Vorläufige Bibliographie

Vorläufige Bibliographie
18. JAHRHUNDERT
Stand: 30.11.2010
Johannes Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel (Arbeiten zur
Geschichte und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005.
Inka Bach/Helmut Galle: Deutsche Psalmdichtung vom 16. bis 20. Jahrhundert.
Berlin 1989.
Taha Ibrahim Ahmed Badri: Zum Bild des Propheten Mohammed in Goethes Gedicht
"Mahomets Gesang". Goethes Einstellung zum Propheten Mohammed und zum
Islam aus der Sicht eines arabischen Germanisten, in: Kairoer germanistische
Studien 14 (2004), S. 65–90.
Karl Friedrich Bahrdt: Ausführung des Plans und Zwecks Jesu in Briefen an
wahrheitssuchende Leser. Berlin 1784-1792.
Joachim Bark: Bibelsprache in Büchners Dramen. Stellenkommentar und
interpretatorische Hinweise, in: Burghard Dedner (Hg.): Referate (Büchner-Studien
6). Frankfurt am Main 1990, S. 476–505.
Joachim Bark: Skandalöse Bibellektüre. G. E. Lessings "Meines Arabers Beweis, dass
nicht die Juden, sondern die Araber die wahren Nachkommen Abrahams sind", in:
Jürgen Stenzel (Hg.): Lessings Skandale. [Tagung der Lessing-Akademie in
Wolfenbüttel vom September 2004] (Wolfenbütteler Studien zur Aufklärung 29).
Tübingen 2005, S. 112–128.
Ulrich Barth: Ästhetisierung der Religion – Sakralisierung der Kunst, in: Ulrich Barth
(Hg.): Aufgeklärter Protestantismus. Tübingen 2004, S. 225–256.
Ulrich Barth (Hg.): Aufgeklärter Protestantismus. Tübingen 2004.
Maria Behre: Mitteilung als Imperativ der Liebe. Johanneisches bei Hölderlin, in:
Wolfgang Braungart (Hg.): Ästhetische und religiöse Erfahrungen der
Jahrhundertwenden. Paderborn [u.a.] 1997, S. 127–148.
Johann Jakob Bodmer: Der Tod des Ersten Menschen und die Thorheiten des weisen
Königs. Zwey religiöse Dramen. Zürich 1776.
Ralf Georg Bogner: Ein Bibeltext im Gattungs- und Medienwechsel.
Deutschsprachige Abraham-und-Isaak-Schauspiel der frühen Neuzeit von Hans
Sachs, Christian Weise und Johann Kaspar Lavater, in: Johann Anselm
Steiger/Ulrich Heinen (Hg.): Isaaks Opferung (Gen 22) in den Konfessionen und
Medien der frühen Neuzeit (Arbeiten zur Kirchengeschichte 101). Berlin 2006,
S. 435–447.
Anne Bohnenkamp-Renken: Salomons Hohes Lied. Die Übertragung Johann
Gottfried Herders im Vergleich mit Hamann und Goethe, in: Per Øhrgaard/Peter
Wiesinger/Hans Derkits (Hg.): Übersetzung und Literaturwissenschaft (Jahrbuch für
Internationale GermanistikReihe A, Kongressberichte 63). Bern 2003, S. 17–22.
Ernst Buddeberg: Goethe und das Evangelium. Elberfeld 1932.
Christoph Bultmann: Die biblische Urgeschichte in der Aufklärung. Johann Gottfried
Herders Interpretation der Genesis als Antwort auf die Religionskritik David Humes
(Beiträge zur historischen Theologie , ISSN 0340-6741). Tübingen 1999.
Gottfried August Bürger: Frau Schnips. Gedicht, in: Ernst Consentius (Hg.): Bürgers
Gedichte in zwei Teilen. Berlin 1914, S. 181–187.
Ralf Georg Czapla: Schulpforta und die Bibelepik des 18. Jahrhunderts. Klopstocks
Lehrer Johann Joachim Gottlob am Ende als Dichter und Theologe, in: Daphnis 34
(2005), S. 287–326.
Ralf Georg Czapla: Johann Joachim Gottlob Am-Endes "Christeis", eine
Bibeldichtung aus der Zeit des Siebenjährigen Krieges. Annäherungen an den
literatursoziologischen Horizont aus Klopstocks "Messias", in: Volker Kapp/Dorothea
Scholl (Hg.): Bibeldichtung (Schriften zur Literaturwissenschaft , ISSN 0720-6720).
Berlin 2006, S. 301–323.
Martha Julie Deuschle: Die Verarbeitung biblischer Stoffe im deutschen Roman des
Barock. Amsterdam 1927.
Christian Dietzfelbinger/Hans Heinrich Schmid (Hg.): Johannes 1 - 12 (Das
Evangelium nach Johannes / Christian Dietzfelbinger Teilbd. 1). Zürich 2001.
Burkhard Dohm: Poetische Alchimie. Öffnung zur Sinnlichkeit in der Hohelied- und
Bibeldichtung von der protestantischen Barockmystik bis zum Pietismus (Studien zur
deutschen Literatur 154). Tübingen 2000.
Osman Durrani: Faust and the Bible. A study of Goethe's use of scriptural allusions
and christian religious motifs in Faust I and II (Europäische Hochschulschriften:
Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur 208). Berne 1977.
Joachim Dyck: Athen und Jerusalem. Die Tradition der argumentativen Verknüpfung
von Bibel und Poesie im 17. und 18. Jahrhundert (Edition Beck). 1. Aufl., München
1977.
Kurt Flasch: Vertreibung aus dem Paradies bei Schiller und Kant, in: Jan Bürger
(Hg.): Friedrich Schiller. Dichter, Denker, Vor- und Gegenbild (Marbacher Schriften
n.F., Bd. 2). Göttingen 2007, S. 172–185.
Anna Rupertina Fuchsin: Aufgedeckter Spiegel Wunderbarer Gottes Regierung, an
dem sehr geliebten … Kinde des Glaubens Job … zu einer Dramatische
Repraesentation mit gebundenen Zeiten. Sulzbach 1714.
Christian Fürchtegott Gellert: Auf die Himmelfahrt des Erlösers, in: Gottfried
Honnefelder (Hg.): Werke in zwei Bänden. Frankfurt am Main 1979.
Christian Fürchtegott Gellert: Herodes und Herodias. Gedicht, in: Gottfried
Honnefelder (Hg.): Werke in zwei Bänden. Frankfurt am Main 1979, S. ???
Christoph Gellner: Goethe und die Bibel, in: lamed. Zeitschrift für Kirche und
Judentum (1999), S. 4–8.
Salomon Geßner: Der Tod Abels (Sammlung der besten deutschen prosaischen
Schriftsteller und Dichter). Carlsruhe 1775.
Salomon Geßner: Der Tod Abels, in: Martin Birchner (Hg.): Sämtliche Schriften [in
drei Bänden] (Nobile turegum). Zürich 1972, S. ???
Johann Wolfgang von Goethe: Zwo biblische Fragen, in: Friedmar Apel (Hg.):
Sämtliche Werke. Briefe, Tagebücher und Gespräche. Frankfurt am Main 1994.
Friedrich Wilhelm Gotter: Esther. Ein Schauspiel in sechs Akten. Leipzig 1795.
Bernhard Greiner: Esther - eine Figur des Theaters. Drei paradigmatische
Aneignungen: Grillparzer, Racine, Goethe, in: Mark H Gelber (Hg.): Confrontations accommodations. German-Jewish literary and cultural relations from Heine to
Wassermann. Tübingen 2004, S. 187–207.
Karoline von Günderrode: Mahomed, der Prophet von Mekka, in: Walter
Morgenthaler (Hg.): Sämtliche Werke und ausgewählte Studien. Basel, Frankfurt
1991, S. 149ff.
Georg F. Händel: Saul, Israel in Egypt, Messiah, Belshazzar, Theodora, Jephtha
(Reclams Universal-Bibliothek 18507). Textausg. Englisch/Deutsch., Stuttgart 2008.
Georg Friedrich Händel/Newburgh Hamilton: Samson (Samson's Ende). Oratorium.
Textbuch, Leipzig 1929.
Wolf-Daniel Hartwich: Mose und die Moderne. Die Kritik des Alten Testaments in
der deutschen Literatur des 18. - 20. Jahrhunderts. Heidelberg, Univ., Diss., 1996.
Heidelberg 1996.
Hermann Henkel: Goethe und die Bibel. Leipzig 1890.
Johann Gottfried von Herder: Aus der unveröffentlichten Schrift: Johannes 1773-74,
in: Bernhard Suphan (Hg.): Sämmtliche Werke ( 7). Berlin 1884 (1967), S. 313–334.
Johann Gottfried von Herder: Die älteste Urkunde des Menschengeschlechts, in:
Bernhard Suphan (Hg.): Sämmtliche Werke ( 7). Berlin 1884 (1967).
Johann Gottfried von Herder: Vom Geist der ebräischen Poesie, in: Bernhard Suphan
(Hg.): Sämmtliche Werke ( 7). Berlin 1884 (1967).
Emil Höhne: Umfang und Art der Bibelbenutzung in Goethes »Faust«: Der Beweis
des Glaubens. Monatsschr. zur Begründung u. Verteidigung d. christlichen Wahrheit
für Gebildete. Gütersloh 1865-1907, S. 33-46;74-93.
Sybille Hubach: Goethe liest die Bibel - mit Folgen: Die Leiden des jungen Werthers,
in: Richard Ziegert (Hg.): Die Zukunft des Schriftprinzips (Bibel im Gespräch 2).
Stuttgart 1994, S. 59–74.
Ludwig Friedrich Hudemann: Der Tod des Johannes des Täufers 1770.
Joachim Jacob: Heilige Poesie. Zu einem literarischen Modell bei Pyra, Klopstock
und Wieland (Studien zur deutschen Literatur 144). Tübingen 1997.
Gertrud Janzer/Johann Wolfgang von Goethe: Goethe und die Bibel. Leipzig 1929.
Nathali Jückstock: "Verhüllte Wahrheit". Anmerkungen zu biblischen und
theologischen Wurzeln eines Topos, in: Bettina Knauer (Hg.): Das Buch und die
Bücher. Beiträge zum Verhältnis von Bibel, Religion und Literatur. Würzburg 1997,
S. 29–39.
Gerhard Kaiser: Goethes Faust und die Bibel, in: Richard Brinkmann (Hg.): Deutsche
Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. Stuttgart, S. 391–
413.
Friedrich Maximilian Klinger: Simsone Grisaldo, in: Sander L. Gilman/Georg Bangen
(Hg.): Werke. Historisch-kritische Gesamtausgabe (Neudrucke deutscher
Literaturwerke). Tübingen 1978.
Friedrich Gottlieb Klopstock: David, in: Gronemeyer (Hg.): Werke und Briefe. New
York 2005, S. ???
Friedrich Gottlieb Klopstock: David und Jonathan. Eine musikalische Elegie, in:
Gronemeyer (Hg.): Werke und Briefe. New York 2005, S. ???
Friedrich Gottlieb Klopstock: Der Tod Adams. Ein Trauerspiel, in: Gronemeyer (Hg.):
Werke und Briefe. New York 2005, S. 3–28.
Friedrich Gottlieb Klopstock: Messias, in: Gronemeyer (Hg.): Werke und Briefe. New
York 2005, S. ???
Meta Klopstock: Der Tod Abels 1757.
Manfred Koch: Der Sündenfall ins Schöne. Drei Deutungen der Paradiesesgeschichte
im 18. Jahrhundert (Kant, Herder, Goethe), in: Wolfgang Braungart (Hg.):
Ästhetische und religiöse Erfahrungen der Jahrhundertwenden. Paderborn [u.a.]
1997, S. 97–114.
Danuta Künstler-Langner: Die Rezeption der Bibel in Werken von Johann Gottfried
Herder und Kazimierz Brodzi´nski, in: Jan Watrak (Hg.): Herders Idee der
Humanität, Grundkategorie menschlichen Denkens, Dichtens und Seins. Materialien
des internationalen Symposiums zum Thema "Johann Gottfried Herder - Leben und
Wirkung" in Ko±obrzeg/Szczecin (Kolberg/Stettin) 1994. Wyd. 1., Szczecin 1995,
S. 173–183.
Edith Anna Kunz: "Unbedingte Ruh" - "große Taten". Zu paradiesischer Passivität
und irdischer Tätigkeit bei Goethe, in: Johannes Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.):
Goethe und die Bibel (Arbeiten zur Geschichte und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart
2005, S. 173–184.
Paul Konrad Kurz: Der literarisierte Jesus. Neue Studen zum Jesus-Roman zwischen
1780-1945, in: Theologische Revue 91 (1995), S. 257–264.
Ulrike Landfester: Buch der Bücher, Text der Texturen. Goethes bibelphilologischer
Kulturbegriff, in: Johannes Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel
(Arbeiten zur Geschichte und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005, S. 217–240.
Johann Caspar Lavater: Adam. Gedicht, in: Ursula Caflisch-Schnetzler (Hg.):
Ausgewählte Werke in historisch-kritischer Ausgabe. Zürich 2009, S. ???
Georg Christian Lehms: Die unglückselige Prinzessin Michal u. der verfolgte Druid
1707.
Georg Christian Lehms: Des Jsraelitischen Printzens Absalons und Seiner Princessin
Schwester Thamar Staats- Lebens- und Helden-Geschichte. Nürnberg 1710.
Georg Christian Lehms: Der Weise König Salomo. In einer Staats- und HeldenGeschichte, Der Galanten Welt. Hamburg 1712.
Georg Christian Lehms: Der schönen und Liebenswürdigen Esther merckwürdige
und angenehme Lebens-Geschichte. Leipzig 1713.
Gotthold Ephraim Lessing: Fatime. Entwurf 1759, in: Wilfried Barner (Hg.): Werke
und Briefe. In zwölf Bänden (Bibliothek deutscher Klassiker). Frankfurt a.M.
Luz-María Linder: Bibelübersetzung in Faust I, in: Luz-María Linder (Hg.): Goethes
Bibelrezeption. Hermeneutische Reflexion, fiktionale Darstellung, historischkritische Bearbeitung (Europäische Hochschulschriften: Reihe 1, Deutsche Sprache
und Literatur 1691). Frankfurt am Main 1998, S. 145–153.
Luz-María Linder (Hg.): Goethes Bibelrezeption. Hermeneutische Reflexion,
fiktionale Darstellung, historisch-kritische Bearbeitung (Europäische
Hochschulschriften: Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur 1691). Frankfurt am
Main 1998.
Helgo Lindner: Hören auf Johann Georg Hamann in der Auseinandersetzung um die
Wahrheit der Bibel. die bleibende Bedeutung der Hamann-Rezeption im Hallenser
Biblizismus, in: Bernhard Gajek (Hg.): Die Gegenwärtigkeit Johann Georg Hamanns.
Acta des Achten Internationalen Hamann-Kolloquiums an der Martin-LutherUniversität Halle-Wittenberg 2002 (Regensburger Beiträge zur deutschen Sprachund Literaturwissenschaft Reihe B, Untersuchungen 88). Frankfurt am Main 2005,
S. 441–453.
Lord Byron: Cain. A Mystery, in: J. J. McGann (Hg.): The major works. Oxford 2000,
S. 880–938.
Friedrich Maler Müller: Einleitung. - Adams erstes Erwachen. - Der erschlagene Abel.
- Kleine Idyllen. - Satyr Mopsus. - Bacchidon und Milon. Leipzig 1914.
Bernadette Malinowski: "Das Heilige sei mein Wort". Paradigmen prophetischer
Dichtung von Klopstock bis Whitman (Epistemata;Reihe Literaturwissenschaft 381).
Würzburg 2002.
Klaus Manger: Klopstocks poetische Kathedrale. Zu einem Bauprinzip im 'Messias'
und seine Bedeutung, in: Gerhard VomHofe/Peter Pfaff/Hermann Timm (Hg.): Was
aber bleibet, stiften die Dichter? Zur Dichter-Theologie der Goethezeit. München
1986, S. 37–64.
Dieter Martin: Klopstocks 'Messias' und die Verinnerlichung der deutschen Epik im
18. Jh, in: Kevin Hilliard/Katrin Kohl (Hg.): Klopstock an der Grenze der Epochen.
Berlin 1995, S. 97–116.
H. Mayr: Chronologisches Verzeichnis der Estherdramen, ihre dramaturgische
Entwicklung und ihre Bühnengeschichte von der Renaissance bis zur Gegenwart.
Dissertation. Wien 1955.
Eva Merwald: Die Wiederaufnahme des biblischen Kain-Abel-Mythos in der Tragödie
"Die Zwillinge" von F. M. Klinger. Zugl.: Napoli, Univ., Diss., 1996/97. Frankfurt
(Oder) 1998.
Clark S. Muenzer: Das Buch "Hiob" und Goethes Naturbegriff, in: Johannes
Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel (Arbeiten zur Geschichte
und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005, S. 161–171.
Reiner Andreas Neuschäfer: "Wie man mit Ehren fechten soll". Matthias Claudius als
David in Darmstadt "Die Geschichte von Goliath und David, in Reime bracht",
in: Jahresschriften der Claudius-Gesellschaft 15 (2006), S. 5–20.
Günter Niggl: Biblische Welt in Goethes Dichtung, in: Günter Niggl (Hg.): Studien
zur Literatur der Goethezeit (Schriften zur Literaturwissenschaft 17). Berlin 2001,
S. 180–200.
Novalis: VII.Hymne, in: Hans-Joachim Mähl/Richard Samuel (Hg.): Werke,
Tagebücher und Briefe Friedrich von Hardenbergs. München, Wien 1978, S. 188–
190.
Johann Samuel Patzke: Davids Sieg im Eichthale,. Ein musikalisches Drama.
[Textbuch] 1776.
Karl Pestalozzi: Faust als Luther. Zur Übersetzungsszene in Goethes Faust, in: Ulrich
Stadler (Hg.): Zwiesprache. Beiträge zur Theorie und Geschichte des Übersetzens.
Stuttgart 1996, S. 42–51.
Henry Regensteiner: Moses in the light of Schiller, in: Judaism 43 (1994), S. 61–65.
Heinz Rölleke: "… deuchte er sich schon im Paradies zu sein" oder "Io vivo quasi in
ciel". Vorgetäuschte und seltsame Paradiesvorstellungen in den Märchen der Brüder
Grimm, in: Europäische Märchengesellschaft. (Hg.): Homo faber - Handwerkskünste
in Märchen und Sagen, Verlorene Paradiese - gewonnene Königreiche.
Forschungsbeiträge aus der Welt der Märchen (Veröffentlichungen der Europäischen
Märchengesellschaft Bd. 30). Originalausg., Krummwisch 2005, S. 234–251.
Gerhard Sauder: Aufklärerische Bibelkritik und Bibelrezeption in Goethes Werk,
in: Goethe-Jahrbuch <Göttingen> 118 (2001), S. 108–125.
Friedrich Schiller: Die Sendung Mosis, in: Norbert Oellers/Otto Dann (Hg.): Werke
und Briefe (Bibliothek deutscher Klassiker 180). 1. Aufl., Frankfurt am Main 2002.
August Wilhelm von Schlegel: Magdalena, in: Eduard Böcking (Hg.): August Wilhelm
von Schlegel's sämmtliche Werke. Leipzig 1846, S. 310.
Harald Schnur: "Gegenkommunikation". Botho Strauß und Johann Georg Hamann
über eine Poetik der Anwesenheit, in: Bettina Knauer (Hg.): Das Buch und die
Bücher. Beiträge zum Verhältnis von Bibel, Religion und Literatur. Würzburg 1997,
S. 165–189.
Martina Schönenborn: "Engel müssen weinen". Zur Form und Funktion des
Engelbegriffs im dramatischen Sprachgebrauch des 18. Jahrhunderts, in: Kurt
Röttgers/Monika Schmitz-Emans (Hg.): Engel in der Literatur-, Philosophie- und
Kulturgeschichte. Essen 2004, S. 62–73.
Willy Schottroff: Goethe als Bibelwissenschaftler, in: Dieter Kimpel (Hg.): Allerhand
Goethe. Seine wissenschaftliche Sendung aus Anlaß des 150. Todestages und des 50.
Namenstages der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität in Frankfurt am Main.
Frankfurt am Main 1985, S. 111–138.
Willy Schottroff: "Offenbarung Gottes ist Morgenroth, Aufgang der Frühlingssonne
fürs Menschengeschlecht". Johann Gottfried Herder und die biblische Urgeschichte,
in: Jürgen Ebach (Hg.): Bibel und Literatur. 2., unveränd. Aufl., München 1998,
S. 259–276.
Ulrike Schrader: Die Gestalt Hiobs in der deutschen Literatur seit der frühen
Aufklärung (Europäische Hochschulschriften: Reihe 1, Deutsche Sprache und
Literatur 1294). Frankfurt am Main 1992.
Christoph Schulte (Hg.): Hebräische Poesie und jüdischer Volksgeist. Die
Wirkungsgeschichte von Johann Gottfried Herder im Judentum Mittel- und
Osteuropas (Haskala 28). Hildesheim 2003.
Karin Schutjer: German epic, Jewish epic. Goethe's exodus narrative in "Hermann
und Dorothea" and "Israel in der Wüste", in: The German quarterly 80 (2007),
S. 165–184.
Rudolf Smend: Herder und die Bibel. Festvortrag in der Stadtkirche St. Peter und
Paul am 18. Dezember 2003, in: Martin Keßler (Hg.): Johann Gottfried Herder.
Aspekte seines Lebenswerks (Arbeiten zur Kirchengeschichte 92). Berlin 2005, S. 1–
14.
Walter Sparn: "Der Messias" : Klopstocks protestantische Ilias, in: Jan Rohls (Hg.):
Protestantismus und deutsche Literatur (Münchener theologische Forschungen 2).
Göttingen 2004, S. 55–80.
Johann Anselm Steiger/Ulrich Heinen (Hg.): Isaaks Opferung (Gen 22) in den
Konfessionen und Medien der frühen Neuzeit (Arbeiten zur Kirchengeschichte 101).
Berlin 2006.
Christian Graf zu Stolberg: Belsazar. Drama 1786.
G. F. X. Sutor/Adam Weishaupt: Das Leben Adams. Nebst einem Gedicht [von
Weishaupt]: Der sterbende Adam 1790.
Thomas Tillmann: Hermeneutik und Bibelexegese beim jungen Goethe. HumboldtUniv., Diss.--Berlin, 2006. (Historia Hermeneutica Series Studia 2). Berlin 2006.
Hermann Timm: Das »heilige Original«. Eine Interpretation der Bibel-Szene in Faust
I, in: Herbert Anton (Hg.): Invaliden des Apoll. Motive und Mythen des Dichterleids.
München 1982, S. 35–51.
Will Tissot: Simson und Herkules in den Gestaltungen des Barock. Greifswald, Univ.,
Diss., 1932. Stadtroda 1932.
Voltaire: Candide ou l'optimisme, in: Theodore Besterman (Hg.): The complete works
of Voltaire. (Les œuvres complètes de Voltaire). Oxford 1968ff.
Voltaire: Hérode et Mariamne, in: Theodore Besterman (Hg.): The complete works of
Voltaire. (Les œuvres complètes de Voltaire). Oxford 1968ff., S. 351.
Voltaire: Samson, in: Theodore Besterman (Hg.): The complete works of Voltaire.
(Les œuvres complètes de Voltaire). Oxford 1968ff.
Voltaire: Saül, in: Theodore Besterman (Hg.): The complete works of Voltaire. (Les
œuvres complètes de Voltaire). Oxford 1968ff.
Gerhard VomHofe/Peter Pfaff/Hermann Timm (Hg.): Was aber bleibet, stiften die
Dichter? Zur Dichter-Theologie der Goethezeit. München 1986.
E. Wäsche: Die Verästelte Welt. Ursprung der Parabel: Lessing - Dostojewski - Kafka.
Meisenheim a. G. 1976.
Daniel Weidner: Politik und Ästhetik. Lektüre der Bibel bei Michaelis, Herder und de
Wette, in: Christoph Schulte (Hg.): Hebräische Poesie und jüdischer Volksgeist. Die
Wirkungsgeschichte von Johann Gottfried Herder im Judentum Mittel- und
Osteuropas (Haskala 28). Hildesheim 2003, S. 35–65.
Daniel Weidner: Scripture and secularization. Johann Gottfried Herder’s reading of
the Bible in, in: New German Critique 94 (2005), S. 169–193.
Daniel Weidner: 'Bibeldichtung' und dichterische Darstellung. Kain in der Literatur
um 1800: Klopstock, Gessner, Coleridge, Byron, in: Arcadia 43 (2008), S. 299–331.
Christian Weise: Cains Brudermord an dem unschuldigen Abel, in: J. D. Lindberg
(Hg.): Sämtliche Werke. Berlin 1973.
Christian Weise: Simson, in: J. D. Lindberg (Hg.): Sämtliche Werke. Berlin 1973.
Bernd Weissenborn: Auswahl und Verwendung der Bibelstellen in Johann Georg
Hamanns Frühschriften, in: Bernhard Gajek (Hg.): Johann Georg Hamann, Autor
und Autorschaft. Acta des Sechsten Internationalen Hamann-Kolloquiums im
Herder-Institut zu Marburg/Lahn 1992 (Regensburger Beiträge zur deutschen
Sprach- und LiteraturwissenschaftReihe B, Untersuchungen 61). Frankfurt am Main
1996, S. 25–39.
Monica Wikete: "Der Hofmeister" und "Die Soldaten". Oder vom Sündenfall und dem
Wiedererlangen des Paradieses, in: Germanistische Beiträge 7 (1997), S. 122–128.
Matthias Wilke: Der Gelehrte, der Dichter und - die Bibel. Religiöse
Kommunikationsstrukturen in Johann Gottlieb Fichtes 'Einige Vorlesungen über die
Bestimmung des Gelehrten' und Søren Kierkegaards 'Tagebuch des Verführers',
in: Jahrbuch für internationale Germanistik 34 (2002), S. 47–63.
Elizabeth M. Wilkinson: Faust in der Logosszene, in: Victor Lange/Hans-Gert Roloff
(Hg.): Dichtung, Sprache, Gesellschaft ((Jahrbuch für internationale Germanistik
Beih. 1)). Frankfurt am Main 1971.
Ruprecht Wimmer: Ins Paradies verschlagen. Johann Gottfried Schnabels
„geschickte Fiction" von der Insel Felsenburg, in: Franz Link (Hg.): Paradeigmata.
Literarische Typologie des Alten Testaments (Schriften zur Literaturwissenschaft 5).
Berlin 1989, S. 333–350.
Peter Winch: Lessing und die Auferstehung, in: Deutsche Zeitschrift für Philosophie
46 (1998), S. 731–751.
Norbert Wokart: Bibel, Hegel und Groschenroman. Zum Wandel der Erlösungsidee,
in: Jürgen Ebach (Hg.): Bibel und Literatur. 2., unveränd. Aufl., München 1998,
S. 31–45.
Reinhard Wunderlich: Hebels religions- und literaturpädagogisches Erbe im
Schnittfeld der Tradition von Kinderbibeln und Bibeldichtungen, in: Richard Faber
(Hg.): Lebendige Tradition und antizipierte Moderne. Über Johann Peter Hebel.
Würzburg 2004, S. 127–145.
Frank Zipfel: "Ich hätte Euch einen ganz anderen Moses machen wollen".
Überlegungen zu Goethes Moses-Bild in "Israel in der Wüste", in: Johannes
Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel (Arbeiten zur Geschichte
und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005, S. 185–215.