Buddhisten im Netz
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Werner Liegl Türkenstr. 47 80799 München Buddhismus und Gesellschaft Buddhisten im Netz Vortrag in der Buddhistischen Gesellschaft München am 1. Februar 1999 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 Inhalt: 0 VORBEMERKUNG................................................................................................................................................................3 1 EINLEITUNG...........................................................................................................................................................................4 2 DAS INTERNET......................................................................................................................................................................6 2.1 GESCHICHTE UND GRUNDLAGEN DES INTERNET ...........................................................................................................6 2.2 DIE DIENSTE DES INTERNET ..............................................................................................................................................7 2.2.1 Das World Wide Web...................................................................................................................................................7 2.2.2 eMail..............................................................................................................................................................................7 2.2.3 Usenet ............................................................................................................................................................................8 2.2.4 Chat................................................................................................................................................................................8 2.2.5 ftp....................................................................................................................................................................................8 2.3 DIE BETEILIGTEN AM INTERNET .....................................................................................................................................9 2.3.1 Die Network Provider.................................................................................................................................................9 2.3.2 Die Internet Hosts........................................................................................................................................................9 2.3.3 Die Internet Service Provider................................................................................................................................. 10 2.3.4 Die User...................................................................................................................................................................... 10 2.4 DIE INHALTE DES INTERNET ...........................................................................................................................................11 2.4.1 Die Angebote............................................................................................................................................................. 11 2.4.1 Die Angebotsformen................................................................................................................................................. 11 2.4.2 Die Anbieter............................................................................................................................................................... 12 2.4.3 Die Einsamkeit des Informationssuchers ............................................................................................................. 12 2.5 DER ZUGANG ZUM INTERNET ..........................................................................................................................................13 2.5.1 Was braucht man dazu? .......................................................................................................................................... 13 2.5.2 Was kostet der Spaß?............................................................................................................................................... 13 3 BUDDHISTEN ALS USER IM INTERNET...................................................................................................................... 15 3.1 DAS ERKENNEN DER WAHREN NATUR DER PHÄNOMENE..........................................................................................15 3.2 ÜBUNG IM A CHTSAMKEIT ................................................................................................................................................16 3.3 DAS ERSCHLIEßEN EINER UNGEAHNTEN FÜLLE VON INFORMATIONSQUELLEN....................................................17 3.4 DER CYBERSANGHA ...........................................................................................................................................................17 4 BUDDHISTEN ALS ANBIETER IM INTERNET: 3 BEISPIELE................................................................................. 19 5.1 PALIKANON.COM................................................................................................................................................................19 5.2 DAS BUDDHANETZ ............................................................................................................................................................20 5.3 DER DAMMARING...............................................................................................................................................................21 6 DAS INTERNET - EIN BUDDHISTISCHES MEDIUM? ............................................................................................... 24 Seite 2 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 0 Vorbemerkung Im Rahmen der Montagstreffen der Buddhistischen Gesellschaft München stellen die Themenfelder meiner Vorträge des vergangenen Jahres, “Buddhismus und Christentum” und “Buddhismus und Natur- und Umweltschutz”, durchaus “Exoten” dar. Sozusagen schleiche ich um den Buddha und seine Lehre wie die Katze um den heißen Brei. Wie das Fähnlein an seiner hohen Stange, das man an einem Kinderfahrrad befestigen kann, zeigen diese Themen allerdings an, wo ich mich auf meinem Weg gerade befinde. Und heute nun steht über meinem Vortrag “Buddhismus und Gesellschaft”. Wer also von mir Worte der Lehre interpretiert haben will, den muß ich auf den 12. April vertrösten. Dann ist es endlich so weit: ”Das Maha-Parinibbana-Sutta”, ein klassisches buddhistisches Thema. Seite 3 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 1 Einleitung Aber nun zu heutigen Thema. “Buddhisten im Netz” - was soll das nun wieder bedeuten? Welches Netz, und wer oder was hat es da wohl auf Buddhisten abgesehen? Allerdings - mit einem Netz kann man jemanden einfangen - oder auch auffangen. Ein Netz kann zum Beispiel ein Schmetterlingsnetz sein, und damit geht’s den Schmetterlingen an den Kragen. Oder denken wir an ein Spinnennetz, das viele als ein sehr ästhetisches Gebilde betrachten und das dennoch für Insekten zur tödlichen Falle wird. Aber es gibt auch das Fangnetz bei den Hochseilartisten im Zirkus, das ihnen, wenn sie mal abstürzen, das Leben retten kann. Sehr hilfreich kann es auch sein, wenn man sich mit anderen Menschen „vernetzt“. Dem liegt die Vorstellung von den Netzknoten zugrunde, von denen jeder mit vielen anderen Knoten Verbindungen unterhält. Dieses Bild eines Netzes bringt zugleich Verbundenheit und Offenheit zum Ausdruck, es stellt ein sehr belastbares Gebilde dar. Und damit kommen wir dem Thema des heutigen Vortrags schon ein ganzes Stück näher. Die Rede soll sein von einem ganz speziellen Netz, das heutzutage immer mehr in den Blickpunkt der Öffentlichkeit gerät: vom Internet, vom Netz der Netze. Jetzt könntet Ihr fragen: “Was haben Buddhisten denn nun auch noch mit dem Internet zu schaffen? Müssen wir denn jede Modeströmung mitmachen?” Und um gleich mit heißen Nadeln zu stricken, darauf ein Zitat von Hae Won Theo Strohal aus seiner Rede zur Vesakh-Feier 1998 mit dem bezeichnenden Titel: “Internet und Erleuchtung“. Dabei beschäftigte er sich unter anderem mit der Frage, ob es einen Konnex, eine Ähnlichkeit, zwischen dem Buddhismus und dem Internet gäbe, und sagte: “Dieser Konnex ist auf dem (buddhistischen) Modell der drei Ebenen des Bewußtseins zu finden. Das Alltagsbewußtsein (Erinnerung) entspricht der limitierten Speicherkapazität auf der Festplatte eines Einzelplatzrechners. Der Inhalt dieser Festplatte ist mehr oder weniger immer aufrufbar. Das Speicherbewußtsein (gepflanzte Karma - Samen) umfaßt mehrere Existenzen. In der Computertechnik ist das am ehesten mit dem System eines lokalen Netzwerkes zu beschreiben. Man hat mit seinem Einzelplatzrechner Zugriff auf eine größere Seite 4 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 Ebene, beispielsweise einen Fileserver. Dieser Fileserver ist nicht mehr mein ICH, auf dieses Bewußtsein haben auch andere Zugriff. Das Universalbewußtsein (Dharmadatu) umfaßt das gesamte Universum. Dieses könnte man mit dem Internet gleichsetzen. Es ist ein System, das sich ständig verändert wenn sich ein Einzelbestandteil ändert. Das Universalbewußtsein (Internet) liefert uns ständig Information und wird andererseits ständig von uns verändert. Dieses Konzept entspringt aber nicht, wie man meinen möchte der modernen Philosophie oder gar der Elektronik, nein dieses Konzept ist viel älter. In dem bramanistischen Text vom Netz des Indra findet sich bereits eine Beschreibung, die für das Universalbewußtsein und das Internet zutrifft. In diesem Text wird ein Netz aus Diamanten vorgestellt. Jeder Diamant spiegelt sich in jedem. Wenn man nur einen kleinen Teil dieses Netzes verändert, beispielsweise einen weiter entfernten Diamanten entfernt, so spiegelt sich die Veränderung doch in allen anderen Diamanten wieder. Daraus folgt: Jede unserer Handlungen fließt in das Universalbewußtsein (Internet) ein und verändert es dadurch.“ Der Österreicher Theo Strohal, von dem dieses Zitat stammt, gehört der Hua YenSchule des koreanischen Zen an. Diese orientiert sich vor allem am Avatamsaka-Sutra und pflegt ein holistisches Weltbild von der Ganzheit des Seins. Zurück zum Thema. Man kann sich nun dem Internet vordergründig von mindestens zwei Seiten annähern: aus dem Blickwinkel eines Informationssuchenden oder dem eines Informationsanbieters. Und diese zwei Blickrichtungen auf das Internet werde ich im Laufe dieses Vortrags aus einer buddhistischen Sicht genauer unter die Lupe nehmen. Aber zuerst möchte ich als Einstieg ein paar grundlegende Dinge zum Internet sagen, um eine Vorstellung von diesem Medium zu entwickeln. Seite 5 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 2 Das Internet 2.1 Geschichte und Grundlagen des Internet Was ist denn nun, kurz gefaßt, das Internet? “Das Internet ist ein dezentraler weltweiter Verbund von Computernetzen.” Die Idee dazu stammt aus den späten sechziger Jahren, als in den USA nach einem Netzwerk für das Militär gesucht wurde, das einen Atomangriff funktionsfähig überstehen konnte. Es entstand 1969 mit dem ARPANET eine dezentrale Struktur, bei der die Funktion eventuell defekter Teile problemlos durch andere Netzelemente ersetzt werden konnte, und das damit praktisch unzerstörbar war. Das Internet ist also in seinem Kern, wie so manches, ein Kind des kalten Krieges. Später wurde das Netz dann auf Universitäten und staatliche Forschungseinrichtungen, zuerst in den USA und dann weltweit, ausgedehnt, die es konsequent ausbauten und hauptsächlich für ihre wissenschaftliche Arbeit nutzten. Fast ein Jahrzehnt verharrte das Internet in relativer Bedeutungslosigkeit als Medium des wissenschaftlichen Informationsaustausches. Ausgetauscht wurden damals lediglich Texte. Den entscheidenden Durchbruch brachte erst die Einführung des World Wide Web (auf das ich gleich noch eingehen werde) und hauptsächlich die Entwicklung von Programmen (Browsern), die neben den nüchternen Textinformationen auch Grafiken, Bilder, Musikstücke und Videos darstellen konnten. Seite 6 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 2.2 Die Dienste des Internet 2.2.1 Das World Wide Web Das World Wide Web, kurz WWW, ist ein auf Hypertext basierendes Informationssystem. Jedes Wort in einem Hypertext-Dokument kann eine Verknüpfung zu einem anderen Dokument, oder auch zu einem Bild, einer Ton- oder einer Video-Datei, darstellen. Durch Anklicken eines Wortes mit einer solchen Verknüpfung ("Link") öffnet der Benutzer, auf englisch User, ein neue Dokument, das sich auf einem ganz anderen Rechner irgendwo in der Welt befinden kann, oder er startet die Wiedergabe einer Bildoder Ton-Datei. Diese globale Verknüpfung erlaubt es durch das Netz zu "surfen", d.h. von einer Informationsseite zur nächsten zu springen. Die gemeinsame Sprache dafür nennt sich http, das hyper text transfer protocol. Man benötigt als Software dazu einen sogenannten Web-Browser, der eine benutzerfreundliche graphische Oberfläche zur Verfügung stellt. Man kann das World Wide Web also sozusagen als die “Graphische Benutzeroberfläche des Internet” bezeichnen. 2.2.2 eMail eMail ist der Austausch von "elektronischer Post" und der wohl am häufigsten genutzte Dienst des Internet. Jeder eMail-Teilnehmer hat eine kurze, weltweit einmalige Adresse und ein Postfach, in dem ankommende Briefe ablegt werden und das er jederzeit einsehen kann. Der weltweite Versand von eMails, die auch Bilder und Ton- und Video-Dateien enthalten können, erfolgt wesentlich schneller und billiger als bei der gelben Post. Allerdings sind eMails nicht fälschungssicher und können im Prinzip von jedem technisch begabten Menschen gelesen werden, vergleichbar einer Postkarte. Der Versand ist nicht nur an einen Empfänger möglich. Die Möglichkeit, umfangreiche Empfängerlisten zu benutzen, machen Massenversendungen möglich, was naturgemäß zuerst mal für Werbezwecke genutzt wurde. Eine Sonderform des eMail-Dienstes sind sogenannte Mailing Lists, eine neue Art eines Diskussionsforums. Dabei werden eMails, die an die Adresse dieser Liste geschickt werden, an alle Listenteilnehmer weitergeleitet. Seite 7 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 2.2.3 Usenet Das Usenet erlaubt den Meinungs- und Erfahrungsaustausch in öffentlichen “Schwarzen Brettern”, sogenannten Newsgroups. Diese Bretter, es gibt inzwischen mehrere 10.000 davon, sind gegliedert nach Interessensgebieten und im Prinzip jedem InternetTeilnehmer sowohl zum Lesen als auch zum Schreiben zugänglich. 2.2.4 Chat Chat ist eine Art der direkten online-Kommunikation mit einem oder mehreren Partnern irgendwo im weltweiten Netz über die Tastatur seines PCs. 2.2.5 ftp Sogenannte ftp (file transfer protocol) - Server halten weltweit ungeheure Datenmengen bereit, die in vielen Fällen allen Internet-Teilnehmern zum Herunterladen zur Verfügung gestellt werden. Im Grunde handelt es sich dabei um ein Überbleibsel aus der Steinzeit des Internet, als im wesentlichen wissenschaftliche Texte damit transferiert wurden. Seite 8 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 2.3 Die Beteiligten am Internet Als Beteiligte am Internet kann man mindestens 4 Gruppen unterscheiden: 1. die Betreiber der Netzknoten und Verbindungen (Network Provider) 2. die Betreiber der Server und sonstige Informationsanbieter (Internet Hosts) 3. die Anbieter für den Internetzugang (Internet Service Provider ISP) 4. die Informationssucher/ Endteilnehmer (User) 2.3.1 Die Network Provider Wer betreibt das Internet? Wie wir gehört haben, ist das Internet eigentlich eine Zusammenschaltung vieler tausende einzelner Computernetze. Ein großer Teil davon wird auch heute noch von verschiedensten staatlichen Behörden und Institutionen betrieben. Ein paar wenige nichtstaatliche Gremien sorgen sich um die Koordination der für den Betrieb des Internet wesentlichen Spielregeln. Diese werden aber erst nach mehr oder weniger intensiven Diskussionen unter allen interessierten Netzteilnehmern im Internet verbindlich. Zumindest kann man sagen, daß das Internet durch die Betreiberstruktur bedingt im wesentlichen von öffentlichen Finanzen lebt, also von allen Steuerzahlern der einzelnen Länder getragen wird. 2.3.2 Die Internet Hosts Die Zahl der ständig mit dem Internet verbundenen Server und Computer liegt weltweit bei ungefähr 30 Mio. Fast die Hälfte davon sind immer noch Netzwerke, Bildungseinrichtungen, Militärs und sonstige staatliche Institutionen. Ein Drittel dieser 30 Mio. allerdings sind inzwischen kommerzielle Anbieter. Nach der Internet-Adresse eindeutig nach Deutschland zuzuordnen sind gut 1 Mio. Anbieter. Seite 9 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 2.3.3 Die Internet Service Provider Dies sind Firmen, die den Zugang zum Internet, vor allem für private User, gegen Entgelt zur Verfügung stellen. Bekannte Namen in Deutschland sind: • T-Online (Jan 99: 2.8 Mio. User) • AOL (Jan 99: 0.8 Mio. User) • Germany.net (Juni 98: 0.4 Mio. User) 2.3.4 Die User Schließlich die eigentlich entscheidende Frage: Wieviele Menschen nützen nun also die Angebote im Internet, und wie schaut ein typischer Internet-Teilnehmer aus? Seriöse Schätzungen vom September 1998 sprechen von weltweit ungefähr 150 Mio. Nutzern, dies entspräche rund 3,5 % der Weltbevölkerung. Gut 3/5 davon leben in Nordamerika, 1/5 in Europa, immerhin rund 35 Mio. Dabei sind in Europa die relativen Teilnehmerzahlen aus den verschiedensten Gründen stark unterschiedlich: von 45% der Bevölkerung in Island über 13% in Großbritannien bis herunter zu 0,7% in Rußland. Für Deutschland werden für März 1998 6,1 Mio. User genannt, die 7 Mio. dürften inzwischen überschritten sein. Zusammen mit Österreich (0,5 Mio.) und der Schweiz (0,9 Mio.) könnte es im Augenblick knapp 9 Mio. deutschsprachige Nutzer im Internet geben. Der Frauenanteil schwankt dabei zwischen ca. 15% in den deutschsprachigen Ländern und über 35% in Norwegen/ Schweden und erstaunlicherweise Spanien. Im Schnitt gut 60% der Nutzer haben Abitur, in Frankreich sogar 95%. Im deutschsprachigen Bereich sind die Nutzer zu gut 40% Angestellte und im Durchschnitt 35 Jahre alt. Der Grund, warum man, wenn man die User-Zahlen der Internet Service Provider in Deutschland zusammenzählt, nur auf gut die Hälfte der tatsächlichen Internet-Surfer kommt, liegt darin, daß die andere Hälfte den Internet-Zugang am Arbeitsplatz zur Verfügung hat. Seite 10 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 2.4 Die Inhalte des Internet Was gibt es nun im Internet, wer sind die Anbieter dieser Daten, und wie kann man finden, was man einen gerade interessiert? 2.4.1 Die Angebote Man kann wohl mit Recht behaupten: im Internet ist ein wesentlicher Teil des derzeitigen Wissens der Menschheit zugänglich. Daß darunter auch Inhalte sind, die sicher nicht jedem verdaulich und zuträglich sind, liegt im Grundprinzip dieses basisdemokratischen, nahezu unzensierbaren Mediums begründet. Die dabei wesentlichen Fragen sind: • Wie kann man es einrichten, daß Kinder und Jugendliche als Internet-Teilnehmer vor den gröbsten Exzessen im Internet geschützt werden? und: • Gelingt es, weltweit ethische Grundkriterien für die Internet-Inhalte festzulegen und durchzusetzen? Das erste Problem ließe sich unter Umständen bei Mithilfe der Eltern durch technische Mittel, wie die Sperrung des Zugriffs auf einzelner Themenbereiche für Minderjährige, erreichen. Zur Lösung des zweiten Problems wäre wohl ein weltweiter Konsens aller InternetAnbieter nötig. Diese Vorstellung scheint mir kaum realisierbar zu sein. 2.4.1 Die Angebotsformen Angeboten werden Texte, Bilder , Tondateien, Videodateien und vieles mehr. Die für die Wiedergabe dieser Inhalte benötigte Software ist im allgemeinen schon im Browser enthalten Darüber hinaus entstehen im Internet auch fortlaufend neue Angebotsformen: • die Telefonie über das Internet weltweit zu den Kosten des normalen InternetZugangs, also wesentlich billiger als über die Netze der Telefongesellschaften Seite 11 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 • Internet-Rundfunk und -Fernsehen: bestimmte Sendungen des Bayerischen Rundfunks zum Beispiel können dabei weltweit zur gleichen Zeit empfangen werden. • Herunterladen von Musik in CD-Qualität: hier sehen viele Beteiligte die Vertriebsform der Zukunft für Musik-CDs, die man dann aus dem Speicher des eigenen PCs auch auf CDs brennen kann. 2.4.2 Die Anbieter Die Struktur der Anbieter im Internet ist so bunt wie die Inhalte. Es sind längst nicht mehr nur staatliche Stellen. Industrie und Handel haben das Internet als vielversprechenden Weg für den Vertrieb und die Kundenpflege entdeckt. Wenn das Stichwort eCommerce fällt, bekommen viele Mitspieler der Weltwirtschaft feuchte Hände. Nichtzuletzt aber sind es Privatleute, die zahlenmäßig wohl das größte Kontingent der Anbieter ausmachen. Wann hatte man jemals die Möglichkeit, die ganze Welt beispielsweise an seinen Erfolgen bei der Zucht einer bestimmten Kaninchenrasse teilhaben zu lassen? 2.4.3 Die Einsamkeit des Informationssuchers Nun muß man als informationsbedürftiger Internet-Teilnehmer nur noch das kleine Problem lösen, wie man unter der völlig unorganisierten, auch Profis kaum zugänglichen Vielfalt der Angebote die eine dringend, zum Beispiel für diesen Vortrag, benötigte Information zu finden. Eine Nadel im Heuhaufen zu finden stellt dagegen noch eine gemütliche Abendbeschäftigung dar. Nun, außer einer langen Erfahrung hilft dabei im Augenblick nur die Anfrage bei sogenannten Suchmaschinen. Diese Server unterhalten in riesigen Speichern Stichwortlisten mit Internet-Adressen von dazu passenden Anbietern, die permanent durch Absuchen des Internets aktualisiert werden. Seite 12 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 2.5 Der Zugang zum Internet Wie kommt man nun als Privatmensch in den Genuß des Internets? Wie wir schon gehört haben, haben heutzutage nicht wenige Angestellte einen Internetzugang an ihrem Arbeitsplatz, selbstverständlich nur für Belange ihres beruflichen Aufgabengebiets. Darüber hinaus besteht die einfachste und schnellste Möglichkeit für eine Zugang darin, jemanden zu kennen, der einen Internetzugang hat und auch noch Zeit und, wie wir gleich sehen werden, auch Geld für einen erübrigen kann. Etwas kommerzieller geht es in Internet-Cafes zu, in denen man bei einer Cola gegen Bezahlung an öffentlichen PCs surfen kann. Wenn man aber nun in seinen eigenen vier Wänden einen Internetzugang haben möchte, sollte man folgendes bedenken: 2.5.1 Was braucht man dazu? Was heutzutage nicht wenige Haushaber schon haben: • einen Computer mit Soundkarte • einen Telefon- oder ISDN-Anschluß Was meist noch fehlt: • ein Modem oder eine ISDN-Karte • Internet Software (Browser, eMail-Programm) • ein Vertrag mit einem Internet Service Provider 2.5.2 Was kostet der Spaß? Einen brauchbaren Computer mit Modem oder ISDN-Karte bekommt man heutzutage schon für um die 3000 DEM, den Telefonanschluß bezahlt man ja sowieso schon. Die Kosten für den eigentlichen Internetzugang setzten sich, zumindest in Deutschland, aus zwei Bestandteilen zusammen: aus den reinen Telefonkosten (im allgemeinen sind das Ortsgespräche) und den Preisen, die der Internet Service Provider verlangt. Als Daumenwert scheint mir das Komplettangebot von VIAG-Interkom, einer der neuen Seite 13 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 privaten Telefongesellschaften, geeignet: VIAG-Interkom verlangt zur Zeit pauschal zu jeder Tages- und Nachtzeit 10 Pfg./Minute oder 6 DEM/Stunde. Und wer schon mal im Internet gesurft ist, weiß, wie schnell dabei eine Stunde vergangen ist. Wer allerdings den derzeitigen Wettbewerb im Internet- und Telefonmarkt kennt, kann annehmen, daß diese Kosten in nächster Zeit bei uns deutlich fallen werden. Damit will ich meinen technisch orientierten Ausflug in die Welt des Internet beenden und mich im folgenden der Frage widmen, was Buddhisten vom Internet profitieren können. Seite 14 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 3 Buddhisten als User im Internet Da viele Buddhisten zuerst mal auch nur Menschen sind und sich von daher auch gelegentlich mit profanen Problemen herumschlagen müssen, behält das bisher Gesagte auch für buddhistische User Gültigkeit. Da wird die günstigste Zugverbindung nach Hamburg gesucht, oder Probleme mit dem Vermieter lassen das Interesse am Mietrecht steigen. Darüber hinaus sehe ich im Internet gerade für Buddhisten ein bisher einmalige Möglichkeiten, Wissen zu verbreiten und der Vorstellung einer Vernetzung aller mit allem näherzukommen. Nichtzuletzt stellt das Surfen im Internet auch eine gute Gelegenheit zu achtsamem Handeln dar. Dies reicht von der Verfügung über den größten Wissenspool der Menschheit zu der Möglichkeit, sich als Mitglied in einem weltweiten Cybersangha zu fühlen und Kontakte aufzunehmen und zu pflegen. 3.1 Das Erkennen der wahren Natur der Phänomene Was könnten Motive für Buddhisten sein, sich überhaupt auf das Medium Internet einzulassen? Dazu ein paar Zitate des Österreichers Norbert Prochaska. Er schreibt in Ursache & Wirkung Heft 1/97: „Als Buddhisten, die die Welt, wie sie uns erscheint mit Begriffen wie ‘Welt der Tautropfen’, Samsara etc. versehen, sollte der Schritt von der Realität zur Virtuellen Realität tatsächlich auch einmal als eine Art Experiment verstanden werden. Ein Gleichnis, ähnlich dem Höhlengleichnis in Platons Staat. Dort wird das Erkennen der ‘Wahren Welt’ im Gegensatz zum Schattenspiel an einer Höhlenwand gesehen. Der Erleuchtete hat einmal kurz Gelegenheit die Sonne zu schauen, und sieht nachher die Trugbilder an der Höhlenwand mit ganz anderen Augen. Öffnen wir unseren Blick für die neuen Medien, angefangen beim Fernsehen, über das Internet bis zur Virtuellen Realität und versuchen wir daraus Erkenntnisse für unsere buddhistische Weltauffassung zu gewinnen. Unsere Höhlenwände sind jetzt Bildschirme und Datenhandschuhe. Alles wird zum phantastischen Spiel. Seite 15 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 ... Machen wir uns jetzt die Neuen Medien zu eigen, bevor sie sich uns aneignen! Machen wir aus der Virtuellen Realität reale Virtualität.“ Und weiter in Heft 3/97: „Buddhismus heißt, die Welt, so wie sie ist, zu verstehen. Dazu gehören auch Phänomene, die nicht unbedingt auf der ‘Sonnenseite’ unseres Daseins zu finden sind. Trotzdem - oder gerade deshalb - sollten wir uns einer Beschäftigung damit nicht entziehen. Auch der Cyberspace spiegelt in seiner Gesamtheit neben positiven Erscheinungen selbstverständlich auch viel Negatives in unseren Gesellschaften wider. Der richtige Umgang damit ist gerade für die Meisterung dieses Mediums unbedingt erforderlich.“ Und schließlich in Heft 4/97: „Unwissenheit, bzw. Verblendung, ist eines der ‘drei Gifte’ im Buddhismus die uns an der Erkenntnis der Wirklichkeit hindert. Ignorantes ‘Nicht-beschäftigen’ mit den Phänomenen der schönen neuen Medienwelt, die uns überall umgeben führt geradewegs in die Falle. Seit Beginn dieser Kolumne für Ursache & Wirkung wiederhole ich regelmäßig meinen Aufruf, daß wir uns diese Medien zu eigen machen sollten, bevor sie sich uns aneignen. Ein Analyse der Erscheinungen der ‘Neuen Medien’ auch vom Buddhistischen Standpunkt aus ist gefragt.“ Diese Zitate stammen aus der österreichischen buddhistischen Zeitschrift „Ursache und Wirkung“, in der seit 1996 in einer regelmäßige Kolumne „Cybersangha“ das Thema „Buddhismus im Internet“ behandelt wird. 3.2 Übung im Achtsamkeit Hat man dann den Schritt gewagt und sich ins Internet begeben, begegnet man ziemlich schnell der nächsten Chance zur buddhistischen Praxis. In meiner eigenen mehrjährigen Beschäftigung mit dem Internet, beruflich und privat, wurde mir immer mehr bewußt, wie sehr das Surfen im Internet ein gute Möglichkeit darstellt, Achtsamkeit im Alltag zu üben. Hier kann man sehr gut beobachten, wie der Seite 16 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 Geist von einem Thema zum nächsten gezogen wird, welche Einflüsse bunte Bilder und Töne auf die Konzentrationsfähigkeit ausüben. Und man kann gut überprüfen, wie stark die Achtsamkeit schon ausgeprägt ist: wenn man nämlich in angemessener Zeit die gesuchte Information gefunden hat, ohne sich im Dschungel der Möglichkeiten völlig verrannt zu haben. 3.3 Das Erschließen einer ungeahnten Fülle von Informationsquellen Bei achtsamem Umgang mit den Internet allerdings erschließt sich dann eine ungeahnte Fülle an Informationen auch für Buddhisten. Wie schon angedeutet ist es schwer möglich, sich allein nur eine Vorstellung von der Fülle des Angebots im Internet zu machen. Nur ein paar nackte Zahlen dazu: Die bekannteste Suchmaschine, Altavista, spuckt beim Stichwort „buddha“ die Adressen von einer guten Viertelmillion Internet-Adressen aus, auf „dharma“ sprudeln auch noch mehr als 100000 Referenzen. Das Stichwort „Theravada“ liefert immerhin auch noch 4500 Adressen. Gut 3000 Hinweise bekommt man bei der Anfrage nach „Palikanon“ und „Tipitaka“. Diese Zahlen bedeuten nun nicht, daß auf jeder dieser Seiten Sinnvolles zum Thema zu finden ist. Aber mit dem Leitspruch „Komm und sieh selbst!“ kann man sicherlich manche wertvolle Entdeckung machen. 3.4 Der Cybersangha Nun bewegt sich der einzelne buddhistisch orientierte Internet-Teilnehmer ja nicht alleine in diesem Medium: Dazu nochmals Norbert Prochaska in Ursache & Wirkung Heft 2/97: „Was am Anfang vorsichtig als Modeerscheinung oder bestenfalls als Utopie gesehen wurde hat mittlerweile einen festen Platz im Sangha gefunden. Es gibt immer mehr neue WEB Seiten von Zentren und Gruppen. Aber auch das Zusammenwachsen eines internationalen Sanghas- eben des Cybersanghas - zeigt erfreuliche Tendenzen.“ Seite 17 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 Und weiter: „Als kurzes Beispiel möge die Zusammenarbeit am Übersetzungsprojekt von Teishos, die Joshu Sasaki, Roshi anläßlich eines Sesshins in Scheibbs gehalten hat demonstrieren. Die Teishos wurden simultan in Österreich und Norwegen bearbeitet, wobei nicht nur Texte sondern auch Sprachaufzeichnungen (Sounddateien) via Internet ausgetauscht wurden.“ Der Cybersangha als eine neue Form der weltweiten Gemeinschaft aller Buddhisten, die neue Medien wie das Internet nutzen, um den Weg des Buddha gemeinsam zu gehen. Seite 18 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 4 Buddhisten als Anbieter im Internet: 3 Beispiele 5.1 palikanon.com Wolfgang Greger schreibt zu seiner Seite „Tipitaka, der Palikanon, die Lehre des Theravada-Buddhismus“: „Ursprünglich nur als private Schriftensammlung gedacht, habe ich alle mir erhältlichen buddhistischen Schriften gesammelt und 1983 begonnen die Texte im Computer zu speichern. Da ich beruflich ständig unterwegs war, wollte ich den Tipitaka immer dabei haben. Es war mir nicht möglich die schweren Bücher auf meinen Reisen mitzunehmen. Da in den letzten Jahren das Internet so populär wurde, bot es sich an, die Texte auch mit anderen zu teilen. Somit begann ich die Texte von dem Hypertext-Format in das Internet HTML-Format umzuschreiben. Das Ergebnis ist bei weitem noch nicht komplett, es fehlen mir noch einige Bücher und die vielen tausende Links und Fußnoten sind zum Teil noch nicht fertig bzw. durch das viele umschreiben fehlerhaft. Aber ich möchte dem buddhistischen Leserkreis die gesammelten Texte nicht mehr länger vorenthalten, vor allem auch weil einige Bücher vergriffen sind. Was allerdings noch fehlt ist ein Führer durch den Tipitaka. Es handelt sich hier um so eine gewaltige Menge an Text, dass ein Neuankömmling verloren ist und gar nicht weiß wo er anfangen soll. Der Tipitaka enthält, je nach zählweise, über 17 000 Reden und Gedichte, wovon ein großer Teil hier enthalten ist. Lesen Sie vielleicht erstmal im Milindapañha, Die Fragen des Königs Milinda oder die Gedichte im Dhammapada, dem Wahrheitspfad, bevor Sie sich die anderen Nikayas (Digha, Majjhima, Anguttara, Samyutta) vornehmen. Blättern Sie im PaliWörterbuch, es enthält viele wichtige Erklärungen. Sehr aufschlussreich ist auch Satipatthána, Geistestraining durch Achtsamkeit, oder das Buch "Das Licht der Lehre" von Aturugirye Sri Gnanawimala. Um die buddhistische Lehre verstehen zu können ist es nicht notwendig alle diese Texte zu kennen. Im Grunde genommen reichen die zuletzt genannten zwei Bücher aus, um das Endziel Nirvana oder wie es in Pali heißt, das Nibbana zu erreichen.“ Seite 19 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 Und tatsächlich, man findet hier deutsche Übersetzungen von kompletten Büchern des Tipitaka: • den Digha Nikaya in der Übersetzung von Karl Eugen Neumann • den Majjhima Nikaya, auch meist in der Version von Neumann • den Samyutta Nikaya • den Anguttara Nikaya von Nyanatiloka/ Nyanaponika • die wesentlichen Teile des Khuddaka Nikaya • ein paar Ausschnitte aus dem Vinaya und dem Abhidhamma • den Vissudhi Magga, von Nyanatiloka übersetzt, das Milindapanha und vieles mehr Diese Texte stehen alle in elektronischer Form zur Verfügung, zum direkten Lesen am Bildschirm, zum Ausdrucken, zum Abspeichern und zum Weiterverarbeiten (zum Beispiel für Vorträge!). Und noch ein weiterer Vorteil: man kann mit Hilfe von Suchmaschinen in allen diesen Texte nach beliebigen Wörtern suchen lassen. 5.2 Das BuddhaNetz „Auf mich selbst achtend, achte ich auf den anderen, Auf den anderen achtend, achte ich auf mich selbst.“ Diese Worte Buddhas aus dem Satipatthana Samyutta, Nr. 19 stellt Franz-Johannes Litsch sozusagen als Motto seiner WebSite BuddhaNetz, der deutschen Seite des Internationalen Netzwerks engagierter Buddhisten, voraus. Franz-Johannes Litsch schreibt weiter: „Diese Internet-Seiten möchten Sie mit der jungen und zugleich 2500 Jahre alten, weltweit wachsenden Bewegung für engagierten Buddhismus bekannt machen und Ihnen das internationale Netzwerk engagierter Buddhisten mit seinen Zielen, Ideen, Aktivitäten und Kontaktmöglichkeiten vorstellen. Gesellschaftlich, humanitär und ökologisch engagierter Buddhismus hat seine Wurzel und Entstehung in der Lehre und Lebenspraxis des Gautama Shakyamuni Buddha. Buddhas Weg gründet in der meditativen Erfahrung der Wirklichkeit und ist Seite 20 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 geprägt ist von tiefer Einsicht und großem Mitgefühl für alle Wesen. Sie und alle Phänomene erkennt er als untrennbar wechselseitig miteinander verbunden. Es gibt kein vom Anderen isoliertes, aus sich und für sich existierendes "Ich". Diese Erkenntnis - im Buddhismus "Erwachen" (bodhi) genannt - läßt uns den tiefsten Grund unseres Leidens erkennen wie auch unser unbegrenztes Potential menschlicher Möglichkeiten (genannt "Buddhaschaft"). Darum hat der Weg des Buddha die umfassende Verwirklichung des Menschen und die Befreiung aller lebenden Wesen vom Leiden zum Ziel. Engagierter Buddhismus ist so jede Bemühung um die konkrete Realisierung einer solchen, individuellen wie globalen "Kultur des Erwachens". Angeboten werden dann Texte, Infos über Lehrer, Literatur, Zeitschriften, Kontakte, Projekte, Aktuelles und Termine. Unter dem Motto „Das Netz im Netz“ findet man dann Hinweise zum Engagierten Buddhismus, zu Buddhismus insgesamt, Länder des Buddhismus, zu anderen Religionen und zu globalem Engagement. Als besonders Angebot gibt es eine Mailing Liste mit fortlaufend aktuellen Hinweisen und Informationen zum weltweiten Buddhismus, der ich auch schon manche für mich wichtige Fakten und Ereignisse entnehmen konnte. 5.3 Der Dammaring Als drittes Beispiel möchte ich kurz den Dhammaring erwähnen. Dazu schreibt sein Betreiber, Bhikkhu Aloka Dhamma Tilopâ Thera: „Dhammaring ist ein Webring in deutscher Sprache, der Webseiten mit buddhistischen Themen miteinander verbindet. Es gibt bereits eine Reihe von Webringen dieser Art in englisch, die jedoch meistens keine Webseiten in anderen Sprachen aufnehmen können. Dhammaring hat nicht solche Einschränkungen. Alle europäischen Sprachen sind möglich. Es muß jedoch ein Teil der Webseite in deutsch verfaßt sein. Seite 21 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 Dhammaring ermöglicht die Mitgliedschaft von allen anerkannten Schulen des Buddhismus (Theravada, Zen und andere Mahayanaschulen). Schwerpunkt ist jedoch die "Schule der Älteren", also Theravada. Dhammaring ist weitgehend an einem europäischen Buddhismus orientiert und konzentriert sich daher auch auf Beiträge, die dem kulturellen Ausdruck Europas entsprechen. Damit sind auch Webseiten von Künstlern willkommen, die eine buddhistische Meditationstechnik praktizieren und dies mit ihrer Arbeit zum Ausdruck bringen. Es müssen dies jedoch ehrliche, überzeugende und eigenständige Arbeiten sein. Eine Webseite in einem Ring ermöglicht die rasche Verbindung zu einer anderen Webseite im verwandten Themenkreis. So hat jede Webseite eine Tafel mit dem Emblem von Dhammaring und ermöglicht somit das Hochladen vorhergehender und nachfolgender Webseiten des Rings. Dieses System bewirkt ein Ansteigen der Besucher auch auf der eigenen Seite. Mitgliedsseiten im Dhammaring dürfen keine Links zu sogenannten "Erwachsenenseiten" oder anderen zweifelhaften Darbietungen enthalten. Mitglieder des Dhammaring erkennen die Lehre des Buddha als völlig säkular und nichtsektiererisch an. Webseiten, die die Lehre des Buddhas zu sektiererischer Propaganda mißbrauchen werden wieder entfernt. Mitglieder erkennen das 3fache Juwel, die 4 edlen Wahrheiten, die 5 Silas und den edlen 8fachen Pfad (Atthanghika Magga) an. Die Inhalte der Webseiten beschränken sich themenbezogen auf Buddhismus und Kunst, in denen sowohl original buddhistische Schriften einbezogen werden, als auch die Lehren zeitgenössischer Dhammalehrer, wobei die Seiten anderer Mitglieder nicht verunglimpft werden dürfen. Mitglied werden ist einfach. Man muß über eine eigene Homepage und eine intakte Email-Adresse verfügen.“ Bhikkhu Aloka Dhamma Tilopâ Thera ist seit 18 Jahren Mönch in der TheravadaTradition. Tilopâ Monk ist ein deutscher Künstler. Seine Malereien und Installationen sind untrennbar mit seinen Meditationserfahrungen verbunden. bis Juni 1998 lehrte er buddhistischen Mönchen und Laien in Indien, Sri Lanka und Burma die Vipassana- und Seite 22 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 Kasinameditation. Seit Juli 1998 lebt er wieder in Deutschland, um die buddhistischen Aktivitäten hierzulande zu fördern und den Dhamma zu verbreiten. Seite 23 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 6 Das Internet - ein buddhistisches Medium? In diesem letzten Abschnitt nochmals Norbert Prohaska mit Ausschnitten aus dem Aufsatz „Cybersangha: Das Medium ist die Botschaft, oder welche Botschaft hat das Internet?“ aus Ursache & Wirkung Heft 4/96. Zahlen werte wurden teilweise von mir auf den neuesten Stand gebracht. „Der Medienguru Marshall McLuhan hat mit seiner These "the media is the message" (Das Medium ist die Botschaft) dargestellt, daß unabhängig vom übermittelten Inhalt jedes Medium für sich alleine betrachtet eine Botschaft enthält. Die "Botschaft" ist in einer Erweiterung, Vergrößerung, Beschleunigung etc. der Fähigkeiten und Funktionen des Menschen zu sehen. Unser Thema heute soll der Frage nachgehen, ob die Botschaft des Internet eher der buddhistischen oder der christlichen Weltauffassung nahesteht. Im Sinne von McLuhans Zitat möchte ich daher versuchen, nicht über Inhaltsanalysen zu einer Aussage zu gelangen, sondern über die Anwendung des Mediums (wem dient es besser als Erweiterung? ) selbst, auf dessen Orientierung zu schließen. Die These dazu lautet: Man kann von einem buddhistisch oder christlich orientierten Medium sprechen, wenn buddhistische oder christliche Inhalte im Medium im Vergleich zum Anteil von Christen bzw. Buddhisten an der Bevölkerung über- oder unterrepräsentiert sind. Dazu noch folgende Bemerkung. Das Internet ist derzeit eindeutig Angelsächsisch Europäisch dominiert. Es steht also potentiell der christlichen Tradition offen. In diesen Ländern gehören vorsichtig geschätzt zwischen 80 und 90% der Religion ausübenden Bevölkerung christlichen Religionen an, während dem Buddhismus allerhöchstens 1% zuzurechnen sind. Christliche Inhalte sollten daher auch die religiösen Inhalte des WWW beherrschen, oder gegenüber dem buddhistischen Themen zumindest mehr als 80fach dominieren. Um die Analyse in einem überschaubaren Rahmen zu halten, wird der Begriff "buddhistische Inhalte" auf das Vorkommen der Wörter Buddha, Buddhismus etc. eingeengt, was im Suchtext mit "buddh*" umschrieben wird. Der Begriff "christlicher Inhalt" läßt sich am besten durch den Suchbegriff "jesu*" erfassen. Seite 24 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 ... Eine der Suchmaschinen aufrufen, im meinem Fall Altavista und den Suchbegriff eingegeben: BUDDH* Als Rückmeldung kommen 911.000 (Prohaska: 164.212) wörtliche Übereinstimmungen auf ca. 950.000 (Prohaska: 50.000) Seiten. Das gleiche nochmals, diesmal mit dem Suchbegriff JESU* Hierzu die Meldung von über 4.7 Mio. (P.: 591.723) Wortübereinstimmungen auf insgesamt ca. 3.3 Mio. (P.: 100.000) Seiten. Zur Auswertung ein wenig Statistik: ... Seiten im WWW: 22% (P.: 33%) BUDDH* , 78% (P.: 67%) JESU*. Die eingangs erwähnte These neigt also eindeutig dem Buddhismus zu, dieser ist ja mit einem Anteil von höchstens 1% an der Religion ausübenden Bevölkerung mit 22% (33%) der relevanten Seiten im WWW gegenüber christlichen Inhalten mehr als 22 (33) mal häufiger vertreten, als sein Anteil an der Bevölkerung erwarten ließe. Ist also, um mit McLuhan zu argumentieren die Botschaft, die das Internet - jetzt unabhängig vom Inhalt - übermittelt eher eine buddhistische? Welche Ansätze lassen sich finden die darauf hindeuten? Welchen Konzepten dient das Internet eher als Erweiterung? Hierzu eine Gegenüberstellung von zugehörigen Begriffen: Christlich: Buddhistisch: eine Autorität keine absolute Autorität alles ist auf Gott/Jesus zentriert alles hängt miteinander zusammen hierarchisch anarchisch glauben selbst prüfen offenbaren erfahren Vergleichen wir nun diese Gegenüberstellung mit einer anderen: Fernsehen (TV) Internet (WWW) der Sender bestimmt, was gesendet wird jeder kann publizieren die Ausstrahlung erfolgt von einer Quelle aus es gibt kein Zentrum hierarchisch anarchisch glauben, was da am Schirm ankommt selber nachfragen verkündend aktiv gestaltend Seite 25 Buddhismus & Gesellschaft: Buddhisten im Netz Werner Liegl, 1. 2. 99 Diese kurze Analyse geht vom jetzigen Zustand des Internet (WWW) aus. Gerade das Internet befindet sich aber in einem rasanten Wachstums- und Änderungsprozeß. So werden z.B. die oben zitierten Zahlen zur Drucklegung von U&W sicher schon lange überholt sein. Wohin sich das Internet entwickelt und welche Botschaft es dann transportiert liegt letztlich auch in unserer Hand. Es kann eine Art we ltumspannende Vergnügungsmaschine vom super "Game Boy" über "Video on Demand" bis zum "Cybersex" werden. Es kann aber auch das Medium für einen faszinierenden Verbund von Ideen und Gedanken bilden.“ Seite 26
