kunst als sprache - KUNST & BILD wissenschaften

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kunst als sprache
Ernst Cassirer
Der Begriff der
symbolischen Form und
die Systematik der
symbolischen Formen
Kulturwissenschaften - Sprache & Kommunikation
Cassirer: Begriff symbolische Form & deren Systematik
Kunst als Sprache
Janine Knobloch & Sarah Hartung
gliederung
1.
Mit wem haben wir es zu tun?
2.
Was ist Cassirers Ziel? Worauf will er hinaus?
3.
Wie ist der Text „Der Begriff der symbolischen
Form und die Systematik der symbolischen
Formen“ strukturiert?
4.
Worum geht es in dem Text?
5.
Was sind für euch die Grundaussagen Cassirers?
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Cassirer: Begriff symbolische Form & deren Systematik
Kunst als Sprache
Janine Knobloch & Sarah Hartung
biographie
* 28. Juli 1874 Breslau
† 13. April 1945 New York
-ab 1892 Studium der Rechtswissenschaften, bald deutsche Literatur
& Philosophie an der Universität Berlin
-1896 Wechsel nach Marburg:
Marburger Schule, Neukantianismus
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Janine Knobloch & Sarah Hartung
-1899 Promotion über Descartes
biographie
-1902 Heirat der Cusine, 3 Kinder
-1906 Habilitation in Berlin
-1906-1919 Privatdozent in Berlin
-1919-1933 Professor für Philosophie
an der Universität Hamburg
 Veröffentlichung „Philosophie der
symbolischen Formen“
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Kunst als Sprache
Janine Knobloch & Sarah Hartung
-1933 Emigration nach England,
Gastprofessur an der Universität Oxford
biographie
-1935 philosophischer Lehrstuhl an der
Universität Göteburg
-1939 schwedische Staatsbürgerschaft
-1941 Übersiedlung in die USA, Lehre
an der Yale University in New Haven
-ab 1944 Lehre an der Columbia
University in New York City
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Cassirer: Begriff symbolische Form & deren Systematik
Kunst als Sprache
Janine Knobloch & Sarah Hartung
kulturphilosophie
- einer der wichtigsten kulturphilosophischen Denker
des 20. Jh.s
- Verbindung unterschiedlichster Strömungen
- Hauptwerk „Philosophie der symbolischen
Formen“ (1923-29)
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kulturphilosophie
- Idealismus, wissenschafts- und lebensorientierte
Philosophien  Philosophie der symbolischen Formen
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Janine Knobloch & Sarah Hartung
kulturphilosophie
„Dann entstünde eine philosophische Systematik des
Geistes, in der jede besondere Form ihren Sinn rein
durch die Stelle, an der sie steht, erhalten würde, in
welche sie mit anderen geistigen Energien und
schließlich mit deren Allheit steht.“
(S. 280-281)
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kulturphilosophie
- Idealismus, wissenschafts- und lebensorientierte
Philosophien  Philosophie der symbolischen Formen
- Herstellen eines Überblicks
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kulturphilosophie
Symbolische Formen
Mythos
Kunst
Sprache
Religion
Technik
Wissenschaft
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Cassirer: Begriff symbolische Form & deren Systematik
Recht
(Sitte)
Historie
Wirtschaft
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kulturphilosophie
„ Demnach wird alles geistige Sein und geschehen […]
doch zuletzt gleichsam auf eine einzige Dimension
bezogen und reduziert – und diese Beziehung ist es
erst, in welcher sein tiefster Gehalt und seine
eigentliche Bedeutung erfasst wird. Und in der Tat
scheint diese letzte Zentrierung aller geistigen Formen
in der einen logischen Form durch den Begriff der
Philosophie selbst […] notwendig gefordert zu sein.“
(S. 282)
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kulturphilosophie
 Philosophie
ist nicht eine weitere
Weise des Weltverstehens, sondern
Theorie des Weltverstehens überhaupt
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text
„Der Begriff der symbolischen Form und
die Systematik der symbolischen
Formen“
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einordnung des textes
„Philosophie der symbolischen Formen“
Erster Teil: Die Sprache
Einleitung und Problemstellung
I.
Der Begriff der symbolischen Form und die Systematik
der symbolischen Formen
II.
Die allgemeine Funktion des Zeichens. – Das
Bedeutungsproblem
III.
Das Problem der „Repräsentation“ und der Aufbau des
Bewusstseins
IV.
Die ideelle Bedeutung des Zeichens. – Die Überwindung
der Abbildtheorie
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Cassirer: Begriff symbolische Form & deren Systematik
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struktur des textes
1. Geschichtliche Herleitung philosophischer Spekulationen
(S. 271-274)
2. Formulierung der neuen Aufgabe der Philosophie (S. 274-276)
3. Problematisierung und Weiterentwicklung des Katianismus
(S. 276-278)
4. Von der Kritik der Vernunft zur Kritik der Kultur (S. 278-281)
a. Erklärung der Dynamik der symbolischen Formen
b. Rolle der Philosophie
5. Verdeutlichung des methodischen Dilemmas der Philosophie;
Ausweg: Symbol als gemeinsames Moment aller symbolischen
Formen (S. 281-283)
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frage!
Worum geht es in den ‚vorplatonischen‘
Überlegungen?
(S. 271)
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geschichtliche herleitung
Vorplatonische Überlegungen
-Suche nach „Urstoff“
-ideelle Erklärung: an Stelle des Urstoffs tritt ein rein
gedankliches Prinzip
 innere Unsicherheit
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geschichtliche herleitung
Platon
- Ideenlehre
- Hinterfragung des Seins
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geschichtliche herleitung
seit Platon
Sein
Denken
vorplatonisch
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geschichtliche herleitung
Idealismus
- stetige Hinterfragung von Grundsätzen und Theorien
- Grundbegriffe der Wissenschaft sind nicht passive
Abbilder eines gegebenen Seins, sondern
selbstgeschaffene intellektuelle Symbole
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geschichtliche herleitung
Heinrich Hertz
- das Zukünftige aus dem Vergangenen ableiten
- aus Bildern, die unsere Vorstellungen von den
Dingen sind und die unsere bisherigen Erfahrungen
enthalten Folgen für die Zukunft entwickeln
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geschichtliche herleitung
Helmholz
innere Wandlung des Begriffs „Bild“:
von inhaltlicher Ähnlichkeit zwischen Bild und Sache
zu dem Bild als Ausdruck von Verhältnissen/
Relationen
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frage!
Gibt es nach Cassirer Objektivität?
(S. 274)
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geschichtliche herleitung
Fragestellung/ Medium
Untersuchung
Resultat/Deutung
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neue aufgabe philosophie
„Sie muss den Weg, den die besonderen
Wissenschaften im einzelnen bestreiten, im ganzen
verfolgen und im ganzen überblicken.“
(S. 275)
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bezug kantianismus
Revolution der Denkart (Kant):
- Analyse des Verstandes
- ständige Selbstreflexion
- konkrete Erkenntnis in globalen Zusammenhang
setzen  objektives Anschauungsganzes
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bezug kantianismus
„Neben der reinen Erkenntnisfunktion gilt es, die
Funktion des sprachlichen Denkens, die Funktion des
mythisch-religiösen Denkens und die Funktion der
künstlerischen Anschauung derart zu begreifen, das
daraus ersichtlich wird, wie in ihnen allen eine ganz
bestimmte Gestaltung nicht sowohl der Welt als
vielmehr eine Gestaltung zur Welt, zu einem objektiven
Sinnzusammenhang und einem objektiven
Anschauungsganzen sich vollzieht.“
(S. 278)
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frage!
Wie ist Cassirers Sicht auf Kultur?
(S. 278-79)
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kritik der kultur
- aller Inhalt der Kultur hat eine ursprüngliche Tat des
Geistes zur Vorraussetzung
- in der Kultur ist das „Sein“ nirgends anders als im
„Tun“ erfassbar  Kultur entsteht durch Handeln
-verschiedene Erzeugnisse der geistigen Kultur sind trotz ihrer inneren Verschiedenheit - Glieder eines
einzigen großen Problemzusammenhangs
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dynamik symbolischer formen
„Die einzelnen geistigen Richtungen treten nicht, um
einander zu ergänzen, friedlich nebeneinander,
sondern jede wird zu dem, was sie ist, erst dadurch,
dass sie gegen die anderen und im Kampf mit den
anderen die ihr eigentümliche Kraft erweist.“
(S. 280)
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rolle der philosophie
Stand der Philosophie:
als Teil der Kultur steht sie nicht allwissend über den
Kämpfen, sondern mitten in ihnen
Ziel:
Standpunkt finden, der über den symbolischen Formen,
jedoch nicht jenseits von ihnen, liegt
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dilemma der philosophie
„Somit ergibt sich an diesem Punkte ein eigentümliches
Dilemma. Halten wir an der Forderung der logischen
Einheit fest, so droht zuletzt in der Allgemeinheit der
logischen Formen die Besonderung jedes Einzelgebiets
und die Eigenart seines Prinzips sich zu verwischen –
versenken wir uns dagegen in ebendiese Individualität
und bleiben wir bei ihrer Betrachtung stehen, so laufen
wir Gefahr, uns in ihr zu verlieren und keinen Rückweg
mehr ins Allgemeine zu finden.“
(S. 282)
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Cassirer: Begriff symbolische Form & deren Systematik
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ausweg
„Ein Ausweg [...] könnte nur dann gefunden werden,
wenn es gelänge, ein Moment aufzuweisen und zu
ergreifen, das sich in jeder geistigen Grundform
wiederfindet und das doch andererseits in keiner von
ihnen in schlechthin gleicher Gestalt wiederkehrt. Dann
ließe sich […] der ideelle Zusammenhang der einzelnen
Gebiete […] behaupten, ohne das in ihm die
unvergleichliche Eigenheit einer jeden von ihnen
verlorenginge.“
(S. 282-83)
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frage!
Welches sind die Grundaussagen
Cassirers?
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quintessenz
Definition der Rolle der systematischen Philosophie
- Höchste Einheitsinstanz
- Standpunkt, der über der Kultur steht – jedoch nicht
jenseits von ihr
- Resultat: philosophische Systematik des Geistes, in
der jede symbolische Form eine Stelle hat
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quintessenz
Suche nach Medium
Damit weder die Eigenarten der Einzelgebiete
untergehen, noch der Gesamtzusammenhang
übersehen wird, muss ein Moment gefunden werden,
auf das alle symbolischen Formen anzuwenden sind,
ohne das sie ihre spezifischen Besonderheiten
einbüßen.
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weitere literatur
Braun, H-J., Holzhey, H., Orth, E.W. (Hg.)(1988): Über
Ernst Cassirers Philosophie der symbolischen Formen.
Suhrkamp. Frankfurt am Main.
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Cassirer: Begriff symbolische Form & deren Systematik
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