Zum Verhältnis von Ethik und Politik bei ARISTOTELES

Zum Verhältnis von Ethik und Politik bei ARISTOTELES
Stichwort-Exzerpt der ‚N.E’.
Stichwort-Exzerpt der ‚Pol’
(Zahlen = Bücher)
Kommentare
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1=
Ethik heißt bei
1=
Pol.gesehen: erfolgen
Arist. = Lehre
Streben, Gut, Glück
Oikos und Sklaverei hier Exklusionen vom
vom guten Leben
Polis-Leben auf der
(nicht wie später
Agora
in NZ / Moderne =
(Frauen = 50 %
Lehre vom
Sklaven = 20%
richtigen
Theten = 10 %
Leben)(StrebensMetöken etc.= einige
u. Wollensethik,
Prozent = der ‚Rest der
keine SollensBevölkerung)
Ethik)
(Rest zu jenen 15 %
der ‚Freien und Gleichen’)
2=
Ethische Tugenden
3=
Prohairesis
4=
Weitere Tugenden
Freiwill. Ents.
zum
tugendhaften
Leben
qua Orientierung
auf
die Polis hin, die
als Ganzes vor
dem Einzelnen
zuerst zu
denken ist.
2=
Kritik an Platon
„Regierende brauchen Muße“ aber auch:
„Volk wohlhabend
machen“
3=
Staatsbürger = nimmt
teil
„Wer mehr beiträgt,
erhält mehr“
aber auch:
Gesetze sind abhängig
von
Verfassung (GesamtOrdnung)
Siehe folgende 5 Kap
Zur Verfassung
4=
Beginn der PolWiss =
Synopse VerfLehre +
PolSoz, d.h.:
Verf setzt Dem + Olig
und ihre Träger: Arme
und Reiche in
eine Gesamtordnung.
Grundgedanke:Mischu
ng
Ziel: Der an Erhaltung
interessierte Teil von
allen muß größer sein.
DL: Interpretation
gegen Höffe, in:
Zur Pol.:A’s Pol
als Vorgriff auf eine
liberale Dem.’,
S. 187 ff.)(s.Litlist)
Das kann ich nur
Konservatismus
nennen , aber einen
phronetischen Kons.,
der weiß, dass er für
die Ermöglichung von bios
politikos: die vielen Armen
mit einbeziehen muß in
dieInteressiertheit an der
Erhaltung des Bestehenden;
Gegenbild zu Marx:
Marx sucht nach Gründen
für Rev. gg besteh. Verh.
Arist. sucht nach
Bedingungen der
Erhaltung des Bestehenden
5 = GERECHTIGKEIT
= Was dem anderen
Menschen zuträglich ist
Zentrales Kapitel
für
beide Bücher
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
6=
Phronesis =
situative Klugheit
(prudentia)
7=
Neg. Tugenden
8=
Philia
= Freundschaft zu den
eigenen, den Gleichen u.
Freien
5=
Gründe für
Veränderungen bisher=
Abweichen von
GERECHTIGKEIT
Man muß beiden Teilen
des Staates (Politie=2er
Mischung aus Dem+Oli,
aus Arm+Reich)gerecht
werden
6=
Demokratien und ihre
Mischung = Mesoi_
= Mittelstand stärken:
und die Gründe dafür
(bitte lesen !!!)
7=
Beste Verf. und ihre
Gratifikationen, drei
Güter, Domin. der seel.
(ein Ideologem ?)
Wohlergehen- ein
Handeln’, nicht passivkonsumatorisch.
8=
Erziehung zu Tugend
und Muße, nicht nur
für die Reichen, für alle,
z.B.: Rolle der Musik,
auch Kritik an Sparta.
Ist dies schon die nötige
Distanz zum pelepon.
Krieg. Letzter Satz
‚Pol’:
Drei Grundsätze:
a-Maß (siehe NE)
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Memo: Denken Sie z.B. an
die Grundprogrammatik der CDU;
und vieler kons. Parteien in
der Welt
Etwa alles unaktuell
?????
D.H.Die Armen haben
neben ihrer
momentanen materiellen.
Interessiertheit eine
Perspektive für
Ebenbürtigkeit in der
nächsten Generation - ist
das alles nur Ideologie und Betrug? Hier liegt
der Ursprung der Bezeichnung
‚normativ-empirisch’
bzw, ‚norm.-ontologisch’
b---Das Mögliche (siehe
Pol, 4-6 – Rolle PolWiss
c-Das Passende:
Situativkluger Konservatismus
(unter den gegebenen,
politisch-soziologisch
mitbetrachteten
Verhältnissen)
9=
Verhältnis zu sich
selber (‚Identität’)
10 =
Die alldem entsprechende(n)
Lebensweisen.
Bios theoretikos,
Bios politikos
(Voraus.: Muße)
Dies nur wenigen
möglich, Menge
braucht Gesetze
( 1279 b 10 ff.) =
Aufgabe der ‚Pol’
(siehe 3.Spalte)
© Löcherbach
Bis hierher
scheinbar nur:
Ethik-Entwurf für
die wenigen
Priviligierten (15
–18% der Bevölk.
waren Freie und
Gleiche, davon
wieder nur ein
kleiner Teil =
Reiche
Oligarchen),
die sich Leben in
Muße, d.h. auf
Basis der Arbeit
anderer leisten
konnten + wollten Bitte versuchen Sie eine
eigene Interpretation
zwischen:
Höffe: A. als
vorgreifender
Liberaler, und
Löcherbach: A. als kluger
Konservativer.
Sapere aude !!!!!  
DL: Ich bin kein
Neo-Aristoteliker.
Aber ich schätze gut
durchdachte
Theorien. Und
dieses ist eine.
Als politischer Liberaler
müsste ich
hinzufügen, dass ihre
Realisierungschance heute
nicht mehr gegeben ist,
höchstens um den Preis der
indiskut. Ausschalt. einer
unhintergehbaren Größe: des
Individuums, seiner
Autonomie und seiner
(aller) Menschenrechte.