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Inhaltsverzeichnis Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 I. Das europische »Staatensystem« im 12. Jahrhundert . . . . . . . . 1. Das Wormser Konkordat im europischen Rahmen . . . . . . . . . . . . 2. Westeuropa in der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts . . . . . . . . . . . 3. Die europischen Nachbarstaaten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Vom Papstschisma von 1130 zum Schisma von 1159 . . . . . . . . . . . Das Reich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Papstschisma und die Bildung der Oboedienzen . . . . . . . . . . . . . . . Die Entstehung des angevinischen Reiches . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Reich, Byzanz und der Osten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Europa am Vorabend des alexandrinischen Schismas . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Das alexandrinische Schisma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Reich vor Ausbruch des Schismas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Bildung der Oboedienzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vom Wrzburger Hoftag zum Frieden von Venedig . . . . . . . . . . . . . . . . Der Friede von Venedig . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Europa nach dem Frieden von Venedig . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Byzanz nach 1177 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Reich nach dem Frieden von Venedig . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . England und Frankreich nach 1177 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Die europischen Staaten am Ende des 12. Jahrhunderts . . . . . . . . Der dritte Kreuzzug . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die spanischen Kçnigreiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Papst, Kaiser und Normannen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . England und Frankreich nach dem dritten Kreuzzug . . . . . . . . . . . . . . . 8. Der deutsche Thronstreit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bouvines, Muret und Las Navas de Tolosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 11 16 18 25 25 27 31 33 36 42 42 43 45 48 51 51 53 56 57 57 59 60 62 63 66 II. Europas Ausgreifen ber seine Grenzen: die Kreuzzge . . . . . 1. Die Kreuzzge in der Forschungsgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Die Kreuzzge im berblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der erste Kreuzzug . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vom zweiten zum vierten Kreuzzug . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Der »Wendenkreuzzug« von 1147 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 70 73 73 77 87 5 4. Die Kreuzfahrerstaaten in Outremer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 5. Die geistlichen Ritterorden in Palstina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Die Templer: »Vom Lob der neuen Ritterschaft« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Die Johanniter: Von der Spitalbruderschaft zum Ritterorden . . . . . . . . . . 95 Der Deutsche Orden: Unklare Anfnge und schneller Aufschwung . . . . . 96 6. Die geistlichen Ritterorden im Osten und in Spanien . . . . . . . . . . 97 7. Europa und die Kreuzzge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 III. IV. V. 6 Strukturen und Institutionen: Kçnigliche Herrschaft und frstliche Gewalt – Die europische Stadt . . . . . . . . . . . . . . 1. Allgemeine strukturelle Bedingungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Herrschaftspraxis und administrative Institutionen in den Einzelstaaten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Monarchie der Plantagenets . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Monarchie der Kapetinger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Normannenreich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Reich der Staufer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Die europische Stadt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prurbane und prkommunale Phase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die kommunale Bewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die europischen Stdtelandschaften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Papsttum – Neue Orden – Hretische Strçmungen . . . . . . . . . . 1. Das Papsttum im Verhltnis zur weltlichen Gewalt und in seiner innerkirchlichen Stellung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Verhltnis zur weltlichen Gewalt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Innerkirchlicher Vorrang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Entwicklung der kurialen Institutionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Kardinalskollegium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Laterankonzilien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Papsttum und die Ewige Stadt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Innozenz III. und das Vierte Laterankonzil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Die »religiçse Bewegung« und die neuen Orden . . . . . . . . . . . . . . . »Religiçse Bewegung« und Ordensgrnder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kartuser und Zisterzienser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Kanonikerreform . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Prmonstratenser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Hretische Strçmungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kirchenkritik und hretische Auffassungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Frhe Ketzer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ketzerprozesse gegen Theologen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Katharer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Humiliaten und Waldenser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ausblick: Dominikaner und Franziskaner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 103 110 110 114 119 121 127 127 130 132 140 140 140 142 145 146 147 150 151 154 154 158 161 162 164 164 166 167 167 170 172 Hçfisch-ritterliche Gesellschaft und hçfische Kultur – Die Stellung der Frau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 1. Der Hof . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 VI. Struktur des Hofes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kultureller Austausch und Fest . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Das Rittertum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zum Ritterbegriff . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ritterethos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Adelsethik und Dienstgedanke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Frstliches Mzenatentum – Hçfische Literatur – Literaturtransfer Frstliche Mzene: Das Beispiel der Plantagenets . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vagantenlyrik und Geschichtsschreibung im Dienste der Herrscher . . . . . . Anglonormannische Verschroniken, Antikerezeption, Chanson de geste . Der Artusroman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Troubadours und Trouvres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die deutsche Literatur: Aeneasroman und Artusroman; Minnesang und Spruchdichtung; Heldenepos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Hof und hçfische Kultur in der Kritik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Die Stellung der Frau in der Gesellschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vorgaben der Heiligen Schrift und der Patristik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Frau in der religiçsen Bewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prmonstratenser, Zisterzienser, Beginen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Klosterfrauen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dichterinnen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Frstinnen und consors regni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 177 180 180 181 183 184 184 186 189 192 192 Die Juden im Europa des 12. Jahrhunderts . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Siedlung und Organisationsformen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Kreuzzge und staatliche Judenpolitik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zum christlich-jdischen Verhltnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Pogrome des ersten Kreuzzuges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Verschrfung des christlich-jdischen Antagonismus . . . . . . . . . . . . . . . . . Kammerknechtschaft, Pogrome, Vertreibung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Dialog und Abgrenzung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 212 216 216 218 221 222 224 VII. Die Schulen und die Renaissance der Wissenschaften . . . . . . . . 1. Zum Begriff der »Renaissance«: Bildung, Praxisbezug, gesellschaftlicher Wandel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Schulen und Lehre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Klosterschule und Kathedralschule; monastische und scholastische Theologie Freie Lehrer und das Problem der licentia docendi . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die deutsche Entwicklung: »deutscher Symbolismus« und Rezeption der Scholastik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Lehrsystem und Lehrbetrieb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Artes liberales und Antikerezeption . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dialektik und Aristotelesrezeption . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Quadrivium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . bersetzungen und bersetzer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bemhung um die Hebraica veritas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Enzyklopdische Werke und artes mechanicae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 199 201 201 203 204 205 209 209 229 229 233 233 236 238 240 240 244 245 246 252 253 7 4. Schulen und Lehrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Schule von Laon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Schule von Chartres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Theologenprozesse: Petrus Abaelardus und Gilbert de la Porre . . . . . . . Die Pariser Schulen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kritik am scholastischen Lehrbetrieb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die deutsche Situation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Legistik und Kanonistik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Bologneser Rechtsstudium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Aufblhen der Kanonistik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Anfnge der Universitt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254 254 255 257 259 261 263 263 264 265 267 Ergebnisse und Ausblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 Quellen und Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325 Orts- und Personenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 Bildquellennachweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346 Abbildungsverzeichnis Abb. 1: Abb. 2: Abb. 3: Abb. 4: Abb. 5: Abb. 6: Abb. 7: Abb. 8: Abb. 9: Abb. 10: Sogenannter Barbarossa-Kopf, Westdeutschland 1156-1160 . Evangeliar Heinrichs des Lçwen um 1185/88, Krçnungsbild Friedrich Barbarossa als Kreuzfahrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Darstellung der Stadt Jerusalem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Krac de Chevaliers. Burg der Johanniter in Syrien . . . . . . . . . Kniender Kreuzfahrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Krçnung Rogers II. in Palermo am 25. Dezember 1130 . . . . Papst Innozenz III. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Emailkstchen mit hçfisch-galanten Szenen, um 1180 . . . . . . Friedrich Barbarossa und seine Sçhne Heinrich VI. und Friedrich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 11: Szene aus dem »Tristan« des Gottfried von Straßburg um 1210 Abb. 12: Grabmal der Eleonore von Aquitanien, Abtei Fontevrault . . . Abb. 13: Heinrich VI. als Minnesnger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 14: Judenfigur von einem Stephansreliquiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abb. 15 a/b: Ecclesia und Synagoge am Straßburger Mnster . . . . . . . . . . . Abb. 16: Bernhard von Clairvaux als Prediger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 37 50 58 75 92 98 120 152 175 179 182 186 194 220 225 234 Vorwort Eine europische Geschichte zu schreiben, die mehr ist als die Aneinanderreihung von Nationalgeschichten, stellt den Historiker vor besondere Schwierigkeiten. Mag der Begriff »Europa« in seiner geographischen Bedeutung noch relativ leicht zu definieren sein, so ist es nahezu unmçglich, die Vielfalt und Vielgestaltigkeit der politischen, sozialen und kulturellen Elemente, die die europische Geschichte konstituieren, in einem knappen berblick zusammenzufassen und – was als die eigentliche Aufgabe einer Darstellung der Geschichte unter einem bergreifenden, europischen Aspekt gelten msste – eine »Wesensbestimmung des Europischen«1 zu versuchen. Die in die jeweilige nationale Geschichtsschreibung eingegangene Spezialforschung zu allen Bereichen menschlichen Handelns und Denkens kann ein Einzelner nicht mehr berschauen. Der Verfasser ist sich daher des Wagnisses bewusst, einen zusammenfassenden berblick selbst ber eine begrenzte Epoche zu geben. Es kann nur darum gehen, die Grundlinien der Entwicklung aufzuzeigen und so zu versuchen, einen Baustein fr ein grçßeres Unternehmen zu liefern, das letztlich die Schaffung eines gemeinsamen europischen Bewusstseins aus der Kenntnis einer gemeinsamen Geschichte – bei aller unverzichtbaren Aneignung und Hochschtzung der je eigenen Geschichte der europischen Vçlker – zum Ziele hat – wenn dieses Europa eine gemeinsame Zukunft haben soll. Auf die Kennzeichnung der Epoche als »Hochmittelalter« ist verzichtet worden, da sie zwar fr eine Periodisierung der deutschen Geschichte als Zeitraum zwischen der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert und der politischen Katastrophe des staufischen Kaiserhauses 1250/54 sinnvoll erscheint, aber weder in der Historiographie Westeuropas akzeptiert worden ist noch fr die Geschichte Osteuropas eine heuristische Funktion besitzt. Der hier behandelte Zeitraum ist abgegrenzt durch das Wormser Konkordat und seine Vorgeschichte, mit dem im Reich der sogenannte Investiturstreit nach den zuvor bereits erzielten Konfliktlçsungen in den westeuropischen Monarchien beendet wurde und damit die Voraussetzungen fr den Aufstieg des Papsttums zur Fhrungsrolle in der Christenheit geschaffen wurden. Die Endpunkte der Betrachtungen sind durch drei Schlachten, Bouvines, Muret und Las Navas de Tolosa, markiert, durch die der Aufstieg des kapetingischen Frankreichs zur europischen Vormacht besiegelt 1 Vgl. auch Th. Schieder, Probleme einer europischen Geschichte, Rhein.-Westfl. Akademie der Wiss., Geisteswissenschaften Vortrge G 192, Opladen 1973, hier S. 14. 9
