ppp-fertig

Tajikistan
Staatsfahne:

Grün: Täler des Landes

Weiß: Schnee und Baumwolle

Rot:
Einheit und
Verbundenheit
Wappen:
1993 eingeführt
Basierend auf Wappen der
Tadschikischen Sowjetrepublik
Allgemeines

Größe: 143.100 km²

2006: 7.028.600 Einwohner

Hauptstadt: Dushanbe

Sprache: Tadschikisch(offiziell), Russisch

Ethnien(2000):
Tadschiken 79.9%, Usbeken 15.3%,
Russen 1.1%, Kirgisen 1.1%,
andere 2.6%

Religionen(2003): Sunnitische Muslime 85%, Schiitische
Muslime 5%, andere 10%
Geographie

Hochgebirgsland ( 90 % über 3000m)
→ Pamir-Gebirge und Alai-Gebirge


Tiefland im Ferghanatal
→ starke Besiedlung in diesem Bereich
Größte Flüsse: Syrdarja und Amudarja
Klima

Kontinental

Semiarid

Subtropisch
Geschichte

Achämenidenreich ( Altpersisches Reich)

Reich Alexanders des Großen

Griechisch-Baktrisches Königreich

Sogdien

Kuschan








Verbreitung des Islams im 8. Jhdt.
Zugehörigkeit zum Sassanidenreich
Herrschaft der Samaniden
Türken
Mongolen
Russen
→ zunächst Kolonie, später Sowjetrepublik
Unabhängigkeit seit 1991
Wirtschaft



BIP: 3 Mrd $ (2008)
(2008)
BIP pro Kopf: 474 $
Bodenschätze: Gold, Eisen, Kohle, Zinn, Blei,
Quecksilber
 Erdöl und Erdgas
Landwirtschaft: 20,1% des BIPs
 → Schwerpunkt auf Baumwolle
Politik






Unabhängigkeit seit 1991
Bürgerkrieg von 1991 bis 1997
Laut Verfassung(seit 1994 geltend): souveräner,
demokratischer, rechtlicher, weltlicher und einheitlicher
Staat
Präsident: Emomali Rahmon (2006 wiedergewählt)
Parlament: zuletzt 2005 gewählt
→ Volksdemokratische Partei Tadschikistans: 52 von 63
Sitzen
Political and social networks
in Tajikistan and Uzbekistan
Central Asien Survey
Vol. 28, No. 3, September 2009, S.
323-334
Tuncer-Kilavuz
Regierung
• An der Spitze stehen verschiedene
`Clans´
• zB.: der Khujandi-Clan
Der Term `Clan´
Nach Collins: -formlose Gesellschaft
-individuelle Verflechtungen
- Verwandtschaftsidentität
Nach Schatz: -Verwandtschaft
-reale oder ausgedachte
Ahnen
`Clan´?
• kontrollieren einen bestimmten Sektor
• einflussreiche Positionen in Wirtschaft und
Politik
• Einflussreich
• Finanzielle Ressourcen
• Möglichkeit über wirtschaftliche und
ökonomische Faktoren zu verfügen
• Kontrollieren den Import und Export
• Privilegien im Land
Clan in Tajikistan
und.. sie verfolgen allein ihre eigenen Interessen
der „Clan“ in Tajikistan ist als solches nur ein
Synonym für „Partei“ , aber trotzdem mehr!
• avlod oder urugh
Basis der Netzwerke
• Sozial-politische Strukturen
• Soziale Identität
• Erziehung, Bildung
• Kariere
• Verwandtschaft “ patron-client
relationships“
Die lokalen Netzwerke
• Sind Unterschiedlich
• Lokale Verbundenheit
• persönliche Bindungen und Verbindungen
• Verwandtschaftliche Verbindungen
 wirtschaftlich/politisch
Lokale Loyalität
• Familie + Verwandtschaft
• Mahalla
• Eliten
Woher kommst du?
Identität?!
regionale Identitäten müssen also nicht
immer eine Aussage über die Region sein
in der man lebt…
„Verschiebung“ der Loyalität
Eliten
• Bildung einer Oberschicht/Elite
• Machtanspruch: lokal, regional
Persönliche Interessen im
Vordergrund
• Kariere: regionale und lokale Rekrutierung
• Erhalt von Führungsposition, um an
wichtige Ressourcen zu kommen
• Konflikte oder Allianzen?!
 Entstehung eines `Clan´
Islam und Identität
Islam und Identität
I.
Etwa ein Drittel der Befragten unterstützt die
Idee der „internationalen islamischen
Gemeinschaft“
II. Die religiöse Praxis orientiert sich nicht in
erster Linie an den 5 Säulen des Islam,
sondern an Geboten
III. Verschiedene Traditionen – wie das Besuchen
von Schreinen, werden als wichtiger, bzw.
ebenso wichtig wie Gebote des Korans,
erachtet.
Islam und Identität
IV.
Nach dem Fall der Sowjetunion nahm die
Bedeutung der Religiosität zu.
Speziell höher Gebildete sind religiöser –
auch wenn sie immer noch eher säkular
ausgerichtet sind.
So ist die Zahl der Akademiker die 5mal
täglich beten, in allen zentralasiatischen
Ländern, wesentlich geringer als die Zahl
derer die nur eine Grundbildung haben.
Islam und Identität
V. Auch die jüngere Generation scheint
überdurchschnittlich religiös zu sein.
66% der unter 30-Jährigen beten 5mal täglich.
VI. Generell sieht der Großteil der Befragten die
Tatsache „Gott im Herzen zu haben“ oder als
Muslime geboren zu sein, als
ausschlaggebenden Indikator dafür an dem
Islam anzugehören.
Islam und Identität
Religiosität bietet in einer unbeständigen,
sozioökonomisch schwachen Gesellschaft
Stabilität und moralische Gewissheit. Der Islam
konnte so durch den Wegfall der „SowjetIdentität“ zu einem maßgeblichen Element der
kollektiven Identitätsbildung und einem
potentiellen Konkurrenten des „Nationalen
Ethos“ der neuen Regierungen werden.
„Islam is a way of life“
- Y. Ro‘i and A. Wiener
Der Bürgerkrieg 1992
Der Krieg zwischen der Regierungspartei
von Emomali Rakhmon, welche durch
militärische Hilfe von Russland und
Usbekistan an die Macht kam und der
Opposition, war nicht in erster Linie ein
Krieg zwischen verschiedenen Ideologien,
sondern zwischen Clans.
„openly clan-based regime“
- S. Nakaya
Der Bürgerkrieg 1992
Dieser Krieg wurde 1997 mit der
Unterzeichnung eines
Friedensabkommens beendet.
Vorraussetzung hierfür war die teilweise
Integration der Opposition in die
zukünftige Regierung (30%)
„…power structures in Tajikistan are based on
´warlord politics`“
- S. Nakaya
Aktuelle Situation am Beispiel
Kamarob
Aktuelle Situation am Beispiel
Kamarob
• Am 19. September wurde eine
Regierungstruppe im Rasht Tal
angegriffen.
• Dabei wurden 26 Soldaten getötet. In den
Medien gilt als Kamarob eine Brutstätte
radikalen Islamismus und dass
ausländische Terroristen sich in den
Bergen verschanzt hätten.
Aktuelle Situation am Beispiel
Kamarob
 “Ex-Commanders”
"What is taking place in Kamarob is not, as
has been claimed by the Government of
Tajikistan, a conflict with foreign terrorists,
but a local conflict between the regime and
former commanders“
http://www.opendemocracy.net/john-heathershaw-sophie-roche/conflict-in-tajikistan%E2%80%93-not-really-about-radical-islam
Aktuelle Situation am Beispiel
Kamarob
 Die „Mujhadeen“
„The fighting has created an atmosphere
where all residents of Kamarob are
suspected of collusion, and all men
considered potentially criminals, Islamists
or terrorists. This galvanizes the militants.”
http://www.opendemocracy.net/od-russia/sophie-roche-john-heathershaw/tajikistan%E2%80%99s
marginalised-youth
Aktuelle Situation am Beispiel
Kamarob
„The armed conflict in Rasht is not an
attack by foreign Islamic terrorists. It was
prompted by an ill-equipped government
response to a jail-break in Dushanbe and
is a military struggle against state forces
by local ‘mujohids’ and their young male
recruits.“
http://www.opendemocracy.net/od-russia/sophie-roche-johnheathershaw/tajikistan%E2%80%99s marginalised-youth
Literaturverzeichnis





https://www.cia.gov/library/publications/the-worldfactbook/geos/ti.html (konsultiert am 13.12.2010)
http://www.botschaft-tadschikistan.de/home_weiss_Neu.html
(konsultiert am 11.12.2010)
http://www.bpb.de/wissen/Y2ZKS2,0,Bruttoinlandsprodukt_pro_Kopf.
html (konsultiert am 13.12.2010)
http://www.opendemocracy.net/john-heathershaw-sophieroche/conflict-in-tajikistan-%E2%80%93-not-really-about-radicalislam
http://www.opendemocracy.net/od-russia/sophie-roche-johnheathershaw/tajikistan%E2%80%99s-marginalised-youth