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Inhalt Vorwort. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Einleitung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Forschungsgeschichte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Methodische Hinweise zur Datierung und zur Sprachregelung.. . . . . . . . . 17 Erster Teil: Grundlagen I.Der Islam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Rezeption des Islam im Abendland.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 II.Tod und Bestattung in der Rechtslehre und im Volksglauben. . . . . . . . . . . Der jüngste Tag, das Gericht und das Jenseits. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Verbot der Trauer.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Herrichtung und Bestattung des Leichnams. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Totengebet. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Herrichtung und der Besuch des Grabes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Lehre vom Grabesleben, den Grabstrafen (Barzah) und vom Paradies. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die mächtigen Toten.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Angst machenden Toten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 30 31 III.Die Friedhöfe. . . . . . . . . . . . . Friedhöfe?. . . . . . . . . . . . . . . Grabzeichen. . . . . . . . . . . . . . Grabinschriften.. . . . . . . . . . . Grabschmuck. . . . . . . . . . . . . Islamische Friedhofsnormen. . Gräber können überall sein.. . 32 34 35 36 38 38 39 IV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 24 24 26 26 27 Beobachtungen auf dem sog. Fatimidenfriedhof in Assuan. . . . . . . . . . . . . 39 V.Die Verehrung heiligmäßiger Personen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Heilige Frauen im Islam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Biblische Propheten und christliche Heilige. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Heilige Männer in Indien und Pakistan.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reliquien der Heiligen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Erfindung von Heiligen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 44 44 46 47 48 6 Inhalt Praktiken der Heiligenverehrung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Besuch der Heiligengräber und die arabische Literatur der Friedhofsführer.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Bestattung eines Heiligen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Wali, Sufi, Marabout und Tekke. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Aneignung von Baraka. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VI.Dynastische Grablegen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 51 51 52 53 VII.Islamische Grabarchitektur.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Qubba. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Turba / Türbe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Marabout. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Grabturm (Gonbad). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Grabmoschee. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gedenkbauten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Ausstattung der Grabbauten als Paradiesgarten. . . . . . . . . . . . . . . . . . Der religiöse Charakter des Grabes bzw. des Grabbaus. . . . . . . . . . . . . . . 57 58 59 60 60 61 62 63 64 54 VIII.Islamische Grabkomplexe.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Die Kombination von Lehr- und Grabstätte: Die Grabmadrasa. . . . . . . . . 66 IX. Konfessionelle Differenzierungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die radikale Ablehnung von Grab und Gräberkult. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sufismus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die heiligsten Gräber bei den Schiiten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Muharram und Aschura bei den Schiiten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gräber und Memorialkultur bei den Aleviten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Grabkultur der Yeziden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Himmelsbestattung der Zoroastrier und Parsen. . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 69 71 72 74 75 76 77 X.Zusammenfassung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Zweiter Teil: Historischer Überblick XI. Frühzeit – von den Anfängen bis etwa zum Jahr 1250. . . . . . . . . . . . . . . . . Die ältesten Gräber und Friedhöfe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Weitere Friedhöfe der islamischen Frühzeit und der umayyadischen Epoche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die verehrten Gräber der Sunniten und Schiiten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Friedhöfe und Grabbauten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die abbasidenzeitliche Nekropole von Siraf am Persischen Golf.. . . . . . . . Der älteste islamische Memorialbau – der Felsendom in Jerusalem. . . . . . . Die ältesten Grabarchitekturen (9.–11. Jh. u. Z.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Grabarchitekturen der ersten Blütezeit im 11. bis 13. Jh. u. Z. . . . . . . . 83 84 85 86 87 89 89 90 94 7 Inhalt Innovationen unter den Seldschuken (1038–1194 u. Z.).. . . . . . . . . . . . . . . 95 Die frühislamische Sepulkralarchitektur bis 1250 u. Z. . . . . . . . . . . . . . . . . 97 XII.Mittelalter.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Dynastien der Ilchane (1256–1353) und Timuriden (1370–1507) und ihre Grabbauten.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Grabbauten und Friedhöfe auf dem indischen Subkontinent.. . . . . . . Sepulkralkultur im Maghreb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 . . . . 98 . . . . 102 . . . . 106 XIII. Osmanische Friedhöfe zwischen Tradition und Moderne. . . . . . . . . . . . . . Gräber und Friedhöfe in Istanbul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Gräber der Sultane. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Friedhöfe der anderen Religionen.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Einfluss europäischer Verhältnisse auf die osmanische Friedhofskultur.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Einfluss osmanischer Verhältnisse auf die europäische Friedhofskultur.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 109 112 113 XIV. Vom 19. Jahrhundert zur Gegenwart.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Traditionelle und moderne Grabkultur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Assimilerung unter fremdem Einfluss am Beispiel Usbekistans.. . . . . . . . . Islamische Märtyrer- und Opferfriedhöfe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zeitgenössisches Bestattungs- und Friedhofswesen auf der Arabischen Halbinsel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Heilige und ihre Gräber im modernen Islam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 117 119 119 121 123 XV. Moderne und postmoderne Grabarchitektur im Islam. . . . . . . . . . . . . . . . Die Grabmonumente im neuzeitlichen Ägypten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Grabmonumente der islamischen Moderne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Neoislamische Mausoleen.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Chomeini-Mausoleum in Teheran. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Imam-al-Buchari-Gedenkkomplex in Buchara.. . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 126 127 128 130 130 114 115 Dritter Teil: Islamische Friedhofskultur der Neuzeit in Europa XVI.Die ältesten islamischen Gräber im christlichen Abendland. . . . . . . . . . . . Muslimische Gräber auf dem Balkan.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die ersten muslimischen Friedhöfe außerhalb des Osmanischen Reiches.. Islamische Friedhöfe im Habsburger Reich.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der ‚türkische Friedhof” in Livorno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Muslimische Friedhöfe der Neuzeit auf Malta.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die ältesten muslimischen Gräber in Deutschland. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tatarengräber und Türkenbegeisterung.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Soldatenfriedhöfe für muslimische Weltkriegsteilnehmer. . . . . . . . . . . . . . 134 134 135 136 138 138 139 141 142 8 Inhalt XVII.Islamische Gräber und Friedhöfe in Preußen und in Deutschland.. . . . . . . Der Friedhof am Columbiadamm. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Moschee und Friedhof für das Halbmondlager Wünsdorf in Zehrensdorf. Frühe islamische Friedhöfe in Deutschland.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eckpfeiler einer islamischen Bestattungskultur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 143 145 146 146 XVIII.Islamische Friedhöfe und Migration. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ein europäischer Überblick. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Situation in Deutschland. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Konfessionelle und ethnische Differenzierungen.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Yezidische Gräber.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alevitische Gräber. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Lage der Muslime in Österreich. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Lage in der Schweiz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Lage in Frankreich. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diskussionen um den islamischen Friedhof in Amsterdam.. . . . . . . . . . . . Islamische Friedhofskultur heute zwischen Identität und Assimilierung. . . Ein letzter Blick auf die Türkei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 149 151 154 155 155 156 158 159 159 160 161 XIX.Schlussbetrachtung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 Anhang. . . . . . . . . . . . . . . . . . Register. . . . . . . . . . . . Literaturverzeichnis. . . Abbildungsverzeichnis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 165 168 171 Nachwort.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
