Einführung in die Entwicklungspsychologie 10_01_2011

Einführung in die Entwicklungspsychologie und Pädagogische Psychologie
10.01.2011
Moralpädagogik
Klassische Werte- und Tugendvermittlung
1926: Experiment von Hudson und Mae (??? Check); Mittels Mogeln konnten bei einem Test
höhere Punkte erreicht werden,  check Internet, results of experiment
Wertklärungspädagogik (Value clarification): dem jungen Mensch soll bewusst werden, was
ihm in seinem Leben wichtig ist (welche Werte)
Dilemmadiskussion: Aufgabe des Lehrers besteht darin, zu versuchen, Argumente der jeweils
nächst-höheren Stufe einfallen zu lassen (z.B. „Wenn jeder das täte,…“), Entwicklung des
moralischen Urteils fördern
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Studien zeigen, dass Schüler, die Dilemmas auf diese Weise über einen längeren
Zeitraum diskutieren, entwickeln sie auch ein stärker ausgeprägtes Moralbewusstsein
Just Community (Kohlberg): gerechte Gemeinschaft, ist John Dewey („Learning by doing“)
gefolgt, Schüler und Schülerinnen, die sich an der Erarbeitung von Regeln beteiligen
dürfen, sind viel eher bereit, sich an diese zu halten. In solchen Schulen kommt es
weniger häufig zu Vandalismus, moralische Urteilsstufen an solchen Schulen sind oft
höher
Kohlberg: hat auch im Gefängnis mit den Insassen gearbeitet, erforscht Moralbewusstsein,
diskutiert moralische Dilemmas mit den Gefangenen  einige Gefangene zeigten nach
gemeinsamer Bearbeitung moralischer Dilemmas eine wünschenswerte Entwicklung
Moralentwicklung:
Wie entwickelt sich moralisches Verhalten? Menschen sind Gruppenwesen, mussten
kooperieren um zu überleben
Reziproker Altruismus: gegenseitiges Helfen
Eifersucht: Frauen reagieren empfindlicher auf emotionale Untreue, Männer empfindlicher
wenn Frau körperlich untreu ist
Attraktivitätsforschung: Analyse von Schönheits-Prototypen (Taille, Hüfte, etc.)
Frauen: haben bestimmte Erwartungen an die Körpergröße ihres Partners (Männern scheint
die Größe der Frau egal zu sein)  Analyse von Partnerschafts-Inseraten
Neuropsychologische Korrelate von Moral: Phineas Gage  Eisenstange hat durch einen
Unfall den präfrontalen Kortex zerstört; hat überlebt aber starke Veränderung der
Persönlichkeit  aufbrausend, obszön, etc.  zuvor war er ein unauffälliger, friedlicher,
liebevoller Familienmensch
Weitere Studien: Kinder sind viel impulsiver  Impulsive Phase der Selbstentwicklung: wenn
Kinder wütend sind  lassen sich auf den Boden fallen, leben Aggression vollkommen
aus, nach 10 Minuten wieder völlig normal und freundlich
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Myelinisierung des Gehirns: wird in der Adoleszenz abgeschlossen, bei Kindern noch
nicht so ausgeprägt  viel wechselhafteres Gemüt
Thesen von Libet: 1960er Jahre  Erste Möglichkeit mit EEG Gehirnströme zu messen, Libet
hat Versuchspersonen gebeten, zu bestimmter Zeit einen Knopf zu drücken um eine Lampe
zum Leuchten zu bringen  Hirnstrommessungen zeigten, dass bei den Probanden bereits
eine halbe Sekunde bevor sie den Knopf betätigten, der Impuls im Hirn gegeben wurde
 Tut der Mensch das, was das Gehirn mit ihm macht? Inwieweit kann man das
eigene Tun beeinflussen?
Nur 5% des Gehirns werden bewusst genutzt, 95% sind unbewusst  Freud’s Psychoanalyse,
Erforschung des Unterbewussten
Entwicklung von Religiosität
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Alle religiös-spirituellen Traditionen kennen das Licht
Forschung: wie stellen sich Kinder Gott vor?
Freud: charakterisiert Religion als positive Illusion
Entwicklungstheorie des Glaubens (James W. Fowler)
Es gab keine Zeit und keine Kultur die KEINE Religion hervorgebracht hat, Religiosität und
Spiritualität sind anthropologische Grundkonstanten, Bestattung von Verstorbenen ist
eine Jahrtausend-Jahre-alte Tradition (geht evtl. 150.000 Jahre zurück)  Glaube an ein
Leben nach dem Tod
Hans Peter Duerr: bezeichnet sich als sehr spirituell, bedeutender Quantenphysiker
Auch Gehirnforscher haben sich mit Religiosität befasst: Michael Persinger 
Seitenschläfenlappen elektromagnetisch stimuliert (Helm-artige Vorrichtung),
Testpersonen beschrieben Begegnungen mit den höchsten Vertretern der jeweiligen
Religion (z.B. Konnten fühlen dass Jesus anwesend war  keine visuelle Vision, o.ä.)
Epilepsie: Im Mittelalter  Mortum sacra (Heilige Krankheit)  check Internet
Andre Newberg: analysierte tibetanische Mönche und italienische Nonnen  bei intensiver
meditativer Tätigkeit, bestimmte Hirntätigkeiten werden deaktiviert (Hirnregion, die dem
Menschen ein Gefühl dafür gibt, wo sein Körper endet wird ausgeschaltet  fühlen, dass sie
eins werden mit der Umgebung)
Theorien dass Religion nützlich war in der Revolution  Menschen die grundsätzlich ins Sein
und ins Dasein vertrauen, sind viel optimistischer  besseres Lebensgefühl, stehen einem
feindlichen Umfeld positiver gegenüber
Rituale: Gemeinschaftsbildende Kraft
Reziproker Altruismus: auch in Religionen gegenwärtig (Behandle deinen Nächsten so, wie
du auch selbst behandelt werden möchtest)
Religiöse – demographische Variablen: religiösere Paare scheinen mehr Kinder zu
bekommen
Intrinsische vs. Extrinsische Religiosität:
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Extrinsische Religiosität  Religiosität aufgrund eines anderen Motivs
Intrinsische R.  Um ihrer selbst Willen vollzogene Religiosität
Biophil vs. Nekrophil:
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Biophil  Liebe zum Leben
Nekrophil  Religionen, die behaupten, Dogmen können nicht mehr geändert
werden; es gibt nur wahrhaft Gläubige und Ungläubige, Riten müssen auf ganz
bestimmte Weise vollzogen werden
Mehr und mehr Menschen sehen sich als „spirituell“ aber nicht notwendigerweise als
„kirchlich“
Spiritualität:
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Unterschiedliche Altersgruppen sehen im Kern Verbundenheit  mit Natur und
Kosmos, der Schöpfung, etc.
Verbundenheit mit der sozialen Mitwelt
Vertikale Verbundenheit mit einem höheren spiritistischen Wesen
Selbstverwirklichung: oft aber nur möglich wenn der Mensch nicht zwanghaft auf sich
fokussiert ist, muss Selbsttranszendenz durchleben  Man muss einen Sinn in den
Dingen sehen (ein „Warum“ haben), dann kann man im Leben fast alle
Schwierigkeiten überstehen  mit/für/an anderen engagieren führt eher zur
Selbstfindung
G.St.Hall (1881): Religiöse Vorstellungen von Kindern  Wie sehen sie Gott und den
Himmel?
 Kinder sehen Himmel oft als Fortsetzung des Lebens auf Erde
 Jesus wird oft als Mann mit ausgeprägten Zauberkräften gesehen
 Ab 1900  Religiosität wird untersucht, um Unterweisung zu optimieren; Analyse
von Kinderzeichnungen  Sehen Gott oft anthropomorph
 Gagarin: funkt von Weltraumkapsel an Erde, er habe aus dem Fenster gesehen und
man habe jetzt endgültig den Beweis für den Atheismus, weil er keinen Gott sehen
könne
 Alterstrends bei Kindern: mit zunehmendem Alter werden Gottesbilder zunehmend
symbolisch
 Werner Gruehn: 8-stufiges Phasenmodell zur Religiositätsentwicklung (?? Check
Internet)
o Als Säugling religionslos
o Gottfreie Mutterreligion
o Magische Phase: Kinder haben ein konkret anthropomorphes Gottesbild,
Jesus als Zauberer, Differenzierung von Gut und Böse
o Legalistisch-autoritäre Phase: Gott belohnt gutes und moralische Handeln,
bestraft selbst-süchtiges und schädliches Handeln
o Zweifel: in der Jugendphase, religiöse Sturm und Drang Phase
Kritik:
Orthodoxe Abwertung: Wenn Kinder der Meinung waren, der Liebe Gott müsse eine Frau
haben, um einen Sohn zu haben  diese Sichtweise wurde heftig kritisiert und auch als
heidnisch gesehen, anstatt dass man versucht hätte, wie die Kinder zu dieser Ansicht
gekommen sind
Freud:
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Totem und Tabu: Aufsatz 1913
In ödipaler Phase: Sohn hasst Vater und wünscht ihm eigentlich den Tod, beginnt
aber dann ihn zum gottesgleichen Wesen zu „erhöhen“, projiziert Emotionen in das
religiöse Wesen (check Internet)