Vorläufige Bibliographie
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Vorläufige Bibliographie 18. JAHRHUNDERT Stand: 30.11.2010 Johannes Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel (Arbeiten zur Geschichte und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005. Inka Bach/Helmut Galle: Deutsche Psalmdichtung vom 16. bis 20. Jahrhundert. Berlin 1989. Taha Ibrahim Ahmed Badri: Zum Bild des Propheten Mohammed in Goethes Gedicht "Mahomets Gesang". Goethes Einstellung zum Propheten Mohammed und zum Islam aus der Sicht eines arabischen Germanisten, in: Kairoer germanistische Studien 14 (2004), S. 65–90. Karl Friedrich Bahrdt: Ausführung des Plans und Zwecks Jesu in Briefen an wahrheitssuchende Leser. Berlin 1784-1792. Joachim Bark: Bibelsprache in Büchners Dramen. Stellenkommentar und interpretatorische Hinweise, in: Burghard Dedner (Hg.): Referate (Büchner-Studien 6). Frankfurt am Main 1990, S. 476–505. Joachim Bark: Skandalöse Bibellektüre. G. E. Lessings "Meines Arabers Beweis, dass nicht die Juden, sondern die Araber die wahren Nachkommen Abrahams sind", in: Jürgen Stenzel (Hg.): Lessings Skandale. [Tagung der Lessing-Akademie in Wolfenbüttel vom September 2004] (Wolfenbütteler Studien zur Aufklärung 29). Tübingen 2005, S. 112–128. Ulrich Barth: Ästhetisierung der Religion – Sakralisierung der Kunst, in: Ulrich Barth (Hg.): Aufgeklärter Protestantismus. Tübingen 2004, S. 225–256. Ulrich Barth (Hg.): Aufgeklärter Protestantismus. Tübingen 2004. Maria Behre: Mitteilung als Imperativ der Liebe. Johanneisches bei Hölderlin, in: Wolfgang Braungart (Hg.): Ästhetische und religiöse Erfahrungen der Jahrhundertwenden. Paderborn [u.a.] 1997, S. 127–148. Johann Jakob Bodmer: Der Tod des Ersten Menschen und die Thorheiten des weisen Königs. Zwey religiöse Dramen. Zürich 1776. Ralf Georg Bogner: Ein Bibeltext im Gattungs- und Medienwechsel. Deutschsprachige Abraham-und-Isaak-Schauspiel der frühen Neuzeit von Hans Sachs, Christian Weise und Johann Kaspar Lavater, in: Johann Anselm Steiger/Ulrich Heinen (Hg.): Isaaks Opferung (Gen 22) in den Konfessionen und Medien der frühen Neuzeit (Arbeiten zur Kirchengeschichte 101). Berlin 2006, S. 435–447. Anne Bohnenkamp-Renken: Salomons Hohes Lied. Die Übertragung Johann Gottfried Herders im Vergleich mit Hamann und Goethe, in: Per Øhrgaard/Peter Wiesinger/Hans Derkits (Hg.): Übersetzung und Literaturwissenschaft (Jahrbuch für Internationale GermanistikReihe A, Kongressberichte 63). Bern 2003, S. 17–22. Ernst Buddeberg: Goethe und das Evangelium. Elberfeld 1932. Christoph Bultmann: Die biblische Urgeschichte in der Aufklärung. Johann Gottfried Herders Interpretation der Genesis als Antwort auf die Religionskritik David Humes (Beiträge zur historischen Theologie , ISSN 0340-6741). Tübingen 1999. Gottfried August Bürger: Frau Schnips. Gedicht, in: Ernst Consentius (Hg.): Bürgers Gedichte in zwei Teilen. Berlin 1914, S. 181–187. Ralf Georg Czapla: Schulpforta und die Bibelepik des 18. Jahrhunderts. Klopstocks Lehrer Johann Joachim Gottlob am Ende als Dichter und Theologe, in: Daphnis 34 (2005), S. 287–326. Ralf Georg Czapla: Johann Joachim Gottlob Am-Endes "Christeis", eine Bibeldichtung aus der Zeit des Siebenjährigen Krieges. Annäherungen an den literatursoziologischen Horizont aus Klopstocks "Messias", in: Volker Kapp/Dorothea Scholl (Hg.): Bibeldichtung (Schriften zur Literaturwissenschaft , ISSN 0720-6720). Berlin 2006, S. 301–323. Martha Julie Deuschle: Die Verarbeitung biblischer Stoffe im deutschen Roman des Barock. Amsterdam 1927. Christian Dietzfelbinger/Hans Heinrich Schmid (Hg.): Johannes 1 - 12 (Das Evangelium nach Johannes / Christian Dietzfelbinger Teilbd. 1). Zürich 2001. Burkhard Dohm: Poetische Alchimie. Öffnung zur Sinnlichkeit in der Hohelied- und Bibeldichtung von der protestantischen Barockmystik bis zum Pietismus (Studien zur deutschen Literatur 154). Tübingen 2000. Osman Durrani: Faust and the Bible. A study of Goethe's use of scriptural allusions and christian religious motifs in Faust I and II (Europäische Hochschulschriften: Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur 208). Berne 1977. Joachim Dyck: Athen und Jerusalem. Die Tradition der argumentativen Verknüpfung von Bibel und Poesie im 17. und 18. Jahrhundert (Edition Beck). 1. Aufl., München 1977. Kurt Flasch: Vertreibung aus dem Paradies bei Schiller und Kant, in: Jan Bürger (Hg.): Friedrich Schiller. Dichter, Denker, Vor- und Gegenbild (Marbacher Schriften n.F., Bd. 2). Göttingen 2007, S. 172–185. Anna Rupertina Fuchsin: Aufgedeckter Spiegel Wunderbarer Gottes Regierung, an dem sehr geliebten … Kinde des Glaubens Job … zu einer Dramatische Repraesentation mit gebundenen Zeiten. Sulzbach 1714. Christian Fürchtegott Gellert: Auf die Himmelfahrt des Erlösers, in: Gottfried Honnefelder (Hg.): Werke in zwei Bänden. Frankfurt am Main 1979. Christian Fürchtegott Gellert: Herodes und Herodias. Gedicht, in: Gottfried Honnefelder (Hg.): Werke in zwei Bänden. Frankfurt am Main 1979, S. ??? Christoph Gellner: Goethe und die Bibel, in: lamed. Zeitschrift für Kirche und Judentum (1999), S. 4–8. Salomon Geßner: Der Tod Abels (Sammlung der besten deutschen prosaischen Schriftsteller und Dichter). Carlsruhe 1775. Salomon Geßner: Der Tod Abels, in: Martin Birchner (Hg.): Sämtliche Schriften [in drei Bänden] (Nobile turegum). Zürich 1972, S. ??? Johann Wolfgang von Goethe: Zwo biblische Fragen, in: Friedmar Apel (Hg.): Sämtliche Werke. Briefe, Tagebücher und Gespräche. Frankfurt am Main 1994. Friedrich Wilhelm Gotter: Esther. Ein Schauspiel in sechs Akten. Leipzig 1795. Bernhard Greiner: Esther - eine Figur des Theaters. Drei paradigmatische Aneignungen: Grillparzer, Racine, Goethe, in: Mark H Gelber (Hg.): Confrontations accommodations. German-Jewish literary and cultural relations from Heine to Wassermann. Tübingen 2004, S. 187–207. Karoline von Günderrode: Mahomed, der Prophet von Mekka, in: Walter Morgenthaler (Hg.): Sämtliche Werke und ausgewählte Studien. Basel, Frankfurt 1991, S. 149ff. Georg F. Händel: Saul, Israel in Egypt, Messiah, Belshazzar, Theodora, Jephtha (Reclams Universal-Bibliothek 18507). Textausg. Englisch/Deutsch., Stuttgart 2008. Georg Friedrich Händel/Newburgh Hamilton: Samson (Samson's Ende). Oratorium. Textbuch, Leipzig 1929. Wolf-Daniel Hartwich: Mose und die Moderne. Die Kritik des Alten Testaments in der deutschen Literatur des 18. - 20. Jahrhunderts. Heidelberg, Univ., Diss., 1996. Heidelberg 1996. Hermann Henkel: Goethe und die Bibel. Leipzig 1890. Johann Gottfried von Herder: Aus der unveröffentlichten Schrift: Johannes 1773-74, in: Bernhard Suphan (Hg.): Sämmtliche Werke ( 7). Berlin 1884 (1967), S. 313–334. Johann Gottfried von Herder: Die älteste Urkunde des Menschengeschlechts, in: Bernhard Suphan (Hg.): Sämmtliche Werke ( 7). Berlin 1884 (1967). Johann Gottfried von Herder: Vom Geist der ebräischen Poesie, in: Bernhard Suphan (Hg.): Sämmtliche Werke ( 7). Berlin 1884 (1967). Emil Höhne: Umfang und Art der Bibelbenutzung in Goethes »Faust«: Der Beweis des Glaubens. Monatsschr. zur Begründung u. Verteidigung d. christlichen Wahrheit für Gebildete. Gütersloh 1865-1907, S. 33-46;74-93. Sybille Hubach: Goethe liest die Bibel - mit Folgen: Die Leiden des jungen Werthers, in: Richard Ziegert (Hg.): Die Zukunft des Schriftprinzips (Bibel im Gespräch 2). Stuttgart 1994, S. 59–74. Ludwig Friedrich Hudemann: Der Tod des Johannes des Täufers 1770. Joachim Jacob: Heilige Poesie. Zu einem literarischen Modell bei Pyra, Klopstock und Wieland (Studien zur deutschen Literatur 144). Tübingen 1997. Gertrud Janzer/Johann Wolfgang von Goethe: Goethe und die Bibel. Leipzig 1929. Nathali Jückstock: "Verhüllte Wahrheit". Anmerkungen zu biblischen und theologischen Wurzeln eines Topos, in: Bettina Knauer (Hg.): Das Buch und die Bücher. Beiträge zum Verhältnis von Bibel, Religion und Literatur. Würzburg 1997, S. 29–39. Gerhard Kaiser: Goethes Faust und die Bibel, in: Richard Brinkmann (Hg.): Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. Stuttgart, S. 391– 413. Friedrich Maximilian Klinger: Simsone Grisaldo, in: Sander L. Gilman/Georg Bangen (Hg.): Werke. Historisch-kritische Gesamtausgabe (Neudrucke deutscher Literaturwerke). Tübingen 1978. Friedrich Gottlieb Klopstock: David, in: Gronemeyer (Hg.): Werke und Briefe. New York 2005, S. ??? Friedrich Gottlieb Klopstock: David und Jonathan. Eine musikalische Elegie, in: Gronemeyer (Hg.): Werke und Briefe. New York 2005, S. ??? Friedrich Gottlieb Klopstock: Der Tod Adams. Ein Trauerspiel, in: Gronemeyer (Hg.): Werke und Briefe. New York 2005, S. 3–28. Friedrich Gottlieb Klopstock: Messias, in: Gronemeyer (Hg.): Werke und Briefe. New York 2005, S. ??? Meta Klopstock: Der Tod Abels 1757. Manfred Koch: Der Sündenfall ins Schöne. Drei Deutungen der Paradiesesgeschichte im 18. Jahrhundert (Kant, Herder, Goethe), in: Wolfgang Braungart (Hg.): Ästhetische und religiöse Erfahrungen der Jahrhundertwenden. Paderborn [u.a.] 1997, S. 97–114. Danuta Künstler-Langner: Die Rezeption der Bibel in Werken von Johann Gottfried Herder und Kazimierz Brodzi´nski, in: Jan Watrak (Hg.): Herders Idee der Humanität, Grundkategorie menschlichen Denkens, Dichtens und Seins. Materialien des internationalen Symposiums zum Thema "Johann Gottfried Herder - Leben und Wirkung" in Ko±obrzeg/Szczecin (Kolberg/Stettin) 1994. Wyd. 1., Szczecin 1995, S. 173–183. Edith Anna Kunz: "Unbedingte Ruh" - "große Taten". Zu paradiesischer Passivität und irdischer Tätigkeit bei Goethe, in: Johannes Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel (Arbeiten zur Geschichte und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005, S. 173–184. Paul Konrad Kurz: Der literarisierte Jesus. Neue Studen zum Jesus-Roman zwischen 1780-1945, in: Theologische Revue 91 (1995), S. 257–264. Ulrike Landfester: Buch der Bücher, Text der Texturen. Goethes bibelphilologischer Kulturbegriff, in: Johannes Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel (Arbeiten zur Geschichte und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005, S. 217–240. Johann Caspar Lavater: Adam. Gedicht, in: Ursula Caflisch-Schnetzler (Hg.): Ausgewählte Werke in historisch-kritischer Ausgabe. Zürich 2009, S. ??? Georg Christian Lehms: Die unglückselige Prinzessin Michal u. der verfolgte Druid 1707. Georg Christian Lehms: Des Jsraelitischen Printzens Absalons und Seiner Princessin Schwester Thamar Staats- Lebens- und Helden-Geschichte. Nürnberg 1710. Georg Christian Lehms: Der Weise König Salomo. In einer Staats- und HeldenGeschichte, Der Galanten Welt. Hamburg 1712. Georg Christian Lehms: Der schönen und Liebenswürdigen Esther merckwürdige und angenehme Lebens-Geschichte. Leipzig 1713. Gotthold Ephraim Lessing: Fatime. Entwurf 1759, in: Wilfried Barner (Hg.): Werke und Briefe. In zwölf Bänden (Bibliothek deutscher Klassiker). Frankfurt a.M. Luz-María Linder: Bibelübersetzung in Faust I, in: Luz-María Linder (Hg.): Goethes Bibelrezeption. Hermeneutische Reflexion, fiktionale Darstellung, historischkritische Bearbeitung (Europäische Hochschulschriften: Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur 1691). Frankfurt am Main 1998, S. 145–153. Luz-María Linder (Hg.): Goethes Bibelrezeption. Hermeneutische Reflexion, fiktionale Darstellung, historisch-kritische Bearbeitung (Europäische Hochschulschriften: Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur 1691). Frankfurt am Main 1998. Helgo Lindner: Hören auf Johann Georg Hamann in der Auseinandersetzung um die Wahrheit der Bibel. die bleibende Bedeutung der Hamann-Rezeption im Hallenser Biblizismus, in: Bernhard Gajek (Hg.): Die Gegenwärtigkeit Johann Georg Hamanns. Acta des Achten Internationalen Hamann-Kolloquiums an der Martin-LutherUniversität Halle-Wittenberg 2002 (Regensburger Beiträge zur deutschen Sprachund Literaturwissenschaft Reihe B, Untersuchungen 88). Frankfurt am Main 2005, S. 441–453. Lord Byron: Cain. A Mystery, in: J. J. McGann (Hg.): The major works. Oxford 2000, S. 880–938. Friedrich Maler Müller: Einleitung. - Adams erstes Erwachen. - Der erschlagene Abel. - Kleine Idyllen. - Satyr Mopsus. - Bacchidon und Milon. Leipzig 1914. Bernadette Malinowski: "Das Heilige sei mein Wort". Paradigmen prophetischer Dichtung von Klopstock bis Whitman (Epistemata;Reihe Literaturwissenschaft 381). Würzburg 2002. Klaus Manger: Klopstocks poetische Kathedrale. Zu einem Bauprinzip im 'Messias' und seine Bedeutung, in: Gerhard VomHofe/Peter Pfaff/Hermann Timm (Hg.): Was aber bleibet, stiften die Dichter? Zur Dichter-Theologie der Goethezeit. München 1986, S. 37–64. Dieter Martin: Klopstocks 'Messias' und die Verinnerlichung der deutschen Epik im 18. Jh, in: Kevin Hilliard/Katrin Kohl (Hg.): Klopstock an der Grenze der Epochen. Berlin 1995, S. 97–116. H. Mayr: Chronologisches Verzeichnis der Estherdramen, ihre dramaturgische Entwicklung und ihre Bühnengeschichte von der Renaissance bis zur Gegenwart. Dissertation. Wien 1955. Eva Merwald: Die Wiederaufnahme des biblischen Kain-Abel-Mythos in der Tragödie "Die Zwillinge" von F. M. Klinger. Zugl.: Napoli, Univ., Diss., 1996/97. Frankfurt (Oder) 1998. Clark S. Muenzer: Das Buch "Hiob" und Goethes Naturbegriff, in: Johannes Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel (Arbeiten zur Geschichte und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005, S. 161–171. Reiner Andreas Neuschäfer: "Wie man mit Ehren fechten soll". Matthias Claudius als David in Darmstadt "Die Geschichte von Goliath und David, in Reime bracht", in: Jahresschriften der Claudius-Gesellschaft 15 (2006), S. 5–20. Günter Niggl: Biblische Welt in Goethes Dichtung, in: Günter Niggl (Hg.): Studien zur Literatur der Goethezeit (Schriften zur Literaturwissenschaft 17). Berlin 2001, S. 180–200. Novalis: VII.Hymne, in: Hans-Joachim Mähl/Richard Samuel (Hg.): Werke, Tagebücher und Briefe Friedrich von Hardenbergs. München, Wien 1978, S. 188– 190. Johann Samuel Patzke: Davids Sieg im Eichthale,. Ein musikalisches Drama. [Textbuch] 1776. Karl Pestalozzi: Faust als Luther. Zur Übersetzungsszene in Goethes Faust, in: Ulrich Stadler (Hg.): Zwiesprache. Beiträge zur Theorie und Geschichte des Übersetzens. Stuttgart 1996, S. 42–51. Henry Regensteiner: Moses in the light of Schiller, in: Judaism 43 (1994), S. 61–65. Heinz Rölleke: "… deuchte er sich schon im Paradies zu sein" oder "Io vivo quasi in ciel". Vorgetäuschte und seltsame Paradiesvorstellungen in den Märchen der Brüder Grimm, in: Europäische Märchengesellschaft. (Hg.): Homo faber - Handwerkskünste in Märchen und Sagen, Verlorene Paradiese - gewonnene Königreiche. Forschungsbeiträge aus der Welt der Märchen (Veröffentlichungen der Europäischen Märchengesellschaft Bd. 30). Originalausg., Krummwisch 2005, S. 234–251. Gerhard Sauder: Aufklärerische Bibelkritik und Bibelrezeption in Goethes Werk, in: Goethe-Jahrbuch <Göttingen> 118 (2001), S. 108–125. Friedrich Schiller: Die Sendung Mosis, in: Norbert Oellers/Otto Dann (Hg.): Werke und Briefe (Bibliothek deutscher Klassiker 180). 1. Aufl., Frankfurt am Main 2002. August Wilhelm von Schlegel: Magdalena, in: Eduard Böcking (Hg.): August Wilhelm von Schlegel's sämmtliche Werke. Leipzig 1846, S. 310. Harald Schnur: "Gegenkommunikation". Botho Strauß und Johann Georg Hamann über eine Poetik der Anwesenheit, in: Bettina Knauer (Hg.): Das Buch und die Bücher. Beiträge zum Verhältnis von Bibel, Religion und Literatur. Würzburg 1997, S. 165–189. Martina Schönenborn: "Engel müssen weinen". Zur Form und Funktion des Engelbegriffs im dramatischen Sprachgebrauch des 18. Jahrhunderts, in: Kurt Röttgers/Monika Schmitz-Emans (Hg.): Engel in der Literatur-, Philosophie- und Kulturgeschichte. Essen 2004, S. 62–73. Willy Schottroff: Goethe als Bibelwissenschaftler, in: Dieter Kimpel (Hg.): Allerhand Goethe. Seine wissenschaftliche Sendung aus Anlaß des 150. Todestages und des 50. Namenstages der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität in Frankfurt am Main. Frankfurt am Main 1985, S. 111–138. Willy Schottroff: "Offenbarung Gottes ist Morgenroth, Aufgang der Frühlingssonne fürs Menschengeschlecht". Johann Gottfried Herder und die biblische Urgeschichte, in: Jürgen Ebach (Hg.): Bibel und Literatur. 2., unveränd. Aufl., München 1998, S. 259–276. Ulrike Schrader: Die Gestalt Hiobs in der deutschen Literatur seit der frühen Aufklärung (Europäische Hochschulschriften: Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur 1294). Frankfurt am Main 1992. Christoph Schulte (Hg.): Hebräische Poesie und jüdischer Volksgeist. Die Wirkungsgeschichte von Johann Gottfried Herder im Judentum Mittel- und Osteuropas (Haskala 28). Hildesheim 2003. Karin Schutjer: German epic, Jewish epic. Goethe's exodus narrative in "Hermann und Dorothea" and "Israel in der Wüste", in: The German quarterly 80 (2007), S. 165–184. Rudolf Smend: Herder und die Bibel. Festvortrag in der Stadtkirche St. Peter und Paul am 18. Dezember 2003, in: Martin Keßler (Hg.): Johann Gottfried Herder. Aspekte seines Lebenswerks (Arbeiten zur Kirchengeschichte 92). Berlin 2005, S. 1– 14. Walter Sparn: "Der Messias" : Klopstocks protestantische Ilias, in: Jan Rohls (Hg.): Protestantismus und deutsche Literatur (Münchener theologische Forschungen 2). Göttingen 2004, S. 55–80. Johann Anselm Steiger/Ulrich Heinen (Hg.): Isaaks Opferung (Gen 22) in den Konfessionen und Medien der frühen Neuzeit (Arbeiten zur Kirchengeschichte 101). Berlin 2006. Christian Graf zu Stolberg: Belsazar. Drama 1786. G. F. X. Sutor/Adam Weishaupt: Das Leben Adams. Nebst einem Gedicht [von Weishaupt]: Der sterbende Adam 1790. Thomas Tillmann: Hermeneutik und Bibelexegese beim jungen Goethe. HumboldtUniv., Diss.--Berlin, 2006. (Historia Hermeneutica Series Studia 2). Berlin 2006. Hermann Timm: Das »heilige Original«. Eine Interpretation der Bibel-Szene in Faust I, in: Herbert Anton (Hg.): Invaliden des Apoll. Motive und Mythen des Dichterleids. München 1982, S. 35–51. Will Tissot: Simson und Herkules in den Gestaltungen des Barock. Greifswald, Univ., Diss., 1932. Stadtroda 1932. Voltaire: Candide ou l'optimisme, in: Theodore Besterman (Hg.): The complete works of Voltaire. (Les œuvres complètes de Voltaire). Oxford 1968ff. Voltaire: Hérode et Mariamne, in: Theodore Besterman (Hg.): The complete works of Voltaire. (Les œuvres complètes de Voltaire). Oxford 1968ff., S. 351. Voltaire: Samson, in: Theodore Besterman (Hg.): The complete works of Voltaire. (Les œuvres complètes de Voltaire). Oxford 1968ff. Voltaire: Saül, in: Theodore Besterman (Hg.): The complete works of Voltaire. (Les œuvres complètes de Voltaire). Oxford 1968ff. Gerhard VomHofe/Peter Pfaff/Hermann Timm (Hg.): Was aber bleibet, stiften die Dichter? Zur Dichter-Theologie der Goethezeit. München 1986. E. Wäsche: Die Verästelte Welt. Ursprung der Parabel: Lessing - Dostojewski - Kafka. Meisenheim a. G. 1976. Daniel Weidner: Politik und Ästhetik. Lektüre der Bibel bei Michaelis, Herder und de Wette, in: Christoph Schulte (Hg.): Hebräische Poesie und jüdischer Volksgeist. Die Wirkungsgeschichte von Johann Gottfried Herder im Judentum Mittel- und Osteuropas (Haskala 28). Hildesheim 2003, S. 35–65. Daniel Weidner: Scripture and secularization. Johann Gottfried Herder’s reading of the Bible in, in: New German Critique 94 (2005), S. 169–193. Daniel Weidner: 'Bibeldichtung' und dichterische Darstellung. Kain in der Literatur um 1800: Klopstock, Gessner, Coleridge, Byron, in: Arcadia 43 (2008), S. 299–331. Christian Weise: Cains Brudermord an dem unschuldigen Abel, in: J. D. Lindberg (Hg.): Sämtliche Werke. Berlin 1973. Christian Weise: Simson, in: J. D. Lindberg (Hg.): Sämtliche Werke. Berlin 1973. Bernd Weissenborn: Auswahl und Verwendung der Bibelstellen in Johann Georg Hamanns Frühschriften, in: Bernhard Gajek (Hg.): Johann Georg Hamann, Autor und Autorschaft. Acta des Sechsten Internationalen Hamann-Kolloquiums im Herder-Institut zu Marburg/Lahn 1992 (Regensburger Beiträge zur deutschen Sprach- und LiteraturwissenschaftReihe B, Untersuchungen 61). Frankfurt am Main 1996, S. 25–39. Monica Wikete: "Der Hofmeister" und "Die Soldaten". Oder vom Sündenfall und dem Wiedererlangen des Paradieses, in: Germanistische Beiträge 7 (1997), S. 122–128. Matthias Wilke: Der Gelehrte, der Dichter und - die Bibel. Religiöse Kommunikationsstrukturen in Johann Gottlieb Fichtes 'Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten' und Søren Kierkegaards 'Tagebuch des Verführers', in: Jahrbuch für internationale Germanistik 34 (2002), S. 47–63. Elizabeth M. Wilkinson: Faust in der Logosszene, in: Victor Lange/Hans-Gert Roloff (Hg.): Dichtung, Sprache, Gesellschaft ((Jahrbuch für internationale Germanistik Beih. 1)). Frankfurt am Main 1971. Ruprecht Wimmer: Ins Paradies verschlagen. Johann Gottfried Schnabels „geschickte Fiction" von der Insel Felsenburg, in: Franz Link (Hg.): Paradeigmata. Literarische Typologie des Alten Testaments (Schriften zur Literaturwissenschaft 5). Berlin 1989, S. 333–350. Peter Winch: Lessing und die Auferstehung, in: Deutsche Zeitschrift für Philosophie 46 (1998), S. 731–751. Norbert Wokart: Bibel, Hegel und Groschenroman. Zum Wandel der Erlösungsidee, in: Jürgen Ebach (Hg.): Bibel und Literatur. 2., unveränd. Aufl., München 1998, S. 31–45. Reinhard Wunderlich: Hebels religions- und literaturpädagogisches Erbe im Schnittfeld der Tradition von Kinderbibeln und Bibeldichtungen, in: Richard Faber (Hg.): Lebendige Tradition und antizipierte Moderne. Über Johann Peter Hebel. Würzburg 2004, S. 127–145. Frank Zipfel: "Ich hätte Euch einen ganz anderen Moses machen wollen". Überlegungen zu Goethes Moses-Bild in "Israel in der Wüste", in: Johannes Anderegg/Edith Anna Kunz (Hg.): Goethe und die Bibel (Arbeiten zur Geschichte und Wirkung der Bibel 6). Stuttgart 2005, S. 185–215.
