Gottesknecht

IIJES/Monotheismus
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Der Knecht
Stele, Babylon, Assurbanipal, 668-627a
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Der Knecht und die Knechte
Stele, Babylon, Assurbanipal, 668-627a
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Persepolis, Hundertsäulensaal, 5. Jh.a
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Parallelen zu äg. Beamtenbiographien
Form
Topoi
Freie Zusammenstellung von Topoi aus der Tradition
Erwählung durch Gott (König) 49,3
Wechsel in der Person des Redenden
Erwählung als Neuschöpfung 42,1.5f; 49,1.2.5; 50,4
Erweiterung und Entfalung einzelner Inhalte in
Amtseinsetzung; Titulatur 42,1; 49,3
hymnischer Rede
Auftrag des Sprechers 42,1.3; 49,1.6
Niedrigkeitsaussage 53,2
Belehrung durch Gott/König 49,2; 50,4f
Beamtenqualitäten/Wirksamkeit:
«Schweiger» 42,2; 53,7
Ansehen (auch negativ) 52,14
Keine Schlechtigkeit/Lüge 53,9
«Vertikale Loyalität» – Intercessio 42,3; 53,4f.12
Lohn von Gott/König (auch negativ):
Allgemein 49,4; 53,12
Leben, Dauer, Gesundheit 42,4; 53,3
Grab, Nachleben, Rechtfertigung 50,8f; 53,8-11
Ehrentitel 52,13; 53,12
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Gottesknechttexte (GKT): Als Biographie
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I: 42,1-9
Einsetzung des GK
durch Gott für sein
Volk und die
Fremdvölker als
Richter.
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II: 49,1-6
Auftragserfüllung
durch die Macht des
Wortes
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IV: 52,13-53,12
Erhöhung und
Rehabilitation in
himmlischem Gericht
III: 50,4-11
«Autobiographische
Leidensgeschichte»
mit Vertrauensmotiv
als Bekenntnis
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Gottesknechttexte: Als Mosegedächtnis
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I: 42,1-9
Offenbarung des
Gottesnamens wie bei
Einsetzung des Mose
(Ex 3). Variationen des
Auftrages,
herauszuführen.
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II: 48,16-49,12 (statt 49,1-6)
«Weg», «Gebote» und «Wasser
aus den Felsen» verweisen auf
Exodus. Israel ist schon seit
Mose der Knecht.
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IV: 52,13-53,12
Auslegung von Dtn 34:
Tod und Begräbnis des
Mose.
III: 50,4-11
Der Knecht als Lehrer.
Trifft nach Dtn 1,5;
4,1.5.14; 5,31; 6,1 auf
Mose zu.
bSota 14a
R. Schimla trug vor: … Weil er sich dem Tode hingab, er gab sich
dem Tode preis, wie es heißt: wenn aber nicht, lösche mich doch
aus etc. Unter die Frevler zählen ließ, er wird unter die in der
Wüste Verstorbenen gezählt. Während er doch die Sünde vieler
getragen hat, er sühnte das Ereignis mit dem Kalbe. Und für die
Frevler herantrat, er flehte um Erbarmen für die Frevler Israels,
dass sie in Buße zurückkehren, denn unter «herantreten» ist die
Fürbitte zu verstehen, wie es heißt: du sollst für dieses Volk nicht
bitten, keine Klage und kein Gebet für sie erheben, und an mich
nicht herantreten [Jer 7,16].
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