Symbolische Interpretation des Logos des Netzwerkes Vergebung
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Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 Symbolische Interpretation des Logos des Netzwerkes Vergebung und Versöhnung Abb 1: Das trinitarische Dreieck als Logo des Netzwerkes der Vergebung und Versöhnung Logo als Symbol Das Logo soll ein Symbol sein, mit dessen Hilfe das Kernanliegen der Vergebungs- und Schuldarbeit graphisch dargestellt werden kann. Die Aufgabe eines Symbols = sym-ballein ist es, dass das unsichtbare Innere äusserlich dargestellt wird. Aus spiritueller Sicht offenbart das Symbol den ewigen, zeitlosen Sinn der äusseren Erscheinung. Ein Symbol wie das Logo ist vieldeutig und es ist immer das, was es in dem Betrachter wach ruft. Aus diesem Grund muss ein Symbol immer aus der Sicht des jeweiligen des Betrachters interpretiert werden. Ich möchte Euch an meiner Interpretation teilhaben lassen, in dem Wissen, dass andere vielleicht zu anderen Interpretationen kommen – wie gesagt das Symbol ist mehrdeutig. Metatheorie Die Metatheorie der Vergebungs- und Schuldarbeit ist in dem dreifachen Liebesgebot (Markus 12, 28-37) formuliert worden. Wie ihr wisst, benutze ich das sogenannte trinitarisch Dreieck, um das dreifache Liebesgebot graphisch darzustellen. Mit dieser Metatheorie soll ein übergeordnetes Schema geschaffen werden, das hilft die Integration von Psychotherapie und Theologie darzustellen. 1 Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 Liebe zum Ewigen DU Ich - Liebe Du - Liebe Abb 2: Logo und das dreifache Liebesgebot (Markus 12,28-37) Buttom Up Beziehungsansatz der Psychotherapie Die Aufgabe der interpersonellen Formen der Psychotherapie ist es, seelische Störungen in einen Zusammenhang mit Beziehungsstörungen zu stellen. Aus diesem Grund hat die Psychotherapie bezogen auf das trinitarische Dreieck einen sogenannten „bottom up“ Ansatz. Es betrachtet seelische Störungen aus der Perspektive der Störung der Beziehung zu dem eigenen Selbst (Ich) und der Beziehung zu den anderen (Du). Diese Zusammenhänge wurden mit den Methoden der empirischen Wissenschaften auf ihre Wirksamkeit überprüft. Die Variable Gott, wie in dem trinitarischen Dreieck dargestellt, entzieht sich einer wissenschaftlichen Überprüfung. Die Frage ob es Gott gibt oder nicht gibt, ist mit den Methoden der empirischen Wissenschaften nicht zu beantworten 2 Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 Liebe zum Ewigen DU Ich - Liebe Du - Liebe Seelische Störungen werden in einen Zusammenhang mit Störungen der Ich- und Du-Beziehung gestellt Bottom Up Abb 3: „Bottom up“ Ansatz der Psychotherapie Top Down Beziehungsansatz der Theologie Die Theologie hat einen sogenannten „top down“ Ansatz. Störungen der Ich und Du Beziehungen werden aus der Perspektive der Theologie als eine primäre Störung der Beziehung zu Gott gesehen. Die Störung der Ich und Du Beziehungen sind sekundäre Folgeschäden der Beziehungsstörung zu Gott. Die Theologie kann die Existenz Gottes nur indirekt erschliessen. Einmal durch die Schriften der biblischen Überlieferungen. In diesen Texten wird dargestellt, wie Gott in das Leben der Protagonisten der biblischen Texte eingreift. Die Erfahrungen, die wir Menschen auch in der Gegenwart machen, sind subjektive religiöse Erfahrungen des Einzelnen. Religiöse Aussagen und Behauptungen, die sich nicht mit der persönlichen subjektiven Lebenserfahrung des Einzelnen decken, sind reine religiöse Behauptungen oder, wie man es in der wissenschaftliche Sprache nennt, Hypothesen. Sie bleiben solange Hypothesen, bis sie sich auf dem Prüfstein der gegenwärtigen Erfahrung des Einzelnen bewährt haben. Solange dies nicht der Fall ist, sind diese Behauptungen reine religiöse Hypothesen. Diese religiöse Hypothese ist dann widerlegt, wenn 1. sie nicht in der Überlieferung vorkommt 2. es keinen Bezug zu der gegenwärtigen Wirklichkeit gibt 3 Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 3. es keine eigene Erfahrungsbereiche gibt 4. andere Hypothesen eine bessere Erklärung liefern.1 Seelische Störungen werden in einen Zusammenhang mit einer Störung der Beziehung zum EWIGEN DU gestellt. Top Down Liebe zum EWIGEN DU Ich - Liebe Du - Liebe Abb 4: „Top Down“ Ansatz der Theologie Die Interpretation des dreifachen Liebesgebotes als Metatheorie hat eine doppelte Codierung: den Code des Bottom–Up-Ansatzes der empirischen Wissenschaft und den Code des Top-Down-Ansatzes der Theologie. Die Paradiesgeschichte ist kein historischer oder naturwissenschaftlicher Bericht sondern ein Bericht über die existentielle Dimension der Beziehung zwischen den Menschen und Gott. Im Paradies ist der Mensch im Einklang mit sich, seinen Mitmenschen und Gott. Die Vertreibung aus dem Paradies zeigt die Entfremdung des Menschen von sich selber, den anderen und von Gott (siehe später Sollbruchstellen). Die Botschaft der Paradieserzählung ist hoch aktuell: „Wir sollen werden, wie wir sein sollen.“ 2 1 Widipedia.org/Wissenschaftstheorie der Theologie/Pannenberg: Gott als Gegenstand der Theologie 2 Meesmann, H. (2016): Gott der Rache, Gott der Liebe. Publik-Forum S. 29; Nr.3 4 Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 Die Signatur des Reich Gottes leuchtet in unserem Leben immer dann auf, wenn es uns gelingt, dieses dreifache Liebe (Ich-Liebe; Du-Liebe und Liebe zum Ewigen Du) in Einklang zu bringen. Dieser Einklang im Dreiklang ist nach meinem Verständnis die Leitmelodie des Reich Gottes. Aus diesem trinitarischen Dreieck werden die drei Grundbeziehungen abgeleitet: IchBeziehung; Du Beziehung und die Beziehung zum Ewigen Du. Diese Beziehungen haben aus christlicher Sicht eine personale Bedeutung. Die personale Bedeutung des christlichen Gottesbildes wird in der sogenannten Trinitätslehre formuliert. In dieser Lehre wird Gott als drei Personen (Vater; Sohn und Heiliger Geist) gedacht, die in dem Wesen Gottes vereint sind. Aus diesem Grund symbolisieren die Ecken im Logo dargestellten „Einzelpersonen“, die personale Bedeutung des Ich, des Du und des Ewigen Du. Robert Muller ein hoher UNO Funktionär hat 1980 eine Friedensuniversität in Costa Rica gegründet. Er formulierte einen neuen Schöpfungsbericht zur Entstehung einer globalen Zivilisation. Den siebten Schöpfungstag formulierte er folgendermassen: „Und Gott sah, wie die Menschen zu ihm zurückfanden und die menschliche Persönlichkeit als A und O der Schöpfung erkannten, dass sie alle Institutionen, Glaubensrichtungen, politischen Einrichtungen, Regierungen und all von Menschen geschaffenen Organisationen zu bloßen Dienern Gottes und der Menschen machten und Er sah, dass sie das folgende Gebot zu ihrem höchsten Gesetz machten: Du sollst lieben Gott, deinem Herrn, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt. Dies ist das vornehmste und größte Gebot. Das andere aber ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Es gibt kein größeres Gebot als dieses. Und Gott sah, dass es gut war. Und das war der siebente Tag des Planeten Gottes.“3 Prioritätsregel: „Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit; so wird euch alles andere zufallen“. (Matthäus 6,33) 3 Muller,R. (1985): Die Neuerschaffung der Welt. Auf dem Weg zu einer globalen Spiritualität, München: Goldmann Verlag. Zitiert nach Boff, L. (2015): Die Freiheit der Erde. Eine Theologie der Schöpfung. Stuttgart: Katholisches Bibelwerk Verlag 5 Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 Sollbruchstellen In unserer Erfahrungswirklichkeit Jenseits von Eden ist diese trinitarische Struktur fragil. Aus diesem Grund sind die Beziehung des Ich zum Du und die Beziehung des Ewigen Du zum Du und Ich störanfällig. Die Sollbruchstellen sind durch die beinahe Berührung dieser Beziehungen dargestellt. 2. Sollbruchstelle 3. Sollbruchstelle 1. Sollbruchstelle Abb 5: Die Sollbruchstellen im trinitarischen Dreieck Das trinitrarische Dreieck wird aus theologischer Sicht durch die Gottesbeziehung (oberes gelbes Eck) wie mit einem Schlussstein zusammengehalten. Bricht diese Beziehung weg, dann wird die 1. Sollbruchstelle aktiviert. Es kommt zur Entfremdung in der Beziehung des Ich zum Du. Die Aktivierung der 1. und 3. Sollbruchstelle führt zu einer Entfremdung der Beziehung zu dem eigenen Selbst. Gott bietet nach der christlichen Theologie diese Beziehung zum Ich und Du unverbrüchlich an. Die Aufkündigung der Beziehung erfolgt durch den Menschen. Die 2. und 3. Sollbruchstelle in der Beziehung zu Gott wird durch die Entfremdung der Menschen in der Beziehung zu Gott aktiviert. Sie ahnen allerdings nicht, welche gravierenden Folgen dies für die Beziehung der Menschen zu sich selber und zum Nächsten haben kann. In der Theologie heisst die Aktivierung dieser 2. und 3. Sollbruchstellen „Sünde“ (Sünde = Absonderung/Entfremdung), sie führt zur Entfremdung gegenüber Gott, gegenüber sich selber und zum Nächsten. 6 Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 Vergebung und Schuld Vergebung Die Entfremdung eines nahestehenden Menschen in der Bindung/Beziehung zu uns führt zu einer seelischen Verwundung. Diese Verwundung wird durch die Aktivierung der 1. Sollbruchstelle verursacht. Wir Menschen sind extrem vulnerabel, wenn wir die Liebe und die Bindung zu einem uns nahestehenden Menschen verlieren. Auf die Verwundung durch Entfremdung oder Trennung reagieren wir mit Schmerz, Groll und Bitterkeit. Diese Emotionen sind eine normale Reaktion auf diese Verwundung. Diese Verwundung kann durch Vergebung geheilt werden. Durch eine anschließende Versöhnung kann die Verwundung des Opfers und des Täters geheilt werden und damit die Aktivierung der 1. Sollbruchstelle rückgängig gemacht werden. Durch Rache und Vergeltung wird allerdings die Entfremdung durch die Aktivierung der 1. Sollbruchstelle vergrößert. Abb 6: Heilung der 1. Sollbruchstelle durch den Weg der Vergebung und Versöhnung Abb 7: Der Weg der Rache und Vergeltung 7 Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 Zwischenmenschliche Schuld Zwischenmenschliche Schuld hat ihren Angriffspunkt an der 1. Sollbruchstelle. Es kommt zu einer Entfremdung von sich selber und zu dem Geschädigten. Die Entfremdung von sich selber muss durch Schuldabwehrmechanismen (z. B. Projektion) verleugnet werden. Man erlebt sich im Modus „Herz aus Stein“. Abb 8: Modus „Herz aus Stein“ öffnet den Weg zur Rache und Vergeltung Diese Schuldabwehrmechanismen im Modus „Herz aus Stein“ muss erst aufgebrochen werden. Gelingt dies, dann spürt man durch sein „erschüttertes Gewissen“, die Verwundung die man sich selber und dem anderen zugefügt hat – man kommt in den Modus „Herz aus Fleisch“. Nur in diesem Modus ist eine kompetente Schuldbewältigung möglich. Durch eine kompetente Schuldbewältigung und die Bitte um Vergebung wird das Fundament einer möglichen Vergebung gelegt. Der Täter kann um Vergebung bitten, aber nur das Opfer kann Vergebung und Versöhnung gewähren. 8 Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 Differenzierung von Vergebung und Schuld Das trinitarische Dreieck eröffnet die Möglichkeit, Beziehungen, Schuld und Vergebung in seinen verschiedenen Dimensionen zu verstehen. Beziehung zum Ewiges Du Ich Beziehung Du Beziehung Abb. 9: Trinitarisches Grundbeziehungsdreieck Bindung an das Ewiges Du Ich Bindung Du Bindung Abb. 10: Trinitarisches Bindungsdreieck 9 Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 Spirituelle Vergebung Selbstvergebung Zwischenmenschliche Vergebung Abb. 11: Trinitarisches Vergebungsdreieck Spirituelle Schuld Zwischenmenschliche Schuld Innerseelische Schuld Abb. 12: Trinitarisches Schulddreieck 10 Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 Gewissen und basale Beziehungsethik Das Gewissen ist die Instanz in uns, die unser Verhalten bezüglich der unserer Beziehungsgestaltung im Rahmen des trinitarischen Dreiecks bewertet. Rudolf4 hat als basale Beziehungsethik die Fähigkeit bezeichnet, Schuldgefühle zu entwickeln, wenn man die Beziehung zu sich selbst und zu anderen beschädigt. Gewissen Abb. 13: Gewissen Durch das subjektive Erleben von Schuld- und Schamgefühlen wird eine Beschädigung der drei Grundbeziehungen signalisiert. Farbsymbolische Interpretation Die drei personalen Ecken des Dreiecks sind in den drei Grundfarben dargestellt. Diese drei Grundfarben ergeben das weiße Licht als Symbol des Göttlichen, das niemand sieht. Das nicht sichtbare göttliche weiße Licht wird durch die Aufteilung in die drei Grundfarben für uns sichtbar. Die zwei Räume bei der Vergebungs- und Schuldarbeit In der Vergebungs- und Schuldarbeit arbeiten wir in 2 Räumen: im säkularen und psychotherapeutischen Raum und im sogenannten „Heiligen Raum“. Diese beide Räume sollte man voneinander trennen. 4 Rudolf, G. (2013): Strukturbezogene Psychotherapie, 3. Auflage, Schattauer Verlag 11 Vortrag gehalten auf dem 4. Netzwerktreffen für Vergebung und Versöhnung. Dr. K. Stauss, 2016 Heilung der Beziehung zum Ewigen Du im „Heiligen Raum“ Heilung der Ich- und Du-Beziehung im säkularen/psychotherapeutischen Raum Abb. 14: Die zwei Räume bei der Vergebungs- und Schuldarbeit Logo und Kreuz Das Kreuz berührt die Sollbruchstellen und heilt sie durch spirituelle und zwischenmenschliche Vergebung. Nach dem Neuen Testament kommt erst die Heilung der zwischenmenschlichen Sollbruchstelle durch Vergebung und dann die Heilung durch die spirituelle Vergebung. Spirituelle Vergebung Zwischenmenschliche Vergebung Abb. 15: Kreuz und Logo 12
