Bedroht ET die Religion(en)? - Katholisch

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Exo-Theologie
Bedroht ET die Religion(en)?
Theologische Perspektiven im
Überblick
Themen und Probleme
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Bedroht ET die Religion(en)?
Theologische Perspektiven im
Überblick
Themen und Probleme
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Exo-Theologie
• Betrachtung der theologischen Relevanz von
extraterrestrischem Leben
• Zentrale Frage: Brächen die Religionen in sich
zusammen, wenn man intelligentes oder
intelligenteres Leben im Weltraum entdecken
sollte?
• Begriff geprägt von Ted Peters
Professor für Systematische Theologie am Pacific
Lutheran Theological Seminary in Berkeley, Ca.
Oliver Henkel –
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Gott und SETI
Theologische und physikalische Konsequenzen der Suche
nach dem Leben im Universum
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Meinungsbild?
• Zentrale Frage: Brächen die Religionen in sich
zusammen, wenn man intelligentes oder
intelligenteres Leben im Weltraum entdecken
sollte?
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Der Wert der Religion
• Arthur C. Clarke (1951): es herrsche verbreitete
Angst davor, dass der Kontakt mit anderen
intelligenten Lebewesen die Fundamente des
eigenen Glaubens zerstöre - aber:
„... a faith that cannot survive collision
with the truth is not worth many
regrets.“
Oliver Henkel –
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Die zentralen Fragen:
• Gottes Allmacht: Eine Welt – oder viele?
– Eine Intelligente Lebensform – oder viele?
• Was bedeutet Intelligenz?
– Sünde – oder nicht?
• Wie werde ich erlöst?
– Personale Erlösung?
– Ein Erlöser oder mehrere?
– Trinität oder Polytheismus?
– Exklusivismus bis Pluralismus?
• Fazit: Bedrohung oder nicht?
Oliver Henkel –
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Eine Welt?
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Eine Welt oder viele – Antike Positionen
• Frage wurde schon vor dem Christentum gestellt:
• Griechenland
• Eine Welt:
– Aristoteles (384-322 v.Chr.)  einflussreich für das
spätere Christentum (Scholastik)
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Eine Welt oder viele?
Mittelalterliche Positionen
• Eine Welt:
– Thomas von Aquin (1224-1274)
• Aber Gott könnte wegen der Allmacht auch eine
unendliche Zahl an Welten erschaffen
• Verbindung von göttlicher Allmacht und der Existenz
nur einer Welt
• Perfektion aber in der Einheit
• Eine perfekte Welt anstelle von vielen nicht perfekten
Welten
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Eine Welt oder viele?
Mittelalterliche Positionen
– Ausgangsfrage: Warum sollte Gott so ein
gewaltiges, komplexes Universum geschaffen
haben, nur damit ein einziger Planet mit Leben und
Intelligenz ausgestattet ist?
– Die Schrift erwähnt nirgends eine Vielzahl von
Welten  Schon zu Ende?
– Aber: Ist Gottes Allmacht beschränkt, wenn er nur
eine Welt geschaffen hat? Allmacht ermöglicht die
Schaffung unendlich vieler Welten
Oliver Henkel –
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Theologische und physikalische Konsequenzen der Suche
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Grundprobleme: Anthropozentrisches
Weltbild
• Anthropozentrismus:
– Der Mensch steht im Mittelpunkt der Schöpfung
 anthropozentrische Anmaßung?
– Schon bei Thomas v. Aquin steht nicht fest, dass
die Erde auch das Zentrum sein muss
• Menschen nicht als der Anfang und das Ende aller
Dinge
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Eine Welt? Oder viele?
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Eine Welt oder viele?
„UFO-Sichtungen stillten spirituelle Sehnsüchte,
wecken Neugier und erzeugen unheimliches Schaudern.
Und sie werfen existenzielle Fragen auf. Oder besteht
ein Zweifel darin, dass der Beweis für die Existenz
außerirdischer Intelligenz unser anthropozentrisches
Weltbild fundamental erschüttern würde?“
Dr. phil. Ina Schmied-Knittel (Soziologin, Institut für Grenzgebiete der
Psychologie)
Oliver Henkel –
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Eine Welt oder viele?
Antike Positionen
• Viele Welten:
– Demokrit (460-370 v.Chr.)
– Epikur (341-270 v.Chr.)
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Eine Welt oder viele?
Mittelalterliche Positionen
• Mehrere Welten:
– Johannes Buridan (1295-1358)
• „Wir glauben, dass Gott diese Welt geschaffen hat, also könnte er
auch eine oder mehrere andere schaffen“
• Allerdings geht er von andersartigen Elementen und anderen
Gesetzen aus
– Nikolaus Cusanus (1401-1464)
• Nicht nur eine Vielzahl von Welten, sondern auch bewohnte
Planeten:
• „Leben, wie es hier auf der Erde[…] gefunden wird, lässt uns
vermuten, dass es in einer höheren Form auch im Sonnensystem
und den Sternensystemen gefunden werden kann.“
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Eine Welt oder viele?
Mittelalterliche Positionen
• Viele Welten:
– Johannes XXI. (1276-1277):
• Nicht an die Möglichkeit einer Vielzahl von
Welten zu glauben ist Häresie
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Eine Welt oder viele?
Neuzeit
• Viele Welten:
– Tommaso Campanella (1568-1639): Verteidigte
Galileo
• Der Gedanke an eine Vielzahl von Welten widerspricht
nicht den Lehren der katholischen Kirche – nur denen
des Aristoteles
• Außerdem besagt die heliozentrische Sicht nicht
automatisch, dass eine Vielzahl von Welten existiert –
auch mit nur einer denkbar
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Eine Welt oder viele?
Zeitgenössische Aussagen
• Theodore Hesburgh (*1917):
Ehemaliger Präsident der Universität Notre Dame und
ehemaliger Mitarbeiter einer NASA-Kommission:
– Berechtigterweise kann man von der Möglichkeit
fremden Lebens auf anderen Planeten sprechen
–  Gott ist unendlich frei und machtvoll  nicht
einzuschränken
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Eine Welt oder viele?
Zeitgenössische Aussagen
• Hans Küng (*1928):
– Wir müssen anderen Lebensformen, Intelligenzen – auch sehr
verschiedenartige und auf fremden Sternen in dem gewaltigen
Universum die Möglichkeit des Lebens zusprechen
• Karl Rahner (*1904,†1984):
– spricht von den Geschichten der Freiheiten, die nicht nur auf
unserer Erde stattfinden
• Francis J. Connell:
– Es ist gut für Katholiken zu wissen, dass die Prinzipien ihres
Glaubens vollkommen kompatibel mit den meisten
überraschenden Möglichkeiten die außerirdisches Leben
betreffen
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Eine Welt oder viele?
Zeitgenössische Aussagen
• Auch der evangelikale Prediger Billy Graham geht
von der Möglichkeit außerirdischen Lebens aus:
– „I firmly believe there are intelligent beings like us
far away in space who worship God“
• Krister Stendahl
(ev. Neutestamentler und ehemaliger Bischof von Stockholm):
– Es ist für mich immer schön, wenn Gottes Welt ein
wenig größer wird.
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Fremde Weiten/Weiden?
• A. Durwood Forster
(Em. Prof. Christian Theology, Pacific School of Religion and Graduate
Theological Union, Berkeley, California):
– Der Schritt des Glaubens in das Mysterium Gottes bereitet darauf
vor, offen für das Unerwartete zu sein. Da gibt es noch andere
Schafe, von denen wir nichts wissen:
• Joh 10,16:
• Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind;
auch sie muss ich führen und sie werden auf meine Stimme
hören; dann wird es nur eine Herde geben und einen Hirten.
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Die Position der östlichen Religionen
• Flexible Theologie:
– Weite Spanne von
Polytheismus bis Religion
ohne Gott
 Annahme neuer Ideen
einfach
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Die Position des Hinduismus
• Reinkarnation des Menschen auch in anderen
Lebensformen
• Daraus resultierend Respekt vor allen Formen des
Lebens
• Möglichkeit der Reinkarnation in Außerirdischen,
auf höherem oder niedererem Niveau
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Die Position des Buddhismus
• Ziel: Heraustreten aus dem Kreislauf der
Wiedergeburt durch:
–
–
–
–
Ethisches Verhalten
Tugendhaftes Leben
Meditation
Mitgefühl und Weisheit
• Zentraler Punkt:
– Erleuchtung
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Intelligenz?
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Intelligente Lebensform?
• Intelligenz?
– Intelligentes Leben „strebt“ etwas an
– Intelligenz nach unseren Maßstäben hat ein
Begehren nach mehr Wissen
• Wenn der Wunsch nach mehr Wissen nicht gegeben ist,
auch wenn das Wesen in der Lage ist zu fühlen und ein
Bewusstsein hat, gilt es nicht als intelligent
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Intelligente Lebensform?
• Intelligenz?
–
–
–
–
Auch die Religion ist ein „Streben“ nach etwas
Angst vor der Endlichkeit, dem Nichtsein
P. Tillich „existentielle Angst“
Religion als „Wegweisung“ durch die Limitierungen des
Lebens (Mängelwesen)
– Nach John F. Haught gilt die Religion als eines der
höchsten Ziele des Strebens – als Ausdruck des Lebens, das
forscht und hofft
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Die Position der abrahamitischen
Religionen
• Judentum
• Islam
• Christentum
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Die Position des Judentums
• Das Judentum (ähnlich wie der Islam und Christentum) ist
eine mehr strukturierte Religion und basiert auf göttlichen
Offenbarungen (Bibel, Talmud)
• Was gegen diese Offenbarungen spricht, kann nicht
angenommen werden – Interpretationen sind nicht alle
deckungsgleich – verschiedene Schulen und Ansätze
• Minderheit gegen andere bewohnbare Planeten – nicht in der
Schrift erwähnt
• Problem der Buchreligionen: Zu Anthropozentrisch?
Schöpfung zum Zweck der Menschheit?
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Die Position des Judentums
• Mögliche Lösung: Begriff „Mensch“ weiter
auszulegen als „intelligentes und fühlendes
Wesen“  so auch andere intelligente Wesen
mit eingeschlossen
• Keine Schwierigkeiten mit dem Wissen um
Außerirdische Intelligenz
• Der Umfang der göttlichen Schöpfung würde
so erweitert werden
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Die Position des Judentums
• Rabbi Hayim Perelmuter
– „Wir Juden mussten uns an alle möglichen
Gegebenheiten in der Geschichte, NaziDeutschland und die Schwierigkeiten in Israel
eingeschlossen, anpassen. Ich bin sicher, wir
würden auch außerirdische Lebensformen mit
fliegenden Untertassen angleichen können.“
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Islam
• Basiert auf der hebräischen Bibel und dem
Qur‘an (Koran)
• Große Gemeinschaft und keine zentrale
religiöse Autorität  mehrere Interpretationen
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Islam
• Manche Ausleger interpretieren Sure 16:49 im
Sinne einer Vielzahl von Welten:
– 49. „Und was in den Himmeln ist und was auf Erden
ist an Geschöpfen, unterwirft sich Allah, also die
Engel, und sie betragen sich nicht hoffärtig.“
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Islam
• Ibn-e-Abbas, Begleiter des Propheten und Lehrer des
Korans, ging von einer Vielzahl von Welten aus,
denen sich ebenso wie die Menschen Gott offenbarte
• Verkündete dies aber nicht zu oft  Angst, dass man
dies nur schwer akzeptieren würde
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Katholische Position?
• Keine Stellungnahme von offizieller Seite
• Keine dogmatische Erklärung
• Linus Hauser, Professor für katholische
Theologie an der Universität Gießen:
– „Der Gedanke an Mit-Intelligenzen im Weltall
ist ein Indikator für höchst irdische
Verunsicherungen und zugleich für
Hoffnungen.“
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Das Problem des religiösen
Fundamentalismus
• Phänomen des Fundamentalismus ist ein
religionsübergreifendes
• Auch im Judentum geht eine Minderheit davon aus,
dass andere bewohnte Welten nicht existieren, da sie
nicht in den Schriften erwähnt werden  Bedrohung
für die Religion
– Minderheit leugnet aber nicht die Existenz von
anderen „Geistwesen“ wie Engel oder Dämonen die
sowohl im „Himmel“ und auf der Erde leben
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Das Problem des christlichen
Fundamentalismus
• Gerade in den 1970er viele Veröffentlichungen, die
davon ausgingen, dass UFO-Phänomene satanischen
Ursprunges sind:
– Publikationen nach den Entführungsgeschichten von
Charles Hickson und Calvin Parker (1973) in
Pascagoula, Mississippi, der Reaktion auf die
Veröffentlichung von Dänikens „Erinnerungen an die
Zukunft“ (1968) oder nach Spielbergs „Unheimliche
Begegnung der dritten Art“ (1977)
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Das Problem des christlichen
Fundamentalismus
• Argumentationen und Probleme:
1. Schriftgläubigkeit:
– Wenn in der Schrift eine Sachlage nicht erwähnt ist, so existiert
sie bereits deshalb nicht
Wenn Außerirdische nicht erwähnt werden, dann können sie
deswegen auch nicht existieren
 „If there were intelligent beings with origins in outer space we
would expect the Bibel to support the fact. However, the Bible
takes no such position…the Bible doesn´t ever mention the
existence of other planets“ (Frank Allnutt, Infinite Encounters:
The Real Force Behind the UFO Phenomenon, 1978)
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Das Problem des christlichen
Fundamentalismus
• Argumentationen und Probleme:
2. Untermauerung der Evolution
– Außerirdische viel weiter entwickelt in
Wissenschaft, Technologie und Moral  werden
sie uns auch erlösen?
– Gegen die Autorität der Schrift und damit der
Schöpfungsgeschichte in Genesis
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• Argumentationen und Probleme:
3. Alles dämonischen Ursprungs
– Wissenschaftler, die die Evolutionstheorie unterstützen,
wurden als Feinde der Bibel deklariert
– Versuchung für Menschen ihr Heil in etwas anderes zu
suchen als in Christus  Unterminierung des Glaubens
– „The UFO phenomenon is being caused by Satan and his
demons. Their purpose is to confuse people about the true
source of salvation, the Lord Jesus Christ“ (Frank Allnutt)
Oliver Henkel –
Sebastian Hoven
Gott und SETI
Theologische und physikalische Konsequenzen der Suche
nach dem Leben im Universum
44
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(Erb-)Sünde?
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(Erb-)Sünde
• Kurze Einführung:
• „Wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu Sündern
wurden, so werden auch durch den Gehorsam des einen die vielen zu
Gerechten gemacht werden.“ Röm 5, 19
– Bezeichnet die Tatsache, dass die persönliche und freiwillige Sündentat
Adams den Verlust der ihm stellvertretend für alle seine Nachkommen
angebotenen Gerechtigkeit und Heiligkeit bewirkt hat
– Gemeint ist aber keine Art „Kollektivschuld“
– Ungehorsam meint hier den inneren geistigen Akt, der die
geschöpfliche Verwiesenheit auf Gott erkennt und die Annahme des
Selbstangebotes Gottes verweigert
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(Erb-)Sünde
• Kurze Einführung:
– Bezeichnet eine negative Vorprägung des
Menschen, von Anfang an und universal
– Jeder Mensch, seit Anbeginn seines menschlichen
Daseins ist in einem wirklichen und eigentlichem
Sinne „Sünder“
– Gedeutet als Preis der Evolution und der
menschlichen Freiheit
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(Erb-)Sünde
• Kurze Einführung:
– II. Vatikanum, Gaudium et Spes 13:
„Obwohl in Gerechtigkeit von Gott begründet, hat der
Mensch[…]gleich von Anfang der Geschichte an durch Auflehnung
gegen Gott[…] seine Freiheit missbraucht. […] Der Mensch erfährt
sich, wenn er in sein Herz schaut, auch zum Bösen geneigt und
verstrickt in vielfältige Übel.[…] Oft weigert er sich, Gott als sein Ziel
anzuerkennen[…]So ist der Mensch in sich selbst zwiespältig.“
– Man bedarf des „neuen Adam“ um die ursprüngliche Konstitution des
Menschen in der Gnade wiederzuerlangen  keine Mensch kann
dieser aus freier Initiative erlangen  Verbunden mit dem
Heilshandeln Christi (Rechtfertigung des Sünders)
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(Erb-)Sünde
• Ist ET von der Ursünde auch betroffen?
• Fragestellungen:
– Sind außerirdische Lebewesen auch in einen Akt der
Rebellion gegen Gott involviert?
– Sind manche davon vielleicht nicht betroffen (kennen diese
dann keinen Tod und Böses)?  Engelwesen
– Wenn die Ursünde für alle zutrifft, kann man dann
überhaupt noch von einem freiwilligen Akt des
Ungehorsams sprechen?
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(Erb-)Sünde
• Ist ET von der Ursünde auch
betroffen?
• Eigentlich kein neues Problem
• Kolumbus entdeckt neuen
Kontinent und deren Einwohner
– Kontinent aber eine separate
Landmasse
– Keine Menschen und keine
unsterbliche Seele?
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(Erb-)Sünde
• Schon gegen Ende des 17 Jhr. erkannte man das Problem
im Zusammenhang mit außerirdischem Leben
• De Fontenelle - Conversations on the Plurality of Worlds:
– „Wenn ich sage, der Mond wäre bewohnt, denkt man
automatisch an Menschen wie wir es sind. Wenn man nun
ein wenig theologisch denken würde, hätte man ein Haufen
Probleme vor sich“
• Lösung für de Fontenelle: Die Einwohner auf dem Mond
wären keine Menschen wie wir
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(Erb-)Sünde
• So leicht kann man es sich aber nicht machen…
• Bedingungen für einen absichtlichen Ungehorsam:
– Intelligenz die mit einem freien Willen ausgestattet
ist
–  Ursünde ist eine Konsequenz der Evolution
einer intelligenten Spezies
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(Erb-)Sünde
• Pierre Teilhard de Chardin:
– „Es kommt zu Problemen der Vereinbarkeit unserer gesamten
Sicht der Welt, die die Wissenschaft in den letzten eineinhalb
Jahrhunderten entwickelt hat, besonders in Bezug auf die
Abstammung und Evolution des Universums und des Lebens auf
der Erde.“
– Tod schon immer ein Charakteristikum des Lebens – von
Anfang an
– Leben begann an verschiedenen Orten sich zu entwickeln
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(Erb-)Sünde
• Teilhard De Chardins Vorschlag:
– Der Vorfall ereignete sich nicht an einem bestimmten Ort
und Zeit, aber er beeinflusst alle Objekte im Universum.
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(Erb-)Sünde
• Teilhard: Erster Vorschlag unannehmbar:
– Fall des Menschen unnötig und unwahrscheinlich
• Teilhard: Zweiter Vorschlag wird bevorzugt:
– Ursünde nicht länger ein isolierter Akt sondern ein Zustand von
ständiger Präsenz des Ungehorsams das für das Leben, die Existenz
von Tod und Leid und der Sünde miteinbezieht
•  Beide Versuche kompatibel wenn eine Vielfalt von Welten
mitgedacht werden soll!
Oliver Henkel –
Sebastian Hoven
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(Erb-)Sünde
• Wenn nun die Möglichkeit zur Schuld
gegeben sein kann, was nun?
Oliver Henkel –
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Erlösung?
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Grundproblem: Die Erlösung
• Erlösung durch Erwählung:
– Exklusivismus
• Erlösung durch Lösen einer Aufgabe:
–
–
–
–
–
Hinduismus: Erleuchtung
Buddhismus: Befreiung von allen Begierden
Islam: Erfüllung religiöser Pflichten (5 Säulen)
Judentum: Das Gesetz und die Torah
Christentum: Nächstenliebe
• Personale Erlösung:
– Christentum: Der Messias
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Grundproblem: Die Erlösung
• Die Menschwerdung Christi geschah zu einer
bestimmten Zeit an einem bestimmten Ort
 Situiert in der Geschichte der Menschen
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Ein Erlöser?
Oder viele?
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Grundproblem: Die Erlösung
• Während die Ursündenthematik spezifisch für die
drei abrahamitischen Religionen sind, ist das
Grundproblem der Erlösung/Inkarnation typisch für
die christliche Religion.
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Ein Erlöser – oder viele?
• Erlösung der Christen durch Jesus Christus.
• Welche Rolle kommt Christus zu?
– Erlösung nur der Christen von der Last der
Erbsünde?
– Erlösung aller Menschen?
– Erlösung aller intelligenten Lebensformen?
– Erlösung der ganzen Welt?
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Grundproblem: Die Erlösung
• Prof. Linus Hauser:
– Die Frage nach dem Heilshandeln Gottes auf
anderen Planeten sei „grundsätzlich nicht
erörterbar“.
• Sir John Polkinghorne (Physiker, Theologe):
– God „will do what is necessary“.
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Erlösung der ganzen Welt
• Paul Tillich (*1886, †1965):
– Gottes Macht sei bereits am Werk, unabhängig
vom Zustand außerirdischer Lebensformen.
• Wolfhart Pannenberg (*1928):
– Christus als Logos von zentraler Bedeutung für die
gesamte Schöpfung.
– Bedeutung bis an die Grenzen der Schöpfung.
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Erlösung aller intelligenten
Lebensformen
• Karl Rahner (*1904,†1984), führender kath.
Theologe des 20. Jhdts.:
– Christus als Logos von zentraler Bedeutung
(Joh1,1).
– Christliche Offenbarung sei auf Aussagen zur
Erlösung der Menschheit beschränkt.
– Multiple Inkarnationen Gottes könnten nicht
ausgeschlossen werden, seien aber letztendlich für
die Umsetzung unwichtig.
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Erlösung aller intelligenten
Lebensformen
• J. Edgar Bruns, NT:
– Bedeutung Jesu Christi überschreite die globalen
Grenzen.
– Missionierung?
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Erlösung durch Jesus Christus
• Jesus Christus als Erlöser aller Menschen:
– Mensch = intelligentes Lebewesen?
 Jesus Christus als Erlöser aller intelligenten
Lebensformen.
• Konsequenzen:
– Christozentrik
– Anthropozentrik
– Geozentrik
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Erlösung aller intelligenten
Lebensformen
• Aber: Schon mit Kopernikus beginnt die Auflösung
des geozentrischen Weltbildes
• Heute: Erde als „Standardplanet“ in einer
„Standardgalaxie“ des Universums
• Christus nur ein Ereignis auf dem Nebenschauplatz eines
Provinzplaneten?
• Schwierig einzusehen, warum die Erlösung nicht
schon viel früher stattfand, gerade da viele Spezies
Millionen von Jahren älter sein könnten.
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Erlösung aller intelligenten
Lebensformen: Probleme
• Vielschichtiges Problem:
– Kompatibel mit Gottes Allmacht und der unendlichen
Liebe Gottes
– aber schematisch (Eine Intelligenz – eine Inkarnation)
 unendliche Freiheit und Allmacht?
– Vorrangstellung der Menschen? Missionarischer
Auftrag?
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Erlösung durch Jesus Christus
• Alternative: Jesus Christus als Erlöser aller
Menschen:
– Mensch = Homo sapiens?
separate Erlösung für Andere erforderlich.
• Eine Vielzahl von Inkarnationen und
Erlösungswerken auf einer Vielzahl von Planeten die
bisher geschahen und noch geschehen werden?
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Erlösung der Menschheit
• Lewis Ford (*1933), Prozesstheologe:
– Vielfältige Manifestationen des Göttlichen.
– Angemessene Manifestationen je nach
Lebensform.
– Jesus Christus als Inkarnation des Göttlichen für
die Menschheit auf der Erde.
– Parallele Inkarnationen für andere Arten möglich.
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Erlösung der Menschheit
• Separate Erlösung für Andere erforderlich:
– Artenspezifischer Messias:
 weitere göttliche Hypostasen
 Erweiterung des Trinitätsbegriffs
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Die Erlösung
• Thomas Paine (*1737, †1806): „The Age of Reason“
„The Son of God, and sometimes God himself, would have
nothing else to do than to travel from world to world, in an
endless succession of death, with scarely a momentary
interval of life.“
• Paul Davies (*1946):
„The prospect of a host of ,alien Christs‘ systematically
visiting every inhabited planet in the physical form of the
local creatures has a rather absurd aspect. Yet how
otherwise are the aliens to be saved?“
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Erlösung aller Menschen
• Alternative: Heilswege auch außerhalb des
christlichen Glaubens möglich
• Religiöser Inklusivismus:
– Teile der göttlichen Wahrheit sind auch in anderen
Religionen zu finden.
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Katholischer Inklusivismus
• II. Vatikanum (1962-1965), Lumen Gentium:
„(13). Die pilgernde Kirche ist zum Heil
notwendig.[...] Aber auch die Menschen, die das
Evangelium nicht erreicht hat, sind auf das
Gottesvolk hingeordnet, vor allem die Juden und
die Muslime.
Gott ist sogar den Heiden nicht fern, die ihn ,in
Schatten und Bildern‘ suchen.
Schließlich rettet er auch diejenigen, die ihn ohne
Schuld nicht anerkennen, aber doch ,ein rechtes
Leben zu führen sich bemühen‘.“
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„Glaube“ an Außerirdische
• Annahme: Der Mensch sei nicht in der Lage, sich
selber zu erhalten.
=> Rettung von Außen erforderlich.
• Glaube an Außerirdische als eigenständige
Religion.
• Messias-Glauben?
• Was geschieht mit diesem Glauben bei
tatsächlichem Kontakt?
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Fazit?
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Fragen und Antworten:
• Welche Theorien stellt die Theologie bereits zur
Verfügung?
• Gottes Allmacht: Eine Welt – oder viele?

– Eine Intelligente Lebensform – oder viele? 
• Was bedeutet Intelligenz?

– Sünde – oder nicht?

• Wie werde ich erlöst?

– Personale Erlösung?

– Ein Erlöser oder mehrere?

– Trinität oder Polytheismus?

– Exklusivismus bis Pluralismus?

• Fazit: Bedrohung oder nicht?

Oliver Henkel –
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Gotteslehre
Schöpfungslehre
Anthropologie
Soteriologie
Soteriologie
Soteriologie
Christologie
Gotteslehre
Soteriologie
Abhängig von der
Perspektive
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Umfrageergebnis nach Peters
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Bedroht E.T. die Religion?
Eine Welt – oder viele?
Eine Welt!
ET
Der Mensch
ET
Kein Heil!
ET
Trinität!
ET
mehrere
Eine intelligente Lebensform?
mehrere
Weg zum Heil?
ja
Christus als einziger Erlöser?
nein
Polytät
• Ergebnis abhängig von eigener Position?
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Literatur:
• Genta, Giancarlo: Lonely Minds in the Universe. The Search for
Extraterrestrial Intelligence, Berlin 2007, 23-40.
• McMullin, Ernan: Life and Intelligence Far from Earth. Formulating
Theological Issues, in: Dick, Steven J. (Hg.), Many Worlds,. The New
Universe, Extraterrestrial Life, and the Theological Implications, 2000,
151-175.
• Haught, John F.: Theology After Contact: Religion and Extraterrestrial
Intelligent Life, in: http://www.counterbalance.org/cq-haught/indexframe.html, 13.07.2009
• Peters, Ted: Exo-Theology: Speculations on Extra-Terrestrial Life, in:
http://www.ctnsstars.org/pdf/14-3-1.pdf, 13.07.09
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München
Fakultät für Physik
INSTITUT FÜR ASTRONOMIE UND ASTROPHYSIK
PROF. DR. HARALD LESCH
Gott und SETI
Theologische und physikalische
SETI
KonsequenzenGott
der und
Suche
nach dem Leben
Theologische und physikalische
Konsequenzen
der Suche
im Universum
nach dem Leben im Universum
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Hauptseminar SS 2009
Hauptseminar SS 2009
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