0 Band 22: Maria Schiller: Pragmatik der Diminutiva, Kosenamen und Kosewörter in der modernen russischen Umgangsliteratursprache 2007 · 390 Seiten · ISBN 978-3-8316-0683-2 Band 21: Ulrike Wolfrum: [i]Beschreibung der Reiß[/i] – Festschrift zur Brautfahrt Friedrichs V. von der Pfalz nach London (1613) · Entwicklung eines editorischen Modells für das elektronische Medium 2006 · 204 Seiten · ISBN 978-3-8316-0624-5 Band 20: Geum Hwan Choo: Intertextualität in Botho Strauß’ Dramen · Anhand ausgewählter Stücke und Inszenierungen 2006 · 232 Seiten · ISBN 978-3-8316-0567-5 Band 19: Eva Vinke: Heiterkeitsdiskurse · Annäherung an eine Tendenz in der Literatur 1945–60 2005 · 312 Seiten · ISBN 978-3-8316-0477-7 Band 18: Andrea Stock: Der chinesische Schriftsteller Zhang Yiping: Resignation, Rückzug oder Sendungsbewusstsein? 2004 · 381 Seiten · ISBN 978-3-8316-0379-4 Band 17: Birgit Hausperger: Sprachökonomie in Grammatik und Pragmatik: Die Ellipse 2003 · 336 Seiten · ISBN 978-3-8316-0306-0 Band 16: Jürg Meier: Emotions and Narrative in Jane Austen and Henry James 2003 · 169 Seiten · ISBN 978-3-8316-0300-8 Band 15: Rolf Krafft Ligniez: Das Bild des Dichters in Eichendorffs Lyrik 2003 · 86 Seiten · ISBN 978-3-8316-0296-4 Band 14: Herbert Andreas Welker: Zweisprachige Lexikographie: Vorschläge für deutsch-portugiesische Verbwörterbücher 2003 · 428 Seiten · ISBN 978-3-8316-0264-3 Band 12: Kathrin Stutz: Wege zur Selbstdefinition in Abhängigkeitsverhältnissen: Die autobiografischen Texte von Elizabeth Ashbridge (»Some Account of the Fore Part of the Life …« , 1755) und Harriet E. Wilson (»Our Nig, or Sketches from the Life of a Free Black« , 1859) 2003 · 218 Seiten · ISBN 978-3-8316-0254-4 Band 11: Lingling Chang: Resultativkonstruktionen im Deutschen · mit einem Exkurs zu chinesischen Resultativkonstruktionen 2003 · 212 Seiten · ISBN 978-3-8316-0253-7 Erhältlich im Buchhandel oder direkt beim Verlag: Herbert Utz Verlag GmbH, München 089-277791-00 · [email protected] Gesamtverzeichnis mit mehr als 3000 lieferbaren Titeln: www.utzverlag.de
