Vorläufige Bibliographie

Vorläufige Bibliographie
LITERATURWISSENSCHAFTLICHE FORSCHUNG
Stand: 30.11.2010
Norbert Abels: "Wie der Mann, so auch sein Gott". Zur Funktionsgeschichte der
Mosesfigur, in: Karlheinz F Auckenthaler (Hg.): Numinoses und Heiliges in der
österreichischen Literatur (New Yorker Beiträge zur österreichischen
Literaturgeschichte Bd. 3). Bern 1995, S. 193–222.
Achberger Karen: Bachmann und die Bibel. "Ein Schritt nach Gomorrha"als
weibliche Schöpfungsgeschichte, in: Hans Höller (Hg.): Der dunkle Schatten, dem ich
seit Anfang folge. Ingeborg Bachmann - Vorschläge zu einer neuen Lektüre des
Werkes. Wien 1982, S. 97–1120.
B. Allemann: Kafka. Von den Gleichnissen, in: Zeitschrift für deutsche Philologie 83
(1964), S. 97–106.
Johannes Anderegg: Schöpfungslob und Himmelfahrt. Goethes "Faust" und die
Geschichte Hiobs, in: Jahrbuch des Freien Deutschen Hochstifts (2007), S. 171–197.
Johannes Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel (Arbeiten zur
Geschichte und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005.
Els Andringa: Wandel der Interpretation. Kafkas "Vor dem Gesetz" im Spiegel der
Literaturwissenschaft (Konzeption empirische Literaturwissenschaft 17). Opladen
1994.
H. Arntzen: Franz Kafka. Von den Gleichnissen, in: Zeitschrift für deutsche Philologie
83 (1964), S. 106–112.
R. Atkins: "Und es ist kein Gott außer Adolf Hitler". The Biblical Motifs in Brecht's
Arturo Ui and Related Works as Political Counter-Propaganda, in: The Modern
Language Review 85 (1990), S. 373–387.
K. Auckenthaler: Biblische Stoffe und Motive in der österreichischen Literatur,
in: Neohelicon 22 (1995), S. 49–74.
A. A. Avny: The Influence of the Bible in European Literature. A Review of Research
from 1955 to 1965, in: Yearbook of Comparative and General Literature 19 (1970),
S. 39–58.
Inka Bach/Helmut Galle: Deutsche Psalmdichtung vom 16. bis 20. Jahrhundert.
Berlin 1989.
Taha Ibrahim Ahmed Badri: Zum Bild des Propheten Mohammed in Goethes Gedicht
"Mahomets Gesang". Goethes Einstellung zum Propheten Mohammed und zum
Islam aus der Sicht eines arabischen Germanisten, in: Kairoer germanistische
Studien 14 (2004), S. 65–90.
Redmer Baierl: Ein idealer Gesprächspartner in aussichtsloser Lage. "humoristische
Himmelfahrten" im Spätwerk von Thomas Bernhard, in: Markus Heilmann/Thomas
Wägenbaur (Hg.): Im Bann der Zeichen. Die Angst vor Verantwortung in Literatur
und Literaturwissenschaft. Würzburg 1998, S. 205–212.
J. Bark: Dürrenmatts "Pilatus" und das Etikett des christlichen Dichters, in: G. P.
Knapp (Hg.): Friedrich Dürrenmatt. Studien zu seinem Werk. Heidelberg 1976,
S. 53–68.
Joachim Bark: Bibelsprache in Büchners Dramen. Stellenkommentar und
interpretatorische Hinweise, in: Burghard Dedner (Hg.): Referate (Büchner-Studien
6). Frankfurt am Main 1990, S. 476–505.
Joachim Bark: Skandalöse Bibellektüre. G. E. Lessings "Meines Arabers Beweis, dass
nicht die Juden, sondern die Araber die wahren Nachkommen Abrahams sind", in:
Jürgen Stenzel (Hg.): Lessings Skandale. [Tagung der Lessing-Akademie in
Wolfenbüttel vom September 2004] (Wolfenbütteler Studien zur Aufklärung 29).
Tübingen 2005, S. 112–128.
Italo Michele Battafarano: Bibel in barocker Bildlichkeit. Massenmord und Endzeit
bei Giovan Battista Marino und Christian Knorr von Rosenroth, in: Morgen-Glantz 10
(2000), S. 37–64.
Erika Bauer: Heinrich Hallers Bibelzitate (Germanische BibliothekReihe 4, Texte).
Heidelberg 1991.
Jutta Baum-Sheridan: Studien zu den westjiddischen Estherdichtungen (Jidische
schtudies 5). Hamburg 1996.
S. Bauschinger: Hiob und Jeremias. Biblische Themen in der deutschen Literatur des
20. Jahrhunderts: Akten des IV. Internationalen Germanistenkongresses Basel 1980.
Bern, Frankfurt am Main 1980, S. 466–472.
Martin Bauschke: Das verlorene Paradies oder was Frauen in den Wahnsinn treibt.
der biblische Mythos vom Sündenfall und das Märchen vom Fischer und seiner Frau,
in: Das Plateau 17 (2006), S. 4–22.
Maria Behre: "Endlos von neuem anfangen". Eva als Initiatorin der Zeitlichkeit in
Gedichten Rose Ausländers, in: Wolfgang Braungart (Hg.): Ästhetische und religiöse
Erfahrungen der Jahrhundertwenden. Paderborn [u.a.] 1997, S. 43–62.
Maria Behre: Mitteilung als Imperativ der Liebe. Johanneisches bei Hölderlin, in:
Wolfgang Braungart (Hg.): Ästhetische und religiöse Erfahrungen der
Jahrhundertwenden. Paderborn [u.a.] 1997, S. 127–148.
Maria Behre: "Edens Tochterwelt". Eva als Mythoskonzept und Leitfiguration in Rose
Ausländers Gedichten, in: Helmut Braun (Hg.): "Weil Wörter mir diktieren: Schreib
uns.". Literaturwissenschaftliches Jahrbuch (Schriftenreihe der Rose-AusländerStiftung 10). Köln 2000, S. 7–49.
Ortwin Beisbart/Ulf Abraham (Hg.): Einige werden bleiben - und mit ihnen das
Vermächtnis. Der Beitrag jüdischer Schriftsteller zur deutschsprachigen Literatur des
20. Jahrhunderts. 1. Aufl., Bamberg 1992.
Christian-Paul Berger: Bewegungsbilder. Kleists Marionettentheater zwischen Poesie
und Physik. Paderborn 2000.
Ruth von Bernuth/Michael Terry: Shalom bar Abraham's Book of Judith in Yiddish,
in: Kevin R. Brine/Elena Ciletti/Henrike Lähnemann (Hg.): The Sword of Judith.
Judith Studies across the Disciplines. Cambridge 2010, S. 103–126.
Julia Bertschik: Die Einöde und ihre Propheten. Demonstrative Legendenbildung bei
Brigitte Kronauer, in: Jahrbuch für internationale Germanistik 34 (2002), S. 75–86.
Bibeldichtung, Bibelepik (Mittelalter), in: Meid, Volker (Hg.): Literatur Lexikon.
Begriffe, Realien, Methoden. München 1992, S. 85–89.
Bibeldichtung, Bibelepik (Neuzeit)., in: Meid, Volker (Hg.): Literatur Lexikon.
Begriffe, Realien, Methoden. München 1992, S. 89–92.
Bibelepik, in: Günther Schweikle (Hg.): Metzler Literatur Lexikon. Begriffe und
Definitionen. Stuttgart 1990, S. 47.
Bibelübersetzung, in: Günther Schweikle (Hg.): Metzler Literatur Lexikon. Begriffe
und Definitionen. Stuttgart 1990, S. 47–49.
Bibelübersetzung, in: Meid, Volker (Hg.): Literatur Lexikon. Begriffe, Realien,
Methoden. München 1992, S. 92–96.
Josef Billen: "… unter drohendem Himmel". Paradies und Sündelfall in der
lyrischen Bildwelt Rose Ausländers, in: Helmut Braun (Hg.): "Weil Wörter mir
diktieren: Schreib uns.". Literaturwissenschaftliches Jahrbuch (Schriftenreihe der
Rose-Ausländer-Stiftung 10). Köln 2000, S. 51–96.
Margrid Bircken: Der Turmbau zu Babel als gescheiterter Bibliotheksbau. Zu Anna
Seghers, in: Hans-Christian Stillmark/Brigitte Krüger (Hg.): Worüber man (noch)
nicht reden kann, davon kann die Kunst ein Lied singen. Texte und LektürenBeiträge
zur Kunst-, Literatur- und Sprachkritik. Frankfurt am Main , New York 2001, S. 13–
24.
Günther Blaicher: Byrons Cain. Vom "negativen" Typus zum Prototyp der Moderne,
in: Franz Link (Hg.): Paradeigmata. Literarische Typologie des Alten Testaments
(Schriften zur Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989, S. 375–392.
Felix Böhl: Die Gestalt Sauls in der frühen jüdischen Überlieferung, in: Franz Link
(Hg.): Paradeigmata. Literarische Typologie des Alten Testaments (Schriften zur
Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989, S. 43–54.
Anne Bohnenkamp-Renken: Salomons Hohes Lied. Die Übertragung Johann
Gottfried Herders im Vergleich mit Hamann und Goethe, in: Per Øhrgaard/Peter
Wiesinger/Hans Derkits (Hg.): Übersetzung und Literaturwissenschaft (Jahrbuch für
Internationale GermanistikReihe A, Kongressberichte 63). Bern 2003, S. 17–22.
Thomas Borgard: Hebbel und das "Drama" des Liberalismus. Annäherungen an
"Maria Magdalena" in Auseinandersetzung mit Gender studies und Postmoderne, in:
Ester Saletta/Christa Agnes Tuczay/Wolfgang Johannes Bandion/Friedrich Hebbel
(Hg.): "Das Weib im Manne zieht ihn zum Weibe; der Mann im Weibe trotzt dem
Mann". Geschlechterkampf oder Geschlechterdialog: Friedrich Hebbel aus der
Perspektive der Genderforschung (Hebbel, Mensch und Dichter im Werk 10). 1. Aufl.,
Berlin 2008, S. 195–222.
Guy Borgnet: Le personnage de Marie-Madeleine et la réception de l'amour courtois
dans les jeux de la passion dans l'Allemagne du Moyen, in: Études médiévales 1
(1999), S. 259–264.
Monique Boussart-Weyembergh: Die Aktualisierung des Bibeltextes in Alfred
Döblins Montageroman 'Berlin Alexanderplatz. Die Geschichte von Franz Biberkopf',
in: Bernard Bach (Hg.): Le travail de réécriture dans la littérature de langue
allemande au XXe siècle (Germanica : études germaniques / Université de Lille III,
ISSN 0984-2632). Villeneuve d'Ascq 2002, S. 99–111.
Madeleine Boxler: "ich bin ein predigerin und appostlorin". Die deutschen Maria
Magdalena-Legenden des Mittelalters (1300-1550)Untersuchungen und Texte
(Deutsche Literatur von den Anfängen bis 1700 Bd. 22). Bern , New York 1996.
Stephan Braese: Die andere Erinnerung. Jüdische Autoren in der westdeutschen
Nachkriegsliteratur. 2. Aufl., Berlin 2002.
Michael Braun: Verfremdung und Transfiguration. Lesarten der Bibel bei Patrick
Roth und Thomas Hürlimann, in: Volker Kapp/Dorothea Scholl (Hg.): Bibeldichtung
(Schriften zur Literaturwissenschaft , ISSN 0720-6720). Berlin 2006, S. 451–470.
Wolfgang Braungart: Die Geburt der modernen Ästhetik aus dem Geist der
Theodizee, in: Wolfgang Braungart (Hg.): Ästhetische und religiöse Erfahrungen der
Jahrhundertwenden. Paderborn [u.a.] 1997, S. 17–34.
Wolfgang Braungart: Zu diesem Heft. Literatur und Religion, in: Der
Deutschunterricht 50 (1998), S. 3–6.
Kai Bremer: Religiöse Dimension, Geschlechtlichkeit und politisches Moment. zu Sixt
Bircks "Judith", in: Daphnis 35 (2006), S. 321–334.
Werner Brettschneider: Die Parabel vom verlorenen Sohn. Das biblische Gleichnis in
der Entwicklung der europäischen Literatur. 1. Aufl., Berlin 1978.
Auguste Brieger: Kain und Abel in der deutschen Dichtung. Berlin 1934.
Klaus Briegleb: Die Nacht am Strande. Eine Vorstudie zu Heinrich Heines biblischer
Schreibweise, in: Klaus Briegleb/Itta Shedletzky (Hg.): Das Jerusalemer HeineSymposium. Gedächtnis, Mythos, Modernität. 1. Aufl., Hamburg 2001, S. 161–201.
Brian Britt: Walter Benjamin and the Bible. New York 1996.
Jürgen Brokoff: Die Apokalypse in der Weimarer Republik. München 2001.
Eduard Brotführer: Bibelübersetzung, in: Paul Merker/Werner Kohlschmidt (Hg.):
Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. Berlin [u.a.], S. 145–152.
Christian Bunners: "As uns' Herrgott de Welt erschaffen dee, fung hei bi Meckelnborg
an". Paradies und Sündenfall in Reuters 'De Urgeschicht von Meckelnborg', in:
Christian Bunners/Dieter Scheven (Hg.): Fritz Reuter in Eisenach (Beiträge der FritzReuter-Gesellschaft Bd. 8). Hamburg 1998, S. 61–74.
Kenneth Scott Calhoon: The Bible as fable. History and form in Lessing and Novalis,
in: Lessing yearbook 16 (1984), S. 55–78.
Paul F Casey: The Susanna theme in German literature. Variations of the biblical
drama (Abhandlungen zur Kunst-, Musik- und Literaturwissenschaft 214). Bonn
1976.
Laurent Cassagnau: La figure de l'ange dans l'oeuvre de Nelly Sachs, in: Andrée
Lerousseau (Hg.): Nelly Sachs, éthique et modernité. Actes du colloque international
organisé par les équipes d'accueil Textes et interculturalités et le FRESC …, Maison
de la Recherche de l'Université Charles-de-Gaulle, Lille 3, 26 et 27 novembre 2003.
Villeneuve d'Ascq 2007, S. 53–69.
Ioana Constantin: Die Problematik der intertextuellen Bezüge zur Bibel in Goethes
"Faust" und ihrer Übertragung. Ein Blick auf die rumänischen Übersetzungen von
Lucian Blaga und Stefan Augustin Doinas, in: Germanistische Beiträge 20-21 (2006),
S. 255–263.
David Constantine: Heine's Lazarus poems, in: Terence J Reed/Alexander Stillmark
(Hg.): Heine und die Weltliteratur. Oxford 2000, S. 202–214.
Ralf Georg Czapla: Epen oder Dramen? Gattungstheoretische Überlegungen zu
Andreas Gryphius' lateinischer Bibeldichtung, in: Jahrbuch für internationale
Germanistik 32 (2000), S. 82–104.
Ralf Georg Czapla: Stoffsammlung, Lebensbuch oder permanentes Ärgernis?
Schriftsteller und ihr Verhältnis zur Bibel; Vorbemerkungen zum Rahmenthema
"Literarische Bibelrezeption", in: Jahrbuch für internationale Germanistik 34 (2002),
S. 11–24.
Ralf Georg Czapla: Schulpforta und die Bibelepik des 18. Jahrhunderts. Klopstocks
Lehrer Johann Joachim Gottlob am Ende als Dichter und Theologe, in: Daphnis 34
(2005), S. 287–326.
Ralf Georg Czapla: Erlösung im Zeichen des Hakenkreuzes. Bibel-Usurpationen in
der Lyrik Joseph Goebbels' und Baldur von Schirachs, in: Ralf Georg Czapla/Ulrike
Rembold (Hg.): Gotteswort und Menschenrede. Die Bibel im Dialog mit
Wissenschaften, Künsten und Medien ; Vorträge der interdisziplinären
Ringvorlesung des Tübinger Graduiertenkollegs "Die Bibel - ihre Entstehung und
ihre Wirkung" 2003 - 2004 (Jahrbuch für internationale Germanistik;Reihe A,
Kongressberichte 73). Bern 2006, S. 283–326.
Ralf Georg Czapla: Johann Joachim Gottlob Am-Endes "Christeis", eine
Bibeldichtung aus der Zeit des Siebenjährigen Krieges. Annäherungen an den
literatursoziologischen Horizont aus Klopstocks "Messias", in: Volker Kapp/Dorothea
Scholl (Hg.): Bibeldichtung (Schriften zur Literaturwissenschaft , ISSN 0720-6720).
Berlin 2006, S. 301–323.
Ralf Georg Czapla/Ulrike Rembold (Hg.): Gotteswort und Menschenrede. Die Bibel
im Dialog mit Wissenschaften, Künsten und Medien ; Vorträge der interdisziplinären
Ringvorlesung des Tübinger Graduiertenkollegs "Die Bibel - ihre Entstehung und
ihre Wirkung" 2003 - 2004 (Jahrbuch für internationale Germanistik;Reihe A,
Kongressberichte 73). Bern 2006.
Ingrid Daemmrich: Enigmatic bliss. The paradise motif in literature (Studies on
themes and motifs in literature 25). New York 1997.
"Das erste Kapitel ist immer die Hauptsache". Paradies und Sündenfall der Effi
Briest, in: Doitsu-bungaku 99 (1997), S. 71–79.
Anika Davidson: "Dies, scheint mir, wäre zu erzählen gewesen…". Die theopoetische
Deutung des Gleichnisses vom Verlorenen Sohn in Rilkes "Aufzeichnungen des
Malte Laurids Brigge", in: Bettina Knauer (Hg.): Das Buch und die Bücher. Beiträge
zum Verhältnis von Bibel, Religion und Literatur. Würzburg 1997, S. 115–134.
Hansgerd Delbrück: Zur dramentypologischen Funktion von Sündenfall und
Rechfertigung in Kleists ‚Zerbrochenem Krug‘, in: Deutsche Vierteljahresschrift für
Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 45 (1971), S. 706–756.
Martha Julie Deuschle: Die Verarbeitung biblischer Stoffe im deutschen Roman des
Barock. Amsterdam 1927.
Heinrich Dickerhoff: Im Namen des Vaters. Vaterbilder und ihre Kritik in Bibel und
Märchen, in: Harlinda Lox/Sabine Lutkat/Werner Schmidt (Hg.): Der Vater in
Märchen, Mythos und Moderne (Veröffentlichungen der Europäischen
Märchengesellschaft). Krummwisch bei Kiel 2008, S. 32–45.
Heinrich Dickerhoff: Im Namen des Vaters. Vaterbilder und ihre Kritik in Bibel und
Märchen, in: Veröffentlichung der Europäischen Märchengesellschaft (Hg.): Der
Vater in Märchen, Mythos und Moderne. Krummwisch 2008, S. 32–45.
Hans-Joachim Diekmannshenke: Spontane versus kanonisierte Intertextualität. Vom
neuen Umgang mit der Bibel in der Reformationszeit, in: Josef Klein/Ulla Fix (Hg.):
Textbeziehungen. Linguistische und literaturwissenschaftliche Beiträge zur
Intertextualität (Stauffenburg Linguistik 5). Tübingen 1997, S. 149–166.
Reinhard Dithmar: Mose und die zehn Gebote in Thomas Manns Erzählung "Das
Gesetz" (Interdisziplinäre Forschung und fächerverbindender Unterricht 1).
Ludwigsfelde 1999.
Yumi Dohi: Das Abendmahl im spätmittelalterlichen Drama. Eine Untersuchung der
Darstellungsprinzipien der Abendmahlslehre in den englischen Mystery Cycles und
ihren Vorlagen im Vergleich mit den französischen und den deutschsprachigen
biblischen Spielen. Zugl.: Bochum, Univ., Diss., 1998 (Europäische
Hochschulschriften : Reihe 18, Vergleichende Literaturwissenschaften 95). Frankfurt
a.M. 2000.
Burkhard Dohm: Poetische Alchimie. Öffnung zur Sinnlichkeit in der Hohelied- und
Bibeldichtung von der protestantischen Barockmystik bis zum Pietismus (Studien zur
deutschen Literatur 154). Tübingen 2000.
Alfred Doppler: Elemente der Bibelsprache in der Lyrik Georg Trakls, in: Johann
Holzner/Udo Zeilinger (Hg.): Die Bibel im Verständnis der Gegenwartsliteratur. 1.
Aufl., St. Pölten 1988, S. 39–46.
Alfred Doppler: "Psalm" von Georg Trakl, in: Alfred Doppler (Hg.): Die Lyrik Georg
Trakls. Beiträge zur poetischen Verfahrensweise und zur Wirkungsgeschichte (TraklStudien 21). [Stark erw. und überarb. Fassung], Salzburg 2001, S. 56–67.
Maria E. Dorninger: Haupttendenzen der Darstellung Samsons und Dalilas in der
weltlichen und geistlichen Literatur des Mittelalters, in: Sibylle Jefferis (Hg.):
Current topics in medieval German literature. Texts and analyses(Kalamazoo papers,
2000-2006) (Göppinger Arbeiten zur Germanistik Nr. 748). Göppingen 2008,
S. 195–209.
Daniel Drascek/Siegfried Wagner: Lob der Verschwendung. Über die "märchenhafte
Wandlung" des biblischen Gleichnisses von der "Heimkehr des verlorenen Sohnes"
durch die Volkserzählung, in: Literatur in Bayern (1990), S. 41–48.
Elisabeth Drave: Strukturen jüdischer Bibelauslegung in Thomas Manns Roman
"Jospeh und seine Brüder". Das Beispiel Abraham, in: Jürgen Ebach (Hg.): Bibel und
Literatur. 2., unveränd. Aufl., München 1998, S. 195–214.
Gabriele Dreßing: Zwischen Bibel und Bilderbuch. Religiöse Kinder- und
Jugendliteratur im Spiegel des Katholischen Kinder- und Jugendbuchpreises. Univ.,
Diss.--Mannheim, 2004. (Mannheimer Studien zur Literatur- und
Kulturwissenschaft 33). St. Ingbert 2004.
Kerry Dunne: Der Sündenfall. A parabolic key to the image of human existence in the
work of Günter Kunert 1960 - 1990 (Europäische Hochschulschriften: Reihe 1,
Deutsche Sprache und Literatur 1494). Frankfurt am Main 1995.
Osman Durrani: Faust and the Bible. A study of Goethe's use of scriptural allusions
and christian religious motifs in Faust I and II (Europäische Hochschulschriften:
Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur 208). Berne 1977.
Hans Dürrschmidt: Die Sage von Kain in der mittelalterlichen Literatur Englands.
Bayreuth 1919.
Joachim Dyck: Athen und Jerusalem. Die Tradition der argumentativen Verknüpfung
von Bibel und Poesie im 17. und 18. Jahrhundert (Edition Beck). 1. Aufl., München
1977.
Jürgen Ebach (Hg.): Bibel und Literatur. 2., unveränd. Aufl., München 1998.
Pia Eckstein: König David. Eine strukturelle Analyse des Textes aus der Hebräischen
Bibel und seine Wiederaufnahme im Roman des 20. Jahrhunderts. Zugl.: Stuttgart,
Univ., Diss., 1999. Bielefeld 2000.
M. Egenhoff: Zur Textgrundlage der biblischen Gedichte in Rainer Maria
Rilkes "Neuen Gedichten", in: Wirkendes Wort 18 (1968), S. 245–249.
Alexis Eideneier: "Wahrheit" ist nichts für uns. Zur zetetischen Bibelexegese im Werk
Arno Schmidts, in: Jahrbuch für internationale Germanistik 36 (2005), S. 113–127.
Lena Ekelund: "O sagt mir! - Bin ich im Elysium?". Verfehltes Paradies in Kleists
"Penthesilea", in: Ortrud Gutjahr (Hg.): Penthesilea von Heinrich von Kleist (Theater
und Universität im Gespräch 3). 2., durchges. Aufl., Würzburg 2007, S. 63–72.
N. O. Elke: Rettung des Sinns. Jaákobs Traum und das Projekt einer
Geschichtstheodizee, in: Norbert Otto Eke/Günter Helmes (Hg.): Richard BeerHofmann. (1866 - 1945) ; Studien zu seinem Werk. Würzburg 1993, S. 128–155.
Yahya A. Elsaghe: "Sintflut" und "Gipfelkreuz". Säkularisationsphänomene in Max
Frischs 'Homo faber', in: Weimarer Beiträge 40 (1994), S. 134–140.
Jutta Eming: Judas als Held. Formen des Erzählens in der mittelalterlichen
Judaslegende, in: Zeitschrift für deutsche Philologie 120 (2001), S. 394–412.
Wilhelm Emrich: Paulus im Drama (Stoff- und Motivgeschichte der deutschen
Literatur 13). Frankfurt am Main 1934.
Susanna Engelmann: Babel - Bibel - Bibliothek. Canettis Aphorismen zur Sprache.
Univ., Diss.--Freiburg (Breisgau), 1996. (EpistemataReihe Literaturwissenschaft 191).
Würzburg 1997.
István Eörsi: Der ironische Hiob. Die Matratzengruft - eine Apotheose des
menschlichen Leidens, in: Lettre international (1998), S. 78–79.
Gustav Richard Heinz Erdmann: Altes Testament und Judentum bei Gerhart
Hauptmann. Zuerst 1971, in: Gustav Richard Heinz Erdmann (Hg.): Der bekannte
und unbekannte Gerhart Hauptmann. Ausgewählte Aufsätze. Schwerin 2000,
S. 65/76.
Hans Ester: Goethe, das Christentum und Fausts Himmelfahrt, in: Jattie
Enklaar/Hans Ester (Hg.): Von Goethe war die Rede … Amsterdam 1999, S. 77–95.
Christoph Eykman: Die Christusgestalt in der expressionistischen Dichtung,
in: Wirkendes Wort 23 (1973), S. 400–410.
Richard Faber: Profane Theologie hellenischer, christlicher und jüdischer
Provenienz. Über Walter Benjamins Kafka-Studien, in: Jürgen Ebach (Hg.): Bibel
und Literatur. 2., unveränd. Aufl., München 1998, S. 61–80.
Ernst Feil: Deutung und Bedeutung der »Religion« in Goethes Faust, in: Karlfried
Gründer/Ulrich Dierse/Gunther Scholz (Hg.): Archiv für Begriffsgeschichte.
Hamburg 2003, S. 229–235.
Bernd Feiniger: Tora der Wahrheit und der Vernunft. Tora-„Typologie" im Roman
Moses von Scholem Asch, in: Franz Link (Hg.): Paradeigmata. Literarische Typologie
des Alten Testaments (Schriften zur Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989, S. 803–
816.
K. J. Fickert: Biblical Symbolism in "Mutmaßungen über Jakob", in: The German
Quarterly 54 (1981), S. 59–62.
K. J. Finnegan: Biblical themes in the novel of A. Döblin. Diss. Northwestern Univ.
1967.
Heinrich Fischer: "Und ich sah einen neuen Hammel und eine neue Heerde".
Bibelstellen und Theologisches in Arno Schmidts Romanfragment "Julia, oder die
Gemälde", in: Zettelkasten 23 (2004), S. 163–220.
Ludwig Fischer: Bibel, in: Helmut Brackert (Hg.): Literaturwissenschaft. Ein
Grundkurs (rororo 55523 : Rowohlts Enzyklopädie). Stuttgart 2004, S. 133–145.
Kurt Flasch: Vertreibung aus dem Paradies bei Schiller und Kant, in: Jan Bürger
(Hg.): Friedrich Schiller. Dichter, Denker, Vor- und Gegenbild (Marbacher Schriften
n.F., Bd. 2). Göttingen 2007, S. 172–185.
M. Folsom: Modernes Bibeldeutsch im Profil. Statistische Untersuchungen,
in: Zeitschrift für Germanistik 11 (1990), S. 162–171.
Regine Fourie: Die Unterdrückung der tragischen Versöhnung in 'Maria Magdalena'.
Zum Wirklichkeitsverständnis Friedrich Hebbels, in: Acta Germanica 21 (1992),
S. 68–81.
Georg Fromm: Hiobs Wachhund. Die erste Hiob-Paraphrase in Alfred Döblins 'Berlin
Alexanderplatz', in: Michel Grunewald (Hg.): Internationales Alfred-DöblinKolloquium, Paris 1993 (Jahrbuch für internationale Germanistik. Bd. 41). Bern ,
New York 1995, S. 213–226.
Georg Fromm: Die Isaak-Paraphrase in Alfred Döblins 'Berlin Alexanderplatz', in:
Gabriele Sander (Hg.): Internationales Alfred-Döblin-Kolloquium, Leiden 1995
(Jahrbuch für internationale Germanistik. Bd. 43). Bern , New York 1997, S. 159–168.
H. Fromm: Mariendichtung, in: Paul Merker/Werner Kohlschmidt (Hg.):
Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. Berlin [u.a.].
Waldemar Fromm: Der Dichter als Pilger. Zum Verhältnis von Ästhetik und Religion
in Brentanos Dülmener Zeit (1818-1824), in: Marianne Sammer/Dietz-Rüdiger
Moser (Hg.): Leitmotive. Kulturgeschichtliche Studien zur Traditionsbildung ;
Festschrift für Dietz-Rüdiger Moser zum 60. Geburtstag am 22. März 1999. Kallmünz
1999, S. 223–247.
Wolfgang Frühwald: Die Bibel als Literatur produzierende Kraft, in: Heinrich
Schmidinger (Hg.): Die Bibel in der deutschsprachigen Literatur des 20.
Jahrhunderts. Mainz 1999-, S. 39–47.
Notker Füglister: Die Wirkgeschichte biblischer Motive in den Dichtungen von Nelly
Sachs, in: Johann Holzner/Udo Zeilinger (Hg.): Die Bibel im Verständnis der
Gegenwartsliteratur. 1. Aufl., St. Pölten 1988, S. 47–60.
Ulrich Fülleborn: Rilkes Gebrauch der Bibel, in: Manfred Engel (Hg.): Rilke und die
Weltliteratur. Düsseldorf 1999, S. 19–38.
Stephan Füssel: Bibelübersetzung, in: Walther Killy (Hg.): Literaturlexikon. Autoren
und Werke deutscher Sprache. Gütersloh [u.a.], S. 92–96.
B. Gajek: Das Evangelium auf der Bühne. Überlegungen zu drei Volksstücken: Franz
Xaver Kroetz' "Der Weihnachtstod", Felix Mitterers "Stigma" und Ludwig Thomas
"Magdalena", in: Gisela Quast (Hg.): Einheit in der Vielfalt. Bern 1988, S. 89–110.
Herbert Gamper: Nach dem Sündenfall. Die Söhne und Töchter Adams und Evas,
in: Literatur und Kritik (1989), S. 305–314.
Erich Garhammer: Bibel und moderne Literatur. Zur Methode der Verfremdung
von Tradition, in: Knut Backhaus/Josef Ernst (Hg.): Schrift und Tradition.
Paderborn 1996, S. 457–468.
Erich Garhammer (Hg.): "Brennender Dornbusch und pfingstliche Feuerzungen".
Biblische Spuren in der modernen Literatur (Einblicke 7). Paderborn 2003.
Volker Garske: Christus-Transfigurationen in "Gruppenbild mit Dame", in: Georg
Langenhorst/Wilhelm Gössmann (Hg.): 30 Jahre Nobelpreis Heinrich Böll. Zur
literarisch-theologischen Wirkkraft Heinrich Bölls. Münster 2002, S. 208–225.
Christoph Gellner: Schriftsteller als Bibelleser. Heinrich Heine, Bertolt Brecht und
Erich Fried, in: Stimmen der Zeit 123 (1998), S. 550–562.
Christoph Gellner: "… beinah rabiate Antichristlichkeit". Rilke als Leser der Bibel und
des Koran, in: Jan Badewien/eine Annäherung Rainer Maria Rilke 2003 Herrenalb
an Im Tagung Widerschein der Fremden Welten/Evangelische Akademie Baden
<Karlsruhe> (Hg.): Rainer Maria Rilke. Eine Annäherung (Herrenalber Forum 41).
Karlsruhe 2004, S. 77–101.
Christoph Gellner: Schriftsteller lesen die Bibel. Die Heilige Schrift in der Literatur
des 20. Jahrhunderts. Darmstadt 2004.
Christoph Gellner: Wer machte dem Menschen das böse Blut? Fort- und
Weiterschreibungen von Kain und Abel in der Gegenwartsliteratur, in: Jahrbuch für
internationale Germanistik 37 (2006), S. 127–150.
K. Gerlach: Der Simsonstoff im deutschen Drama (Germanische Studien 78). Berlin
1929.
Kurt Gerlach: Der Simsonstoff im deutschen Drama. Nachdr. von 1929 (Germanische
Studien 78).
Jürgen Gidion: Die Vertreibung aus dem Paradies. Der Ursprungsmythos (Genesis 3)
als Herausforderung für die Philosophie und Literatur der Neuzeit, in: Neue
Sammlung 45 (2005), S. 365–375.
Louise Gnädinger: Esther. Eine Skizze, in: Christoph Cormeau (Hg.): Mystik
(Zeitschrift für deutsche Philologie 113: Sonderh.). Berlin 1994, S. 31–62.
Paul Goethsch: Funktionen der Sintfluterzählung in der modernen deutschen
Literatur, in: Franz Link (Hg.): Paradeigmata. Literarische Typologie des Alten
Testaments (Schriften zur Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989, S. 684–705.
Tanja Gojny: Die Bibelrezeption in der Lyrik Erich Frieds in interdisziplinärer
Perspektive, in: Jahrbuch für internationale Germanistik 39 (2007), S. 185–199.
Joseph Gomsu: "Die Zeit der Erlösung ist nun gekommen.". Subversive Bibelexegese
in Uwe Timms Roman "Morenga", in: Weltengarten (2004), S. 84–97.
Wilhelm Gössmann: Die Bibel als Ursprung literarischer Figuren. Judas und Pilatus,
in: Wilhelm Gössmann (Hg.): Literatur als Lebensnerv. Vermittlung, Leselust,
Schreibimpulse. 1. Aufl., Düsseldorf 1999, S. 44–64.
Sabine Graf: Das Abendmahl auf der Kaffeehausbühne. Transformation und Poetik in
Else Lasker-Schülers Prosaschrift "Das heilige Abendmahl", in: Florence Pennone
(Hg.): Nach der Bibel (Colloquium Helveticum 34 = 2003). Freiburg/Schweiz 2004,
S. 251–265.
Christian Grawe: Literarisch-aktualisierte Bibel. Johnsons Kurzgeschichte: 'Jonas
zum Beispiel', in: Christian Grawe (Hg.): Sprache im Prosawerk. Beispiele von
Goethe, Fontane, Thomas Mann, Bergengruen, Kleist und Johnson (Abhandlungen
zur Kunst-, Musik- und Literaturwissenschaft 147). 2. Aufl., Bonn 1987, S. 100–111.
Bernhard Greiner: Das Bild und die Schriften der ,Blendung'. Über den biblischen
Grund von Canettis Schreiben, in: Franz Link (Hg.): Paradeigmata. Literarische
Typologie des Alten Testaments (Schriften zur Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989,
S. 543–562.
Bernhard Greiner: Exerzitien der Grenzüberschreitung. Günter Kunert, 'Vor der
Sintflut. Das Gedicht als Arche Noah' (1985), in: Paul Michael Lützeler (Hg.): Poetik
der Autoren. Beiträge zur deutschsprachigen Gegenwartsliteratur
(Literaturwissenschaft). Originalausg., Frankfurt am Main 1994, S. 95–113.
Bernhard Greiner: Archäologie der Hermetik. Geschichten des Turmbaus zu Babel
(Genesis 11, Kafka, Benjamin), in: Hans-Georg Kemper/Nicola Kaminski/Heinz J.
Drügh/Michael Herrmann (Hg.): Hermetik. Literarische Figurationen zwischen
Babylon und Cyberspace (Untersuchungen zur deutschen Literaturgeschichte Bd.
113). Tübingen 2002, S. 1–20.
Bernhard Greiner: Esther - eine Figur des Theaters. Drei paradigmatische
Aneignungen: Grillparzer, Racine, Goethe, in: Mark H Gelber (Hg.): Confrontations accommodations. German-Jewish literary and cultural relations from Heine to
Wassermann. Tübingen 2004, S. 187–207.
Gunter E. Grimm: Apokalypse. Weltuntergangsvisionen in der Literatur des 20.
Jahrhunderts (Suhrkamp-Taschenbuch : STM 09309721). 1. Aufl., Frankfurt am
Main 1986.
Gunter E. Grimm/Hiob: Im Zeichen Hiobs. Jüdische Schriftsteller und deutsche
Literatur im 20. Jahrhundert. 2., durchges. Aufl., Frankfurt am Main 1986.
Reinhold Grimm: Schrankenlose Intertextualität? Zur Übersetzbarkeit von Bibelund Shakespearezitaten, in: Studi germanici 35 (1997), S. 397–412.
W. Grothe: Biblische Bezüge im Werk Heinrich Bölls, in: Studia Neophilologica 45
(1973), S. 306–320.
Frederike Haberkamp: Buntumschlungen in der Bibel. Else Lasker-Schülers
'Hebräische Balladen', in: Hajo Jahn (Hg.): Fäden möchte ich um mich ziehen. Ein
Else-Lasker-Schüler-Almanach (Else-Lasker-Schüler-Almanach 4). Wuppertal 2000,
S. 116–122.
Harald Haferland: Parzivals Pfingsten. Heilsgeschichte im 'Parzival' Wolframs von
Eschenbach, in: Euphorion 88 (1994), S. 263–301.
Werner Hahl: Gotthelf der Satiriker. Beobachtungen an "Der Herr Esau", in: Barbara
Mahlmann-Bauer/Christian von Zimmermann/Sara Margarita Zwahlen (Hg.):
Jeremias Gotthelf, der Querdenker und Zeitkritiker (Kulturhistorische Vorlesungen
2004/2005). Bern 2006, S. 131–157.
Barbara Hahn: Hiobsgeschichten. Übersetzungen und Umschriften von Martin
Luther bis Mrtin Buber, in: Deutsche Vierteljahresschrift für Literaturwissenschaft
und Geistesgeschichte 71 (1997), S. 146–163.
Barbara Hahn: Rahel. Esther. Ruth. Zu Gedichten von Else Lasker-Schüler und
Gottfried Benn, in: Martin Vöhler/Wolfgang Emmerich (Hg.): Mythenkorrekturen.
Zu einer paradoxalen Form der Mythenrezeption (Spectrum Literaturwissenschaft 3).
Berlin 2005, S. 279–295.
Kaete Hamburger: Thomas Manns biblisches Werk. Der Joseph-Roman, Die MosesErzählung "Das Gesetz". München 1981.
Gisela Hansen: Christliches Erbe in der DDR-Literatur. Bibelrezeption und
Verwendung religiöser Sprache im Werk Erwin Strittmatters und in ausgewählten
Texten Christa Wolfs (Beiträge zur Literatur und Literaturwissenschaft des 20.
Jahrhunderts 14). Frankfurt am Main, Berlin 1995.
Stephen Happel: The postmodernity of Judas. Religious narrative and the
deconstruction of time, in: David Jasper (Hg.): Postmodernism, literature and the
future of theology. New York, N.Y 1993.
K. Harris: Richard Beer-Hofmann. Ein großer Wiener jüdischer - und deutscher Dichter. Am Beispiel von "Jaákobs Traum", in: Walter Röll/Hans-Peter Bayerdörfer
(Hg.): Auseinandersetzungen um jiddische Sprache und Literatur (Akten des 7.
Kongresses der Internationalen Vereinigung für Germanische Sprach- und
Literaturwissenschaft (IVG)). Tübingen 1986, S. 171–175.
Günter Hartung: Heinrich Heine und die Bibel, in: Jürgen Ebach (Hg.): Bibel und
Literatur. 2., unveränd. Aufl., München 1998, S. 137–156.
Wolf-Daniel Hartwich: Mose und die Moderne. Die Kritik des Alten Testaments in
der deutschen Literatur des 18. - 20. Jahrhunderts. Heidelberg, Univ., Diss., 1996.
Heidelberg 1996.
Wolf-Daniel Hartwich: Die Sendung Moses. Von der Aufklärung bis Thomas Mann.
Zugl.: Heidelberg, Univ., Diss., 1997. München 1997.
Eckhard Heftrich: Mythos — Typus — Psychologie. Thomas Manns Joseph-Romane,
in: Franz Link (Hg.): Paradeigmata. Literarische Typologie des Alten Testaments
(Schriften zur Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989, S. 723–736.
Jürgen Hein: Aktualisierung des Judith-Stoffes von Hebbel bis Brecht, in: HebbelJahrbuch 1971/72 (1971), S. 63–92.
Bettina Heinrich: Frühmittelalterliche Bibeldichtung und die Bibel. Ein Vergleich
zwischen den altenglischen, althochdeutschen und altsächsischen Bibelparaphrasen
und ihren Vorlagen in der Vulgata (Europäische Hochschulschriften. Reihe I,
Deutsche Sprache und Literatur,;Publications universitaires europeénnes. Série I,
Langue et littérature allemandes ;European university studies. Series I, German
language and literature Bd. 1769 =; 1769 =; 1769). Frankfurt am Main , New York
2000.
Anne Heitschmidt: "Saiten, die noch tönen". Gertrud Kolmars Dialog mit der Bibel,
in: Karin Lorenz-Lindemann (Hg.): Widerstehen im Wort. Studien zu den
Dichtungen Gertrud Kolmars. Göttingen 1996, S. 143–166.
Kristina von Held: Evas Erbe. Mythenrevision und weibliche Schoepfung in der Lyrik
Rose Auslaenders. Massachusetts Amherst 1997.
Cornelius Hell/Wolfgang Wiesmüller: Die Psalmen-Rezeption biblischer Lyrik in
Gedichten, in: Heinrich Schmidinger (Hg.): Die Bibel in der deutschsprachigen
Literatur des 20. Jahrhunderts. Mainz 1999-, S. 158–204.
Ernst Hellgart: Bibeldichtung, Bibelepik (Mittelalter), in: Walther Killy (Hg.):
Literaturlexikon. Autoren und Werke deutscher Sprache. Gütersloh [u.a.], S. 85–89.
Andrea Henneke-Weischer: "die tiefsten Erinnerungen […] im Glanze meines Blaus".
Die Bibelrezeption Else Lasker-Schülers, in: Jahrbuch für internationale Germanistik
39 (2007), S. 153–183.
Judit Hetyei: Die Faust-Geschichten und die Bibel, in: Jahrbuch der ungarischen
Germanistik (1996), S. 173–180.
Jürgen Hillesheim: Vom Feuer zur Bibel. Brechts dramatischer Erstling, in: Jürgen
Hillesheim (Hg.): Young Mr. Brecht becomes a writer (The Brecht yearbook 31).
Madison 2006, S. 99–104.
Eberhard Hilscher: Gottes Gegenspieler und Soldat. Lion Feuchtwangers Roman
"Jefta und seine Tochter", in: Wilhelm von Sternburg (Hg.): Lion Feuchtwanger.
Materialien zu Leben und Werk (Informationen und Materialien zur Literatur). Orig.Ausg, Frankfurt am Main 1989, S. 262–275.
Peter Hofmann: Goethes Theologie. Paderborn 2001.
Johann Holzner/Udo Zeilinger (Hg.): Die Bibel im Verständnis der
Gegenwartsliteratur. 1. Aufl., St. Pölten 1988.
Jochen Hörisch: Gesprengte Einbildungskraft. Trakls poetisches Abendmahl, in:
Jochen Hörisch (Hg.): Armaturen der Sinne. Literarische und technische Medien
1870 bis 1920. München 1990, S. 201–214.
Jochen Hörisch: Brot und Wein. Die Poesie des Abendmahls (Edition Suhrkamp 1692
= N.F., 692). 1. Aufl., Erstausg., 3. [Dr.], Frankfurt am Main 2000.
J. C. Hortenbach: Biblical Echoes in Dürrenmatt's "Der Besuch der alten Dame",
in: Monatshefte für deutschsprachige Literatur und Kultur 57 (1965), S. 145–161.
Siegfried Hummelsberger: "Man muss also feststellen, wer die rechte Mutter des
Kindes ist!". Bibel-, Brecht- und Boulevardtexte vergleichend lesen, in: Praxis
Deutsch 29 (2002), S. 40–48.
Dietrich Huschenbett: Fortunatus und Salomo, in: Zeitschrift für deutsches Altertum
und deutsche Literatur 133 (2004), S. 226–233.
Josef Imbach: Schriftsteller als Schriftgelehrte. Parodie und Verfremdung biblischer
Texte in der deutschsprachigen Literatur seit 1945, in: Johann Holzner/Udo Zeilinger
(Hg.): Die Bibel im Verständnis der Gegenwartsliteratur. 1. Aufl., St. Pölten 1988,
S. 25–38.
Aneta Jachimowicz: Zitieren und Wenden. Zum Motiv des Engels in Robert Menasses
"Trilogie der Entgeisterung", in: Convivium (2004), S. 139–167.
Joachim Jacob: Heilige Poesie. Zu einem literarischen Modell bei Pyra, Klopstock
und Wieland (Studien zur deutschen Literatur 144). Tübingen 1997.
Harold Jantz/Johann Wolfgang von Goethe: Goethe's Faust as a Renaissance man
parallels and prototypes, by Harold Jantz. New York 1974.
Gertrud Janzer/Johann Wolfgang von Goethe: Goethe und die Bibel. Leipzig 1929.
Hans Robert Jauß: Die Mythe vom Sündenfall (Gen. 3). Interpretation im Lichte der
literarischen Hermeneutik, in: Manfred Fuhrmann/Hans Robert Jauß/Wolfahrt
Pannenberg (Hg.): Text und Applikation. Theologie, Jurisprudenz und
Literaturwissenschaft im hermeneutischen Gespräch (Poetik und Hermeneutik 9).
München 1981, S. 25–35.
Hans Robert Jauß: Hiobs Fragen und ihre ferne Antwort. Goethe, Nietsche,
Heiddegger, in: Poetica. Zeitschrift für Sprach- und Literaturwissenschaft 13 (1981),
S. 1–15.
David L. Jeffrey: A dictionary of biblical tradition in English literature. Grand Rapids,
Mich. 1992.
Nathali Jückstock: "Verhüllte Wahrheit". Anmerkungen zu biblischen und
theologischen Wurzeln eines Topos, in: Bettina Knauer (Hg.): Das Buch und die
Bücher. Beiträge zum Verhältnis von Bibel, Religion und Literatur. Würzburg 1997,
S. 29–39.
Uwe Kächler: Die Jesusgestalt in der Erzählprosa des deutschen Naturalismus. Mit e.
bibliograph. Anh.: Primärtexte, zeitgenössische Rezensionen, Sekundärliteratur
(Tübinger Studien zur deutschen Literatur 14). Frankfurt am Main 1993.
Wolfgang Kaelcke: Die Bibel in Leben und Werk des Dichters Friedrich Griese, in:
Erika Becker (Hg.): Annäherung an Friedrich Griese - Leben und Werk. Beiträge zum
1. Lehstener Literaturtag am 15. April 2000 (Federlese). Neubrandenburg 2000,
S. 53–67.
Gerhard Kaiser: Goethes Faust und die Bibel, in: Richard Brinkmann (Hg.): Deutsche
Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. Stuttgart, S. 391–
413.
Gerhard Kaiser: Pietismus und Patriotismus im literarischen Deutschland. Ein
Beitrag zum Problem der Säkularisation. 2. Aufl., (Frankfurt/M.:) Athenäum Verl
1973.
Gerhard Kaiser: Christus im Spiegel der Dichtung. Exemplarische Interpretationen
vom Barock bis zur Gegenwart. 2. Aufl., Freiburg 1999.
Gerhard Kaiser: Sand im Getriebe. Mehrdimensionale Bedeutungen in Bibel und
Literatur, in: Das Plateau 14 (2003), S. 4–24.
Johannes Kandler: Joseph, Christus, Gottvater. Ein Beitrag zur Bedeutung des
Männlichen im Leben Marias aus Bibel und geistlicher Dichtung des Mittelalters, in:
Miros±awa Czarnecka (Hg.): Archetypen der Weiblichkeit im multikulturellen
Vergleich. Studien zur deutschsprachigen, polnischen, russischen und schwedischen
Literatur. Dresden 2006, S. 138–149.
Klaus Kanzog: Heinrich von Kleists 'Über das Marionettentheater' - wirklich eine
Poetik?, in: Dieter Borchmeyer/Viktor Zmegac (Hg.): Poetik und Geschichte. Viktor
Zmegac zum 60. Geburtstag. Tübingen 1989, S. 349–362.
Volker Kapp: Racines Esther und die Diskussion über die Bedeutung der biblischen
Themen im klassischen französischen Drama, in: Franz Link (Hg.): Paradeigmata.
Literarische Typologie des Alten Testaments (Schriften zur Literaturwissenschaft 5).
Berlin 1989, S. 227–238.
Volker Kapp/Dorothea Scholl (Hg.): Bibeldichtung (Schriften zur
Literaturwissenschaft , ISSN 0720-6720). Berlin 2006.
Dieter Kartschoke: Biblia versificata. Bibeldichtung als Übersetzungsliteratur
betrachtet, in: Vestigiae Bibliae 4 (1982), S. 23–41.
Dirk Kartschorke: Bibelepik, in: Klaus Weimar/Harald Fricke/Jan-Dirk Müller (Hg.):
Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Neubearbeitung des Reallexikons
der deutschen Literaturgeschichte. [3. Aufl.], Berlin 1997-2003, S. 219f.
Werner Kelber: Die Fleischwerdung des Wortes in der Körperlichkeit des Textes, in:
Hans U. Gumbrecht/Hans Ulrich Gumbrecht/Monika Elsner (Hg.): Materialität der
Kommunikation (Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft 750). 2. Aufl., Frankfurt am
Main 1995, S. 31–42.
Hildegard Elisabeth Keller: Lachen und Lachresistenz. Noahs Söhne in der
Genesisepik, der "Biblia Pauperum" und dem "Donaueschinger Passionsspiel", in:
Werner Röcke (Hg.): Lachgemeinschaften. Kulturelle Inszenierungen und soziale
Wirkungen von Gelächter im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit (Trends in
Medieval Philology Vol. 4). Berlin 2005, S. 33–59.
Tobias A Kemper: Die Kreuzigung Christi. Motivgeschichtliche Studien zu
lateinischen und deutschen Passionstraktaten des Spätmittelalters. Zugl.: Bonn,
Univ., Diss., 2003. Tübingen 2006.
Stefan Keppler: Gebet als poetogene Struktur. Systematische Aspekte, die
Wissensfiguration um 1900 und Rilkes 'Stunden-Buch', in: Manfred Engel (Hg.):
Anthropologie der Literatur. Poetogene Strukturen und ästhetisch-soziale
Handlungsfelder (Poetogenesis). Paderborn 2004, S. 338–355.
Endre Kiss: Von Gargantua-Zarathustra zu Hiob-Ahasver. Über Franz Werfel und
über das Schicksal des Literarischen in unserem Jahrhundert, in: Jahrbuch der
ungarischen Germanistik (1992), S. 177–184.
Wolf Kittler: Der Turmbau zu Babel und das Schweigen der Sirenen. über das Reden,
das Schweigen, die Stimme und die Schrift in vier Texten von Franz Kafka / Zugl.:
Erlangen, Nürnberg, Univ., Diss., 1979 (Erlanger Studien 58). Erlangen 1985.
Maria Klanska: Biblische Motive im Schaffen Rose Ausländers. Versuch einer ersten
Bestandsaufnahme, in: Wernfried Hofmeister/Anton Schwob (Hg.): Durch
aubenteuer muess man wagen vil. Festschrift für Anton Schwob zum 60. Geburtstag
(Innsbrucker Beiträge zur KulturwissenschaftGermanistische Reihe 57). Innsbruck
1997, S. 239–250.
Erich Kleinschmidt: Poetik der Auflösung. Zur Funktion der Hiob-Mythe in Texten
Oskar Kokoschkas, Joseph Roths und Karl Wolfskehls, in: Franz Link (Hg.):
Paradeigmata. Literarische Typologie des Alten Testaments (Schriften zur
Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989, S. 511–526.
Bettina Knauer (Hg.): Das Buch und die Bücher. Beiträge zum Verhältnis von Bibel,
Religion und Literatur. Würzburg 1997.
Bettina Knauer: Jeremias Gotthelfs 'Geld und Geist oder die Versöhnung'. Die Bibel
durch das Leben gelesen, in: Bettina Knauer (Hg.): Das Buch und die Bücher.
Beiträge zum Verhältnis von Bibel, Religion und Literatur. Würzburg 1997, S. 69–87.
Susanne Köbele: Grenzüberschreitungen. Spielräume literarischer Engel-Darstellung
im Mittelalter, in: Mitteilungen des Deutschen Germanistenverbandes 54 (2007),
S. 130–164.
Manfred Koch: Der Sündenfall ins Schöne. Drei Deutungen der Paradiesesgeschichte
im 18. Jahrhundert (Kant, Herder, Goethe), in: Wolfgang Braungart (Hg.):
Ästhetische und religiöse Erfahrungen der Jahrhundertwenden. Paderborn [u.a.]
1997, S. 97–114.
Linda Maria Koldau: Vereinnahmung der Bibel. Libretti von deutschen MosesOratorien im 19. Jahrhundert, in: Jahrbuch für internationale Germanistik 40
(2008), S. 11–32.
Zoran Konstantinovi´c: Die Nachwirkungen der Bibel als Problem der
vergleichenden Literaturwissenschaft, in: Johann Holzner/Udo Zeilinger (Hg.): Die
Bibel im Verständnis der Gegenwartsliteratur. 1. Aufl., St. Pölten 1988, S. 17–24.
Zoran Konstantinovi´c: Die Nachwirkungen der Bibel als Problem der
Vergleichenden Literaturwissenschaft. Zuerst 1988, in: Zoran Konstantinovi´c/Beate
Burtscher-Bechter (Hg.): Grundlagentexte der vergleichenden Literaturwissenschaft
aus drei Jahrzehnten. Arbeiten von Zoran Konstantinovi´c (Comparanda 1).
Innsbruck 2000, S. 113–123.
Anat Koplowitz-Breier: The "Nibelungenlied" as an anti-Esther, in: Germanic notes
and reviews 38 (2007), S. 5–12.
Helmut Kreuzer: Die Jungfrau in Waffen. Hebbels Judith und ihre Geschwister von
Schiller bis Sartre, in: Helmut Kreuzer/Peter Seibert (Hg.): Aufklärung über Literatur
(Reihe Siegen Germanistische Abteilung 114). Heidelberg 1992, S. 92–111.
Marcel Krings: Arche Noah auf dem Blutmeer. Paul Celans Paris-Gedicht "La
Contrescarpe", in: Marcel Krings (Hg.): Deutsch-französische Literaturbeziehungen.
Stationen und Aspekte dichterischer Nachbarschaft vom Mittelalter bis zur
Gegenwart. Würzburg 2007, S. 213–238.
Florian Krobb: Verführung und Bekehrung. Zur "Esther-Episode" in
Grimmelshausens 'Das wunderbarliche Vogelnest', in: Grimmelshausen-Gesellschaft
(Hg.): Erzählen bei Grimmelshausen und seinen Zeitgenossen. Tagung der
Grimmelshausen-Gesellschaft an der Univ. Zürich, 23.-16.8.1989. Bern 1990, S. 527–
545.
Marina Krug: Die Figur als signifikante Spur. Eine dekonstruktive Lektüre zu den
Gedichten Esther sowie David und Jonathan aus dem Zyklus Hebräische Balladen
von Else Lasker-Schüler. Zugl.: Hamburg, Univ., Diss., 1997 (Europäische
Hochschulschriften: Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur 1771). Frankfurt am
Main, Berlin u.a, 2000.
Detlef Krumme: Die Bestrafung der Unkeuschheit. Elias Canettis Romanheld Peter
Kien als moderner Simson. 'Die Blendung', in: Sprache im technischen Zeitalter
(1985), S. 148–154.
Joseph A. Kruse: Heinrich Heine, der Lazarus, in: Gerhard Höhn (Hg.): Heinrich
Heine. Ästhetisch-politische Profile. 1. Aufl., Frankfurt am Main 1991, S. 258–275.
Joseph A. Kruse: "In der Literatur wie im Leben hat jeder Sohn einen Vater".
Heinrich Heine zwischen Bibel und Homer, Cervantes und Shakespeare, in: Terence
J Reed/Alexander Stillmark (Hg.): Heine und die Weltliteratur. Oxford 2000, S. 2–
23.
Cobie Kuné: Johannes der Täufer im Limbus. zum Auftreten Johannes' des Täufers in
der Vorhölle; im Redentiner Osterspiel und in den anderen deutschen religiösen
Dramen des späten Mittelalters, in: Leuvense bijdragen 90 (2001), S. 233–248.
Cobie Kuné: "Der Name des Knechts aber war Malchus". Die Gefangennahme Christi:
die Verwundung und Heilung des Malchus in der bildenden Kunst und im religiösen
Drama des Mittelalters, in: Thomas Franz Schneider … (Hg.): "Freude an der
Wissenschaft". Festschrift für Rolf Max Kully ; zur Feier seines 70. Geburtstages am
20. September 2004. Solothurn 2004, S. 143–162.
Danuta Künstler-Langner: Die Rezeption der Bibel in Werken von Johann Gottfried
Herder und Kazimierz Brodzi´nski, in: Jan Watrak (Hg.): Herders Idee der
Humanität, Grundkategorie menschlichen Denkens, Dichtens und Seins. Materialien
des internationalen Symposiums zum Thema "Johann Gottfried Herder - Leben und
Wirkung" in Ko±obrzeg/Szczecin (Kolberg/Stettin) 1994. Wyd. 1., Szczecin 1995,
S. 173–183.
Edith Anna Kunz: "Unbedingte Ruh" - "große Taten". Zu paradiesischer Passivität
und irdischer Tätigkeit bei Goethe, in: Johannes Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.):
Goethe und die Bibel (Arbeiten zur Geschichte und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart
2005, S. 173–184.
Konrad Kunze: Studien zur Legende der heiligen Maria Aegyptiaca im deutschen
Sprachgebiet. Zugl.: Freiburg i.B., Univ., Diss., 1966 (Philologische Studien und
Quellen). Berlin 1969.
Hermann Kurzke: Mythos als Stigma-Management und Identitätspolitik. Zum
Verhältnis von Leben und Werk in Thomas Manns biblischem Roman 'Joseph und
seine Brüder', in: Jürgen Ebach (Hg.): Bibel und Literatur. 2., unveränd. Aufl.,
München 1998, S. 183–194.
Hyuck Zoon Kwon: Der Sündenfallmythos bei Franz Kafka. der biblische
Sündenfallmythos in Kafkas Denken und dessen Gestaltung in seinem Werk / Zugl.:
Köln, Univ., Diss., 2006 (Epistemata : Reihe Literaturwissenschaft Bd. 577).
Würzburg 2006.
Hyuck Zoon Kwon: Die Gestaltung des Sündenfallmythos in Kafkas Erzählung "Das
Urteil" (1912), in: Zeitschrift für deutschsprachige Kultur & Literaturen 16 (2007),
S. 67–96.
Bernhard Kytztler: Moderne Psalmen, in: Jürgen Ebach (Hg.): Bibel und Literatur. 2.,
unveränd. Aufl., München 1998, S. 157–181.
Henrike Lähnemann: 'Tristan' und der Sündenfall. Ein Theologumenon auf höfischen
Abwegen, in: Christoph Huber/Victor Millet (Hg.): Der "Tristan" Gottfrieds von
Strassburg. Symposion Santiago de Compostela, 5. bis 8. April 2000. Tübingen 2002,
S. 221–242.
Jacques Lajarrige: Auferstehung aus der Asche. Zu einem Leitmotiv in der Lyrik Rose
Ausländers, in: Andrei Corbea-Hoisie (Hg.): Stundenwechsel. Neue Perspektiven zu
Alfred Margul-Sperber, Rose Ausländer, Paul Celan, Immanuel Weissglas. Bucure¸sti
2002, S. 110–126.
Godwin Lämmermann/Klaus Wegenast (Hg.): Bibeldidaktik in der Postmoderne.
Klaus Wegenast zum 70. Geburtstag. Stuttgart 1999.
Dieter Lamping: Von Kafka bis Celan. Jüdischer Diskurs in der deutschen Literatur
des 20. Jahrhunderts (Sammlung Vandenhoeck). Göttingen 1998.
Ulrike Landfester: Buch der Bücher, Text der Texturen. Goethes bibelphilologischer
Kulturbegriff, in: Johannes Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel
(Arbeiten zur Geschichte und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005, S. 217–240.
Gerhard Lauer: „Hiob, o Hiob! Sprachst du wirklich nichts anderes als diese Worte?“.
Das Buch Hiob und die Literatur, in: Tom Kleffmann (Hg.): Das Buch der Bücher.
Seine Wirkungsgeschichte in der Literatur. Göttingen 2004, S. 11–27.
Erwin Leibfried: Hebbels und der Bibel Judith. Intertextuelle Bemerkungen zu einer
germanischen Heroine, in: Gudrun Marci-Boehncke/Jörg Riecke/Otfrid Ehrismann
(Hg.): "Von Mythen und Mären". Mittelalterliche Kulturgeschichte im Spiegel einer
Wissenschaftler-Biographie ; Festschrift für Otfrid Ehrismann zum 65. Geburtstag.
Hildesheim 2006, S. 214–229.
Bernd Leistner: Der Humorist und die Späße des Allmächtigen. Zu einem "Lazarus"Gedicht Heinrich Heines, in: Bernd Leistner (Hg.): Von Goethe bis Mörike.
Nachworte zu deutschen Gedichten. Erkelenz 2001, S. 115–127.
Véronique Léonard-Roques: Caïn, figure de la modernité. (Conrad, Unamuno, Hesse,
Steinbeck, Butor, Tournier. Paris 2003.
Gotthard Lerchner: Traditionsbezug zur Lutherbibel im Werk Brechts, in: Irmhild
Barz/Gotthard Lerchner (Hg.): Gotthard Lerchner - Schriften zum Stil. Vorträge zur
Ehrung Gotthard Lerchners anlässlich seines 65. Geburtstages und Aufsätze des
Jubilars. Leipzig 2002, S. 146–164.
Birgit Lermen: "Ich begann die Geschichten der Bibel zu lesen: Ein Riß und
der Abgrund Mensch klaffte auf". Rezeptionsformen der Bibel, in: Heinrich
Schmidinger (Hg.): Die Bibel in der deutschsprachigen Literatur des 20.
Jahrhunderts. Mainz 1999-.
G. M. Lewertoff: Leitgedanken in Thomas Manns "Joseph und seine Brüder" und ihre
Beziehung zur Bibel. Yale 1960.
Luz-María Linder: Bibelübersetzung in Faust I, in: Luz-María Linder (Hg.): Goethes
Bibelrezeption. Hermeneutische Reflexion, fiktionale Darstellung, historischkritische Bearbeitung (Europäische Hochschulschriften: Reihe 1, Deutsche Sprache
und Literatur 1691). Frankfurt am Main 1998, S. 145–153.
Luz-María Linder (Hg.): Goethes Bibelrezeption. Hermeneutische Reflexion,
fiktionale Darstellung, historisch-kritische Bearbeitung (Europäische
Hochschulschriften: Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur 1691). Frankfurt am
Main 1998.
Helgo Lindner: Hören auf Johann Georg Hamann in der Auseinandersetzung um die
Wahrheit der Bibel. die bleibende Bedeutung der Hamann-Rezeption im Hallenser
Biblizismus, in: Bernhard Gajek (Hg.): Die Gegenwärtigkeit Johann Georg Hamanns.
Acta des Achten Internationalen Hamann-Kolloquiums an der Martin-LutherUniversität Halle-Wittenberg 2002 (Regensburger Beiträge zur deutschen Sprachund Literaturwissenschaft Reihe B, Untersuchungen 88). Frankfurt am Main 2005,
S. 441–453.
Franz Link: Möglichkeiten einer literarischen Typologie des Alten Testaments, in:
Franz Link (Hg.): Paradeigmata. Literarische Typologie des Alten Testaments
(Schriften zur Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989, S. 11–31.
Solomon Liptzin: Beer-Hofmann's image of Ruth, in: Modern Austrian Literature 23
(1990), S. 111–114.
Vivian Liska: Die wilden Jüdinnen. biblische Frauen in der Lyrik Else LaskerSchülers, in: Dieter Burdorf (Hg.): Liebender Streit. Else Lasker-Schüler und
Gottfried Benn. Iserlohn 2002, S. 36–58.
E. Loeb: Kafkas "In der Strafkolonie" im Spiegel "Klassischer" und
"romantischer" Religion, in: Seminar. A Journal of Germanic Studies 21 (1985),
S. 139–149.
Heinrich Löffler: Sprachliche Evergreens in der deutschen Bibel. Beobachtungen zur
Langzeit-Wirkung der althochdeutschen Bibelprosa und -poesie, in: Heinrich
Löffler/Werner König (Hg.): Sprachforschung im Grenzbereich. Ausgewählte
Schriften. Tübingen 2004, S. 214–226.
Freimut Löser: Maria Magdalena am Grab. "Der Saelden Hort", "Von Gottes Zukunft"
und die "Bairische Magdalenenklage" als poetische Bearbeitungen einer PseudoOrigenes-Predigt, in: Konrad Kunze/Václav Bok/Ulla Williams/Werner WilliamsKrapp (Hg.): Studien zur deutschen Sprache und Literatur. Festschrift für Konrad
Kunze zum 65. Geburtstag (Studien zur Germanistik Bd. 10). Hamburg 2004, S. 156–
177.
Grete Lübbe-Grothues: Gelerntes Glauben versus Glauben aus Erfahrung. Patrick
Roths Christusnovelle 'Riverside' - ein nicht alltägliches Thema und seine
erzählerische Bewältigung, in: Schweizer Monatshefte für Politik, Wirtschaft, Kultur
81 (2001), S. 53–56.
Roman Luckscheiter: David singt vor Saul. Aspekte einer biblischen Konstellation in
Rainer Maria Rilkes programmatischem Gedicht, in: Jahrbuch für internationale
Germanistik 34 (2002), S. 63–74.
Artur Luther: Jesus und Judas in der Dichtung. Ein Beitrag zur Vergleichenden
Literaturgeschichte. Hanau 1910.
Lutwin/Mary-Bess Halford: Lutwin's Eva und Adam. Study, text, translation
(Göppinger Arbeiten zur Germanistik 401). Göppingen 1984.
Simone Lutz: "Du aber halte meinen Bund". Die Bibel als Paradigma jüdischer
Identität in Beer-Hofmanns "Jaákobs Traum", in: Hans-Peter Bayerdörfer (Hg.):
Judenrollen. Darstellungsformen im europäischen Theater von der Restauration bis
zur Zwischenkriegszeit (Conditio Judaica 70). Tübingen 2008, S. 221–235.
H. MacLean: The Job Drama in Modern Germany, in: Journal of the Australasian
Universities Modern Language Association 2 (1954), S. 13–20.
Hendrik Madsen: Erotisch-vampirische Schriftmetamorphosen. Stanislaw
Przybyszewskis Erzählung "De profundis", in: Literatur in Wissenschaft und
Unterricht 36 (2003), S. 307–318.
Barbara Mahlmann-Bauer: Helvetiens Mose und der Exodus als Irrtum, in: Heinz
Ludwig Arnold/Stefan Humbel/Christian von Zimmermann/Jeremias Gotthelf (Hg.):
Jeremias Gotthelf. München 2008, S. 68–78.
Bernadette Malinowski: "Das Heilige sei mein Wort". Paradigmen prophetischer
Dichtung von Klopstock bis Whitman (Epistemata;Reihe Literaturwissenschaft 381).
Würzburg 2002.
Klaus Manger: Bibel (Wirkung), in: Ulfert Ricklefs (Hg.): Das Fischer-Lexikon
Literatur ([Fischer-Taschenbücher] .). Frankfurt am Main.
Klaus Manger: Klopstocks poetische Kathedrale. Zu einem Bauprinzip im 'Messias'
und seine Bedeutung, in: Gerhard VomHofe/Peter Pfaff/Hermann Timm (Hg.): Was
aber bleibet, stiften die Dichter? Zur Dichter-Theologie der Goethezeit. München
1986, S. 37–64.
Thomas Mann: Joseph-Romane, in: Heinrich Detering (Hg.): Große kommentierte
Frankfurter Ausgabe. Werke, Briefe, Tagebücher. Frankfurt am Main 2001.
Odo Marquard: Felix culpa? Bemerkungen zu einem Applikationsschicksal von
Genesis 3, in: Manfred Fuhrmann/Hans Robert Jauß/Wolfahrt Pannenberg (Hg.):
Text und Applikation. Theologie, Jurisprudenz und Literaturwissenschaft im
hermeneutischen Gespräch (Poetik und Hermeneutik 9). München 1981, S. 53–71.
Franka Marquardt: Von Abraham his Zacharias. Zur Bedeutung der Hebräischen und
christlichen Bibel in Soma Morgensterns "Blutsäule", in: Modern Austrian Literature
39 (2006), S. 41–61.
Dieter Martin: Klopstocks 'Messias' und die Verinnerlichung der deutschen Epik im
18. Jh, in: Kevin Hilliard/Katrin Kohl (Hg.): Klopstock an der Grenze der Epochen.
Berlin 1995, S. 97–116.
Martin Stern: Konfessionalisierung und Politisierungim Bibeldrama der frühen
Neuzeit, in: Florence Pennone (Hg.): Nach der Bibel (Colloquium Helveticum 34 =
2003). Freiburg/Schweiz 2004, S. ???
Steffen Martus/Andrea Polaschegg (Hg.): Das Buch der Bücher - gelesen. Lesarten
der Bibel in den Wissenschaften und Künsten (Publikationen zur Zeitschrift für
Germanistik 13). Bern 2006.
Friedhelm Marx: "Ich aber sage Ihnen…". Christusfigurationen im Werk Thomas
Manns (Thomas-Mann-Studien Bd. 25). Frankfurt am Main 2002.
Beatrice von Matt: Herr Geiser und die Sintflut. Zum Spätwerk von Max Frisch, in:
Daniel DeVin (Hg.): Leben gefällt mir. Brüssel 1992, S. 41–50.
Bettina Mattig-Krampe: Das Pilatusbild in der deutschen Bibel- und Legendenepik
des Mittelalters (Germanistische Bibliothek Bd. 9). Heidelberg 2001.
Josef P. Mautner: "Ein Kreuz ist ein Kreuz ist ein Kreuz". Eine Dekonstruktion, in:
Jürgen Ebach (Hg.): Bibel und Literatur. 2., unveränd. Aufl., München 1998, S. 47–
60.
Josef P. Mautner: Psalmen, in: Jan Knopf (Hg.): Brecht Handbuch in fünf Bänden.
Stuttgart, Weimar 2001, S. 84–96.
H. Mayr: Chronologisches Verzeichnis der Estherdramen, ihre dramaturgische
Entwicklung und ihre Bühnengeschichte von der Renaissance bis zur Gegenwart.
Dissertation. Wien 1955.
H. Mayr: Die Esther – Dramen, ihre dramaturgische Entwicklung und
Bühnengeschichte von der Renaissance bis zur Gegenwart. Dissertation. Wien 1958.
Timothy J. Mehigan: "Ordentliche Kunst". Zum Motiv der Apokalypse in Goethes
"Wahlverwandtschaften" und Thomas Bernhards "Auslöschung. Ein Zerfall", in:
Maria Moog-Grünewald (Hg.): Apokalypse. Der Anfang im Ende. Heidelberg 2003,
S. 231–244.
Elke Mehnert: Zur Rezeption biblischer Mythen durch Anna Seghers, in: Krzysztofa
A. Kuczynskiego (Hg.): Studia z literatury i jezyka niemieckiego (Folia germanica 1).
Lodz 1997, S. 113–120.
Bettine Menke: … beim babylonischen Turmbau, in: Hansjörg Bay/Christof Hamann
(Hg.): Odradeks Lachen. Fremdheit bei Kafka (Rombach Wissenschaft, Reihe
Litterae Bd. 136). 1. Aufl., Freiburg 2006, S. 89–114.
Arno Mentzel-Reuters: Bibeldichtung und Deutscher Orden. Studien zu 'Judith' und
zu Heinrichs von Hesler 'Apokalypse', in: Daphnis 26 (1997), S. 209–261.
Volker Mergenthaler: Medusa meets Holofernes. Poetologische, semiologische und
intertextuelle Diskursivierung von Enthauptung. Bern 1997.
Eva Merwald: Die Wiederaufnahme des biblischen Kain-Abel-Mythos in der Tragödie
"Die Zwillinge" von F. M. Klinger. Zugl.: Napoli, Univ., Diss., 1996/97. Frankfurt
(Oder) 1998.
Peter Michel: Mystische und literarische Quellen in der Dichtung von Nelly Sachs.
Dissertation. Freiburg 1981.
Anna Maja Misiak: Judith in Text und Bild. Geschichte einer Umdeutung, in:
Florence Pennone (Hg.): Nach der Bibel (Colloquium Helveticum 34 = 2003).
Freiburg/Schweiz 2004, S. ???
Frank Möbus: Des Plutus zwiefache Rede. Eine kryptische Bibelanspielung in der
Mummenschanz des 'Faust II', in: Hartmut Steinecke (Hg.): Studien zur deutschen
Literatur von der Romantik bis Heine (Zeitschrift für deutsche Philologie 107:
Sonderheft). Berlin 1988, S. 71–84.
Magret Möckel: Erläuterungen zu Friedrich Hebbel, Maria Magdalena (Königs
Erläuterungen und Materialien 176). 3., korrigierte Aufl., Hollfeld 2007.
Helmuth Mojem: 'Der Ungläubige'. Zu Heinrich Heines Umgang mit der Bibel nebst
einem Seitenblick auf Zinzendorf, in: Bettina Knauer (Hg.): Das Buch und die
Bücher. Beiträge zum Verhältnis von Bibel, Religion und Literatur. Würzburg 1997,
S. 89–113.
Maria Moog-Grünewald (Hg.): Apokalypse. Der Anfang im Ende. Heidelberg 2003.
Bodo Morawe: Heines 'Weltlauf'. Der Lazarus-Prolog und das Recht zu leben,
in: Internationales Jahrbuch der Bettina-von-Arnim-Gesellschaft 13-14 (2002),
S. 141–192.
Dietz-Rüdiger Moser: Die Bibel als Quelle des Erzählens. Paraphrasen biblischer
Geschichten in de Volksdichtung; ein Beitrag zum "Jahr der Bibel" 2003, in: Literatur
in Bayern 71 (2003), S. 2-15;73-81.
Stéphane Mosès/Eva Moldenhauer: Spuren der Schrift. Von Goethe bis Celan.
Frankfurt am Main 1987.
Magda Motté: "Daß ihre Zeichen bleiben". Frauen des Alten Testaments, in: Heinrich
Schmidinger (Hg.): Die Bibel in der deutschsprachigen Literatur des 20.
Jahrhunderts. Mainz 1999-, S. 205–258.
Magda Motté: "Esthers Tränen, Judiths Tapferkeit". Biblische Frauen in der Literatur
des 20. Jahrhunderts. Darmstadt 2003.
Clark S. Muenzer: Das Buch "Hiob" und Goethes Naturbegriff, in: Johannes
Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel (Arbeiten zur Geschichte
und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005, S. 161–171.
Brian Murdoch: Adam's grace. Fall and redemption in medieval literature.
Cambridge England , Rochester NY 2000.
Brian Murdoch: The early Middle High German poems in Codex germanicus
monacensis 5249/50. Von den zehn Geboten, "Esau und Jacob" and "Der erste
Engel", in: Neuphilologische Mitteilungen 106 (2005), S. 177–194.
G. Murphy/S. J. Ronald: Brecht and the Bible. A Study of Religious Nihilism and
Human Weakness in Brecht's Drama Mortality and the City (S. 104f.). North Carolina
1980.
Aleksandra Nadkierniczna-Stasik: Die Maria-Thematik in der Lyrik des
Expressionismus an ausgewählten Beispielen, in: Miros±awa Czarnecka (Hg.):
Archetypen der Weiblichkeit im multikulturellen Vergleich. Studien zur
deutschsprachigen, polnischen, russischen und schwedischen Literatur. Dresden
2006, S. 121–129.
Inger Nebel: Harfe, Speer und Krone. Saul und David in deutschsprachigen Dramen
1880 - 1920. Zugl.: Göteborg, Univ., Diss., 2001 (Göteborger germanistische
Forschungen 40). Göteborg 2001.
H-G Neumann: Richard Beer-Hofmann. Studien und Materialien zur Historie von
König David. München 1972.
Anne Neuschäfer: "Die Spindel Gottes" oder "Der babylonische Turm aus den
Buchstaben des Alphabets". Franz Josef Heinrichs erzählerische Prosa als Versuche
gegen das Nichts, in: Jakob Ebner (Hg.): Franz Josef Heinrich. Linz 1997, S. 24–29.
Reiner Andreas Neuschäfer: "Wie man mit Ehren fechten soll". Matthias Claudius als
David in Darmstadt "Die Geschichte von Goliath und David, in Reime bracht",
in: Jahresschriften der Claudius-Gesellschaft 15 (2006), S. 5–20.
Jutta Nickel: Zur Figur biblischen Sprechens in Heinrich Heines 'Briefen aus
Helgoland', in: Bernd Füllner (Hg.): Briefkultur im Vormärz. Vorträge der Tagung
des Forum Vormärz-Forschung und der Heinrich-Heine-Gesellschaft am 23. Oktober
1999 in Düsseldorf (Vormärz-Studien / Forum Vormärz-Forschung). Bielefeld 2001,
S. 97–122.
Reiner Niehoff: "Judith? Die wohnt draußen in Gebirg". Friedrich Hebbels Tragödie
"Judith" und Johann Nestroys Travestie "Judith und Holofernes" im Vergleich nebst
einiger abschließenden Anmerkungen zur Posse "Der Talismann", in: Jahrbuch der
Charles-Sealsfield-Gesellschaft 14 (2002), S. 225–259.
Günter Niggl: Biblische Welt in Goethes Dichtung, in: Günter Niggl (Hg.): Studien
zur Literatur der Goethezeit (Schriften zur Literaturwissenschaft 17). Berlin 2001,
S. 180–200.
Norbert Oellers: Die Gestalt Jesu im Werk der jüdischen Dichterin Else LaskerSchüler, in: Michael Braun/Birgit Lermen (Hg.): "Hinauf und zurück, in die herzhelle
Zukunft". Deutsch-jüdische Literatur im 20. Jahrhundert ; Festschrift für Birgit
Lermen. Bonn 2000.
Ernst Osterkamp: Lucifer. Stationen eines Motivs. Univ., Diss.--Münster, 1977.
(Komparatistische Studien 9). Berlin 1979.
Rainer Paasch-Beeck: Bißchen viel Kirche, Marie? Bibelrezeption in Uwe Johnsons
'Jahrestage', in: Johnson-Jahrbuch 4 (1997), S. 72–114.
Fritz Paul: Ismael, Hiob, Jakob. Alttestamentarische Typologie bei August
Strindberg, in: Franz Link (Hg.): Paradeigmata. Literarische Typologie des Alten
Testaments (Schriften zur Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989, S. 465–486.
Karl Pestalozzi: Faust als Luther. Zur Übersetzungsszene in Goethes Faust, in: Ulrich
Stadler (Hg.): Zwiesprache. Beiträge zur Theorie und Geschichte des Übersetzens.
Stuttgart 1996, S. 42–51.
Gerhart Pickerodt: "Mein Cherubim und Seraph". Engelsbilder bei Heinrich von
Kleist, in: Kleist-Jahrbuch (2006), S. 171–187.
Arnold Pistiak: Das Lazaruslied, in: Heine-Jahrbuch 33 (1994), S. 36–81.
Arnold Pistiak: "… ein Buch, das so traulich, so segnend gütig uns anblickt wie eine
alte Großmutter …". Anmerkungen zur Bibelrezeption Heines, in: Willi Jasper/Eva
Lezzi/Elke Liebs/Helmut Peitsch (Hg.): Juden und Judentum in der
deutschsprachigen Literatur (Jüdische Kultur 15). Wiesbaden 2006, S. 241–264.
Andrea Polaschegg: Literarisches Bibelwissen als Herausforderung für die
Intertextualitätstheorie. Zum Beispiel: Maria Magdalena, in: Scientia Poetica 11
(2007), S. 209–240.
Wolfgang Popp: Der biblische David als schwule Ikone der Kunst und Literatur, in:
Gerhard Härle/Wolfgang Popp/Annette Runte (Hg.): Ikonen des Begehrens.
Bildsprachen der männlichen und weiblichen Homosexualität in Literatur und Kunst.
Stuttgart 1997, S. 67–100.
Johanna Porwig: Der Jephtastoff in der deutschen Dichtung. Diss., Schlesische
Friedrich-Wilhelms-Univ. Breslau. Breslau 1932.
Angelika Pöthe: Das Hiobsmotiv im epischen Werk Joseph Roths. Dissertation. Jena
1980.
Heinz-Peter Preusser: Letzte Welten. Deutschsprachige Gegenwartsliteratur diesseits
und jenseits der Apokalypse (Beiträge zur neueren Literaturgeschichte Folge 3: 193).
Heidelberg 2003.
Walter Puchner: Zur Herkunft der mittelalterlichen Judaslegende, in: Fabula (Berlin)
35 (1994), S. 305–309.
William C. Reeve: Grillparzer and the Garden of Eden. A productive preoccupation,
in: Colloquia Germanica 37 (2005), S. 205–225.
Henry Regensteiner: Moses in the light of Schiller, in: Judaism 43 (1994), S. 61–65.
Gunter Reiß: Sündenfall-Modell und Romanform. Zur Integration von Kleists
Marionettentheater-Thematik im Werk Thomas Manns, in: Jahrbuch der Deutschen
Schillergesellschaft 8 (1969), S. 426–453.
Anja Reuter: Die Frömmigkeit des Zweifels. Biblisch-messianische Motive und deren
sozialkritische Funktion im Roman "Ahasver" von Stefan Heym (Europäische
Hochschulschriften. Reihe I, Deutsche Sprache und Literatur,;Publications
universitaires européennes. Série I, Langue et littérature allemandes ;European
university studies. Series I, German language and literature Bd. 1768). Frankfurt am
Main , New York 2001.
Werner Röcke: Maria Magdalena und Judas Ischarioth. Das Alsfelder Passionsspiel
und die Erlauer Spiele als Experimentierfelder des Bösen und soziolkultureller
Standars im Spätmittelalter, in: Ingrid Kasten/Erika Fischer-Lichte/Elke Koch (Hg.):
Transformationen des Religiösen. Performativität und Textualität im geistlichen
Spiel. Berlin 2007, S. 80–96.
Werner Röcke: Das Spiel mit der Transgression. Normübertretung und
Sanktionswille im geistlichen Spiel des Mittelalters (Maria Magdalena und Martha),
in: Frühmittelalterliche Studien 41 (2008), S. 281–295.
Bertram Rohde: "und blätterte ein wenig in der Bibel". Studien zu Franz Kafkas
Bibellektüre und ihren Auswirkungen auf sein Werk (Epistemata : Würzburger
wissenschaftliche Schriften. Reihe Literaturwissenschaft Bd. 390). Würzburg 2002.
Bertram Rohde: Warum klagen wir wegen des Sündenfalls ? Anmerkungen zu Franz
Kafkas Exegese des biblischen Sündenfalls, in: Anil Kaputanoglu/Nicole Meyer (Hg.):
Nur das Auge weckt mich wieder--. Erinnerung-Text-Gedächtnis (Literatur-SpracheMedien Bd. 1). Münster 2002, S. 209–224.
Ernst Rohmer: Bibeldichtung, Bibelepik (Neuzeit), in: Walther Killy (Hg.):
Literaturlexikon. Autoren und Werke deutscher Sprache. Gütersloh [u.a.], S. 89–92.
Eberhard Rohse: Der frühe Brecht und die Bibel. Studien zum Augsburger
Religionsunterricht und zu den literarischen Versuchen des Gymnasiasten (Palaestra
: Untersuchungen zur europäischen Literatur). Göttingen 1983.
Heinz Rölleke: "… deuchte er sich schon im Paradies zu sein" oder "Io vivo quasi in
ciel". Vorgetäuschte und seltsame Paradiesvorstellungen in den Märchen der Brüder
Grimm, in: Europäische Märchengesellschaft. (Hg.): Homo faber - Handwerkskünste
in Märchen und Sagen, Verlorene Paradiese - gewonnene Königreiche.
Forschungsbeiträge aus der Welt der Märchen (Veröffentlichungen der Europäischen
Märchengesellschaft Bd. 30). Originalausg., Krummwisch 2005, S. 234–251.
Felix Rosenberg: Der Esther – Stoff in der germanischen und romanischen Literatur,
in: Berliner Gesellschaft für das Studium der neueren Sprachen (Hg.): Festschrift
Adolf Tobler Zum Siebzigsten Geburtstage. Braunschweig 1905, S. 333—354.
Brain Rossano: Die deutschen und niederländischen Bearbeitungen der PseudoOrigines-Magdalenenklage, in: Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und
Literatur 126 (2004), S. 233–260.
Bram Rossano: "gebristet ir doch des kroenlîns". Die Sündhaftigkeit und Virginität
der Maria Magdalena in der mittelalterlichen Literatur, bes. bei Berthold von
Regensburg, in: Mediaevistik 18 (2005), S. 209–234.
Jacob Rothschild: Kain und Abel in der deutschen Literatur. Würzburg 1933.
Jacob Rothschild: Kain und Abel in der deutschen Literatur. Frankfurt a.M., Univ.,
Diss., 1934. Würzburg 1934.
Ulrich Ruh: Literatur und Säkularisierungsprozess. Literatur und Religion, in: Der
Deutschunterricht 50 (1998), S. 7–13.
Jutta Rüth: Jerusalem und das Heilige Land in der deutschen Versepik des
Mittelalters (1150 - 1453). Zugl.: Würzburg, Univ., Diss., 1990 (Göppinger Arbeiten
zur Germanistik 571). Göppingen 1992.
Jörg Salaquarda: Friedrich Nietzsche und die Bibel unter besonderer
Berücksichtigung von 'Also sprach Zarathustra', in: Nietzscheforschung 7 (2000),
S. 323–333.
Bertram Salzmann: Jonas, Johnson und Jehova. Uwe Johnsons produktive
Bibelrezeption in "Jonas zum Beispiel", in: Johnson-Jahrbuch 13 (2006), S. 139–150.
Marianne Sammer/Dietz-Rüdiger Moser (Hg.): Leitmotive. Kulturgeschichtliche
Studien zur Traditionsbildung ; Festschrift für Dietz-Rüdiger Moser zum 60.
Geburtstag am 22. März 1999. Kallmünz 1999.
Uwe Sänger: Schrecken und Verwandlung. biblische Motive im Werk Canettis.
Hannover, Univ., Diss., 1997. Hannover 1998.
Gerhard Sauder: Aufklärerische Bibelkritik und Bibelrezeption in Goethes Werk,
in: Goethe-Jahrbuch <Göttingen> 118 (2001), S. 108–125.
Regina Schäfer: Woher dann das Übel? Biblische Motive in den Romanen Jakob
Wassermanns, in: Karlheinz F Auckenthaler (Hg.): Numinoses und Heiliges in der
österreichischen Literatur (New Yorker Beiträge zur österreichischen
Literaturgeschichte Bd. 3). Bern 1995, S. 223–236.
Christian Schärf: Franz Kafka. Poetischer Text und heilige Schrift (Sammlung
Vandenhoeck). Göttingen 2000.
Andreas Scheidgen: Die Gestalt des Pontius Pilatus in Legende, Bibelauslegung und
Geschichtsdichtung vom Mittelalter bis in die frühe Neuzeit. Literaturgeschichte
einer umstrittenen Figur (Mikrokosmos Bd. 68). Frankfurt am Main 2002.
H. Scheuer: Zur Christus-Figur in der Literatur um 1900, in: Roger Bauer (Hg.): Fin
de siècle. Zu Literatur und Kunst der Jahrhundertwende. Frankfurt am Main 1977,
S. 378–402.
Helmut Scheuer: "Dein Bruder ist der schlechteste Sohn, werde du die beste
Tochter!". Generationskonflikte in Friedrich Hebbels "bürgerlichem Trauerspiel"
'Maria Magdalena' (1844), in: Der Deutschunterricht 52 (2000), S. 27–35.
Michael A. F. Schindlbeck: Herodes. Sozialgeschichte einer Theaterfigur. Diss. Wien
1970.
Heinrich Schmidinger (Hg.): Die Bibel in der deutschsprachigen Literatur des 20.
Jahrhunderts. Mainz 1999-.
Harald Schnur: "Gegenkommunikation". Botho Strauß und Johann Georg Hamann
über eine Poetik der Anwesenheit, in: Bettina Knauer (Hg.): Das Buch und die
Bücher. Beiträge zum Verhältnis von Bibel, Religion und Literatur. Würzburg 1997,
S. 165–189.
Dorothea Scholl: Biblische Frauengestalten in Kunst und Literatur der
Jahrhundertwende, in: Volker Kapp (Hg.): Bilderwelten als Vergegenwärtigung und
Verrätselung der Welt (Schriften zur Literaturwissenschaft 12). Berlin 1997, S. 157–
193.
Robert Schöller: Ismahel oder Asahel? Anmerkungen zu einem Sangspruch
(Pseudo)Frauenlobs anlässlich seiner Neuedierung im Supplement zur Göttinger
Frauenlob-Ausgabe, in: Zeitschrift für deutsche Philologie 122 (2003), S. 416–424.
Albrecht Schöne: Säkularisation als sprachbildende Kraft. Studien zur Dichtung
deutscher Pfarrersöhne (Palaestra 226). 2., überarb. und erg. Aufl., Göttingen 1968.
Martina Schönenborn: "Engel müssen weinen". Zur Form und Funktion des
Engelbegriffs im dramatischen Sprachgebrauch des 18. Jahrhunderts, in: Kurt
Röttgers/Monika Schmitz-Emans (Hg.): Engel in der Literatur-, Philosophie- und
Kulturgeschichte. Essen 2004, S. 62–73.
Willy Schottroff: Goethe als Bibelwissenschaftler, in: Dieter Kimpel (Hg.): Allerhand
Goethe. Seine wissenschaftliche Sendung aus Anlaß des 150. Todestages und des 50.
Namenstages der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität in Frankfurt am Main.
Frankfurt am Main 1985, S. 111–138.
Willy Schottroff: "Offenbarung Gottes ist Morgenroth, Aufgang der Frühlingssonne
fürs Menschengeschlecht". Johann Gottfried Herder und die biblische Urgeschichte,
in: Jürgen Ebach (Hg.): Bibel und Literatur. 2., unveränd. Aufl., München 1998,
S. 259–276.
Hans-Jürgen Schrader: Spuren Gottes in den Trümmern der Welt. Zur Bedeutung
biblischer Bilder in Kleists 'Erdbeben', in: Kleist-Jahrbuch (1991), S. 34–52.
Hans-Jürgen Schrader: Modell des Menschen. Hiob im Goetheschen Faust, in:
Florence Pennone (Hg.): Nach der Bibel (Colloquium Helveticum 34 = 2003).
Freiburg/Schweiz 2004, S. ???
J. Schröder: Imitatio Christi. Ein lyrisches Bewältigungsmodell Gottfried Benns in
den Jahren 1934-36, in: Jürgen Brummack (Hg.): Literaturwissenschaft und
Geistesgeschichte. Tübingen 1981, S. 635–657.
Hubertus Schulte Herbrüggen: Wo ist dein Bruder Abel? Brudermord: Ein biblischer
Motivtypus und seine Variationen in der englischen Literatur bis Shakespeare, in:
Franz Link (Hg.): Paradeigmata. Literarische Typologie des Alten Testaments
(Schriften zur Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989, S. 181–202.
Heinz Schulte-Herbrüggen: Alttestamentliche Typologien in Dantes Divina
Commedia, in: Franz Link (Hg.): Paradeigmata. Literarische Typologie des Alten
Testaments (Schriften zur Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989, S. 153–168.
Ursula Schumacher: Die Opferung Isaaks. Zur Manifestation des Jüdischen bei
Arnold Zweig (Berliner Beiträge zur neueren deutschen Literaturgeschichte Bd. 20).
Frankfurt am Main , New York 1996.
Karin Schutjer: German epic, Jewish epic. Goethe's exodus narrative in "Hermann
und Dorothea" and "Israel in der Wüste", in: The German quarterly 80 (2007),
S. 165–184.
Carolina Schutti: Die Bibel in Elias Canettis "Blendung". Eine Studie zur
Intertextualität mit einem Verzeichnis der Bibelstellen. Univ., Diss.--Innsbruck,
2004. (Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft 70). 1. Aufl., Innsbruck 2006.
G. Shaked: Wie jüdisch ist ein jüdisch-deutscher Roman? Über Joseph Roths "Hiob,
Roman eines einfachen Mannes", in: Stéphane Moses/Albrecht Schöne (Hg.): Juden
in der deutschen Literatur (Suhrkamp-Taschenbuch : STM 09309721). 2. Aufl.,
Frankfurt a.M 1987.
Maria Sherwood-Smith: Old friends. David and Jonathan in the Vulgate ; the
"Historia Scholastica" of Peter Comestor, the "Weltchronik" of Rudolf von Ems, and
the "Rijmbijbel" of Jacob van Maerlant, in: Oxford German studies 36 (2007),
S. 163–183.
Gabriele von Siegroth-Nellessen: "Wieder-Holen" der Erfahrung. Zu "Magdalena am
Grab" von Patrick Roth, in: Georg Langenhorst (Hg.): Patrick Roth. Erzähler
zwischen Bibel und Hollywood (Literatur, Medien, Religion Bd. 15). Münster 2005,
S. 160–166.
Jean M. Snook: Eine Analyse von Rilkes Gedicht 'Auferweckung des Lazarus', in:
Rudi Schweikert/Joachim W Storck (Hg.): Korrespondenzen. Festschrift für Joachim
W. Storck aus Anlaß seines 75. Geburtstages. St. Ingbert 1999, S. 473–482.
Ingeborg H. Solbrig: Literarischer Orientalismus im Expressionismus. Der
'Mohammed'-Roman Klabunds, in: Roland Jost/Jacob Steiner (Hg.): Im Dialog mit
der Moderne. Zur dt.-sprach. Literatur von d. Gründerzeit bis zur Gegenwart ; Jacob
Steiner zum 60. Geb. Frankfurt/M. 1986, S. 388–390.
Ingeborg H. Solbrig: Die orientalische Muse Meletes. Zu den MohammedDichtungen Karoline von Günderrodes, in: Jahrbuch der Deutschen
Schillergesellschaft 33 (1989), S. 299–322.
D. Sölle: Bertolt Brechts Weihnachtsgedichte interpretiert im Zusammenhang seiner
lyrischen Theorie, in: Euphorion 61 (1967), S. 85–103.
Andreas Urs Sommer: Nietzsche und die Bibel. Forschungen und Desiderate,
in: Jahrbuch für internationale Germanistik 40 (2008), S. 49–63.
Marika Anna Sopko: Biblische Frauengestalten, in: Heidy Margrit Müller (Hg.):
Klangkristalle, rubinene Lieder. Studien zur Lyrik Gertrud Kolmars. Bern 1996,
S. 200–215.
Jürgen Söring: Kafka und die Bibel, in: Manfred Engel/Dieter Lamping (Hg.): Franz
Kafka und die Weltliteratur. Symposium 2004 Universität Saarbrücken. Göttingen
2006, S. 27–47.
Arnold Stadler: Das Buch der Psalmen und die deutschsprachige Lyrik des 20.
Jahrhunderts. Zu den Psalmen im Werk Bertolt Brechts und Paul Celans (Kölner
germanistische Studien 26). Köln, Wien 1989.
Werner Stauffacher: Die Bibel als poetisches Bezugssystem. Zu Alfred Döblins
"Berlin Alexanderplazt", in: Sprachkunst 8 (1977), S. 35–40.
Meir Sternberg: The poetics of biblical narrative. Ideological literature and the drama
of reading (A Midland Book 453). 5. Aufl., Bloomington, Ind. 1996.
Klaus Stiebert: Du hast alle Nachtwachen durchweint. Hiob in der Literatur, in: Das
Plateau 9 (1998), S. 40–47.
Ellen Stubbe: Die Wirklichkeit der Engel in Literatur, Kunst und Religion. Münster
1995.
Rudolf Suter: Kafkas "Prozess" im Lichte des "Buches Hiob (Europäische
Hochschulschriften: Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur). Frankfurt am Main
1976.
Jolanta Szafarz: Das Madonnenmotiv in der Erzählung "Der Ketzer von Soana" von
Gerhart Hauptmann, in: Miros±awa Czarnecka (Hg.): Archetypen der Weiblichkeit
im multikulturellen Vergleich. Studien zur deutschsprachigen, polnischen, russischen
und schwedischen Literatur. Dresden 2006, S. 107–119.
Zoltán Szendi: Paradigmatische Prophetenschicksale in der Lyrik Rainer Maria
Rilkes, in: Germanistische Mitteilungen 67 (2008), S. 158–171.
Heike Talkenberger: Sintflut. Prophetie und Zeitgeschehen in Texten und
Holzschnitten astrologischer Flugschriften, 1488-1528 (Studien und Texte zur
Sozialgeschichte der Literatur Bd. 26). Tübingen 1990.
Hermann Timm: Das »heilige Original«. Eine Interpretation der Bibel-Szene in Faust
I, in: Herbert Anton (Hg.): Invaliden des Apoll. Motive und Mythen des Dichterleids.
München 1982, S. 35–51.
Will Tissot: Simson und Herkules in den Gestaltungen des Barock. Greifswald, Univ.,
Diss., 1932. Stadtroda 1932.
Ewa Aleksandra Tobiasz: Das biblische 'Buch Judit' und Friedrich Hebbels 'Judith'.
Ein Versuch über die Judit(h)-Figuren und ihre Identität, in: Grazyna Barbara
Szewczyk (Hg.): Einheit versus Vielheit. Zum Problem der Identität in der
deutschsprachigen Literatur (Prace naukowe Uniwersytetu Śla̜skiego w Katowicach ,
ISSN 0370-0941). 1. Aufl., Katowice 2002, S. 20–34.
Dorothea von Törne: Weiblicher Noah und Meeresbraut. Wasser- und Flutbilder bei
Sarah Kirsch, in: Neue deutsche Literatur 45 (1997), S. 66–76.
Heinz D. Tschörtner: "Für politische Zwecke unverwendbar". Gerhart Hauptmann
über Christus und Jehova, in: Edward Bialek/Bonifacy Miøazek (Hg.): Ad mundum
poëtarum et doctorum cum Deo. Festschrift für Bonifacy Miøazek zum 70.
Geburtstag. Wroc±aw 2005, S. 335–341.
Vladimir Tumanov: All bad. The Biblical flood revisited in modern fiction, in: Arcadia
42 (2007), S. 84–97.
Jan Uebelhart: Die Bibel im 'Narrenschiff'. Die Rolle der biblischen Bezüge in
Sebastian Brants 'Narrenschiff', in: Thomas Wilhelmi (Hg.): Sebastian Brant.
Forschungsbeiträge zu seinem Leben, zum "Narrenschiff" und zum übrigen Werk.
Basel 2002.
Gisela Urbanek: Die Gestalt König Davids in der deutschen dramatischen Dichtung:
Untersuchungen zu den geistlichen Spielen des Mittelalters und zum Drama des 16.
Jahrhunderts. Diss. Wien, 1964. Wien 1964.
Conny den van Wildenberg-de Kroon: Die Szene von der Auferweckung des Lazarus
in den deutschen und französischen mittelalterlichen Passionsspielen,
in: Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik 25 (1986), S. 89–106.
Gabriel Viehhauser: Die Darstellung König Salomos in der mittelhochdeutschen
Weltchronistik. Zugl.: Wien, Univ., Dipl.-Arb., 2001. Wien 2003.
J. A. v. Vliet: Guilt and Absolution in Ingeborg Bachmann's "Psalm", in: Modern
Austrian Literature 18 (1985), S. 121–133.
W. Niehl, Franz (Hg.): Moderne Literatur und Texte der Bibel. Quellentexte.
Göttingen 1974.
Burghart Wachinger: "Blick durch die braw". Maria als Geliebte bei Oswald von
Wolkenstein, in: Hedda Ragotzky/Gisela Vollmann-Profe/Gerhard Wolf (Hg.):
Fragen der Liedinterpretation. Stuttgart 2001, S. 103–117.
Jutta Walke: Das Genre Weihnachtsgeschichte als Gegenstand literarischer Bildung.
Literaturwissenschaftliche Grundlagen und literaturpädagogische Konsequenzen.
Zugl.: Münster (Westfalen), Univ., Diss., 2001. Münster 2002.
Friedrich Walla: Johann Nestroy und der Antisemitismus. Eine Bestandsaufnahme:
'Judith und Holofernes', in: Österreich in Geschichte und Literatur 29 (1985), S. 37–
51.
Ikumi Waragai: Analogien zur Bibel im Werk Büchners. Religiöse Sprache als
sozialkritisches Instrument. Univ., Diss.--Bonn, 1995. (Europäische
HochschulschriftenReihe 1, Deutsche Sprache und Literatur 1533). Frankfurt am
Main 1996.
Wolfram Washof: Die Bibel auf der Bühne. Exempelfiguren und protestantische
Theologie im lateinischen und deutschen Bibeldrama der Reformationszeit
(Symbolische Kommunikation und gesellschaftliche Wertesysteme 14). 1. Aufl.,
Münster 2007.
Max Wehrli: Sacra Poesis. Bibelepik als europäische Tradition, in: Max Wehrli (Hg.):
Formen mittelalterlicher Erzählung. Aufsätze. Zürich, Freiburg 1969, S. 70ff.
Daniel Weidner: Politik und Ästhetik. Lektüre der Bibel bei Michaelis, Herder und de
Wette, in: Christoph Schulte (Hg.): Hebräische Poesie und jüdischer Volksgeist. Die
Wirkungsgeschichte von Johann Gottfried Herder im Judentum Mittel- und
Osteuropas (Haskala 28). Hildesheim 2003, S. 35–65.
Daniel Weidner: Scripture and secularization. Johann Gottfried Herder’s reading of
the Bible in, in: New German Critique 94 (2005), S. 169–193.
Daniel Weidner: 'Bibeldichtung' und dichterische Darstellung. Kain in der Literatur
um 1800: Klopstock, Gessner, Coleridge, Byron, in: Arcadia 43 (2008), S. 299–331.
Sigrid Weigel: "Welch ein großes Drama ist die Passion". Heines
Faszinationsgeschichte der Passion, in: Henriette Herwig (Hg.): Übergänge.
Zwischen Künsten und Kulturen : Internationaler Kongress zum 150. Todesjahr von
Heinrich Heine und Robert Schumann. Stuttgart 2007, S. 701–717.
Walter Weiss: Woran erkennt man christlich-religiöse Sprache? Anmerkungen eines
Literaturwissenschaftlers mit sprachwissenschaftlichen Interessen, in: Walter
Methlagl/Eberhard Sauermann/Ignaz Zangerle (Hg.): Untersuchungen zum
"Brenner". Festschrift für Ignaz Zangerle zum 75. Geburtstag. Salzburg 1981, S. 479–
490.
Walter Weiss: Religiöse Motive. Poetik des Fragens bei Peter Handke,
in: Sprachkunst 20 (1989), S. 227–235.
Walter Weiss: Jesus in der modernen Literatur, in: Heinrich Schmidinger (Hg.):
Jesus von Nazaret. Graz 1995, S. 99–115.
Bernd Weissenborn: Auswahl und Verwendung der Bibelstellen in Johann Georg
Hamanns Frühschriften, in: Bernhard Gajek (Hg.): Johann Georg Hamann, Autor
und Autorschaft. Acta des Sechsten Internationalen Hamann-Kolloquiums im
Herder-Institut zu Marburg/Lahn 1992 (Regensburger Beiträge zur deutschen
Sprach- und LiteraturwissenschaftReihe B, Untersuchungen 61). Frankfurt am Main
1996, S. 25–39.
Edith Wenzel: Die schuldlose Schöne und die schöne Schuldige. Batseba in
mittelalterlicher Kunst und Literatur, in: Ulrike Gaebel/Erika Kartschoke (Hg.): Böse
Frauen - gute Frauen. Darstellungskonventionen in Texten und Bildern des
Mittelalters und der Frühen Neuzeit (Literatur, Imagination, Realität 28). Trier 2001,
S. 89–107.
Horst Wenzel: Noah und seine Söhne oder die Neueinteilung der Welt nach der
Sintflut, in: Steffen Martus/Andrea Polaschegg (Hg.): Das Buch der Bücher - gelesen.
Lesarten der Bibel in den Wissenschaften und Künsten (Publikationen zur Zeitschrift
für Germanistik 13). Bern 2006, S. 53–84.
Monica Wikete: "Der Hofmeister" und "Die Soldaten". Oder vom Sündenfall und dem
Wiedererlangen des Paradieses, in: Germanistische Beiträge 7 (1997), S. 122–128.
Karin Wilcke: Christi Himmelfahrt. Ihre Darstellung in der europäischen Literatur
von der Spätantike bis zum ausgehenden Mittelalter. Zugl.: Wuppertal, Univ., Diss.,
1989 (Beiträge zur älteren Literaturgeschichte). Heidelberg 1991.
Matthias Wilke: Der Gelehrte, der Dichter und - die Bibel. Religiöse
Kommunikationsstrukturen in Johann Gottlieb Fichtes 'Einige Vorlesungen über die
Bestimmung des Gelehrten' und Søren Kierkegaards 'Tagebuch des Verführers',
in: Jahrbuch für internationale Germanistik 34 (2002), S. 47–63.
Elizabeth M. Wilkinson: Faust in der Logosszene, in: Victor Lange/Hans-Gert Roloff
(Hg.): Dichtung, Sprache, Gesellschaft ((Jahrbuch für internationale Germanistik
Beih. 1)). Frankfurt am Main 1971.
Ruprecht Wimmer: Ins Paradies verschlagen. Johann Gottfried Schnabels
„geschickte Fiction" von der Insel Felsenburg, in: Franz Link (Hg.): Paradeigmata.
Literarische Typologie des Alten Testaments (Schriften zur Literaturwissenschaft 5).
Berlin 1989, S. 333–350.
Peter Winch: Lessing und die Auferstehung, in: Deutsche Zeitschrift für Philosophie
46 (1998), S. 731–751.
Beate Wirth-Ortmann: Heinrich Heines Christusbild. Grundzüge seines religiösen
Selbstverständnisses. Paderborn 1994.
Irmgard Wirtz: Grimmelshausens Keuscher Joseph. Eine barocke Lektüre der
biblischen Josefsnovelle, in: Florence Pennone (Hg.): Nach der Bibel (Colloquium
Helveticum 34 = 2003). Freiburg/Schweiz 2004, S. ???
Winfried Woesler: Zu Heinrich Heines 'Belsatzar'. Der biblische Stoff und seine
Literarisierung, in: Gunter E. Grimm (Hg.): Gedichte und Interpretationen. Deutsche
Balladen (Universal-Bibliothek 8457). Stuttgart 1988, S. 178–195.
Hermann Wohlgschaft: 'Babel und Bibel'. Ansätze zur "feministischen Theologie" im
Erlösungsdrama Karl Mays, in: Jahrbuch der Karl-May-Gesellschaft (1991), S. 148–
181.
Hermann Wohlgschaft: "… und wandeln durch die Gärten von Ikbal, um alles Leid
der Erde zu vergessen.". Zum Garten-Eden-Topos in Mays literarischem Werk,
in: Jahrbuch der Karl-May-Gesellschaft (2008), S. 49–87.
Stephan Wolting: "Weg von Hier - Das ist mein Ziel". Zur Rezeption des biblischen
Gleichnisses vom Verlorenen Sohn in der Moderne, in: Studia Germanica Gedanensia
7 (1999), S. 45–65.
Reinhard Wunderlich: Hebels religions- und literaturpädagogisches Erbe im
Schnittfeld der Tradition von Kinderbibeln und Bibeldichtungen, in: Richard Faber
(Hg.): Lebendige Tradition und antizipierte Moderne. Über Johann Peter Hebel.
Würzburg 2004, S. 127–145.
Hans Dieter Zimmermann: Der babylonische Dolmetscher. Zu Franz Kafka und
Robert Walser. 1. Aufl., Frankfurt am Main 1985.
T. Ziolkowski: Die Auferstehung. Ein geistesgeschichtliches Motiv des 19.
Jahrhunderts im Roman des 20. Jahrhunderts, in: Jürgen Brummack (Hg.):
Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. Festschr. für Richard Brinkmann.
Tübingen 1981, S. 616–634.
Frank Zipfel: "Ich hätte Euch einen ganz anderen Moses machen wollen".
Überlegungen zu Goethes Moses-Bild in "Israel in der Wüste", in: Johannes
Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel (Arbeiten zur Geschichte
und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005, S. 185–215.