IHZKT

Al-Gamiyya Al-Schar`iyya Al-Ra`isiiyya li Ta`awun Al-`Amilien bi
Al-Kitab wa As-Sunna Al-Muhammadiyya
(Islamischer Hauptverein zur Zusammenarbeit zwischen den Befolgern
des Korans und der Muhammadahnischen Tradition) (IHZKT)
Gelehrten Komitee
1
Die islamische Ansicht als Kampf gegen AIDS
Im Namen Allahs des Allerbarmers, des
Barmherzigen
Vorwort
Alles Lob gebührt Allah, Der uns aus der Religion die nützlichen Einschränkungen
für das ordentlich menschliche Verhalten gerichtet hat. Aller Segen und Frieden seien
über den, der alle Regel des gesellschaftlichen Friedens, der Ehre und der Keuschheit
in einer richtigen Art und Weise aufgestellt hat, den Propheten Muhammad ibn
Abdullah, den besten Menschen, über seine Familie, seine Gefährten, die
Rechtgeleiteten und die Rechtleiter, und über jene, die ihrem Weg gefolgt haben, bis
zum Tag der Auferstehung.
Aufgrund der Anfrage von dem Generalsekretariat des internationalen islamischen
Rates für Aufruf und Hilfe (GRAH), dem Koordinierungsbüro in Kairo, und der
konstituierende Versammlung des Rates in ihrer letzten Konferenz in das Amman an
Gelehrten Komitee des Islamischen Hauptvereins zur Zusammenarbeit zwischen den
Befolgern des Koran und der Muhammadanischen Tradition aus Ägypten als einen
beachtlichen Mitglied des Rates, dass er (Islamischer Hauptverein) eine islamisch
engagierte und mit den Wurzeln der Gesetzgebung, dem Glauben und den heiligen
Texten dokumentierte Ansicht veröffentlicht, mit der Kooperation mit dem
internationalen islamischen Ausschuss für Frauen und Kinder, Mitglied des
Generalsekretariats des internationalen islamischen Rates für Aufruf und Hilfe
(GRAH), wurde eine Arbeitssitzung abgehalten, an der alle Interessierten und
Spezialisten auf diesem Gebiet teilgenommen haben, wie: Der internationale Verein
für islamische medizinische Organisationen, einige Mitglieder des islamischen Rates
für Forschungen, die Mitglieder des internationalen islamischen Ausschuss für
Frauen und Kinder (unter ihnen sind Spezialistinnen für Erziehung und Gesetzte) und
der Verein der islamischen Universitäten (Alle Namen werden am Ende dieser
Broschüre genannt). Dieses Gremium hat diese Broschüre veröffentlicht, indem es
1
2
die Methode des Islam zum Kampf gegen die AIDS-Krankheit zeigt. Dies ist ganz
anders als die Philosophie und die Methode der Vereinten Nationen, bei deren Kampf
gegen diese Krankheit, die (Vereinigten Nationen) als einer der Kampfgebiete
zwischen den verschiedenen Lebensweisen gilt. Dies ist auch anders als die westliche
Ansicht bezüglich der Freiheit, um die sexuelle Begierde weit weg von religiösen und
moralischen Einschränkungen zu erfüllen, was jedenfalls die Ziele der Protokollen
Zions dient, in denen es heißt: "Wir müssen dafür arbeiten, dass die Moral an allen
Orten zerstört werden. Dadurch wird uns leichter, die Welt zu kontrollieren. Freud ist
ebenfalls von uns. Seine Aufgabe bestand darin, die sexuellen Beziehungen im
Klaren darzustellen, damit nichts im Auge der Jugendlichen als Tabu bleibt. Dann
wird ihre große Sorge darauf konzentriert sein, sexuelle Bedürfnisse zu erfüllen, nur
danach kann die Moral zerstört werden."
Allen dokumentierten Informationen
darüber hat uns der internationale islamische Ausschuss für Frauen und Kinder
bersorgt.
Was die Darstellung der islamischen Werte, Prinzipien und Gesetzgebungen betrifft,
die Unabhängigkeit, Erhabenheit und Notwendigkeit des Islam beweisen - zumal in
unserer heutigen Zeit, wo man mit der materiellen Zivilisation fasziniert ist, da sie
stärker ist, ohne nach der Wahrheit zu suchen, obgleich sie bei den Schwächeren sein
könnte -, wird das Gelehrten-Komitee das völlig besorgen, begleitet von einer
Überarbeitung dessen, was oben erwähnt wurde.
Möge Allah allen Menschen zur Rechtleitung verhelfen, durch seine Offenbarung zu
seinem edlen Propheten. Allah allein ist dazu fähig.
Vorsitzender des Gelehrten Komitees,
Allgemeiner Vorsitzender
Islamischen Hauptvereins zur
Zusammenarbeit zwischen den
Befolgern des Korans und der
Muhammadahnischen Tradition (IHZKT),
Prof. an der Al-Azhar Uni für Postgraduales Studium
Prof. Mohammad Al-Mokhtar Mohammad Al-Mahdy
2
3
Einleitung:
Aus Besorgnis über die Hervorhebung dessen, was die Vereinten Nationen zum
Kampf gegen diese Krankheit haben und dass dieses Programm eine Ausbreitung der
Krankheit enthält, statt sie wissenschaftlich zu bekämpfen und auch sogar zur
Zerstörung der Moral und der Werte der islamischen Nation führt, soll dies die
islamische Nation nicht dazu führen, dass sie die westliche Zivilisation mit ihrer
Zügellosigkeit und ihrem moralischen Chaos befolgt. Dies verlangt Rücksicht und
Wachsamkeit
bei
der
Behandlung
solcher
Programme
in
internationalen
Konferenzen, die von den Vereinten Nationen organisiert sind, mit dem Einwand,
dass alle Mitgliedstaaten an ihren Programmen festhalten sollten, da sie die Chart der
Vereinten Nationen unterzeichnet haben. Die Organisation der Vereinten Nationen
versucht auch diese Programme in ihrer internationalen Aktivitäten hineinzumischen,
als ob sie unter den Rechten des Menschen sein könnten. Unter den wichtigsten
Prinzipien der Organisation ist der Respekt vor den eigenen Besonderheiten der
Völker, ihren Dogmen, sowie ihren gesellschaftlichen Traditionen. Deshalb haben
wir bevorzugt, die vorgestellte Ansicht in diesen Konferenzen darzustellen. Danach
folgt die Methodik des Islam bei dem wirklichen Schutz gegen diese Krankheit und
alle solchen Krankheiten, sowie die Methodik des Islam bei der Regelung des
Familienlebens und des gesellschaftlichen Lebens. Das ist die Methodik des
Schöpfers des Allwissenden, die alle Glückseligkeit und Frieden verwirklicht.
3
4
Die von den "Vereinten Nationen" eingesetzten
Mittel zur Bekämpfung des AIDS
Diese Mittel sind wie folgt:
I. Die dringliche Durchsetzung von Lehrplänen der
sexuellen Ausbildung in den Schulen: Die Vereinten
Nationen definieren die sexuelle Ausbildung wie folgt: Die Vermittlung von
ausreichenden
und
exakten
Informationen
über
den
sicheren
und
verantwortlichen Sex.1 Dazu zählt die freiwillige Verwendung der geeigneten
und wirksamen Mittel (wie Kondome), die als Schutz vor AIDS-Virus gelten.2
Hiermit werden wir einen Teil aus dem Programm der sexuellen Ausbildung in einer
englischen Oberschule anführen. Er steht in der Britanischen Bibliothek unter dem
Titel: "Warum soll es Homosexualität in den Oberschulen geben?": Die Entwicklung
der Schulpolitik bei der sexuellen Ausbildung ist notwendig geworden, da die
Homosexuellen kaum von der sexuellen Ausbildung in der Schule profitieren. Denn
dort wird immer die Heterosexualität oder die Masturbation (für sich selbst oder für
einen anderen) diskutiert und dann liegt die Homosexualität am Rand. Daraufhin soll
die sexuelle Ausbildung diese unterstützen und sie zur Bestimmung ihrer sexuellen
Identität verhelfen. Sie soll auch solchen dabei helfen, das Gefühl des Abscheus vor
sich als Homosexuelle zu bekämpfen, damit sie sich nicht gezwungen fühlen, sich für
das andere Geschlecht zu interessieren oder es zu behandeln, um dadurch ihre
Abnormität umzuwandeln, abzuheben oder vor anderen zu verbergen. Jedoch soll die
Ausbildung ihnen dabei helfen, das "Abnormitätsfieber" zu bekämpfen. Was dieses
Fieber verursacht, sind vier Sachen:
1. Das Verschweigen jeder Erfahrung oder jedes abnormes Gefühl.
1
Sicheren Sex definiert man als: Die Verwendung aller Mittel während des Geschlechtsverkehrs, um die
Schwangerschaft oder die Infizierung mit Geschlechtskrankheiten zu verhindern. Verantwortlicher Sex: ist die
freiwillige Verwendung dieser Mittel durch Vereinbarung mit anderem(er) Partner(in) (Nach dem Ausbildungsführer
von internationalem Verein für rotes Kreuz und roter Halbmond Organisationen, Amman, der Verein 2001, S. 112. Für
weitere Informationen über sicheren Sex siehe 1. Band: Wie schützt du dich vor HIV Infizierung?
2
Peking Charta 1995, Absatz 108, Paragraph L.
4
5
2. Die Bildung einer negativen Meinung über die verschiedenen Arten des Sexes,
wie z. B. Oral- und Analsex.
3. Die Festhaltung an erstarrten religiösen Glauben, die die Homosexualität und
den Sex ablehnen.
4. Der gesellschaftliche Misskontakt mit Homosexuellen.
Dieses Fieber lässt die Schulen als einen unsicheren Platz für die Homosexuellen
gelten. Aber wenn wir ihnen dabei helfen, dass sie ihr "Hervortreten" wagen, d.h.
dass sie sich als Homosexuellen bezeichnet sehen und die anderen das wissen lassen.
Das soll nützlich werden.
Es gibt auch drei wichtige Themen, die von dem "Hervortreten" abhängig sind.
Von denen sollen die Schulen Bekenntnis haben:
1. Dieses "Hervortreten" ist notwendig und eine positive Erfahrung für die
meisten Kinder, die als Homosexuellen aufgewachsen sind.
2. Viele Homosexuellen fürchten eine negative Reaktion und Ablehnung.
3. Die Unterstützung und die Gewährung von Unversehrtheit sind notwendig für
das "Hervortreten" der Kinder.
Dies verhilft zur letzten Etappe des "Hervortretens", die wiederum Entfaltung als
Homosexuellen bedeutet. Damit fühlen die Kinder, dass die Homosexualität eine
durchaus denkbare Lebensform ist. Als Folge versucht man sich in die Erfahrung der
Liebesbeziehung mit dem Gefühl des Vertrauens und die Fähigkeit zur Bekämpfung
des Gefühls des Abscheus, mit dem man sie bezeichnen werden könnte. Jedoch sollte
er sich stolz fühlen, dass er homosexuell ist. Das verschafft ihm eine große Macht,
das Abscheu, das immer mit der Homoseualität verbunden ist, herauszufordern. Das
bringt auch positive Muster für andere, die noch mit wenigem "Hervortreten" belastet
sind.1
Programm der sexuellen Ausbildung in Tansania2 für Altersstufen 6-13:
1
http://www.avert.org/media/pdfs/homosexualityinschool.pdf
Dasselbe Programm wurde für den Mittleren Osten und Nordafrika von dem internationalem Verein für rotes Kreuz
und roter Halbmond Organisationen unter dem Titel veröffentlicht: " Die Arbeit mit den Jugendlichen … ein
Ausbildungsführer für Jugendlichen", ISBN 1101/6/2004, Amman.
2
5
6
Dies ist ein Schulprogramm für die sexuelle Ausbildung, welches auf die Schüler in
Tansania ab Ende 2003 praktiziert wurde. Es wurde beantragt, dass dieses Programm
auf alle Regionen weiter angewendet wird, nachdem es schon in Dar Es-Salam
angewendet wurde:
Erstens: Die Schüler
A. Die Altersstufen 6-9 Jahren.
Ziele:
Vorstellung der Genitalien und die Funktion jedes Organs und die Erklärung der
verschiedenen Änderungen des Körpers sowie die Geschlechtskrankheiten,
besonders AIDS.
Methodik der Ausbildung:
 Die Lehrerin zeigt den Schülern Photos der männlichen und weiblichen
Genitalien und fragt sie, was sie gesehen haben. Danach fordert sie von
einem Jungen und einem Mädchen, dass sie sich ihre Unterwäsche
entledigen.
 Die Bildung einer Arbeitsgruppe um die Funktion der Geschlechtsorgane
und die Änderungen, die auf den Körper auftreten, darzustellen und die
Körperfürsorge zu erhalten.
B. Die Altersstufen 10-12 Jahren.
Ziele:
Bekanntmachung mit dem Körper und frühe sexuelle Aufklärung.
Methodik der Ausbildung:
 Die Lehrerin bittet die Schüler, ihre Augen zu schließen und an die
männlichen bzw. weiblichen Geschlechtsorgane zu denken.
 Eine Schülerin wird beauftragt, die männlichen Geschlechtsorgane zu
zeichnen und ein Schüler die weiblichen. Sie sollen die Teile in den
Zeichnungen benennen.
6
7
 Kommentar zu Photos, Beschreibung der Geschlechtsorgane, Vergleich
zwischen Photos für Jungen und Mädchen sowie für Erwachsenen, und
Fragen nach dem Unterschied zwischen beiden Körpern.
 Die Lehrerin soll die frühen sexuellen Beziehungen und ihren Beginn
erklären. Sie beschreibt ihnen, Schwangerschaft oder Infizierung von
Geschlechtskrankheiten resultiert und was daraus resultiert und die
Methodik, diesen vorzubeugen. Sie soll auch die Schwangerschaft der
minderjährigen Mädchen und die Geschlechtskrankheiten wie AIDS
erklären. Dies geschieht wie folgt:
* Die Lehrerin führt ein Gespräch über die Sachen, die zur sexuellen
Reizung der Kinder beitragen, und über die Art und Weise, wie die
Versuchung geschieht.
* Die Lehrerin führt ein offenes Gespräch über die Art und Weise, wie
frühe Schwangerschaft vermieden wird,
und über AIDS und die
Beschreibung der Syndrome. Sie empfiehlt den Schülern im Falle einer
Symptomfest-stellung, dass sie entweder zum nächsten Krankenhaus
gehen oder ihrem (seiner) Partner(in) von diesen Symptomen ehrlich
erzählen.
Zweitens: Die Lehrer
Arbeitsgruppe für die Ausbildung der Lehrer die Lehrmethodik dieses Lehrplanes.
Ziele:
Vorstellung und Beschreibung der männlichen und weiblichen Geschlechtsorgane
und deren Funktionen sowie die Wahrnehmung der Wichtigkeit sexueller Ausbildung
und Belehrung reproduktiver Gesundheit für Kinder.
Erste Sitzung:
 Die Lehrer sollen sich mit den Fragen, die von den Schülern bezüglich der
Geschlechtorgane gestellt werden, beschäftigen: Können sie darauf Antwort
geben?
7
8
 Sie werden in Gruppen aufgeteilt. Jede Gruppe wird befragt, die männlichen
und weiblichen Geschlechtsorgane zu zeichnen, damit sie fähig werden, den
Schülern Informationen zu übermitteln. Es soll auch festgestellt werden, ob sie
diese Informationen für Kinder in diesem Alter wichtig finden.
Zweite Sitzung: Über die Infizierung mit AIDS, sicheren und unsicheren Sex
 Jeder (jede) Lehrer(in) erwähnt eine sichere und eine unsichere Sexpraktik. Die
Sexpraktiken sollen sortiert werden und in Sichere und Unsichere Kategorien
gestuft werden.
 Praktisches Trainieren und Anwendung von Präservativen.
Dritte Sitzung:
 Die Lehrer(innen) erklären den Schülern(innen), wie sie sich mit ihren
Partnern(innen) über die Verwendung von Präservativen sprechen sollen.
 Die Lehrer sollen Stellung dazu nehmen, was sie machen würden, wenn eine
vermutlich existierende Geschlechtsbeziehung zwischen zwei Schülern(innen)
existieren würde.1
Begriffe wie: Sicherer Sex, Präservativ, Partner(in), reproduktive Gesundheit und
sexuelle Ausbildung sind von westlicher Ansicht über die Freiheit der Sexpraxis
belastet und führen sogar zur Ausbreitung der Krankheit, nicht zur Ausrottung.
Prof. Vektor Blair, Vorsitzender des UNESCO regionalen Büro in Beirut, betont das,
indem
er
sagt:
"Die
mit
AIDS
verbundenen
Programme
und
die
Geschlechtskrankheiten geben eine Chance für Jugendlichen, neue Probleme und
Fragen zu stellen und zu diskutieren, von denen sie lange nicht gesprochen haben,
wie: Sex, Sexual-Leben,
1
Konflikt zwischen brennendes Begehren und den
www.ccbrt.or.tz
8
9
gesellschaftlichen Traditionen und das Verlangen, gefährliche Verhaltensweisen zu
begehen"1
Diese sexuelle Ausbildung, die man einführen will, konzentriert sich auf den
Versuch, den Umfang der von der absolut sexuellen Freiheit entstandenen Probleme
zu verringern, und zwar durch Lieferung von Informationen für Kinder und
Jugendlichen und zugleich die Gewährung von Mitteln, die die Häufigkeit der
Krankheiten, der ungewollten Schwangerschaften vermindern oder die zur die
Abtreibung führen. Demnach gelten die sexuelle und reproduktive Gesundheit, die
als die wichtigsten Artikel der internationalen, von Vereinten Nationen erlassenen
Abkommen waren, als der breite Haupteingang zur Rechtfertigung der sexuellen
Freiheit bzw. Chaos und zu deren Ausbreitung in den Kulturen anderer Nationen. Das
geschieht gleichzeitig mit der Einfuhr von Mittel zur Schwangerschaftsverhinderung
in den Entwicklungsländer, ja sogar die Übertragung der Technologie zu diesen
Ländern, damit sie die Mittel zur Schwangerschaftsverhinderung regional und
zugleich mit hoher Qualität produzieren können.
Kommentar zu dem Angeführten:
Dass man den Kindern und Jugendlichen Informationen über das sexuelle Verhalten
und über die Mittel zur Schwangerschafts-verhinderung gewährt und dass sie die
Chance finden, solche Beziehungen zu führen und zu rechtfertigen, bis hin zur
Homosexualität, ist ein Weg zum Untergang und Verderben im Leben. Denn das
widerspricht ja der natürlichen Anlage, in der Allah die Menschen erschaffen hat.
Diese Schändlichkeiten haben Völker zuvor betrieben und haben damit ihr Verderben
verursacht. Ein Beispiel für solche sind die früheren Völker, die ihren Neigungen
gefolgt sind, die Schändlichkeiten genossen und die Homosexualität betrieben haben.
Sie wurden deswegen ausgerottet. Allah sagt durch den Mund vom Propheten Lut:
Lasst
ihr
euch
etwa
mit
Männern
unter
den
Weltenbewohnern ein* und lasst, was euer Herr für
euch an Gattinnen erschaffen hat, stehen? Aber
1
Ebd. S. 5.
9
10
nein! Ihr seid Leute, die Übertretungen begehen" *
Sie sagten: „Wenn du nicht aufhörst, o Lut, wirst du
ganz gewiss zu den Vertriebenen gehören.“ *Er
sagte: „Ich gehöre gewiss zu denjenigen, die euer
Tun verabscheuen.* Mein Herr, errette mich und
meine Angehörigen von dem, was sie tun“* Da
erretteten Wir ihn und seine Angehörigen allesamt,*
außer
einer
alten
Frau
unter
denjenigen,
die
zurückbleiben.
Hierauf
vernichteten
Wir
die
anderen.* Und Wir ließen einen Regen auf sie
niedergehen;
wie
böse
war
der
Regen
für
diejenigen, die gewarnt worden waren!* Darin ist
wahrlich ein Zeichen.1
Trotzdem sieht man, wie die Abkommen der Vereinigten Nationen und die
internationalen
Massenmedien
diese
falschen
Konzeptionen
und
unmoralischen Ausdrücke propagieren, bis die Praktik dieser Konzeptionen
in
den
abgezielten
Institutionen,
die
erreichten.
Wenn
Druckmaßnahmen
Gesellschaften
Kulturen
die
Privat-vereine
diese
eine
treffen,
Ausbildungs-Lehrpläne,
und
die
auswärtigen
Schwachstelle
findet
sie
verschiedenen
religiösen
Massenmedien
Herausforderungen
innerhalb
weitere
die
Chancen
der
für
und
abgezielten
Ausbreitungen,
Vertiefung und sogar Rechtfertigung. Das ist es, was man bezüglich der
reproduktiven Ausbildung spürt. Dies greift unsere Werten und Normen an
und
überreizt
unsere
Nerven,
damit
wir
solche
Begriffe
und
deren
Anwendungen als Norm annehmen.
II. Die Aufhebung der Schande von AIDS-Kranken und
Krankheit: Die Philosophie der internationalen Abkommen sind auf der
Vorstellung aufgebaut, dass die Verbindung zwischen AIDS einerseits und
unehelichem Sex bzw. Homosexualität andererseits veranlasst habe, dass diese
Krankheit dem AIDS-Kranken eine Schande brächte und dass alle mit dieser
Krankheit Infizierten verachtet würden – besonders in solchen Gesellschaften,
wo alle religiösen und geistigen Regelungen den unehelichen Sex und die
1
Sure 26, Verse 165-174
10
11
Homosexualität verbieten. Als Folge davon hätten sie ihre Krankheit
verschwiegen. Da das Sprechen über AIDS tabu ist, würde der Kranke immer
zum Schweigen verurteilt. Anschließend seien diese Verbote, die dem Kranken
Schande zufügen und ihm zum Schweigen bringen würden, unter den größten
Hindernissen –laut internationalen Abkommen-, die die Bemühungen zur
Abwehr gegen die Ausbreitung der Krankheit hemmen würden. In diesem
Zusammenhang würde die Abhebung der "Krankendis-kriminierung" als eines
der wichtigsten Menschenrechte gelten. Auf diese Art und Weise wurde eine
Verbindung zwischen AIDS-Krankheit und Menschenrechte geschaffen, die
den AIDS- Kranken betreffen. Unter den wichtigsten Rechten:
"Der Anspruch auf das Schweigen: Wenn der Kranke zur medizinische
Untersuchung gezwungen wird, gilt das als eine Verletzung seiner
Privatangelegenheiten, und folglich eine Menschenrechtsverletzung
darunter das Recht auf Arbeit. Wenn die Lokalbehörden irgendeine
Maßnahme ergreifen, die eine Diskriminierung gegen einige bestimmte
Gruppen von Menschen enthalten, wie die Arbeiter im Sexbereich,
Prostituierten, Homosexuelle und ausländische Arbeiter, wird das eine
Diskriminierung sein und eine Menschenrechtsverletzung"1
Unter den Empfehlungen, die von einer internationalen Studie unter dem Titel: "Die
Beteiligung der AIDS-Kranken an Mechanismen der regionalen Koordinierung"
erlassen werden, ist folgendes aufgeführt:
"Die AIDS-Krankheit verlangt die Verfügung von Potenzialitäten, die
bei den Unsterstützungsfeldzügen gegen das gesellschaftliche Schänden
helfen. Zu diesen Unsterstützungsfeldzügen zählt die Unterstützung der
Politiken und AIDS-Kranken freundliche Gesetze"2
Ein Muster für eine Arbeitsgruppe zur Aufhebung der Schande:
1
Die Arbeit mit Jugendlichen (acquired immune deficiency syndrome und die Geschlechtskrankheiten), Internationaler
Verein für rotes Kreuz und roter Halbmond Organisationen, die nationale Bibliothek Amman, 2001, S. 102, 103.
2
www.hivinfocus.org
11
12
Die Arbeiter in den Projekten der Vereinigten Nationen gegen AIDS versuchen die
Überzeugung zu verbreiten, dass illegales Sexverhalten unter unseren Gesellschaften
allgemein verbreitet und ein Teil unserer Gesellschaftsstruktur sei. Dies gilt als ein
Ausgangspunkt der Annahme aller UN-Methoden zur Bekämpfung des AIDS und
dass es keine Möglichkeit gibt, gegen sie einzuwenden. Da findet man eine
Forschung, deren Titel lautet: "Der Beitrag der sozialen Wissenschaften im Bereich
der Verbeugung und Fürsorge für die AIDS-Kranken zur Aufhebung der moralischen
Schande", in der es heißt:
"Es ist notwendig zu klären – während der allgemeinen Aufklärung über
die Krankheit-, dass das sexuelle Verhalten in den Gesellschaften
verbreitet ist und mehr variiert als man denkt und dass das homosexuelle
Verhalten – genau wie das sexuelle Verhalten – in allen Gesellschaften
besteht und existiert. Es bildet sogar einen Teil der Gesellschaftsstruktur
und
der
sozialen
gegenseitigen
Beeinflussung,
die
mit
dem
Menschengeschlecht verbunden bleibt. Denn die Annahme dieser
Axiome soll zum Erfolg der sozialen Politiken verhelfen."1
Kommentar:
Der Versuch, die islamischen Gesellschaften mit den westlichen ähnlich zu machen,
scheint hier klar, wo die sexuelle Freiheit und die Homosexualität nicht verboten
sind. Dies gilt als ein Schritt für die Aufhebung der Schande der AIDS-Kranken. Die
Bemühungen der Vereinigten Nationen zur Aufhebung der Schande variieren sich.
Als Beginn gilt die Verwendung von neutralen Begriffen, genauer gesagt inhaltlosen
Begriffen, die weder Werte noch Urteile auf das Verhalten eingreifen, das erstens als
Ursache der AIDS-Krankheit gilt und endlich zur dessen Ausbreitung führen. Wenn
die UN-Abkommen von den Homosexuellen sprechen, sprechen sie von ihnen mit
voller Achtung. Sie vermeidet auch die Verhaltensweisen der Homosexuellen zu
verurteilen. Das geschieht erstens durch die Nicht-Verwendung von Begriff
"Homosexuell", sondern stattdessen den Ausdruck: "Die Männer, die mit Männern
1
Prof. Ali Abu Lila, Die regionale Arbeitsgruppe um die Bildungsperspektive der AIDS-Virus zum Zwecke der
andauernden Entwicklung in den arabischen und afrikanischen Ländern- Kairo (20-24 Mai 2000).
12
13
Sex haben." Wenn sie aber von "Prostituierten" sprechen als zweite Ursache für
AIDS-, wird dieser Ausdruck nicht verwendet, sondern viele andere Ausdrucke, wie
"Die Frauen, die sich gewerbsmäßig für sexuelle Zwecke zur Verfügung stellen."
Man denkt schon, dass Nicht-Verwendung von Begriffen, die auf das gesetzliche
oder religiöse Verbot deuten, beabsichtigt ist, damit diese Verhaltensweisen als
gewöhnlich betrachtet werden, wenn sie nicht als normal betrachtet werden könnten.
Sie verdienen keine Verurteilung noch Schande und folglich die Krankheit, die
daraus resultiert, verdient auch keine Verurteilung noch Schande.
Demzufolge ist das Gefährlichste in der Philosophie der Vereinigten Nationen diese
Verbindung zwischen der Krankheit und den Menschenrechten.1 Dazu gehört auch
das dauernde Drängen auf die Notwendigkeit, dass der Kranke in die Gesellschaft
integriert werden soll, abgesehen von der Ursache seiner Infizierung. Es steht nicht
zu - laut den Verfahren der Vereinigten Nationen-, dass der Kranke verhaftet oder an
der Ausbeutung seines natürlichen Lebens gehindert wird. Das gilt auch für den
Antragsteller. Es kann nicht von ihm verlangt werden, dass er sich eines Aidstests
unterzieht. Das verhindert, dass man sich von ihm distanziert, falls seine Infizierung
mit der Krankheit entdeckt wird. In diesem Zusammenhang sehen wir, dass das
Schänden mit den Ursachen der Krankheit verbunden ist. Wenn die Krankheit aus
dem unehelichen Geschlechtsverkehr oder aus Homosexualität entsteht, ist sie dann
eine Schande für den Kranken. Wenn aber die Krankheit versehentlich durch die
Transfusion von infiziertem Blut oder durch eine Infizierung von der Mutter zu ihrem
Embryo erfolgt, gilt das nicht als eine Schande für den Kranken. Die Krankheit und
der Kranke sind gleich. Ein Beweis dafür sind die Aussage Gottes:"… Jede
Seele erwirbt nur gegen sich selbst. Und keine Lasttragende
(Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird
eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun,
worüber ihr uneinig zu sein pflegtet." (Sure 6, Vers 164)
1
Im zum Jahr 2006 veröffentlichte Bericht für das Programm der Vereinigten Nationen lautet, dass unter den
wirksamen wichtigen Verfahren für die Bekämpfung des AIDS die Versicherung sei, dass die Menschenrechte erhalten,
geschützt und respektiert werden sollen und dass die Rassendiskriminierung vermindert werden sollen.
13
14
und die Aussage:"(Nämlich,) dass keine Lasttragende (Seele) die
Last einer anderen auf sich nehmen wird* und dass es für
den Menschen nichts anders geben wird als das, worum er
sich nehmen wird" (Sure 53, Verse 38,39)
Ein weiterer Grund ist das, dass die in allen Religionen - ja sogar auch in den
moralischen
Systemen-
verbotenen
Beziehungen
Ansteckungsursachen darstellen.
1
www.islam-online.com, ein offenes Gespräch am Montag, dem 8. 12. 2003.
14
die
vorwiegenden1
15
2.70%
1
2
3
33.60%
63.70%
Frauen
1.30%
8.00%
1
11.20%
2
3
58.30%
21.10%
4
5
Männer
Homosexualität unter Männer
Drogenkonsum durch Injektionsspritze
Sexuelle Beziehungen zwischen Frauen und Männer
Drogenkonsum u. Homosexualität
Andere Ursachen
15
16
Diese Krankheit bleibt gefühlsmäßig und psychisch in den arabischen und
islamischen Ländern abscheuerregend. Trotzdem gibt es niemanden, von denen die
diese Abscheulichkeiten – die nur Schande erzielen - gegenüberstehen, der zwischen
der Urscache dieser Krankheit aus Transfusion von infiziertem Blut oder aus
Homosexualität oder verbotenem, unehelichem Geschlechtsverkehr unterscheidet.
III. Das Brechen des Schweigens:
Die furchtbare Gleichung:
Die Vereinigten Nationen betrachten (das Schweigen des Kranken über ihre
Krankheit) als Hauptursache für die Ausbreitung der Krankheit. Die Vereinigten
Nationen konzentrieren sich in ihren Programmen auf die Notwendigkeit des
Brechens des Schweigens. D.h., dass der Kranke von seiner Krankheit spricht, damit
sei das Schweigen auf die mit der Krankheit verbundene Schande zurückzuführen.
Die Ursache dieser Schande sei die Traditionen, die Werte und die Kulturen.
Demgemäß ist die Gleichung, nach der die Vereinigten Nationen arbeiten:
Ursache der
Schweigen
Kranken
verursacht von
Schande verursacht von
Traditionen, Werte, Kulturen
Es soll dann
Damit das
Schweigen
gebrochen wird
damit die Schande
aufgehoben wird
Traditionen, Werte, Kulturen
verändert werden
Die endgültige Gleichung:
Damit das Schweigendann müssen
gebrochen wird,
Traditionen, Werte, Kulturen
verändert werden, die die
Homosexualität und die
unehelichen Beziehungen
verbieten.
16
17
Unter dem Titel "das Brechen des Schweigens" stellen die Vereinigten Nationen
gewisse Arbeitsgruppen und Traningskurse in vielen Ländern der Welt, besonders die
Länder im Süden, wobei sie darauf abzielt, eine bestimmte Altersklasse z.B. die
Jugendlichen zu behandeln. Diese Kurse tragen unterschiedliche Namen wie
"Informationen für die Jugendlichen über AIDS".
Ein Beispiel dafür ist das, was der UN-Bevölkerungsfonds in Libanon gemacht hat.
Er hat eine Schulkampagne eingeleitet, und zwar unter mehr als 1000 Schülern, in der
Altersgruppe zwischen 12 und 17 Jahren, aus den verschiedenen Schulen Beiruts.
Dies geschah unter den Aktivitäten des Projekts "Das Brechen des Schweigens über
die sexuelle Gesundheit der Jugendlichen… Lass uns sprechen!" Das Training im
Kurs konzentrierte sich auf die Geschlechtsreife, die psychischen, physiologischen
Veränderungen und die Vorbeugung gegen sexuelle Krankheiten, darunter AIDS.
Das hat das nationale Programm zur Bekämpfung des AIDS gemacht.
Nach der Bewertung der Reaktionen von Jugendlichen auf den Kurs, ihres
Informationstandes und der Veränderung ihrer Verhaltensweisen kam das Ergebnis
als befriedigend für die Kursleiter.
IV. Das Anwenden des religiösen Dialogs (Die religiösen
Würdenträger):
Die Vereinten Nationen übernehmen die Politik der Zuhilfenahme der religiösen
Würdenträger für gewisse Ursachen, darunter:
1. Den verschiedenen Gesellschaftsinstitutionen ein grünes Licht zu geben, dass
sie über solche Sachen sprechen, über die man in den konservativen
Gesellschaften nur in bestimmten Situationen sprechen darf. In diesem
Zusammenhang soll die Erklärung von Herrn\ Walid Badawi (Verantwortlicher
für UN-Entwicklungs-Programm)1 erwähnt werden: "Im September 2002
haben wir eine Arbeitsgruppe in Sanaa gehalten. Das Ziel war es, die
Unterstützung der arabischen Regierungen für die Strategie gegen AIDS zu
bekommen. Es gelang uns wirklich zu einer einheitlichen Vision für die
1
Er hat es in der ägyptischen Al-Ahram-Zeitung veröffentlicht am 7.1.2004.
17
18
Notwendigkeit dessen zu kommen, das Schweigen zu brechen und alle
Gesellschaftsklassen mitmachen zu lassen. Die Schauspieler, Pressevertreter
(und die Privatvereine) und sogar die Vertreter der UN-Entwicklungsprogramme haben ihre Angst vor der Reaktion der religiösen Würdenträger
während der gehaltenen Zusammenkünfte gezeigt. Sie haben betont, dass es
eine dringende Notwendigkeit gibt, das grüne Licht von den religiösen
(islamischen und christlichen) Würdenträgern zu bekommen, da sie die
Hauptmacht bilden, die irgendeiner Person das Brechen des Schweigens
erlaubt. Deshalb haben wir entschieden – laut unserer Strategie –, die
Behandlung mit dieser Gesellschaftsklasse bis zum Ende aufzuschieben. Dies
wird geschehen, nachdem wir den Weg mit anderen Gesellschaftsklassen
gebahnt und die Grundsteine gelegt haben."
2. Die religiösen Würdenträger können eine Widerstandsbewegung gegen die
Programme darstellen, die die Vereinigten Nationen unter der Gesellschaft zu
verbreiten versuchen. Zumal sie nicht wie die anderen Würdenträger in der
Gesellschaft sind und ihre Stellungnahmen ursprünglich aus religiösen Texten
stammen.
Das
zeigte
sich
während
einer
Arbeitsgruppe,
die
zwischen
dem
Gesundheitsministerium Syriens und der UNICEF zur Bestärkung der Rolle der
religiösen Würdenträger bei der Vorbeugung der Kinder und der Jugendlichen vor
AIDS gehalten wurde. Man hatte eine Frage gestellt: "Warum sprechen wir von
Aufhebung der Schande? Allah hat schon vorgeschrieben, dem Dieb die Hand
abzuhacken. Dies gilt als Schande, obwohl die Gesetzgebung die Erhaltung der
Gesundheit betont. Aber seine Schande soll ein warnendes Beispiel für ihn und für
Andere sein."
Als der Leiter des nationalen Programms gegen AIDS in Syrien Prof. Emad AdDaqar nach der Ursache der Zuhilfenahme von religiösen Würdenträgern gefragt
wurde, zumal es etwa 4 Millionen Einwohner geben, die in mehr als 8000 Moscheen,
120 Institute zur Lehrung des Korans und 22 Institute für Islamwissenschaft gehen –
18
19
dies ist ja ein großer Beweis in einer Zeit, wo die Medien kritisiert werden, nicht
optimal zu sein -, antwortete er: "Es gibt eine dringende Notwendigkeit zur Öffnung
des Dialogs mit den religiösen Würdenträger, ja sogar zu ihrer Ausbildung in
gewissen gesellschaftlichen und gesundheitlichen Fragen, die immer unter
"Geschwiegen (Tabu)" eingestuft werden, und zwar in einer Gesellschaft, die noch
"konservativ" bleibt."
Auf eine Frage, die ihm nach einem möglichen, besonderen Programm für die
religiösen Würdenträger gestellt wurde, antwortete er: Ja, alle Beteiligten werden
durch aufeinander folgenden Arbeitgruppen ausgebildet, bis wir dazu gelangen, dass
die religiösen Würdenträger an Ort und Stelle durch Ansprachen, Zusammenkünfte
und das Zusammenwirken in der Gesellschaft arbeiten, um diese Gedanken zu
verbreiten."1
Um zur "Aufhebung der Schande von der Krankheit" und zum "Brechen des
Schweigens" zu gelangen, wandten sich die Vereinigten Nationen zu Zuhilfenahme
von den religiösen Würdenträgern. Damit versuchen sie (die Vereinigten Nationen)
einen neuen Dialog mit AIDS-Kranken auszuprägen, der auf Annahme, Respekt und
Erbarmen beruht und nicht ein Strafdialog ist und noch auf die Schande hinweist.
In einem im Jahr 2003 von UNICEF erlassenen Dokument unter dem Titel "Was
sollen
die
religiösen
Würdenträger
gegen
AIDS
machen…
Kinder
und
Jugendlichen?" hieß es:
Es gelingt den religiösen Würdenträgern, da sie eine besondere Stellung
genießen:
 die Frage ins allgemeine Bewusstsein zu bringen,
 den aufklärerischen Denkarten, Politiken und Gesetzen beizustehen
und
 die wohltätigen Quellen für die Fürsorge (der Kranken) wieder zu
leiten.
1
Ferial Zahra, Gespräch mit Prof. Emad Ad-Daqar, www.hivinfocus.org/arabic/asp/ya-studies.asp.
19
20
Demnach beschränkt sich die Rolle der religiösen Würdenträger auf das
Brechen des Schweigens, die Aufhebung der Verachtung und der
Abgesondertheit und den Aufruf zum Frieden und Fürsorge".
Die Vereinigten Nationen haben die Rollen schon verteilt. Jeder hat seine eigene im
Programm. Falls die religiösen Würdenträger z.B. abgelehnt hätten, von der Kanzel
(Minbar in Moschee) über Kondom als Schutzmittel, zu sprechen, dann genügt es
ihnen, Abstinenz und Treue gegenüber dem Partner zu propagieren. Sie sollen sich
auch Mühe geben, die Schande von AIDS-Kranken aufzuheben. Andere Institutionen
werden im Begriff sein, Kondome in den schulischen Aktivitäten und in
verschiedenen Medien zu propagieren, laut dem Dokument: "Wenn einige religiösen
Würdenträger es abscheulich finden, Kondome als Teil der Schutzmaßnahmen zu
propagieren, können sie diesen Teil den Regierungen und anderen Institutionen
überlassen"1
Dieses Dokument enthält eine Ausbildung für die religiösen Würdenträger, indem
man einige Ausdrücke statt anderen während der Kampagne verwendet, wie z.B.
(Frieden) statt (Toleranz); das Wort Toleranz weist auf eine Schuld hin, aber das
Wort (Frieden) deutet auf die Lösung der Streitigkeiten ohne jeglichen Tadel, und der
Ausdruck "Mit AIDS Lebend" statt "AIDS-Opfer".
Die Gefahr der Kairoer Erklärung der religiösen Würdenträger:
Danach begann eine Reihe – genauer gesagt: Kampagne - von Aktivitäten, deren Ziel
es war, den religiösen Dialog und die Mühe der religiösen Würdenträger auf die
Agenda der Vereinigten Nationen und auf ihre Sicht bezüglich der AIDSBekämpfung zu setzen. Das regionale Programm gegen AIDS in der arabischen
Region, das zu dem UN-Entwicklungs-Programm gehört, hatte eine Konferenz in
Kairo (11-13 Dezember, 2004) unter der Schirmherrschaft von Generalsekretariat der
Arabischen Liga abgehalten. Dies geschieht im Zusammenhang mit der Beteiligung
1
UNICEF http.//www.unicef/org/childsurvival/files/religious-leader-aids.pdf
20
21
der religiösen Würdenträger zur Verwirklichung vom "Brechen des Schweigens über
AIDS" in der arabischen Region. Die Konferenzteilnehmer
haben
eine
diesbezügliche Erklärung abgegeben, und zwar unter dem Namen (Die Kairoer
Erklärung der religiösen Würdenträger in der arabischen Region zum Kampf
der AIDS-Krankheit). Vor dieser Erklärung wurde schon in Damaskus eine
Anfangserklärung der religiösen Würdenträger in den arabischen Ländern
abgehalten, und zwar um die AIDS-Krankheit zu kämpfen.
Wer die Paragraphen dieser Erklärung erwägt, wird klar wahrnehmen, dass sie auf
die Verbreitung der westlichen Werte abzielen, die wiederum das Ziel haben, die
Werte und Kulturen zu verändern, welche die sexuellen Beziehungen außerhalb der
Ehe verbieten, denn diese Paragraphen:
 Fordern "die Aufhebung aller Unterschiede bei der Behandlung mit ihnen (AIDSKranken), wie (Diskriminierung, Absonderung, Zurücksetzung und Schänden).
Sie betonen auch die Notwendigkeit dessen, dass die AIDS-Kranken alle Freiheit
und Menschenrechte geniessen." Dies soll geschehen, ganz zu schweigen von der
Ursache oder Quelle der Krankheit. Es scheint hier klar zu sein, dass sie dem
Ehebrecher (od. dem Homosexuellen) grünes Licht geben, seine Schande weiter
zu begehen. Es solle keine abschreckende Strafe noch einen Tadel geben, nur
noch das Missbilligen seines Verhaltens und den Aufruf zur Reue. Ihm solle auch
eine frohe Botschaft gegeben werden, wenn er mit dem Aids infiziert wird, dass
die Gesellschaft ihn annimmt, ihm beisteht und ihn als Bruder behandelt. Alle
Arten der Unterstützung, des Erbarmens und des Mitgefühls solle er bekommen.
Der Ausdruck "Verbieten" kam nur einmal vor, und zwar als die notwendigen
Maßnahmen nicht ergriffen werden (d.h. nicht Kondome benutzen) während der
Begehung eines Ehebruchs. Das verursacht die Infektion der Anderen mit der
Krankheit.
 Betonen, dass der AIDS-Kranke alle Menschenrechte besitzt (ganz zu schweigen
von der Ursache). Das bedeutet, dass der, der die Krankheit verursachende
Ehebruch oder Ähnliches missbilligt oder ablehnt oder der die medizinischen,
21
22
bezwingenden
Untersuchungen
fordert,
mit
Diskriminierung
und
Menschenrechtsverletzung bestraft werden solle. Die sexuelle Freiheit (darunter
das Recht auf Homosexualität) gilt in der allgemeinen Menschenrechtserklärung
als ein notwendiges Recht. Damit steht dieser Paragraph als Hindernis gegen die
Praxis der islamischen Gesetze und Regelungen, die die Gesellschaft vor
Abscheulichkeiten schützen.
 Betonen die Beteiligung der Ausbildungsinstitutionen – laut der Erklärung-. Dies
geschieht durch die Belehrung der Kinder von „Safer Sex“
auf den die
internationalen Verträge im Zusammenhang mit AIDS lauten. „Safer Sex“
bedeutet
die
Belehrung
der
Kinder
über unterschiedliche
Arten
des
Geschlechtsverkehrs mit der Vorbeugung gegen AIDS während des Verkehrs.
Dies sollte ebenfalls zur Verbreitung der Verwerflichkeit unter den Kindern
führen, da sie eine natürliche Neigung, alles neu Gelernte auszuprobieren. Die
Gefahr dieses Paragraphen wird deutlich dadurch, was die Zeitung "Al-Hayah"
unter dem Titel "Den Schülern Ägyptens würden eine sexuelle Ausbildung mit
arabischer Ausprägung versprochen" veröffentlicht hat: "Solche Erklärung
(Kairoer Erklärung von den religiösen Würdenträger) könnte eine Vorbereitung
dazu, die Einmischung der sexuellen und reproduktiven Ausbildung in die
Lehrpläne für Jugendlichen anzunehmen. Dieser Schritt hat schon eine heftige
Opposition nach der Konferenz der Population im Jahre 1994 verursacht. Die
Vertreter der traditionellen Denkarten haben diesen Schritt als eine Einladung zur
Unmoral und Verdorbenheit betrachtet, da er einige Prinzipien enthält, die unter
anderen zur Verbreitung der sexuellen Ausbildung aufruft" 1
 Unterstreichen die Behandlung der AIDS-Frage unter den verschiedenen
Massenmedien auf die Art und Weise – laut der Erklärung -, die ebenfalls zur
Aufhebung von Furcht, Scheu und Schamgefühl gegenüber dieser Krankheit
verhilft. Diese Sache führt zur Ausbreitung der Unmoral besonders unter den
Jugendlichen, mit ihrer natürlichen Neigung zum Nachahmen. Ein klarer Beweis
dafür sind die verschiedenen medienwissenschaftlichen Studien, die feststellen,
1
Aminah Khairy, Zeitung Al-Hayah, am 21.12.2004.
22
23
dass das Zusehen von vielen Action-, Kriminal- und Drogenfilmen unter den
wichtigen Ursachen ist, die die Kinder und die Jugendlichen zur Begehung
antreiben.
 Verlangen, dass die Moscheen und Kirchen diese Krankheit wie irgendeine
andere Krankheit behandeln. Sie betonen auch, dass diese Krankheit eine
"Prüfung von Gott" sei, ganz zu schweigen von der Ursache der Krankheit. Dies
führt auch zum Brechen von Furcht, Scheu und Schamgefühl und infolgedessen
zur Ausbreitung der Unmoral auf breiter Ebene.
 Beeinhalten – sowie die Erklärung –
stillschweigende Anerkennung der
Begehung von unmoralisches Verhalten sowie den Handel damit. Dies erfolgt
durch den Paragraphen, der lautet: "Die Betonung der Notwendigkeit vom
Gelangen zu den Gruppen, die sich meistens der Krankheit und deren Verbreitung
ausgesetzt sein könnten. Sie betonen auch die Notwendigkeit dessen, dass die
Wege, die man zu solchen Gruppen begeht, vielfältig und unterschiedlich sein
sollen, besonders den Frauen, die sich gewerbsmäßig für sexuelle Zwecke zur
Verfügung stellen, sowie ihre Kunden, die durch Impfen Drogensüchtige, die
Männer, die mit Männern Sex haben, und andere, die solche schädlichen
Gewohnheiten haben." Dies gilt als eine Anerkennung dieser Gruppen, da ihre
Erwähnung gilt als ein Einverständnis für ihr Verhalten, geschweige denn das
Vermeiden, irgendeine Art der Vergeltung gegen sie zu unternehmen oder gegen
sie eine abschreckende Strafe aufzuerlegen. Dies bedeutet eine große Gefahr der
muslimischen Nation gegenüber.
 Ziehen – sowie die Erklärung – den Vorteil des Individuums dem der Gesellschaft
vor. Darin gibt es einen Widerspruch mit der Scharia.
Was geschah nach der Kairoer Erklärung?
Nach der Veröffentlichung der Kairoer Erklärung (2004) wurde (der islamische
Führer zum Kampf gegen AIDS) unter der Schirmherrschaft von UNEntwicklungsprogramm veröffentlicht, der wiederum eine Anzahl von Briefen zu den
23
24
islamischen Würdenträger und Imamen, den Jugendlichen, der Gesellschaft und den
AIDS-Kranken beinhaltet. Dieser Führer hat dieselbe Mittel zur Bekämpfung des
AIDS vorgeschlagen, die die Vereinigten Nationen schon vorher vorgeschlagen
hatten, und zwar: ABC1.
Auf dieselbe Art und Weise wurde "der christliche Führer zur Bekämpfung des
AIDS" veröffentlicht, wie es mit dem islamischen Führer ging. Dann wurden einige
Trainingkurse abgehalten, um die religiösen Würdenträger zur Aufklärung des
Zielpublikums über den islamischen bzw. christlichen Führer zu trainieren. So
wurden einige Kurse in Damaskus, Tripolis (Libyen), Marokko, dem Jemen und in
Kuwait abgehalten.
Das UN-Entwicklungsprogramm hat auch eine Arbeitsgruppe für die arabischen
religiösen Würdenträgerinnen in Tripolis (Libyen) durchgeführt. Danach erschien
"die Tripolis-Erklärung der arabischen religiösen Würdenträgerinnen gegen AIDS".
Diese Erklärung hat einige Empfehlungen vorgeschlagen. Unter den Gefährlichsten
darunter: Die Notwendigkeit, die sexuelle Aufklärung in den Schulen einzuführen.
Einige islamische – nicht arabische – Länder, wie Pakistan, hatten auch ihren Anteil
an den Versuchen, den religiösen Dialog zurechtzubiegen, indem einige
Arbeitsgruppen abgehalten wurden, deren Ziel die religiösen Würdenträger war. Es
wurde sogar einen "Führer zur Bekämpfung gegen AIDS" veröffentlicht, wie es mit
dem erwähnten islamischen Führer ging.2
In Bangladesh im Dezember 2003 – im Rahmen der den politischen und den
religiösen Entscheidungsbefugten übergebenen
Unterstützung
–
haben
der
Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen und das Ministerium für religiöse
Angelegenheiten eine Konferenz für religiöse Würdenträger mit dem Ziel abgehalten,
sie bezüglich der reproduktiven Gesundheit, der Frauenrechte und des AIDS zu
trainieren.
1
Siehe: Die UN-Mittel zur Vorbeugung gegen AIDS, S. 21. Der von dem UN-Entwicklungsprogramm erlassene Führer
bestimmte dieselben Mittel aber mit einer geringfügigen Änderung. Er fügte der Abstinenz, die Keuschheit sowie der
Treue zum Partner die Treue zum Ehemann zu. Er betonte auch auf die Verwendung vom Präservativ für den, der auf
der außerehelichen Beziehung beharrt.
2
Pakistan sucht Hilfe bei islamischen Würdenträger zur Bekämpfung des AIDS und zwar mit Ermahnungen und
Plakaten, die einige Koranverse enthalten, Zeitschrift Asharq Al-Awsat (Mittlere Osten), Sonntag, dem 23. Juli, 2006,
Ausgabe Nr. 99, 100.
24
25
Damit geht die Anwendung dieser Politik laut der internationalen Abkommen, die
auf die Zuhilfenahme von religiösen Würdenträgern betont haben.1
V. Die Verpflichtung des politischen Engagements vonseiten
aller Länder der Welt nach Ansicht und Pläne der
Vereinten Nationen gegen AIDS:
Die Ordnung der Vereinten Nationen scheint identisch in allen Situationen, sei es
durch die Behandlung auf zwei parallel laufenden Ebenen: Regierungsebene und
Organisationen der Zivilgesellschaft, oder durch die Eingrenzung der Länder und der
Völker durch so hohe verpflichtende Abkommen, dass sich die Länder davon nicht
lösen können. Am 1. Dezember 2000 veröffentlichte der UN-Generalsekretär eine
Botschaft anlässlich des Welt-Aids-Tages. Er konzentrierte sich darin
klar und
deutlich auf die politischen Verpflichtungen der Länder. In der Tat seit 2001 ist die
Gestaltung dieser Verpflichtungen klarer geworden, als die 26. außerordentliche
Sitzung
der
Generalversammlung
(vom
25.
bis
27.
Juni
2001)
die
"Verpflichtungserklärung bezüglich AIDS" anerkennend veröffentlichte.
Auf der Ebene der politischen Verpflichtungen und die Eingrenzung der Länder
durch deren Einverständnis zu den Erklärungen und Abkommen haben die Vereinten
Nationen am 13.9.2003 eine internationale Konferenz zu AIDS und anderen
Geschlechtskrankheiten in Afrika
abgehalten. Sie haben drei wichtige Punkte
hervorgehoben, die den Namen "Three ones" trugen.
Diese wurden von den teilnehmenden Ländern gebilligt. Sie "Three ones" enthalten
folgendes:
 Die Vereinbarung eines wirklichen Rahmens für die Behandlung der AIDSKrankheit,
der
sich
wiederum
als
ein
Grundbaustein
für
die
Übereinstimmung der Teilnehmerakten darstellt und dessen Integration unter
1
Beispiel: (Paragraph 108 Peking): Die Bereitstellung von Arbeits-, Belehrungs- und Trainierungsrunden für
Spezialisten, Eltern, Entschlussfähigen, Würdenträger in der Gesellschaft und die religiösen sowie die traditionellen
Führer bezüglich der Vorbeugung gegen AIDS und anderer Krankheiten, die durch Geschlechtsverkehr übertragen
werden, sowie bezüglich deren Wirkungen auf Mann und Frau aus allen Altersklassen
25
26
dem Rahmen des nationalen und internationalen Plans gewährt, als Teil der
Zahlungsaufforderung der Staaten in diesem Bereich.
 Die Übereinstimmung der nationalen, gegen AIDS ergriffenen Programme
mit denen der internationalen multilateralen und bilateralen Organisationen.
 Die Vereinbarung eines Überwachungsniveaus und eines Bewertungssystems
in allen Ländern.
Ablehnende islamisch-christliche Stellungnahme:
Im Jahre 2006 in New York in der Zeit zwischen 31. Mai bis 2. Juni hat die
allgemeine Versammlung der Vereinten Nationen eine Konferenz zum Thema AIDS
abgehalten, die lediglich auf die Bewertung des Regierungs-Durchführens während
der vergangenen 5 Jahren zielte. In einigen ihrer Kapitel (29) steht es zum Beispiel:
"Wir – die Länder – verpflichten uns, die stärksten Bemühungen zur Erlassung von
notwendigen Gesetze, Regelungen und Maßnahmen zu treffen, die für die
Abschaffung aller Arten der Diskriminierung gegen AIDS-Kranken und andere
schwachen Menschen, sowie für die Gewährung ihrer vollen Menschenrechten - und
Freiheiten sorgen. Dasselbe gilt auch für den Respekt ihrer Besonderheiten, sowie die
Erlassung von Strategien, die mit der Krankheit verbundenen Ekel und die soziale
Abgrenzung konfrontieren".
Bei der Schlusserklärung haben einige afrikanische und katholische, sowie islamische
Länder, die zur "islamischen Konferenz" gehören (unter ihnen ist Ägypten),
Einspruch dagegen erhoben, dass die Erklärung auf die schnelle Verbreitung der
Krankheit unter den verschiedenen Gruppen betont, die am meisten der Krankheit
ausgesetzt sind wie: Homosexuelle, Prostituierten, und Drogenabhängige. Denn das
bloße Erwähnen dieser Gruppen1 bedeutet die Billigung ihres Verhaltens. Sie haben
auch das Ermuntern zur Verwendung von Präservativen zurückgewiesen, damit das
nicht als eine Anerkennung des Übersehen des unehelichen Geschlechtsverkehrs gilt.
In einer von dem Außenministerium veröffentlichten Erklärung hat Ägypten die
Rechtfertigung einiger Verhalten zurückgewiesen, die der islamischen Scharia
1
Diese Gruppen wurden in der "Kairoer Erklärung für religiöse Würdenträger" Dezember 2004 erwähnt.
26
27
widersprechen unter dem Vorwand, AIDS zu bekämpfen. Die Stellvertreterin des
Außenministers für multilaterale internationale Beziehungen, Na'ilah Gabr, sagte:
"Ägypten hat nicht die in der Erklärung enthaltenen Ziele oder Zeitpläne
zurückgewiesen, die das Recht auf Behandlung und Vorbeugung gewähren.
Abgelehnt wurden aber einige Seiten welche das AIDS-Problem als Instrument zur
Verordnung einiger von arabischen und islamischen Ländern abgelehnten westlichen
Werte ausgenutzt haben." Gabr erklärte, dass die Werte der ägyptischen Gesellschaft,
die sich aus dem Arabertum und Islam herleiten, sind nicht infrage zu stellen. Sie
versicherte, dass ihr Land den gegen die Delegationen ausgeübten Druck
zurückweist, der auf die Rechtfertigung der unehelichen, mit den Werten der
arabischen und islamischen Gesellschaften widersprechenden Beziehungen abzielt.
Sie fügte hinzu: "Dies geschieht in derselben Zeit, wo eben diese Seiten die
Anerkennung ablehnen, dass es unter den Infektionsursachen auch uneheliche und
unanständigen Beziehungen gibt."
Dies könnte vielleicht eine Ursache dafür sein, dass Kufi Anan seine Enttäuschung1
über diese Erklärung äußerte, indem er meinte: „Die Weltländer haben ihre
Versprechen nicht eingehalten, die sie vor 5 Jahren gegeben haben, um AIDS zu
bekämpfen“. Er sagte: "Die meisten Länder scheiterten, ihren Verpflichtungen
nachzukommen, sodass man sich deprimiert fühlt". Er meinte, dass die Erwähnung
der der Krankheit am meisten ausgesetzten Gruppen notwendig sei, bzw. die
Homosexuellen, die Prostituierten und die Drogenabhängige 2. Es war geplant -nach
Kufis-Erklärung -, dass mindestens 9 Prozent der Jugendlichen im Jahr 2005
(Altersstufe 15-24 Jahren) die notwendigen Informationen, Dienste3 und die
notwendige Ausbildung zur Vorbeugung gegen die Infizierung bekommen.
Nach derselben Methodik der politischen Verpflichtungen arbeiten die restlichen
Systeme und Organe der Vereinigten Nationen auf die Verbreitung der
1
www.bbcarabic.com
Die Vereinigten Nationen beharren auf die Notwendigkeit der Anerkennung von Homosexuellen und Prostituierten, da
–ihrer Meinung nach- die Nicht-Anerkennung von diesen Klassen, die Missbilligung ihres Verhaltens oder sogar ihre
Diskriminierung als eine Abgrenzung für sie gilt und sie am Rand irgendeiner positiven Information- und
Vorbeugungskampagne lässt.
3
Ein Hinweis auf die Beschaffung von Präservativen.
2
27
28
Programmsstrategien des regionalen Amts der Weltgesundheitsorganisation im
Mittleren Osten, damit AIDS und andere Geschlechtskrankheiten bekämpft werden.
Aus den oben Erwähnten wird klar, dass die internationalen Arbeitsebenen zur
Bekämpfung des AIDS 3 sind:
 Ebene der Vereinigten Nationen und deren spezialisierte Agenturen.
 Ebene der Regionalität, wie der Mittlere Ost.

Ebene der Länder, durch die Bildung nationaler Programme zur Bekämpfung
des AIDS in jedem Land.
VI. Die UN-Finanzierung der AIDS-Bekämpfungsprogramme
in den armen Ländern:
Am AIDS-Welttag 2006 war die Erklärung der Generalsekretär der Vereinigten
Nationen, Kufi Anan, klar konzentriert auf die finanzielle Ebene, indem er sagte:
"Nun haben wir in jedem Jahr etwa 8 Billionen Dollar verfügbar zur Bekämpfung des
AIDS in den Entwicklungsländern, im Vergleich zu nur 300 Millionen vor 10
Jahren".
Betreffs der Verleihung dieses vielen Geldes spricht der Exekutivdirektor für UNProgramme zur AIDS-Bekämpfung: "Die Hälfte des Vorbeugungsgeldes wurden
zugunsten der Abstinenz, Treue gegenüber dem (der) Partner(in) klassifiziert" Dies
bedeutet sicherlich, dass die andere Hälfte für Präservative (Kondome) so bestimmt
wurde, dass sie in den Händen aller Menschen verfügbar werden.
Finanzierung dieser Programme in den armen Ländern:
Die Finanzierung der AIDS-Programme in den armen Ländern erfolgt durch einige
internationale Finanzierungsinstitutionen in verschiedenen Formen:
 Erstens: Die Zusammenarbeit mit den sich mit der Krankheit betreffenden UNAgenturen.
 Zweitens:
Die Zusammenarbeit mit den nationalen Regierungen durch
Bildung spezialisierte Programme zur AIDS-Bekämpfung.
28
29
 Drittens: Die Zusammenarbeit mit Organisationen der Zivilgesellschaft. Diese
zwei letzten Ebenen stellen das Arbeitssystem der Vereinigten Nationen dar,
denn alle ihre Treffen lassen sich in zwei Teile unterteilen: Einen Teil für
offizielle Delegationen der Länder oder der Regierungen und der zweite
parallel für die Organisationen der Zivilgesellschaft. Am meisten wird dieser
zweite Teil als Beobachter oder Arbitrator über die Regierungen eingesetzt.
Damit werden die Organisationen der Zivilgesellschaft zu einer Agentur der
Vereinigten Nationen dank der großzügigen Finanzpotentialitäten, auf die
diese Organisationen zurückgreifen. Dann werden sie endlich ein Instrument
der Vereinigten Nationen, indem sie die Ansicht, die Politik und die
Gedanken der Vereinigten Nationen ausführen.
"Die fremde Finanzierung war nur einer der Mechanismen und einer der zu
rechtfertigten
Außenübergriffsmittel
unter
dem
Namen
der
(scheinbaren)
internationalen Legalität, damit die Gesellschaftsmerkmale in aller Welt wieder
geformt werden. Was diesem Außenübergriff geholfen hat, ist das Erscheinen von
neuen gesellschaftlichen und kulturellen Machtblöcken auf den nationalen Ebenen in
den verschiedenen Ländern, die die Zusammenarbeit wollen und die Verwirklichung
von Außenagenden und deren Verbreitung bereit sind. Sie versuchen auch den
Vorzug der Außenfinanzierung mit den Regierungen zu teilen, die wiederum ihre
Integration mit der Weltordnung durch die Annahme der globalisierten Verfahren im
Bereich des Handels oder der Menschenrechte versichern möchten"1
Die Drohung mit der Unterbrechung der internationalen Hilfe und Spenden scheint,
wenn die UN-abhängige Finanzierungsinstitutionen einen Ton der Verpflichtung auf
die Verwendung der von ihnen vorgeschriebener Behandlung verwenden, entweder
durch das Brechen des Verschweigens zum Zwecke der Aufhebung der Schande der
AIDS-Krankheit und dem AIDS-Kranken gegenüber wenn sie betonen, dass die
Informationssperre oder deren Verminderung nicht nur eine Entkräftung des
1
Nadyah Moustafa Mahmoud, die Fragen der Frau von nationalen Standpunkten zu Globalisierungsagenden, 4. 8.
2003, www.islamonline.net.
29
30
Bewusstseins über der Krankheit gilt, sondern auch zur Ausbreitung – und natürlich
zur Spendensperre – führt.
Zusammenfassung
Krankheitsvorbeugungsmethoden im UNProgramm
Im 2006 jährlichen Bericht des AIDS-Programms der Vereinigten Nationen steht:
"Die moralischen Ziele zur Bekämpfung gegen AIDS enthalten die Abstinenz, die
Verzögerung des Geschlechtsverkehrs unter den Minderjährigen, die sexuelle
Beziehung mit nur einem Partner, die Verminderung der Partneranzahl in sexuellen
Beziehungen und die richtige und konstante Verwendung von Präservativen
besonders in Orten, wo AIDS verbreitet ist. Die wirksame Vorbeugung vor AIDS
erfordert
eine
Veränderung
der
festgewurzelten
Traditionen
und
der
gesellschaftlichen sexuellen Gewohnheiten, denn die unsichere Praktik hat zur
Ausbreitung in Afrika beigetragen. Die Überzeugung sexuellaktiven Menschen, dass
sie die Zahl ihrer Partner vermindern und nur einen Partner haben sollen, wird eine
entscheidende Ursache für den Erfolg der langfristigen Vorbeugungsbemühungen
sein."
Im internationalen Programm der AIDS-Bekämpfungskampagne im Jahr 2000, das
von der Vereinigten Nationen veröffentlicht wurde, steht: "Dass es unterschiedliche
Vorbeugungsmethoden vor der Übertragung des AIDS gibt, und zwar: Abstinenz,
Treue gegenüber dem Partner und die Verwendung von Kondomen".
Erstens: Die Abstinenz1
Mit Abstinenz meinen die Vereinigten Nationen:
1. Manuelle Selbstbefriedigung.
2. Masturbation zwischen zwei Personen.
3. Geschlechtsverkehr ohne Berührung der Genitalien.
1
Siehe Buch: Hygienische Pflege der Aids-Kranken, Ägypten, 1997, S. 18.
30
31
4. Oralsex ohne Samenerguss.
Zweitens: Treue gegenüber dem Partner
Das Wort "Partner" bedeutet in der UN-Charta irgendeine Art von Beziehung
zwischen zwei Personen, Mann und Frau (selbst wenn diese Beziehung nicht legal
ist), zwei Männer oder zwei Frauen.
Drittens: Die Verwendung von Kondome
In der Kairo-Charta der Populationskonferenz 1994 kam es unter dem Artikel "AIDSBehandlung": "Das Projekt meint, dass die Ermunterung zur Verwendung von
Kondomen (von guter Qualität), deren Import und zuverlässige Ausbreitung
unverzichtbare Elemente unter den Diensten der Kümmerung um die Fortpflanzung.
Alle interessierten Organisationen, besonders die Weltgesundheitsorganisation
(WHO), sollen sehr viel davon kaufen. Kondome und Vorbeugungs-, bzw.
Behandlungsmedikamente
gegen
„durch
Geschlechtsverkehr
übergetragenen
Krankheiten“ sollen in Fülle, auf weiten Gebieten und zu billigen Preisen zur
Verfügung gestellt und in der Liste der Hauptmedikamente eingeschrieben werden."1
Die UN-Organe und verschieden, Gesundheitsorganisationen haben eilig dazu
aufgerufen, Kondome unter Schülern, Studenten, Soldaten und Häftlingen zu
verteilen. Diese Organisationen haben aber nicht versucht, die Menschen zum
Festhalten an guten Werten und Moral oder zur Frühheirat2 aufzurufen, was zur
Verminderung oder richtiger Steuerung der geschlechtlichen Triebe führt – besonders
im jugendlichen Alter.
Es gibt nichts, was "Safer Sex" genannt wird. Die Kondome sind nicht so sicher, wie
es scheint. Sie schützen weder vor Aids noch vor irgendeiner anderen
Geschlechtskrankheit. Internationale Agenturen halten sie für Beziehungen mit
1
Die Vereinigten Nationen, Peking-Erklärung und Methodik begleitet von der politischen Erklärung und dem
abschließenden Dokument der Peking-Konferenz nach 5 Jahren – New York – Administration der Medien in den
Vereinigten Nationen, 2002.
2
Leider die sämtlichen UN-Verfahren und deren Dokumente betonen auf den Krieg gegen die Frühheirat und halten sie
als Gewalt gegen Kinder (18 Jahren). Dies geschieht in der Zeit, wo die Vereinigten Nationen die Jugendlichen zur
Sexpraktik ermuntern, und zwar in den Programmen der geschlechtlichen Ausbildung.
31
32
mittlerer Gefahr. Sie haben Sex mit Kondome nicht unter "Safer Sex" noch unter
"weniger Gefahr"1 klassifiziert.
Ist das Kondom ein vorbeugungsfähiges Mittel gegen AIDS?
Es sollte zur Kenntnis genommen werden, dass die Annahme, dass ein Kondom vor
der Übertragung von Aids oder anderen Geschlechts-krankheiten schützt, nicht
nachweisbar ist. Ein Kondom vermindert die Potenzialität der Krankheitsübertragung, hindert sie aber nicht ganz. Die mikroskopischen Poren in einem
Kondom erlauben dem Aidsvirus, durch sie einzudringen. Denn ihre (Poren) Größe
ist größer als der Virus und danach der Mensch mit dem Virus angesteckt, besonders
wenn Geschwüre in seinen Genitalien vorhanden sind. Ein Kondom kann während
des Geschlechtsverkehrs zerrissen werden und dann führt das auch zur Ansteckung2.
Nach der Verwendung weitet sich ein Kondom und erlaubt den Ausfluss der Virus
tragenden Flüssigkeit.
Unterschiedliche Studien haben erwiesen, dass ein Kondom überhaupt nicht die
Übertragung des Aidsvirus verhindern kann.3 Die Ergebnisse dieser Studien werden
in den Broschüren der Aidsdienste festgehalten, die von dem Aids-InformationenZentrum in den USA veröffentlicht wurden.
Das gewöhnliche Verfahren bei der Verbreitung von Kondomen in Afrika und in den
Entwicklungsländern besagt, dass ein Kondom hundertprozentig sicher sei. Daraufhin
nennt man es Präservativ, als ob es vorbeugen und schützen würde. Die Wahrheit ist
aber, dass einer von zehn Männern, die das Kondom verwenden – unter der
Annahme, dass sie es richtig benutzen -, mit AIDS angesteckt wird. Dieser
Prozentsatz des Fehlgehens bezüglich der Todeskrankheiten ist furchtbar.
Das hat einen der Experten veranlasst, die gegen die Verbreitung des Kondoms als
Vorbeugungsmittel gegen AIDS sind, zu sagen: "Was meinst du, wenn du
Fallschirmsport treibst und man dir sagt, dass der Fallschirm nur 90% funktioniert.
Wirst du diesen Sport trotzdem betreiben?"
1
Weiteres zum Thema siehe oben: Hygienische Pflege der Aids-Kranken, UNICEF, S. 18.
Prof. Abd Al-Khaliq Younus, s. oben S. 113.
3
Ein Kondom hindert die Schwangerschaft aber schützt nicht vor Aids. Die durchschnittliche Größe der Kondomporen
ist 5 Mikron. Die Größe des HIV ist 0.1 Mikron:
2
32
33
Als Folge davon meinen wir, dass die Propagierung von Kondomen nicht für die
Vorbeugung gegen AIDS sind, denn es schützt nicht davor, sondern für einen
anderen Zweck erfolgt, und zwar die Verhinderung von Schwangerschaft. Die
Resonanz des Erwähnten findet sich in dem Bericht des Exekutivorgans der
Vereinigten Nationen im Jahr 2003, der besagt: "Die Aids-Programme und die
Programme
der
Geschlechts-krankheiten
mit
den
Programmen
der
Zeugungsgesundheit zu integrieren, ist eine Strategie, die zur Verbesserung der
Vorbeugungs- und Behandlungsmittel sowie auch zur weniger Zeugungsfähigkeit
führen kann"
Bezüglich der Verspätung des Praxisalters merkt man erstaunlicherweise, dass alle
Verfahren ganz im Gegensatz dazu führen, und zwar die internationalen Konferenzen
schlugen
einige
Artikel1
unter
dem
Titel
"Individuelle
Freiheit"
und
"Menschenrechte" vor, die zur frühen Geschlechtsausbildung im sehr frühen Alter
mit mehreren Jahren vor der ersten Praxis aufrufen. Das hat dazu geführt, dass das
Praxisalter sehr stark gefallen ist, aufgrund der (frühen) Ausbildung entstehenden
Praxis. Die Verfahren der Vereinigten Nationen bezwecken bis heute möglichst die
Verbreitung der meisten Quantität von Kondomen, die möglicherweise die
Schwangerschaft verhindern können – unter Berücksichtigung der geschlechtlichen
Ausbildung für Jugendliche beider Geschlechter -, aber nicht die Ansteckung mit
Aids.2
1
Unter diesen Artikeln sind: "Entwicklung bestimmter, an den Männern aller Alterstufen und jugendlich gerichteten
Programme, die die Beschaffung von ausführlichen und exakten Informationen über das geschlechtliche, sichere,
verantwortliche und die Reproduktion betreffende Verhalten bezwecken. Dazu zählt auch die freiwillige Verwendung
von geeigneten medizinischen Vorbeugungsmitteln, die die Vorbeugung vor Aids und anderen Geschlechtskrankheiten
garantieren. Unter diesen Mitteln sind Abstinenz und Kondome" (Artikel 108, Z Peking; "Unter dem dringenden Bedarf
zur Verhinderung von unerwünschter Schwangerschaft, von der schnellen Verbreitung des Aids und der
Geschlechtskrankheiten und von der Verbreitung der Vergewaltigungen sollen die Regierungen ihre Nationalen-Politik
auf der Basis bauen, dass der Bedarf des Menschen an verantwortlichem Geschlechtsleben und der Tatbestand des
heutigen geschlechtlichen Verhaltens besser verstanden werden sollen" (Artikel 7-37- Dokument der
Populationskonferenz).
2
Der Vatikan und die katholische Kirche lehnen die Verwendung von Kondomen ab. Sie meinen, dass AIDS sich
verbreitet durch die Gewährung von diesen Kondomen. Einer der Kardinäle im Vatikan meinte: "Ein Kondom hindert
die Ansteckung mit Aids nicht, sondern hilft vermutlich zur Ausbreitung." In einem Interview mit der Rundfunkstation
BBC. Die WHO fand, dass die Worte des Kardinals gefährlich sind und antwortete: "Die Wirksamkeit des Kondoms
erreicht 90%, wenn es richtig angewandt wird. Das 10% Prozent hat keinen Erfolg wegen der falschen Verwendung.
Der Kardinal erwiderte: Wenn ein Kondom nicht 100% schützt, ist es dann irreführend und es ist gefährlich, von "Safer
Sex" zu sprechen" Das ist eben eine gute Ansicht. S.: Aids New Service, Aids Information Center, September 2, 1994,
s. auch: Report on the Global AIDS Epidemic 2006, Kapitel 6.
33
34
Was unter dem Titel (Geschlechtliche Aufklärung) bezeichnet wird und von dem der
UN-Sekretär und die meisten Vertrete der westlichen Länder in der UN-Konferenz
Juni 2006 sprachen, scheint aus der westlichen, verwestlichten Ansicht, dass die
"Aufklärung" - der Vereinigten Nationen nach - die Aufhebung der heutigen
Hindernisse von Werten oder deren Hemmungsresten bedeutet, die (Werte) als
Hemmschuh in den Weg der Verbreitung von Unmoral, sexueller Freiheit unter allen
Gesellschaftsgruppen und allen Alterklassen gelten. Dies ist identisch mit dem, was
über andere internationale Konferenzen bekannt wurde1.
Globalisierung des Umgehens mit Aids-Kranken
Die westliche Zivilisation als eine herrschende Zivilisation zwingt uns - und allen
Weltländern – diese Philosophie auf, wenn sie sie globalisiert und den Stempel der
Vereinigten Nationen2 auf sie legt. Obwohl die Hauptaufgabe der Vereinigten
Nationen – gemäß der UN-Charta –ist: "Die Beibehaltung der menschlichen und
kulturellen Unterschiedlichkeit aller Nationen und Völker", haben ihre Verfahren im
Geheimen die Bezwingung der unterschiedlichen Völker der Erde auf einige
bestimmten Mittel zum Kampf gegen das AIDS. Diese Mittel sind – wie es
festgestellt wurde – schwach vergeblich, entweder sie in den westlichen Ländern, wo
die Krankheit entstand, oder in den Ländern verbreitet sind, die diese Mittel
verwendet haben.
Wären die Gedanken, die Philosophien und Praktiken des Westens nur auf sich selbst
beschränkt, hätten sie kein Interesse von uns verdient. Das ist eben das Recht zur
Auswahl und Unterschiedlichkeit. Allah sagt: "Und wenn dein Herr wollte,
hätte
er
die
Menschen
wahrlich
zu
einer
einzigen
Gemeinschaft gemacht. Aber sie bleiben doch uneinig.*
außer denen, derer Sich dein Herr erbarmt hat. Dazu hat er
1
Nabil Schueeb, die Mühle der Säkularisation, Islamonline Website, 19.07.2001.
2004 UNAIDS: 1. Vereinigung über einen wirklichen Rahmen des Aids…. Beiträge der Partner und Koordinierung
dazwischen. 2. Die Identifizierung der nationalen Aids-Programme mit den multilateralen Außenorganisationen und
fremden Vertreter. 3. Die Vereinigung über Überwachungsniveau
2
34
35
sie erschaffen."1 Was uns aber veranlasst hat, uns für diese Philosophien zu
interessieren, ist das, was wir an wiederholten Versuchen gesehen haben, diese
Philosophien und Praktiken uns in der islamischen Welt aufzuzwingen. Das geschieht
doch durch internationale Abkommen, die von den Vereinigten Nationen erlassen
wurden. Sie verwenden alle Mittel von Verlockung und Einschüchterung, damit diese
(Philosophien und Praktiken) akzeptiert und verwendet werden.
Das Umgehen mit den Ergebnissen des Problems nicht mit dessen Ursachen
Unter dem wichtigsten Vokabular der westlichen Kultur, welches sich (die
Philosophie der Vereinigten Nationen als Kampf gegen AIDS) bedient, ist das
Umgehen mit den Krankheitssymptomen und sogar die Legalisierung deren
Ursachen. Augrund dieser Basis geht man mit den Ergebnissen der Verbreitung des
Aids um und nicht mit den Ursachen, wie die Verbreitung der Unmoral und der
Drogen.
Der Hauptunterschied zwischen der islamischen und der Westlichen Ansicht zum
Kampf gegen AIDS, "dass der Islam mit den Problemen an den Wurzeln angeht. Er
hielt hauptsächlich von den Ursachen der Krankheit ab, indem er die Unzucht, die
Homosexualität und alle deren Ursachen verbietet. Dies garantiert den wirklichen
Schutz vor der Ansteckung mit Geschlechtskrankheiten.
1
Sure 11, Verse 118, 119.
35
36
Die islamische Methodik zur Bekämpfung des
AIDS
Die islamische Methodik stützt sich zur Bekämpfung des AIDS auf einige
ideologische, philosophische Selbstverständlichkeit bezüglich der Soziologie, der
Zivilisationsgesetze und der gesellschaftlichen Beziehungen. Sie beruht auch auf eine
Gruppe der regelnden Grundsätze im Hinblick auf die drei Hauptelemente: Mensch,
All und Leben, deren Beziehungen untereinander von Gott und von einer regelnden
Scharia bestimmt werden. Diese Scharia bestimmt wiederum die Wurzeln der
Gesetzgebung, die Maßstäbe des Rechtes und die Art der gesellschaftlichen
Beziehungen unter den Menschen, wo die Einheit Gottes, Des Herrn der Welten, die
Maßstäblichkeit der islamischen Scharia und das gegenseitige Erbarmen unter den
Menschen als regelnde Normen betrachtet wurden. In diesem allgemeinen
Zusammenhang erscheint die islamische Methodik zur Bekämpfung des AIDS, denn
die Körperfürsorge zählt unter den wichtigsten islamischen Zielen, sowie unter den
Machtarten, über die der Prophet sprach: „Der starke Gläubige ist Allah lieber als
der schwache Gläubige"1.
Die wichtigsten Unterschiede zwischen der islamischen Methodik und den
Verfahren der Vereinigten Nationen bezüglich der AIDS-Bekämpfung können sich
darauf beschränken, dass die islamische Methodik auf die Ausrottung der AIDSQuellen, die Eingrenzung dessen Übles arbeitet, während die Verfahren der
Vereinigten Nationen die AIDS-Quellen durch die Abwehr für die angegebene
Rechte der Homosexuellen und der sexuellen Freiheit bewahren. Die Vereinigten
Nationen gehen auch mit den Resultaten um, wie die Verbreitung von Kondomverwendung, in der Sicht, dass dies eine Sicherung der individuellen Freiheit
darstellen solle. Das geschieht in der gleichen Zeit, wo die Rechte einiger Nationen,
1
Sahih Muslim, Kapitel: das Schicksal, Unterkapitel: das Gebieten der Macht, des Verlassens der Schwäche und des
Hilfesuchens bei Gott, Nr. 6945.
36
37
Völker und Länder ruiniert werden, die dem Zwang des westlichen Lebensstils
gegenüberstehen.
Die islamische Methodik zur Verfeinerung
der menschlichen Instinkte
Es gehört zu den islamischen Wahrheiten, dass der Islam für die menschlichen
Instinkte sorgt und ihnen einen einzigen ehrenhaften Ausweg öffnet, damit ihre
Macht geehrt wird und man die Begierde legal genießen kann.
Unter diesen wichtigsten Instinkten gilt der sexuelle Instinkt. Deshalb bestimmte
der Islam für ihn einen ehrenhaften, reinen Rahmen durch die Verbindung zwischen
Mann und Frau mit einem "festen Abkommen", umgeben von Liebe und
Barmherzigkeit. Der Islam bestätigte auch, dass diese Verbindung (Eheschließung)
eine der Lebensnotwendigkeiten ist, gleichgesetzt mit Essen und Trinken. Allah sagt:
"…sie sind euch ein Kleid, und ihr seid ihnen ein Kleid."1 Doch
die Ausdrucksweise des Korans über den Ursprung der Menschenschöpfung, dass
Allah, der Erhabene, uns aus einer einzigen Seele erschaffen und dann aus ihr einen
Ehepartner erschaffen hat, gibt einen klaren Beweis dafür, dass die Neigungen,
Wünsche, körperliche sowie psychische Bedürfnisse dieselben bei beiden
Geschlechtern sind, gleich ob es gemeint ist, dass die Frau als Teil des Mannes sei
und der Mann braucht seinen fehlenden Teil vollkommnen zu werden, sowie die
Frau (als Teil) das Zusammensein mit dem Ganzen (Mann) braucht, oder es gemeint
ist, dass Mann und Frau aus einem einzigen Ursprung erschaffen worden sind, was
ebenfalls die instinktiven Bindungen von Liebe zwischen beiden bestärken soll. Der
Islam nennt den Mann, der mit einer Frau verheiratet ist, einen Ehepartner des
Ehepaares sowie auch die Frau, die mit einem Mann verheiratet ist, eine Ehepartnerin
des Ehepaares. Das bedeutet, dass niemand von beiden als getrennt von seinem
Partner vorstellbar ist. Für diese Ehe hat der Islam bestimmte Ziele gelegt.
1
Sure 2, vom Vers 187.
37
38
Die Ziele der Ehe
1. Unter den wichtigsten Zielen sind die Fortpflanzung, die Zeugung von
Nachkommen und der Fortbestand der Generationen. Dies scheint klar in
dem Vers, in dem Allah sagt: "O ihr Menschen, fürchtet euren
Herrn, Der euch aus einem einzigen Wesen erschuf,
und aus ihm schuf Er seine Gattin und ließ aus
beiden viele Männer und Frauen sich ausbreiten."1
Und im Vers: "Und Allah hat euch aus euch selbst
Gattinnen gemacht und von euren Gattinnen Söhne
und Enkel gemacht und euch von den guten Dingen
versorgt. Wollen sie denn an das Falsche glauben
und Allahs Gunst verleugnen."2 Und im Vers: "Eure
Frauen sind euch ein Saatfeld. So kommt zu eurem
Saatfeld, wann und wie ihr wollt."3 Es ist nicht
vorstellbar, dass ein Säer einen Acker bestellt, wobei
er daraus keine Frucht bekommen will. Der Prophet
sagte:
"Heiratet
die
liebenswürdige,
fruchtbare
(Frau), denn ich würde an eurer Zahl wetteifern"4
2. Unter den Zielen der Ehe ist die Verwirklichung von Keuschheit und von
sexueller Befriedigung für beide Ehepartner, sodass niemand von ihnen an
Ehebruch, Perversion oder Vergewaltigung gegen die Ehre des anderen
denkt.
3. Unter den Zielen der Ehe ist auch die Verwirklichung von Vertrautheit
und psychische Ruhe, damit beide für die Arbeit und ihrer Nation
nützliche Produktion geben können. Allah sagt: "Und es gehört zu
Seinen Zeichen, dass Er euch aus euch selbst
1
Sure 4, Vers 1.
Sure 16, Vers 72.
3
Sure 2, Vers 223.
4
Sunan An-Nasaey, Kapitel: Eheschließung, Unterkapitel: Die Verwerflichkeit der Verehelichung einer unfruchtbaren
Frau, Hadith-Nr. 3240.
2
38
39
Gattinnen erschaffen hat, damit ihr bei ihnen Ruhe
findet; und Er hat Zuneigung und Barmherzigkeit
zwischen euch gesetzt."1
Die Erleichterung der Ehe
Damit diese Ziele verwirklicht werden, erleichtert der Islam die Eheschließung, damit
er die Lücken der Unmoral schließt. Er lässt die Frau nicht als gekaufte oder
verkaufte Ware gelten. Er hat den Ehemann verpflichtet, für sie eine Brautgabe als
Geschenk zu geben, die wiederum als Beweis gilt für seinen Wunsch sie zu heiraten.
Deshalb ermuntert der Islam das Nicht-Verteuern der Brautgaben. Der Prophet sagte:
"Die am meisten Segen bringende Ehe ist die am leichtesten bei Kosten".2
Im Vergleich zu all diesen Erleichterungen und Grundsätzen hat der Islam alle Wege
der Unmoral und der Vergewaltigung gegen die Ehre der anderen verschlossen. Die
Strafe für die unehelichen Beziehungen kam im Islam deshalb sehr stark. Der
Nachweis einer unehelichen Beziehung ist auch sehr schwer, damit die Würde des
Menschen nicht so leicht beschädigt wird; und eine Vergewisserung und Klarstellung
nötig ist.
Islamwidrige Verhaltensweisen
1.
Die Homosexualität:
Aus diesen Prinzipien folgert man, dass es nicht möglich ist, eine Familie ohne die
Zusammenkunft von Mann und Frau, zu bilden. Es ist auch im Islam unvorstellbar,
weder Homosexualität noch irgendeine Verhaltensweise, die diese Grenzen
überschreiten, zu legitimieren. Der Islam (Koran) warnte so strikt vor dieser
Überschreitung, dass er sie mit einem Monster verglich, das den Menschen frisst,
1
2
Sure 30, Vers 21.
Ahmed, Hadith von `Aischa, Nr. 25264.
39
40
wenn er in seine Nähe kommt. Allah sagt:"...und nähert euch nicht den
Abscheulichkeiten, was von ihnen offen und was verborgen
ist..."1
Der Prophet Mohammad, Allahs Segen und Heil seien ihm zugeschrieben, warnte
auch vor den gesundheitlichen Schäden und die verbreitenden Krankheiten, die aus
der Verbreitung der Unmoral in der Gesellschaft resultieren. Er sagte: "Die
Verwerflichkeit scheint nie in einem Volk, sodass es sie offen zeigt, ohne dass die
Pest und die Krankheiten, die ihre Vorfahren nicht kannten, unter ihnen
ausgebrochen sind".2 Der Ausdruck "Pest" trifft genau auf AIDS zu. Die Verbreitung
der Unmoral durch das Erlauben von Homosexualität und dessen Anerkennung, und
sie auch unter den Menschenrechten zu zählen, stellen Ursachen dieser Pest dar. Der
Koran erklärte die Homosexualität als unmoralisch, die niemand vor Lut's Volk
begangen hatte. Da sagte Lut zu seinem Volk: "Wollt ihr denn das
Abscheuliche begehen, wie es vor euch niemand von den
Weltenbewohnern
begangen
hat?
Ihr
lasst
euch
doch
wahrlich in Begierde mit den Männern ein anstatt mit den
Frauen. Aber nein! ihr seid maßlose Leute"3. Wiederholt hat Lut,
Allah segne ihn, sein Volk für diese schändliche Tat getadelt: "Lasst ihr euch
etwa mit den Männern unter den Weltenbewohnern ein und
lasst, was euer Herr für euch an Gattinnen erschaffen hat,
stehen? Aber nein! Ihr seid Leute, die
Übertretungen
begehen"4. Als sein Volk auf seine Taten beharrte und Lut und seine Leute als
Menschen verdächtigt wurden, die sich reinigen und über die göttlichen Warnungen
spotteten, befahl Allah seinem Propheten Lut, dass er nachts auswandert, denn der
Termin ihrer Strafe wäre morgen. "Als nun Unser Befehl kam, kehrten
Wir das oberste von ihr zuunterst und ließen auf sie Steine
aus vorbereitetem gebrannten Lehm regnen. Bei deinem
1
Sure 6, Vers 151.
Sunan Ibn Magah, Kapitel: Verlockungen, Unterkapitel: Strafen, Hadith-Nr. 4155:
3
Sure 7, Vers 80, 81.
4
Sure 26, 165, 166.
2
40
41
Herrn
gekennzeichnete
(Steine).
Und
sie
liegt
den
Ungerechten nicht fern".1
Auf derselben Art und Weise warnt der Koran jeden, der die Tat von Lut's Volk
wiederholt, dass Allah ihn in die Erde versinken lässt und ihn mit einem Regen aus
Steinen aus vorbereitetem gebranntem Lehm bestrafen wird. Allah beschrieb solche
mit Unrecht und diese Strafe ist nicht weit von den Ungerechten.
Wenn festgestellt wird, dass 80% der mit AIDS Infizierten, homosexuell sind, da
meinen wir als Muslime, wobei wir auf unsere Religion stolz sind und die Wunder
seiner gesetzgebenden Regelungen erklären, dass der erste Rat, den wir unseren
Sachwaltern, Völkern und Jugendlichen geben, ist, dass wir die Kriminalisierung, das
Verbot und das Verachten gegen jeden ausüben, der diese schändliche Tat begeht.
Alle kriminelle Gesetzgebungen in den arabischen Ländern sollen auch eine schwere
Strafe gegen alle enthalten, die diese Epidemie in unseren Ländern verbreiten wollen,
und zwar durch die Erlaubnis für AIDS-Infizierte unter uns zu bleiben. Dadurch
garantieren wir die Ausrottung der meisten Ursachen dieser gefährlichen Krankheit.
Die islamische Strafe für die Homosexualität
Trotz des Konsensus der Gelehrten über das Verbot dieser Tat und über die
Notwendigkeit der Härte gegen die, welche sie begehen, haben sie 3 Meinungen über
den Maß der Strafe für diese Tat:
1. Die Todesstrafe, gleich ob er verheiratet oder ledig ist, gleich ob er aktiv
oder passiv ist. Der Prophet sagte: "Wen ihr die Tat Lut's Volk begehen
findet, dann tötet den Aktiven und den Passiven".2 Es wurde auch von Ali
ibn Abi Talib überliefert, dass er jeden gesteinigt hat, der diese Tat beging,
gleich ob er verheiratet oder ledig ist. Es wurde auch von Abu Bakr
überliefert, dass der Begehende mit dem Schwert getötet und dann
1
2
Sure 11, Verse 82, 83.
Sunan Abu Dawud, Kapitel: Strafen, Unterkapitel: Wer die Tat Lut's Volkes begeht, Hadith-Nr. 4464
41
42
verbrannt werden sollte, wegen der Enormität seiner Schande. Omar ibn AlKhattab und Uthman ibn Affan meinten: Auf ihm soll eine Wand zerstört
werden. Ibn Abbas meinte: Er soll von dem höchsten Bau der Stadt
gestürtzt werden.
2. Seine Strafe ist wie die des Ehebrechers, und zwar das Auspeitschen des
Ledigen und dessen Verbannung und das Steinigen des Verheirateten. Dies
gilt als Vergleich mit dem Ehebruch, indem sie sich auf der Aussage des
Propheten stützten: "Wenn ein Mann einen anderen beigeschlafen hat,
sind beide Ehebrecher."1
3. Die Züchtigung: Das ist die Meinung von Abu Hanifa und Al-Schafei in
einer juristischen Meinung unter anderen.
2.
Analverkehr: Im nächsten Rang vom Verbot kommt der
Analverkehr.
Dies ist ein großes Verbrechen im Islam, denn Allah hat dem Ehemann einen
einzigen Weg bestimmt, wie er mit seiner Frau schlafen kann, und zwar der Weg der
Kindererzeugung, da sagte Allah: "Eure Frauen sind euch ein Saatfeld.
So kommt zu eurem Saatfeld, wann und wie ihr wollt."2 Der
Prophet sagte: "Wer mit einer Frau Analverkehr betreibt, wird Allah zu ihm am
Jenseits den Blick nicht zuwenden"3
3.
Homosexualität unter Frauen:
Der Islam verbietet auch die Homosexualität unter Frauen. In einem langen Hadith
haben Hadith Gelehrten Ahmed, Muslim, Abu Dawuud und Al-Termidhi überliefert:
"Die Frau darf nicht zu einer anderen in der selben Decke gelangen." Einige
Gekehrten erklärten den Vers: "Und diejenigen von euren Frauen, die
das Abscheuliche begehen, - bringt vier Zeugen von euch
gegen sie. Wenn sie (es) bezeugen, dann haltet sie in Haus
fest, bis der Tod sie abberuft oder Allah ihnen einen
1
Sunan Al-Baihaqy, Kapitel: Strafen, Unterkapitel: Die Überlieferungen über die Strafe der Homosexuellen, HadithNr. 17490.
2
Sure 2, Vers 223.
3
Sunan Addarimi, Kapitel: die Reinigung, Unterkapitel: Wer mit einer Frau Analverkehr betreibt, Hadith-Nr 1187.
42
43
(Aus)weg schafft"1, dass er bezüglich der Homosexualität unter Frauen
offenbart wurde. Der Koran nannte sie "Unmoral" und schrieb vor, solche aus der
Gesellschaft bis zum Tod oder bis zu einer aufrichtigen Reue zu isolieren.
4.
Prostitution:
(Gewerbsmäßige Ausübung sexueller Handlungen): Der Islam verbot die Prostitution. Er
verurteilt das Verhalten des Oberhaupt der Heuchler in Medina, der mit Frauen zu
handeln pflegte und seine Sklavinnen zur Prostitution zwang, um ein finanzielles
Entgelt dafür zu bekommen, obwohl diese Sklavinnen dieses hässliches Verhalten
verweigerten und keusch werden wollten. Allah sagte: "Und zwingt nicht
eure Sklavinnen, wo sie ehrbar sein wollen, zur Hurerei im
Trachten nach den Glücksgütern des diesseitigen Lebens.
Wenn aber einer sie dazu zwingt, so ist Allah, nachdem sie
gezwungen worden sind, Allvergebend und Barmherzig."2
Allah hat auch verboten, in der Nähe des Ehebruchs zu kommen. Allah sagte: "Und
nähert euch nicht der Unzucht. Gewiss, sie ist etwas
Abscheuliches – und wie böse der Weg."3 Wie kann Islam dann
Prostitution erlauben?
5.
Die Verbreitung von Unmoral:
Im Trachten nach Keuschheit und Anständigkeit in der muslimischen Nation
verbietet der Islam die Ermutigung zur Unmoral und die Veröffentlichung dessen,
was die Instinkte reizt und zum Begehen des Verbotenen in den verschiedenen
Massenmedien anregt. Allah, der Erhabene, sagt: "Diejenigen, die es
lieben, dass sich das Abscheuliche unter denjenigen, die
glauben, verbreitet, für sie wird es schmerzhafte Strafe
geben im Diesseits und Jenseits. Allah weiß, ihr aber wisst
nicht."4 Der Islam machte das Schamgefühl als eine starke Mauer, die den Muslim
an der Äuβerung von schamlosen Ausdrücken hindert, sowie an Ausdrücken, die die
1
Sure 3, Vers 15.
Sure 24, Vers 33.
3
Sure 17, Vers 32.
4
Sure 24, Vers 19:
2
43
44
Reize der Frauen beschreiben und über die uneheliche Liebe oder unehelichen
Beziehungen sprechen. Das gilt auch für Romane, Filme und Theaterstücken, in
denen die Frau verführerisch, verlockend und reizvoll erscheint. Er warnte die
Frauen, die das machen, vor dem schlimmen Ende. Da sagte der Prophet: "Zwei
Arten von Leuten des Höllenfeuers habe ich bislang noch nicht gesehen:
Menschen, die mit Peitschen wie Kuhschwänze die Leute schlagen und Frauen, die
nackt sind, obwohl sie bekleidet sind, die verführen und verführt werden, deren
Haare wie die geneigten Kamelhöcker frisiert sind. Diese werden den
Paradiesgarten nicht betreten, und nicht einmal sein Geruch wird sie erreichen,
obwohl er sehr weit reicht."1
Unter Vorbeugungamittel:
1. Unter den islamischen Mitteln zur Vorbeugung und Gewährung von
Keuschheit das Gebot der Frauen, nicht unterwürfig im Reden zu sein,
damit die Frevler nach ihnen kein heftiges Verlangen haben. Allah sagt: "...
dann seid nicht unterwürfig im Reden, damit nicht
derjenige, in dessen Herzen Krankheit ist, begehrlich
wird, sondern sagt geziemende Worte."2 Wenn der Vers den
Frauen gebietet, geziemende Worte zu sagen, bedeutet das, dass die Stimme
der Frau nicht immer als Scham betrachtet wird.
2. Darunter auch ist das Verbot, dass der Mann mit einer fremden3 Frau allein
zusammen ist. Der Prophet sagte: "Ein Mann darf nicht mit einer Frau
allein zusammensitzen, es sei denn mit einem von ihr verwandten Mann.
Die Frau darf nicht fahren, es sei denn mit einem von ihr verwandten
Mann."4 Der Islam hat sogar auf diesen Prinzip betont, und zwar bezüglich
der verwandten Männer des Ehemannes oder der verwandten Frauen der
1
Sahih Muslim, Kapitel: Kleidung und Zier, Unterkapitel: Frauen, die nackt sind, obwohl sie bekleidet sind, die
verführen und verführt werden, Hadith-Nr. 5704.
2
Sure 33, Vers 32.
3
Das heißt nicht seine Frau, Schwester, Mutter, Tante, Schwiegermutter...etc noch die Frauen, die er nicht heiraten darf.
4
Sahih Muslim, Kapitel: Pilgerfahrt, Unterkapitel: Das Fahren einer Frau mit einem von ihr verwandten man zur
Pilgerfahrt oder andere, Hadith-Nr 3336.
44
45
Ehefrau. Denn viele Leute sind sorglos in dieser Sache, wie das alleine
Zusammenseins des Bruders des Ehemannes mit der Frau seines Bruders
oder des Sohnes des Onkels der Ehefrau. Der Prophet sagte: "Hütet euch
vor dem Eintritt zu Frauen!" Da sagte Mann: "O Gottes Gesandter, was
ist mit den Schwägerinnen?" Da antwortete der Prophet: "(Der Eintritt zu
den) Schwägerinnen ist wie der Tod"1
3. Dazu zählt auch das Gebot, den Körper der Frau ganz mit einem Kleid zu
bedecken, das nicht ihren Körper enthüllt oder betont, es sei denn das
Gesicht und die Hände, und zwar vor allen Männern außer des Ehemannes
und der engen Verwandten. Da sagte Allah: "...und ihren Schmuck
nicht offen zeigen, außer ihren Ehegatten, ihren
Vätern, den Vätern ihrer Ehegatten, ihren Söhnen,
den Söhnen ihrer Ehegatten, ihren Brüdern, den
Söhnen
ihrer
Schwester..."2
Brüder
und
den
Söhnen
ihrer
Asma, die Tochter Abu Bakrs, kam bei Allahs
Gesandten herein, und sie trug durchsichtige Gewänder. Da wandte sich
Allahs Gesandter von ihr ab und sagte: "O Asma, für die Frau, wenn sie
die Menstruation erreicht hat, passt es nicht, dass man von ihr sieht außer
diesem und diesem" und er zeigte auf sein Gesicht und seine Hände.3
4. Dazu zählt auch das Verbot, dass die Frau sich entblößt, sich liederlich und
verführerisch benimmt oder sich parfümiert, damit die Männer nicht nach
ihr spähen noch die Frevler sie beleidigen. Allah sagte: "... Das ist
eher geeignet, dass sie erkannt und so nicht belästigt
werden."4 Abu Huraira traf einmal auf eine parfümierte Frau, die zur
Moschee gehen wollte. Da fragte er sie: O Sklavin des Allmächtigen, wohin
willst du? Sie antwortete: In die Moschee. Da fragte er wieder: Dafür hast
1
Sahih Al-Bukhary, Kapitel: Eheschließung, Unterkapitel: Ein Mann darf nicht mit einer Frau allein zusammensitzen, es
sei denn mit einem von ihr verwandten Mann. Hadith-Nr 5232.
2
Sure 24, Vers 31.
3
Sunan Abu Dawud, Kapitel: Kleidung, Unterkapitel: Was die Frau von ihrem Schmuck offen zeigen darf, Hadith-Nr.
4137.
4
Sure 33, Vers 59:
45
46
du dich parfümiert? Sie antwortete: Ja. Er erwiderte: Doch ich hörte den
Propheten sagen: "Wenn eine Frau sich parfümiert und zur Moschee
ausgeht, wird kein Gebet von ihr angenommen, bis sie sich wäscht"1
5. Darunter ist auch das Gebot, dass beide (Mann und Frau) ihre Blicke senken
sollen. Denn der Blick ist ein vergifteter Pfeil unter den Pfeilen des Satans.
Allah sagte: "Sag zu den gläubigen Männern, sie sollen
ihre Blicke senken und ihre Scham hüten. Das ist
lauterer für sie. Gewiss, Allah ist kundig dessen, was
sie machen. *Und sag zu den gläubigen Frauen, sie
sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten, und
ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer dem, was
(sonst) sichtbar ist. Und sie sollen ihre Kopftücher auf
den Brustschlitz ihres Gewandes schlagen"2 Der Prophet
hat das Senken des Blickes zur Aufgabe jedes gemacht, der sich auf Straßen
und Wegen begibt. Er wurde einmal nach dem plötzlichen Blick gefragt. Da
antwortete er: "Wende deinen Blick ab!"3
6. Darunter ist auch das Gebot, beim Betreten anderer Häuser sich bemerkbar
zu machen und um Erlaubnis zu beten, damit nicht die Auge des Betreters
auf irgendeine Scham der Frauen des Hauses trifft. Allah sagt: "O die ihr
glaubt, betretet nicht andere Häuser, die nicht eure
(eigenen)Häuser
sind,
bis
ihr
euch
bemerkbar
gemacht und ihre Bewohner begrüßt habt. Das ist
besser für euch, auf
dass ihr bedenken möget!*
Wenn ihr niemanden darin findet, dann tretet nicht
ein, bis man (es) euch erlaubt. Und wenn man zu
euch sagt: "Kehrt um", dann kehrt um. Das ist
1
Sunan Ibn Magah, Kapitel: Versuchungen, Unterkapitel: Die Versuchungen der Frau, Hadith-Nr. 4137.
Sure 24, Verse 30, 31.
3
Sunan Abu Dawud, Kapitel: Eheschließung, Unterkapitel: Was wurde vom Sinken des Blickes geboten, Hadith-Nr.
4137.
2
46
47
lauterer für euch. Und Allah weiß über das, was ihr
tut, Bescheid."1
7. Das Gebot der Kinder, die noch nicht ihre Reife erreicht haben, ihre Eltern
zu Schlaf- und Ruhezeiten um Erlaubnis zu bitten. Allah bestimmte diese
Zeiten mit drei, als Er sagte: "O die ihr glaubt, diejenigen, die
eure rechte Hand (an Sklaven) besitzt, und diejenigen
von euch, die noch nicht die Geschlechtsreife erreicht
haben, sollen euch zu drei Zeiten um Erlaubnis bitten:
vor dem Gebet (in) der Morgendämmerung, wenn ihr
zu Zeit der Mittagshitze eure Gewänder ablegt, und
nach dem Abendgebet. Das sind drei (Zeiten, in denen
die) Blößen von euch (sichtbar sein könnten). Es ist
außerhalb dieser (Zeiten) weder für euch noch für sie
eine Sünde. Sie gehen oft unter euch umher, und das
tut ihr untereinander. So macht Allah euch Zeichen
klar. Und Allah ist Allwissend und Allweise."2 Wenn aber
diese Kinder Geschlechtsreife erreichen, sollen sie zu allen Zeiten um
Erlaubnis bitten. Da sagte Allah: "Und wenn die Kinder unter
euch die Geschlechtsreife erreicht haben, dann sollen
sie um Erlaubnis bitten, wie diejenigen um Erlaubnis
gebeten haben, die vor ihnen waren. So macht Allah
euch Seine Zeichen klar. Und Allah ist Allwissend und
Allweise."3
1
Sure 24, Verse 27, 28.
Sure 24, Vers 58.
3
Sure 24, Vers 59.
2
47
48
Die islamische Methodik in der Erziehung
Der Islam zeichnet sich durch seinen umfassenden Charakter bei der Behandlung
aller Aspekte des menschlichen Lebens aus, sogar bevor der Mensch geboren wird.
Da interessierte sich der Islam für die Eheschließung und die geschlechtliche
Fortpflanzung. Im Islam gibt es keine Hemmung, die Behandlung aller Gedanken, die
dem Menschen durch den Kopf gehen, zu erörtern, und zwar bezüglich seines
privaten Lebens.
Da der Islam ein ganzes Lebenssystem darstellt, das den Menschen als Seele, Geist,
Vernunft und Körper behandelt, wäre es nicht vorstellbar, dass der Islam einen
wichtigen Teil des Menschenlebens vernachlässigt, und zwar den geschlechtlichen
Instinkt. Islam hat den geschlechtlichen Instinkt geregelt, um das Zusammenhalten
der Gesellschaften und des Lebens, sowie die Weiterentwicklung der Völker
beibehalten. Dafür hat der Islam große Sorge um alles gelegt, was den
geschlechtlichen Instinkt betrifft. Der Islam hat diesen Instinkt zum Teil der
allgemeinen und zugleich wichtigen Erziehung für die Jugendlichen beider
Geschlechter gemacht. Er verbindet sich mit der herrschenden Kultur und den
geistlichen, erzieherischen und religiösen Werten in der Gesellschaft, wie folgt:
Die Lieferung von Informationen und Charakteresierung der Situationen und
Gedanken über Geschlechtsverkehr, was der Altersklasse passt, ist eine unerlässliche
Sache. Es handelt sich um Etwas Natürliches und einen körperlichen, seelischen
Bedarf. Wenn der Mensch ein bestimmtes Alter erreicht, wird er nach Informationen
suchen – gleich ob seine Mitleute das wissen oder nicht. Was aber beachtet werden
soll, ist die Verantwortlichkeit der Gesellschaft dafür, gleich ob Familie, Schule oder
Universität, wie diese wichtigen und zugleich gefährlichen Informationen den
Jugendlichen (Jungen und Mädchen) durch eine durchdachte und geregelte Art und
Weise vermittelt werden, in der die Lage des Jungen oder des Mädchens beachtet
wird. Dadurch soll man mit dem Jungen oder dem Mädchen Schritt für Schritt gehen,
sodass er wissen und wahrnehmen darf, ohne in Verwirrung oder Unmoral zu
geraten. Der Islam erlaubt das und legt es in der reinsten Darstellung dar. Das steht
48
49
schon in den Lehrbüchern und in den Fiqhbüchern, durch die die muslimischen
Kinder in einem sehr frühen Alter belehrt werden. In diesen Lehrbüchern ist es zu
bemerken, wie es im Koran und in der Sunna der Fall ist, dass die Ausdrücke
beobachtet werden und möglichst die indirekte Andeutung statt explizite verwendet
werden. Man sollte höfliche und zugleich zweckdienende Sätze verwenden, wie die
Aussage Gottes: "oder ihr Frauen berührt1 haben"2 oder die Aussage
Gottes: "Eure Frauen sind euch ein Saatfeld. So kommt zu
eurem Saatfeld, wann und wie3 ihr wollt. Doch schickt
(Gutes)für euch selbst voraus." 4
Dazu zählt auch die Überlieferung von ibn Abbas. Er sagte: Omar ibn Al-Khattab
kam zum Propheten und sagte: O Gottes Gesandter, ich habe mich zugrunde
gerichtet. Der Prophet fragte: "Was hat dich zugrunde gerichtet?" Er antwortete: Ich
habe meinen Reitsitz5 geändert6. Da schwieg der Prophet und antwortete nichts.
Danach wurde dieser Vers herabgesandt: ":"Eure Frauen sind euch ein Saatfeld. So
kommt zu eurem Saatfeld, wann und wie 7 ihr wollt."8 Der Prophet sagte: "Komm
(zu deiner Frau) vom Vorn und vom Hinten und hüte dich vor
dem After und der Menstruation..."9." Diese sind Beispiele für die
Höflichkeit und Sittsamkeit.
Die koranische Beschreibung des
geschlechtlichen Instinkts
Der Koran enthält eine ausführliche Beschreibung des geschlechtlichen Lebens in
aller Erhabenheit und Sittsamkeit, was die Begierde des Menschen nicht erweckt und
zu keinen ungünstigen Folgen führt. Beispiele dafür sind viel im Koran. Darunter
1
D.h. Mit ihnen geschlechtlich verkehrt habt.
Sure 4, Vers 43.
3
Darunter fällt jedoch nicht der verbotene Analverkehr. Übersetzer.
4
Sure 2, Vers 223.
5
Da meint er seine Frau.
6
Da meint er den Geschlechtsverkehr vom Hinten.
7
Darunter fällt jedoch nicht der verbotene Analverkehr. Übersetzer.
8
Sure 2, Vers 223.
9
Sunan At-Tirmidhi, Kapitel: Koranerklärung, Unterkapitel: Verse von Sure 2 die Kuh, Hadith-Nr. 3247.
2
49
50
sind die Vorschriften im Koran über kleine Waschung, große Waschung, das
Berühren (einer Frau) und die Befriedigung des geschlechtlichen Instinkts. Dazu
zählt auch die Behandlung der Verlockung und Begierde in Sure Josef (12) mit allen
ausführlichen und zugleich ausdruckgebenden Einzelheiten in einem koranisch
erhabenen Kontext, der keine negativen Folgen verursacht, nicht wie der Fall in
verlockenden Romanen oder ähnlichen literarischen Gattungen. Das gilt auch für die
Vorschriften des Blickes, der Betonung auf Keuschheit, des Senken des Blicks und
des Hütens der Scham durch klare Hinweise auf einen natürlichen Schwachpunkt bei
Menschen und auf die Warnung, dass der Mensch diesen Schwachpunkt nicht aus
ihren richtigen und positiven Rahmen hinausgehen lassen darf. Unter diesen
Aufklärungsschritten stellt die Festlegung der Wichtigkeit des geschlechtlichen
Instinkts bei beiden Geschlechtern dar, und zwar in einem koranischen Kontext, der
die menschlichen Triebe erwähnt: "Ausgeschmückt ist den Menschen
die
Liebe
zu
den
Begierden,
nach
Frauen,
Söhnen,
aufgehäuften Mengen von Gold und Silber, Rassenpferden,
Vieh und Saatfeldern. Das ist der Genuss im diesseitigen
Leben. Doch bei Allah ist die schöne Heimstatt."1 Allah beschrieb,
dass es natürlich ist, dass beide Geschlechter sich zueinander angezogen fühlen. Er
betonte aber die Verantwortlichkeit des Individuums für die Selbstbewahrung und die
Bewahrung seiner Mitleute vor der Unmoral und den Abweichungen. Er beschrieb
auch die Bedeutung dieser menschlichen Beziehung und deren Anziehungskraft. Er
erklärte sie aber für eine Befriedigung der sexuellen Bedürfnisse und eine höhere
menschliche Integration, nicht als üble Begierde, von der man sich befreien soll.
Der Zweck dieser Erziehung
Mit dieser Erziehung ist es gemeint, die Jungen und Mädchen auszubilden, ihnen
Informationen zu ermöglichen und ihnen –wenn sie groß genug- mit allen Fragen
offen zu sprechen, die mit Geschlechtsverkehr, geschlechtlichem Instinkt und Heirat
in Verbindung kommen. Somit, wenn er (es) zum Mann (bzw. zur Frau)
1
Sure 3, Vers 14.
50
51
herangewachsen ist, wird er (bzw. sie) die Tatsachen des Lebens verstehen und
Erlaubtes und Verbotenes gut unterscheiden können. Dadurch wird ihnen auch das
anständige islamische Verhalten ein Benehmen und eine Gewohnheit. Daraufhin
werden sie (Jungen u. Mädchen) nicht nach der Begierde begehrlich suchen noch in
den Weg der Unmoral eingehen.
Dies ist ebenfalls die Verantwortlichkeit der Eltern, Väter und Mütter, sowie alle
Erziehungsinstitutionen. Ein Vater soll mit seinem Sohn sprechen, die Mutter mit
ihrer Tochter. Die Erziehungsinstitutionen sorgen für ein Milieu voller Reinheit und
Keuschheit, in dem die muslimischen Jugendlichen erzogen werden, weit weg von
Verwirrungen und Verlockungen. Die islamische Scharia hat der Familie als
Institution diese Aufgabe auferlegt. Ibn Omar überlieferte vom Propheten, dass er
sagte: "Wahrlich, ihr seid alle Hirten, und jeder von euch ist verantwortlich für
seine Herde: der Emir, der über alle Menschen eingesetzt worden ist, ist ein Hirte,
und er ist verantwortlich für seine Herde. Und der Mann ist für seine Leute in
seinem Haushalt ein Hirte, und er ist verantwortlich für seine Herde. Und die Frau
ist für den Haushalt ihres Mannes und für ihre Kinder eine Hirtin, und sie ist
verantwortlich für sie. Wahrlich, ihr seid dann alle Hirten, und jeder von euch ist
verantwortlich für seine Herde".1
Die Grenze dieser Erziehung:
Es ist notwendig, dass es einige Grenzen unter den Elementen dieser Erziehung
geben muss, so dass die Jungen und Mädchen eine passende Menge dieser
Informationen erhalten, die für ihre Altersstufen, ihr Ausbildungsniveau und ihre
Wahrnehmung geeignet sein sollen. Sie sollen auch in Einklang mit Gepflogenheiten
der modernen Zeit, deren Gewohnheiten und Traditionen sein. Dies geschieht, um
Unklarheiten und Lügen weit zu entfernen, die die Jugendlichen von unwissenden
Quellen erhalten können, die wiederum ihre Verständnisse und Ansichten zu dieser
intimen Beziehung beeinträchtigen konnten. Einige akademische Studien warnen
1
Sahih Al-Bukhary, Kapitel: Eheschließung, Unterkapitel: die Frau ist für den Haushalt ihres Mannes verantwortlich,
Hadith-Nr. 5200.
51
52
davor, dass die Jugendlichen die Reifezeit allein und ohne vorige Vorbereitung
begegnen gelassen werden. Unter den heiligen Texten zählen die Verse, die schon auf
die Regelung des Betretens der Kinder zu den Privaträumen der Eltern hingewiesen
haben.
Die allmähliche Ausbildung und Erziehung
Die Offenheit der Eltern zu ihren Kindern kommt nicht in einem bestimmten Alter,
sondern soll allmählich geschehen über das Heranwachsen des Kindes hinweg. Das
heißt die Erklärung dessen, was dem Kind geschieht, wenn er die Reifezeit erreicht,
und was der Jugendliche von Veränderung im Körper während der Reifezeit erlebt.
Das geschieht in der Kindheit. Wenn das Kind beginnt, etwas groß zu werden, sollen
die Eltern ihm – im Allgemeinen – die Bedeutung der Heirat und deren
Notwendigkeit im Leben für die Erhaltung der Gattung erklären. Beim Beginn der
Reifezeit fängt der Jugendliche an, nach dem Sinn der Heirat und des
Geschlechtsverkehrs zu fragen. Da soll er(sie) die Antwort bei dem Vater oder bei
der Mutter finden. Infolgedessen wird er(sie) ein ganz anderes Verhalten haben, als
das Verhalten, das aus dem Erhalt dieser Informationen von anderen Quellen
resultiert. Die Erklärung der Eltern soll sich auch auf die religiösen Pflichten und das
Vermeiden der Verbotenen konzentrieren.
Erziehungsetappen:
Erste Etappe: Sie ist eine primäre Etappe, in der die Kinder die Verhaltensregeln des
Betretens eines Raumes und der Einleitung der Blicke lernen, so dass in ihren Herzen
das Gefühl zunimmt, dass es verbotene Verhaltensweisen geben, die man nicht
begehen darf. Das alles geschieht im alter von 7 bis 10 Jahren.
Zweite Etappe: Die Erklärung dessen, was der Jugendliche an physiologischen
Veränderungen erlebt. Das geschieht meistens im Alter von 10 bis 14. Zwischen
ihnen soll es eine Trennung in Schlafplatz und Raum geben.
Dritte Etappe: Die Eltern sollen dem Jugendlichen – im Allgemeinen – die
Bedeutung der Heirat und deren Notwendigkeit im Leben für die Erhaltung der
Gattung erklären. Das geschieht meistens, wenn der Jugendliche die Reifezeit schon
52
53
erreicht hat, d. h. Ab 17 Jahre. In dieser Etappe sollen ihm (ihr) ausreichende
Information über die Pflichten des Ehemannes seiner Frau gegenüber und die
Pflichten der Ehefrau ihrem Mann gegenüber gegeben werden. Der Jugendliche sollte
sich im Klaren über die notwendige Lasten und Kosten für die Errichtung einer
Familie und über die Zwecke der Heirat sein.
Wichtige Punkte:
1. Diese Informationen bekommt der, der sie benötigt. Einem Kind, das die
Reifezeit noch nicht erreicht hat, ist es zwecklos, mit ihm über diese Sachen
zu sprechen.
2. Diese Informationen sollen jedem je nach seinem Zustand und seinem Bedarf
gegeben werden, z. B. der, der schon bald die Reifezeit erreicht, ist nicht wie
der, der nach ein paar Tagen heiraten wird.
3. Die Informationen sollen in gewissem Maße beschaffen sein, die dem Alter
und den Bedürfnissen der Jugendlichen entsprechen, und zwar durch die
Erziehungsinstitutionen, mit denen das Kind vertraut ist. Dies soll so
geschehen, damit der Sohn oder die Tochter nicht überrascht wird. Diese
Etappen in der Ausbildung sind nötig, damit das Kind immer Antworten auf
seine Fragen bezüglich dieser Sachen findet, sonst wird es diese
Informationen von unsicheren Quellen oder durch illegale Mittel bekommen.
Diese Informationen in dieser aufgeteilten Art und Weise ist wirklich wie
Immunitätsdosen für die Kinder gegen Verführung der Frevler.
4. Das Festhalten an die Höflichkeitsnormen des Korans und der Sunna im
Reden soll möglichst beachtet werden. Der Zweck ist die Wiedergabe der
Bedeutung mit der redlichsten und höflichsten Art und Weise. Da lernt der
Mensch über den Geschlechtsverkehr und die Höflichkeit in der gleichen Zeit.
Das Schamgefühl ist ebenfalls ein Teil des Glaubens bis zum Tag der
Auferstehung.
5. Es soll davor gewarnt werden, dass diese Sache das ganze Interesse des
Menschen anzieht und zum Kern seiner Gedanken wird. Das extreme
53
54
Eingehen in dieser Sache hat viele Schaden, was ihm von der Gemäßigtheit
entfernt.
Die Familie ist die Erziehungs- und Moralinstitution
Zu den wichtigsten psychologischen und gedanklichen Einflüssen der Familie zählt
das Aufwachsen des Kindes in einer sozialen Ordnung, die ihm seine psychische
Gesundheit aufbewahrt und ihm die mormalen Prinzipien wie Zusammenarbeit und
gegenseitige Barmherzigkeit lehrt. Die Familie ist denn der natürliche und tauglichste
Ort (im immateriellen sinne), wo das Kind Mitleid, Mitgefühl, Barmherzigkeit und
Obhut lernt und bekommt. Das findet es nicht in irgendeiner anderen sozialen
Institution. Die Familie soll nicht nur für die Leibwohl und Körper ihrer Mitglieder
sorgen, sondern sie auch gründlich alle religiösen und moralischen Werte lehren. Die
Verantwortlichkeit der Familie in diesem Zusammenhang beginnt vor der Entstehung
des Embryos, und zwar dass das Ehepaar sich einander richtig auswählen. Bei dieser
Auswahl soll der religiöse und moralische Maßstab die Priorität haben. Abu Huraira
(r) überliefert, dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Man heiratet eine Frau aus vier
Gründen: wegen ihres Wohlstandes, wegen ihrer Abstammung, wegen ihrer
Schönheit oder wegen ihres Glaubens. Versuche eine wegen ihres Glaubens zu
bekommen, so wirst du gesegnet sein."1 Der Prophet sagte auch: "Wenn der, mit
dessen Religiosität und Moral ihr zufrieden seid, euch kommt (um heiraten zu
dürfen), dann lasst ihn heiraten. Wenn ihr das nicht macht, wird im Land
Versuchung und großes Unheil verbreitet"2 Diese Verantwortlichkeit dauert und
wird begleitet von der Belehrung des Glaubens, der Anbetung und der Moral zu den
Familienmitgliedern und deren Trainierung. Die Kinder sollen beobachtet werden,
bis sie ihre Reife, Unabhängigkeit und religiöse, gesetzliche Verantwortlichkeit erreichen.
Alle Religionen betrachten die Familie, die sich aus dem Ehepaar (Man und Frau)
und den Kindern als den grundlegenden Baustein der Gesellschaft. Wenn sie in
1
2
Sahih Al-Bukhary, Kapitel: Eheschließung, Unterkapitel: die Ebenbürtigen in der Religion, Hadith-Nr. 5090.
Sunan Al-Baihaqy, Kapitel: Eheschließung, Unterkapitel: Ermunterung zum Hairaten des...., Hadith-Nr.13863.
54
55
Ordnung ist, ist die ganze Gesellschaft in Ordnung. Somit ist es eine religiöse Pflicht,
die Familie zu schützen und ihre Beziehungen zu stärken. Der Eintritt des AIDS in
die Familie zerstört sie ganz. Wenn ein reifer Mensch mit dem AIDS infiziert ist,
wird er die Infektion zu seiner (ihrem) Frau (Mann) und dann folgenderweise zu den
Kindern übermitteln, was letztendlich die ganze Familie ruiniert statt sie schützt. Wer
sich mit AIDS infizieren lässt, verursacht, dass er seine Familie verliert, denn die
Kinder werden mit AIDS infiziert geboren, was sowieso zum Tode führt. Wenn man
sich an die Aussage des Propheten erinnert: "Es genügt einem Menschen an Sünde,
dass er seine zu ernährende Familie vernachlässigt."1, erkennt man dann, dass das
Vorbeugen gegen AIDS eine religiöse, gesellschaftliche und sogar nationale Pflicht
ist.
Empfehlungen und Ratschläge
Zu den Machthabern:
Sie sollen sich ihrer Verantwortung bewusst sein, die ihnen der Prophet in seiner
Aussage auferlegt hat: "...der Emir, der über alle Menschen eingesetzt worden ist,
ist ein Hirte, und er ist verantwortlich für seine Herde..."2 Er sagte auch: "Allah
wird jeden Hirten für seine Herde zur Verantwortung ziehen; hat er sie bewahrt oder
vernachlässigt". Sie sollen auch wissen:
1. Um diese Epidemie ganz zu vernichten, soll es ein in allen islamischen
Ländern
geltende
Gesetzgebung,
in
der
Ehebruch,
Homosexualität,
Analverkehr verboten und diskriminiert werden, sowie alle Arten der sexuellen
Zügellosigkeit. Die religiösen Strafen sollen gegen alle Frevler, wie
Ehebrecher, Homosexuelle und Sexhändler praktiziert werden.
2. Es sollen einige Maßnahmen ergriffen werden, um das Begehen dieser
unmoral zu verhindern, und zwar durch die Einengung deren Ursachen, wie
Alleinsein mit Frauen, die freie, gesellige Zusammenkunft mit Frauen, die
verdächtigen nicht islamischen Beziehungen, die strenge Überwachung der
1
Sunan Abu Dawud, Kapitel: Almosen, Unterkapitel: das Kümmern um die Verwandtschaft, Hadith-Nr 1694.
Sahih Al-Bukhary, Kapitel: Das Freitagsgebet, Unterkapitel: Das Freitagsgebet in Städten und Dörfern, Hadith-Nr
893.
2
55
56
Massenmedien und das Festhalten an das zweckmäßige Wort und die
glaubwürdigen Nachrichten, damit die Werte und Moral beachtet und bewahrt
werden.
3. Jeder Ausländer, der in das Land eintreten will, soll beweisen, dass er nicht mit
AIDS infiziert ist.
4. Die Erziehungsinstitutionen in allen Etappen müssen reformiert werden, und
zwar gemäß den islamischen Werten. Das Lehren der Religion muss ein
Hauptfach sein. Die einsichtigen Wissenschaftler müssen befähigt werden, ihre
Rolle in allen Bereichen wie Vereine und Jugend-Zentren zu spielen.
5. Alle Alkoholgeschäften und Fabriken sollen geschlossen werden. Die
schwersten Strafen sollen gegen die Alkoholhändler praktiziert werden.
6. Die Massenmedien haben eine wichtige Rolle bei der Aufklärung der
Menschen bezüglich der AIDS-Gefahren und der Vorbeugungsmaßnahmen.
Besonders zu betonen ist das Ermuntern zur Keuschheit der Frauen. Jede Frau
darf nicht zeigen, was die Triebe erweckt oder zum Ehebruch führen könnte.
Zu den Predigern:
Sie sollen ihre große Rolle spielen bei vielen Fragen:
1. Die dauernde Aufklärung mit verschiedenen Mitteln über die Gebote Gottes an
Werte und Moral und über die Warnung von Gott vor den Gefahren der
Befolgung von Begierden. Diese Gefahren beschränken sich nicht nur auf den
Verlust des Jenseits, sondern Allah macht Strafen im Diesseits durch die
Ansteckung mit gefährlichen Krankheiten für das Individuum und die
Verbreitung der Epidemien, Krebs und andere Krankheiten in der Gesellschaft,
die bei den Vorgängern nicht waren, wie es der Prophet gesagt hat und in der
Wirklichkeit bewiesen wurde. AIDS, Tripper und Syphilis sind nur ein
Ergebnis dieser unmoralischen Taten.
2. Die Erklärung der gefährlichen Einflüsse des AIDS und die Betonung dessen,
dass es notwendig ist, die Verbreitung des AIDS mit allen Mitteln zu
bekämpfen. Allen Menschen sollen die Beiträge der Ärzte und der Statistiker
56
57
zu den Gefahren erklärt werden, die die Nation bedrohen, um die Gesundheit
ihrer Jugendlichen, deren Moral und Traditionen zu ruinieren, die sie schon
über die Jahre hinweg vor diesen Krankheiten und Epidemien geschützt haben.
3. Die Unschuldigen, mit dieser Krankheit Infizierten, die die sich islamische
Moral anhalten, sollen ermuntert werden, Geduld zu haben, Gottes Lohn im
Jenseits zu erhoffen und Allah zu bitten, dass sie wieder gesund werden. Allah
ist denn fähig es zu ermöglichen. Wenn er etwas will, sagt Er: Sei! und es
ist. Ibrahim – Allah segne ihn – erklärt den Glauben,
indem er sagte: "und Der, wenn ich krank bin, mich
heilt,"1
4. Die mit dieser Krankheit Infizierten durch die verbotene Beziehung sollen
bestraft werden – mindestens durch die Hanafiten vorgeschlagene Züchtigung.
Danach soll man sie ermahnen, dass sie ihre Taten bereuen und viele
rechtschaffene Werke und gute Taten tun sollen, damit Allah ihre Reue
annimmt und ihre schlechten Taten verzeiht. Denn die Tür der Reue ist allen
Ungehorsamen geöffnet. Allah sagt: "Und
Ich
bin
wahrlich
Allvergebend für denjenigen, der bereut und glaubt und
rechtschaffen
handelt
und
sich
hierauf
rechtleiten
lässt"2
5. Die Warnung aller Infizierten davor, den anderen Schaden zuzufügen. Im
Islam ist es festgesetzt, dass es keine Selbstschädigung noch
(Anderen)
Schaden-Zufügen geben soll, wie es der Prophet gesagt hat: "Keine
Selbstschädigung und kein gegenseitige Schädigung".3 Unter den schwersten
Sünden sind das Beigesellen mit Gott anderer Götter und den Menschen
Schadenzufügen.
Allah
sagte:
"Und
diejenigen,
die
den
gläubigen Männern und den gläubigen Frauen Leid
zufügen für etwas, was sie nicht begangen haben, laden
1
Sure 26, Vers 80.
Sure 20, Vers 82.
3
Sunan Ibn Magah. Kapitel: die Vorschriften, Unterkapitel: Wer in seinem Bau macht, was seinem Nachbar schadet,
Hadith-Nr. 2430.
2
57
58
damit Verleumdung und offenkundige Sünde auf sich."1
Das gilt besonders bezüglich der nächsten Menschen ihnen Kinder, Ehefrauen
oder Ehemänner, sowie anderen Verwandten. Der Kranke soll von seiner
Krankheit bei der Eheschließung, bei der Behandlung beim Zahnarzt oder beim
der Blutspenden Bescheid geben. Das gilt für irgendeine Art und Weise des
Handelns, die eine Ursache der Infektion anderer sein könnte.
6. Die Ermunterung der Eltern zur Überwachung des Verhaltens ihrer Kinder im
Haus und Außen, damit sie vor diesen falschen Beziehungen oder Handlungen
und deren Gefahren geschützt bleiben. Das geschieht mit der dauernden
Überwachung des Fernsehens, des Internets und aller Massenmedien. Sie
sollen auch durch die koranischen Anweisungen immunisiert werden. Das ist
eine der wichtigsten Empfehlungen, die Allah den Eltern, den Ehepaaren und
allen Sachwaltern gegeben hat: "O die ihr glaubt, bewahrt euch
selbst und eure Angehörigen vor einem Feuer, dessen
Brennstoff
Menschen
und
Steine
sind,
über
das
hartherzige, strenge Engel (gesetzt) sind, die sich Allah
nicht widersetzen
in dem,
was Er
ihnen
befiehlt,
sondern tun, was ihnen befohlen wird."2 Qatadah meinte:
Befiehlt
ihnen
mit
Gehorsamkeit
Allahs
und
verbietet
ihnen
die
Ungehorsamkeit Ihm gegenüber.
7. Die Weckung des Verlangens nach der Belohnung Allahs und nach der
Erfüllung Seines Versprechens, dass Er die Anständigen ein gutes Leben
führen lässt und ihnen einen schönen legalen Genuss verspricht. Er schützt sie
vor dem Elend und davor, in die Irre geführt zu werden, und überdies erwartet
sie ein ewiges Wohlleben im Paradies.
8. Die Betonung des Verbots des Analverkehrs mit einer Frau oder dem Verkehr
während der Menstruation. Diese sind sicherlich Ursachen für die Infizierung
mit Krankheiten und Entzündungen für beide Ehepartner.
1
2
Sure 33, Vers 58.
Sure 66, Vers 6.
58
59
9. Die Erklärung der Wichtigkeit dessen, dass die Vernichtung dieser Krankheit
die Integration aller Mitglieder der Gesellschaft benötigt. Wie weise und
ausdrückgebend ist die Aussage des Propheten: „Das Gleichnis dessen, der
Allahs Grenzen beachtet, und dessen, der diese überschreitet, ist wie
Reisende auf einem Schiff, die per Los darüber entscheiden, wer auf das
Oberdeck soll und wer unter Deck. Jene unter Deck mussten über das
Oberdeck, um Wasser zu holen, was den Reisenden vom Oberdeck
Unannehmlichkeiten bereitete. So schlugen sie den Leuten vom Oberdeck
vor, ihnen zu erlauben, ein Loch in den Schiffsboden zu bohren und so
Wasser zu schöpfen, ohne ihnen Unannehmlichkeiten zu bereiten. Wenn die
Bewohner des Oberdecks die anderen ihren Plan durchführen ließen,
würden sie alle gemeinsam umkommen; aber wenn sie sie davon abhielten,
würden sie sich selbst retten und alle anderen dazu." 1
10. Das Bewusstsein dem göttlichen Bund, den Allah mit ihnen geschlossen hat
und wegen dessen Allah sie als Sachwalter des Denkens und Aufrufer zum
Guten eingesetzt hat. Allah sagte: "Und es soll aus euch eine
Gemeinschaft werden, die zum Guten aufruft, das
Rechte gebietet und das Verwerfliche verbietet. Jene
sind es, denen es wohl ergeht."
2
Welches große Ehrenzeichen
verleiht Allah den Predigern, dass sie es sind, denen es wohl ergeht, und dass
sie bessere Worte sprechen: "Und wer spricht bessere Worte als
wer zu Allah ruft, rechtschaffen handelt und sagt:
Gewiss doch, ich gehöre zu den (Allah) Ergebenen3"4 Ihr
seid die Fackelträger des Lichtes und der Rechtleitung. Eure Aufgabe ist die
Entdeckung des Falschen und der Behauptung der Betrüger. Über euch sprach
der Prophet und sagte: "Die Gelehrten sind die Erben der Propheten und die
1
Sahih Al-Bukhary, Kapitel: Teilhaberschaft, Unterkapitel: Darf man per Los entscheiden bezüglich der Teilung,
Hadith-Nr. 2493.
2
Sure 3, Vers 104.
3
D. H.: zu den Muslimen.
4
Sure 41. Vers 33.
59
60
Propheten haben keinen Dinar noch Dirham verlassen, doch sie haben das
Wissen verlassen. Wer es nimmt, bekommt einen großartigen Anteil."1
11. Nützlich ist die Vorbereitung einer speziellen, ausgebildeten, freien und zu
allgemeinen Dienst bereiten Arbeitsgruppe von Männern und Frauen durch
Kurse und Training, in der sie das Problem und die Gefahr erfassen und die
notwendigen, für die Ausbildung der anderen Informationen und Fähigkeiten
bekommen. Diese Arbeitgruppe von Volontär(inn)en hält einige Vorlesungen
unter Jugendlichen, die ihnen – je nach ihrem Alter- die durch Sex
Infektionskrankheiten, deren Gefahren, Verbreitungs- und Vorbeugungsmittel
verdeutlichen. Diese Vorlesungen sollen mit Fotos, Statistiken begleitet
werden, aber in einer religiösen Höflichkeit beim Inhalt und Besprechung. Das
soll auch durch die Zusammenarbeit mit offiziellen und unoffiziellen
Institutionen geschehen.
1
Sunan Abu Dawud, Kapitel: Wissen, Unterkapitel: Ermuntern zum Verlangen nach Wissen, Hadith-Nr.3643.
60
61
Medizinischer, islamisch gesetzlicher Anhang
Die islamische Organisation für medizinische Wissenschaften hat ein Seminar
abgehalten, und zwar unter dem Titel: "Eine islamische Ansicht zu den
gesellschaftlichen Problemen des AIDS" in der Zeit von 23 bis 25 Gumada Al-Ula im
Jahr 1414 nach Hidschra, von 6 bis 8 Dezember 1993 n. Ch. Der Inhalt des Seminars
ging um:
1. Die medizinischen Aspekte des AIDS, wie Ursachen, Infizierungsmittel und
Gefahren.
2. Die islamisch gesetzlichen Aspekte:
A. Das Urteil über Isolierung der AIDS-Kranken.
B. Das Urteil über vorsätzliche Infizierung.
C. Die Rechte und Pflichten des infizierten Ehemannes.
3. Urteile über die Abtreibung von AIDS infizierten Müttern.
4. Die Erlaubnis der AIDS infiziereten Mutter, ihren gesunden Säugling zu
stillen und zu pflegen.
5. Das Recht des gesunden Ehepartners auf die Scheidung von dem anderen mit
AIDS infizierten Ehepartner.
6. Das Recht auf eheliche Beziehung.
7. Die Betrachtung des AIDS als Todeskrankheit.
Das Seminar dauerte 3 Tage und enthielt Forschungsergebnisse und Diskussion und
endete in der abschließenden Sitzung, die in dem islamisch medizinischen Zentrum
abgehalten wurde. Das Seminar hatte folgende Meinungen und Empfehlungen:
1. Isolierung des Kranken:
Die vorhandenen, medizinischen Informationen betonen, dass die Infizierung mit
dem AIDS nicht durch Zusammenleben, antasten. atmen, Insekten, die Beteiligung an
Essen und Trinken und die Mitverwendung von Toiletten, Schwimmbädern, Stühlen
oder Tischbesteck oder irgendeine normale Handlung im Leben transformiert werden
kann. Sie kann aber auf andere transformiert werden, durch folgende Wege:
A. Geschlechtsverkehr irgendeiner Art.
61
62
B. Die Transfusion infizierten Blutes oder eines dessen Bestandteile.
C. Die Verwendung von infizierten Spritzen, besonders unter Drogenabhängigen.
D. Die Infizierung von der infizierten Mutter zu ihrem Kind.
Als Folge des Erwähnten ist es nicht zweckmäßig, die infizierten Schüler, Arbeiter
oder Andere von ihren gesunden Kollegen zu isolieren.
2. Vorsätzliche
Infizierung
anderer: Die vorsätzliche Infizierung
anderer gesunder Menschen mit irgendeinem Mittel, das die Vorsätzlichkeit
beweist, ist verboten und gilt als schweres Verbrechen und zieht nach sich die
diesseitige Strafe. Diese Strafe wird nach der Größe des Verbrechens und nach der
Einwirkung auf Gesellschaft und Individuen bestimmt. Wer diese Krankheit
vorsätzlich unter der Gesellschaft verbreiten will, gilt als Feind und Unheilstifter
und verdient die im koranischen Vers erwähnte Strafe gegen die Unheilstiftung:
"Der Lohn derjenigen, die Krieg führen gegen Allah und
Seinen Gesandten und sich bemühen, auf der Erde Unheil
zu stiften, ist indessen (der), dass sie allesamt getötet
oder gekreuzigt werden. Oder dass ihnen Hände und Füße
wechselseitig abgehackt werden, oder dass sie aus dem
Land verbannt werden. Das ist für sie eine Schande im
Diesseits, und im Jenseits gibt es für sie gewaltige Strafe"1
Wenn er die Absicht hatte, einen bestimmten Menschen zu infizieren, und das
Infizierungsmittel infizierungsfähig ist, und die Infizierung schon passiert ist und
zum Tode der gemeinten Person führte, dann soll dieser Mensch getötet werden
als Wiedervergeltung. Wenn er die Absicht hatte, einen bestimmten Menschen zu
infizieren und die Infizierung schon passiert ist und noch nicht zum Tode der
gemeinten Person führte, soll dieser Vorsätzlichere mit einer passenden Strafe
bestraft werden. Beim Tode des Infizierten bekommen seine Erben das Blutgeld.
1
Sure 5, Vers 33.
62
63
Wenn er aber die Absicht hatte, einen bestimmten Menschen zu infizieren und die
Infizierung nicht passierte, soll dieser mit einer passenden Strafe bestraft werden.
3. Die Abtreibung eines Fötus einer mit AIDS infizierten
Mutter: Die islamische Organisation für medizinische Wissenschaften hat ein
Seminar abgehalten, und zwar unter dem Titel: "Die Zeugung im Lichte des
Islam". Sie kam zum Urteil über die Abtreibung, wie folgt: "Der Säugling ist von
Anfang an lebendig. Sein Leben in allen Phasen soll respektiert werden, besonders
in der Phase des Einblasens der Seele. Es ist verboten und unzuverlässig,
irgendeinen Angriff auf dieses Leben durch Abtreibung zu führen, außer wegen
eines nötigst medizinischen Notfalls. Einige Teilnehmer hatten eine andere
Meinung: Es ist erlaubt vor dem Erreichen von 40 Tagen, besonders wenn es eine
Begründung gibt" Das Seminar meinte, dass dieses Urteil für die schwangere,
AIDS infizierte Mutter gilt.
4. Die Erlaubnis der AIDS infizierten Mutter, ihren gesunden
Säugling
zu stillen und zu pflegen: Da die vorhandenen,
medizinischen Gegebenheiten besagen, dass keine Gefahr darin besteht, dass die
AIDS infizierte Mutter ihr gesundes Kind pflegt, wie es der Fall ist mit allen
normalen Lebenshandlungen, meinte das Seminar, dass es - islamisch gesehen kein Hindernis gibt, dass die Mutter ihr Kind pflegt. Wenn sie kann, soll sie ihm
eine andere Amme finden, die es stillt. Wenn sie es nicht kann, soll sie ihm
Alternative der Muttermilch zur Verfügung stellen.
5. Das Recht des gesunden Ehepartners auf die Scheidung
von anderem AIDS infizierten Ehepartner. Das Seminar meint auch, dass
der gesunde Ehepartner die Scheidung von dem anderen, AIDS tragenden
Ehepartner verlangen darf, da die Infizierung mit AIDS hauptsächlich durch
Geschlechtsverkehr geschieht.
6. Das Recht auf eheliche Beziehung: Wenn einer der Ehepartner mit
AIDS infiziert ist, hat der andere gesunde Ehepartner das Recht, sich von dem
63
64
anderem geschlechtlich zu enthalten, da die Infizierung mit AIDS hauptsächlich
durch Geschlechtsverkehr geschieht.
7. Die Betrachtung des AIDS als Todeskrankheit: AIDS gilt nur als
eine Todeskrankheit, wenn seine Symptome sich vervollständigen und dem
Kranken vom normalen Leben abhalten und dann zum Tode führen.
64
65
Schlusswort
Alles Lob gebührt Allah für den verliehenen Erfolg. Aller Segen und Frieden seien
über den besten Menschen, den Propheten Mohammad, und über alle, die den Koran
befolgen.
Dem Leser ist klar geworden – ohne irgendeinen Zweifel –, dass der Zweck solcher
Konferenzen nur das Verbreiten der Unmoral und das Ruinieren der erhabenen
Werte ist, mit denen die göttliche Offenbarung gekommen ist. Es ist ein schwerer
Krieg gegen die Moral der Nation, ohne die es keine Existenz für die Nation mehr
gibt:
Die Nationen sind nur verbleibende Moral,
wenn ihre Moral eben verschwindet, verschwinden sie selbst.1
Danach könnte man vielleicht den prophetischen Rat verstehen, in dem er erklärt,
dass er das Leiden der Nation fürchtet, und zwar in seiner Aussage: "Ich hinterlasse
keine verderblichere Versuchung für die Männer als Frauen"2 und in seiner
Aussage: "Hütet euch also vor dem Diesseits und vor Frauengeschichten. Die erste
Zwietracht unter dem Volk Israel entstand wegen der Frauen."3
Mögen die durch die westlichen Zivilisation Faszinierten und Verirrten, sowie durch
deren Abschweifung, Homosexualität, Prostitution, sich von dieser schlimmen Not
und dieser göttlichen Vergeltung im folgenden Vers entfernen: "Diejenigen,
die es lieben, dass sich das Abscheuliche unter denjenigen,
die glauben, verbreitet, für sie wird es schmerzhafte Strafe
geben im Diesseits und Jenseits. Allah weiß, ihr aber wisst
nicht"4!
1
Arabisches Gedicht.
Sahih Muslim, Kapitel: Feinsinnigkeiten, Unterkapitel: Die meisten Bewohner des Paradieses sind Armen und die der
Hölle sind Frauen, Hadith-Nr. 7121.
3
Ebd. Hadith-Nr. 7124.
4
Sure 24, Vers 19:
2
65
66
Nur Allah bitten wir, dass alle lauteren Bemühungen sich dazu wenden, dass die
Nation ihre Blüte aufgrund ihrer wertvollen Erbschaft und ihrer festen Moral –
besonders Schamgefühl – wieder erreicht. Der Prophet gab bekannt, dass das
Schamgefühl voller Nutzen ist. Möge Allah ihm Segen und Frieden schenken und
allen, die in seinem Weg gegangen sind und gehen werden.
Prof. Mohammad Al-Mokhtar Mohammad Al-Mahdy
Vorsitzender des Gelehrter Komitees
Allgemeiner Vorsitzender des Al-Gamiyya Al-Schar`iyya
Al-Ra`isiiyya li Ta`awun Al-`Amilien bi Al-Kitab wa AsSunna Al-Muhammadiyya (Islamischen Hauptvereins zur
Zusammenarbeit zwischen den Befolgern des Koran und der
Muhammadahnischen Tradition) (IHZKT)
66
67
Inhaltsverzeichnis
Inhalt
Seite
Vorwort…………………………………………………………………
1
Einleitung
4
Die von den "Vereinten Nationen" eingesetzten Mittel zur
Bekämpfung des AIDS
5
I. Die dringliche Durchsetzung Lehrpläne der sexuellen
Ausbildung in den Schulen
5
Programm der sexuellen Ausbildung in Tansania
7
Kommentar zu dem Angeführten
11
II. Die Aufhebung der Schande von AIDS-Kranken
12
Kommentar
14
III. Das Brechen des Schweigens:
18
IV. Das Anwenden des religiösen Dialogs
19
Die Gefahr der Kairoer Erklärung von den religiösen
Würdenträgern
23
Was geschah nach der Kairoer Erklärung?
27
V. Die Verpflichtung des politischen Engagements
28
Ablehnende islamisch-christliche Stellungnahme
29
VI. Die UN-Finanzierung der AIDS-Bekämpfungsprogramme
32
Zusammenfassung: Vorbeugungsmethoden vor der Krankheit im
UN-Programm
34
Ist das Kondom ein vorbeugungsfähiges Mittel gegen AIDS?
36
Globalisierung des Umgehens mit Aids-Kranken
39
Die islamische Methodik zur Bekämpfung des AIDS
41
67
68
Die islamische Methodik zur Verfeinerung der menschlichen
Instinkte
42
Islamwidrige Verhaltensweisen
45
Unter islamischen Vorbeugungsmittel
50
Die islamische Methodik in der Erziehung
54
Die Familie ist die Erziehungs- und Moralinstitution
61
Empfehlungen und Ratschläge
63
Medizinischer, islamisch gesetzlicher Anhang
69
Schlusswort
73
68