Albert Schweitzer - Dialogisches Schreiben

Pädagogik
Marta Cornelia Broll
Albert Schweitzer - Dialogisches Schreiben:
Selbstmitteilung in pädagogischer Absicht
Studienarbeit
Technische Universität Dresden
Fakultät Erziehungswissenschaften
Institut Allgemeine Erziehungswissenschaft
HAUSARBEIT
zum Thema:
ALBERT SCHWEITZER
DIALOGISCHES SCHREIBEN:
SELBSTMITTEILUNG IN PÄDAGOGISCHER ABSICHT
im HS:
›DIALOGISCHE PÄDAGOGIK‹
Inhaltsverzeichnis
Einleitung .................................................................................................................................. 3
1. Das dialogische Prinzip – Elementares zum Zwischenmenschlichen.............................. 4
1.1. Die personale Vergegenwärtigung.................................................................................. 5
1.2. Auferlegung und Erschließung........................................................................................ 6
1.3. Das echte Gespräch ........................................................................................................ 7
2. Albert Schweitzer: Die Ehrfurcht vor dem Leben............................................................ 8
2.1. Jugenderinnerungen....................................................................................................... 9
2.2. Ethische Welt- und Lebensbejahung ............................................................................. 11
Schlussbetrachtung ................................................................................................................ 13
Quellen- und Literaturangaben ............................................................................................ 15
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Einleitung
„Denken heißt, etwas denken.
Die unmittelbarste Tatsache des Bewußtseins des Menschen lautet:
»Ich bin Leben, das leben will, inmitten von Leben, das leben will.«
Als Wille zum Leben inmitten von Willen zum Leben erfaßt sich der
Mensch in jedem Augenblick, in dem er über sich selbst und über die
Welt um ihn herum nachdenkt.“
(ALBERT SCHWEITZER 1931)
In seinem Werk »Aus meinem Leben und Denken« beschreibt Albert Schweitzer zwei
Erlebnisse, die ihre Schatten auf sein Dasein werfen: „Das eine besteht in der Einsicht, daß
die Welt unerklärlich geheimnisvoll und voller Leid ist; das andere darin, daß ich in eine Zeit
des geistigen Niedergangs der Menschheit hineingeboren bin. Mit beiden bin ich durch das
Denken, das mich zur ethischen Welt- und Lebensbejahung der Ehrfurcht vor dem Leben
geführt hat, fertig geworden. In ihr hat mein Leben halt und Richtung gefunden.“1
Theologe, Religionswissenschaftler, Philosoph, Orgelkünstler, Musikforscher, Arzt und
Menschenfreund – Albert Schweitzer (* 14. Januar 1875; † 4. September 1965) hat vielfältige
Spuren hinterlassen. Dennoch scheint der Mythos des couragierten Friedensnobelpreisträgers
(1952) so langsam etwas zu verblassen. Inwieweit können die Gedanken und der Lebensweg
eines solchen "Mannes der Tat" junge Menschen von heute noch bewegen? Lässt die
"moderne" Pädagogik überhaupt Raum für die Beschäftigung mit "Vorbildern" dieser Art?
Wer sich jedoch näher mit dem Leben und Werk des Elsässers beschäftigt, trifft auf eine
außergewöhnliche Persönlichkeit: Mitten im Urwald – im Hospital von Lambaréné (Gabun) –
lebt das Universalgenie ein Leben für andere. Seine Ethik der »Ehrfurcht vor dem Leben«
nimmt hier in beeindruckender Weise praktische Gestalt an.
Was ist aber eine ethische Welt- und Lebensbejahung und worin besteht sie? Die
Auseinandersetzung mit dieser Thematik soll der Schwerpunkt dieser Arbeit sein. Um jene
»Ehrfurcht vor dem Leben«, die immer wieder erneut bestürzende Aktualität gewinnt, befasst
sich der zweite Teil der vorliegenden Arbeit. Dabei werden Schweitzers Jugenderinnerungen
im Vordergrund stehen, da sie diese Ehrfurcht und seine Einstellung zum Leben im
Allgemeinen sowie seine Denkweise vergegenwärtigen. Als er 1912 – schon mit den
Vorbereitungen zur Ausreise nach Afrika beschäftigt – seine Lehrtätigkeit und das Predigtamt
aufgibt, war das ein schwerer Verzicht für ihn: „Bis zu meiner Abreise nach Afrika vermied
ich es nach Möglichkeit, an St. Nicolai oder an der Universität vorbeizugehen, weil der
Anblick dieser Stätten eines nie wiederkehrenden Wirkens mir zu schmerzlich war. Noch
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Schweitzer 1957, S. 211.
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