Personen. - Uni Mainz

Vorlesung
„Der Begriff der Person“
WS 2008/09
PD Dr. Dirk Solies
Arbeitsbereich Praktische Philosophie
Johannes Gutenberg-Universität Mainz
www.inter-bios.de
Programm der heutigen Sitzung
(1) Noch einmal: Warum Person?!
– Einige Momente des Personenbegriffs in
der Philosophiegeschichte (Rückblick)
(2) Der Personstatus
– Grenzfälle und ethische Relevanz
(3) Die Verabschiedung des Personenbegriffs –
eine Alternative?!
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Rückblick: Momente des Personenbegriffs in
der Philosophiegeschichte
 Kritik an „substanzialistischem“ Personenbegriff
 Zweifel / Kritik an personaler Persistenz
 Selbstsorge / Selbstinteresse
 Problem der Anerkennung durch den Anderen
(interpersonale Ebene)
 Transparenz?! Selbstverborgenheit der Person
(intrapersonale Ebene)
 Entwurfcharakter der Person
→ Neue Bedeutungsimplikationen des Personenbegriffs
durch bioethische Problemstellungen
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Grundfragen des Personseins
• Was macht eine Person aus?
• Wann beginnt ein Mensch, eine Person zu
sein?
• Wann endet das Personsein?
• Bin ich wirklich noch dieselbe Person wie vor
zehn (zwanzig, dreißig...) Jahren?
• Wer gehört alles zum Kreis der Personen?
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Zuschreibung von Lebensrechten
– kann nicht auf der Basis der Zu- oder
Aberkennung des Personbegriffs stattfinden
– muss Kriterien der Gradualität zu Grunde legen
– Bewusstseinsfähigkeit nur ein Kriterium unter
anderen
– Berücksichtigung der Mitgeschöpflichkeit von
Mensch und Tier
– : Desiderat zukünftiger Forschungen auch im
interkulturellen Bereich
Selbstverständnis von „Person“ als einer
persistierenden Einheit mit Selbstinteresse
bleibt davon unberührt!
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Die konzeptionelle Herausforderung:
Peter Singers Präferenzutilitarismus
Singer, Peter: Practical Ethics, Cambridge
University Press, Cambridge, 1979, dt. Erstaufl.
1984
• Prinzip der Gleichheit
• Historische Formen der Ungleichheit:
– Sexismus
– Rassismus
– genetische Unterschiede zwischen Menschen
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Singers Präferenzutilitarismus
– Spaemanns Reaktion
Spaemann, Robert: Personen. Versuche über den
Unterschied zwischen ‚etwas‘ und ‚jemand‘.
Klett-Cotta, Stuttgart 1996
Grenzen. Zur ethischen Dimension des
Handelns, Stuttgart 2001
zus. m. Thomas Fuchs: Töten oder sterben
lassen? Worum es in der Euthanasiedebatte
geht. Freiburg, 1997
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Singers Präferenzutilitarismus
Einige Tiere (Menschenaffen)
• sind sprachfähig
• erkennen Willensäußerungen als ihre eigenen,
d.h. haben Interessen
• verfügen über Selbstbewusstsein
→ sind als Personen zu betrachten und zu
behandeln
→ sind ebenso schutzwürdig wie ein Mensch im
Vollbesitz seiner geistigen Kräfte
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Singers Präferenzutilitarismus
Should the Baby Live? The Problem of Handicapped Infants
(co-author with Helga Kuhse), Oxford, 1985, dt.: Muß dieses
Kind am Leben bleiben? Das Problem schwerstgeschädigter
Neugeborener, Erlangen 1993
Rethinking Life and Death: The Collapse of Our Traditional
Ethics, Melbourne, 1994
Tierrechte vs. Rechte
• von Behinderten
• von Kindern:
– Infants lack essential characteristics of personhood –
„rationality, autonomy, and self-consciousness “
– „Simply killing an infant is never equivalent to killing a person.“
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Der Personstatus
– Grenzfälle und ethische Relevanz
•
•
•
•
Menschliche Zygoten
Neugeborene Kinder
Höher entwickelte Tiere
Demenzkranke, Menschen im persistent
vegetative state (PVS)
• Umgang mit Toten
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„person-making characteristics“
nach Birnbacher
1. Kognitive Fähigkeiten:
– Intentionalität, Fähigkeit zu urteilen, Denkfähigkeit
– zeitliche Transzendenz der Gegenwart
– Selbstbewusstsein / Ichbewusstsein
– Selbstdistanz
– Präferenzen zweiter Stufe
– Rationalität, Vernünftigkeit
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„person-making characteristics“
2. Moralische Fähigkeiten:
– Autonomie, Selbstbestimmung
– Moralfähigkeit, Moralität
– Fähigkeit zur Übernahme von Verpflichtungen
– Fähigkeit zur kritischen Selbstbewertung
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Eine Replik:
Spaemanns Personkonzept
• These: Alle Menschen seien Personen:
„Es kann und darf nur ein einziges Kriterium für
Personalität geben: die biologische Zugehörigkeit
zum Menschengeschlecht“ (264)
(Aber: Personen müssen nicht ausschließlich Menschen
sein!)
• Sinnanalyse des Personbegriffs
• Personenbegriff nicht über Eigenschaften
definierbar
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Spaemanns Personkonzept
• Nicht biologische Befunde entscheiden über
Personalität
• Unterschied: „jemand“ und „etwas“
• Personale Existenzweise gekennzeichnet
durch:
– Selbstdifferenz
– Interpersonalität
• Nach Spaemann personale Fähigkeit, weil
deren Fehlen als Mangel verstanden werde
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Spaemanns Personkonzept
• Nach Spaemann personale Fähigkeit, weil deren
Fehlen als Mangel verstanden werde:
„Die Personalität des Menschen ist nicht etwas
jenseits seiner Animalität. Die menschliche
Animalität ist vielmehr von vornherein nicht
bloße Animalität, sondern das Medium der
Verwirklichung der Person. Und die Verhältnisse
von Nähe und Ferne, in denen der Mensch steht,
sind deshalb von personaler, und das heißt,
ethischer Relevanz.“ (256)
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Spaemanns Personkonzept
„Die Angehörigen der Spezies homo sapiens
sind nicht nur Exemplare einer Art, sie sind
Verwandte und stehen deshalb von
vornherein in einem personalen Verhältnis
zueinander. ‚Menschheit‘ ist nicht, wie
‚Tierheit‘, nur ein abstrakter Begriff zur
Bezeichnung einer Gattung, sondern ist
zugleich der Name einer konkreten
Personengemeinschaft.“ (256)
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Spaemanns Personkonzept
• Spaemanns Kritik an „Eigenschaftsethiken“
(Sturma 2001: 364)
• „Person“ nicht von biologischen Befunden
abhängig
• Gegen eine „Naturalisierung“ des
Personenbegriffs
• Personalität durch Zugehörigkeit zur
menschlichen Gemeinschaft konstituiert
• Anwendbarkeit auf Embryonen
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Der Personstatus
– Grenzfälle und ethische Relevanz
Äquivalenzdoktrin
homo
sapiens
Personen
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Der Personstatus
– Grenzfälle und ethische Relevanz
Nichtäquivalenzdoktrin
homo
sapiens
Personen
z.B. Debile, Komatöse,
Menschen im pvs etc.
z.B. Schimpansen,
Delfine, Wale...
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Das Problem der Übertragbarkeit von
Rechten auf Embryonen oder:
Warum dürfen wir Embryonen nicht
wie Dinge behandeln?
(1) Speziesargument
(2) Kontinuitätsargument
(3) Identitätsargument
(4) Potentialitätsargument
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Person und „moralische Gemeinschaft“:
Ernst Tugendhat
(ders., Wer sind alle?, in: Krebs, Angelika: Naturethik)
• Unverlässlichkeit von Intuitionen (vs. Rawls)
• Grundkonzept von Moralität:
Reziprok-Moralisches
– Kontraktualistisch-moralische Situation
– „Sich-Halten an die moralischen Inhalte“
(Tadel, Empörung, Schuldgefühle…)
• Moralische Gefühle geben dem Sollen einen
Sinn!
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Person und „moralische Gemeinschaft“:
Ernst Tugendhat
(ders., Wer sind alle?, in: Krebs, Angelika: Naturethik)
„Das soll nicht sein, dass die Katze ans
Fensterkreuz genagelt wird!“
Analyse:
Mitgefühl, aber nicht unmoralisch, denn:
Menschen konstituieren die moralische
Gemeinschaft (als Mitglieder, nicht als Annex)
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Person und „moralische Gemeinschaft“:
Ernst Tugendhat
(ders., Wer sind alle?, in: Krebs, Angelika: Naturethik)
„biologische Ferne“:
„Der wesentliche Unterschied ist, dass das
kleine Kind eines von uns ist. *…+ In gewisser
Weise gehört es also von Anfang an in die
moralische Gemeinschaft.“ (a.a.O. 110)
Kritik an moralischer Unsensibilität von
Tierrechtlern und Tiergegnern
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Vorlesung
„Der Begriff der Person“
WS 2008/09
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Arbeitsbereich Praktische Philosophie
Johannes Gutenberg-Universität Mainz
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