Säkulariierung in Europa - Atlas of European Values
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Säkularisierung in Europa Einleitung Wenn wir über Religion im heutigen Europa nachdenken dann ist ein Phänomen, welches wir beobachten können, die Säkularisierung. Einige Forscher stellen fest, dass dieses Thema einmalig für Europa ist. Hast du diesen Begriff schon einmal gehört? Was denkst du bedeutet dieser Begriff? Schreibe deine Vermutung auf! ........................................................................................................................ ........................................................................................................................ ........................................................................................................................ ..............................................................................…………………………….. Jetzt kannst du deinen Gedanken mit einer Definition von Säkularisierung vergleichen: Säkularisierung bedeutet, dass Religion einen immer geringeren Stellenwert in der Gesellschaft einnimmt. Menschen, die in einer weltlichen Gesellschaft leben sind mit großer Wahrscheinlichkeit nicht religiös, sondern eher individualistisch. Säkularisierung ist ein multidimensionales Phänomen, das auf drei Ebenen stattfinden kann: 1. Persönliche Ebene In dieser Ebene findet ein Rückgang der traditionellen Religionen statt. Die Menschen glauben an das, was sie glauben möchten und dies ist nicht unbedingt das, was ihnen die Kirchen vorgeben. Traditionelle dogmatische Vorstellungen werden durch eine modernere und persönlichere Weise des Glaubens ersetzt. 2. Institutionelle Ebene In dieser Ebene findet ein Rückgang des Einflusses der Kirche und der Kirchenmitgliedschaften statt. Dies deutet nicht zwangsweise darauf hin, dass auch ein Rückgang des religiösen Glaubens stattfindet. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 1 3. Gesellschaftliche Ebene In dieser Ebene findet eine Verminderung des Wertes der Kirche und der Religion in der Gesellschaft statt. Religion und im Besonderen die Kirchen und ihre Oberhäupter dominieren nicht länger das Leben der Menschen. In der obigen Information kannst du erkennen, dass es einen Unterschied zwischen persönlichem Glauben auf der einen Seite und religiöser Ausübung und Kirchenbesuchen auf der anderen Seite gibt. Die Karten mit denen du arbeiten wirst, zeigen, dass es Unterschiede im Grad der Säkularisierung zwischen Menschen in verschiedenen europäischen Ländern gibt. Menschen leben nicht in einer Isolation, sondern sind Teil der Gesellschaft. Somit werden sie durch die spezifischen Charakteristika beeinflusst und von einem Kontext umgeben, der einen Einfluss auf ihre Leben und auch auf ihren Glauben und ihre Gewohnheiten hat. Aufgabe 1 Ausgehend von dem, was du schon über Europa weißt, wähle 5 europäische Länder von denen du denkst, dass sie am stärksten religiös sind und 5 Länder bei denen du annimmst, dass sie am wenigsten religiös sind. Schreibe zu jeder Gruppe eine kurze Erklärung: warum denkst du gehören diese Länder in diese Gruppe? Die gläubigsten Länder:.................................................................................................... Erklärung ................................................................................................................................................... .............…………….…………………………………………………………………………………… Die am wenigsten religiösen Länder: ........................................................................................ Erklärung ................................................................................................................................................... ................................…………………………………………………………………………………… Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 2 Aufgabe 2 Diese Aufgabe beschäftigt sich mit dem Grad der Säkularisierung in europäischen Ländern. Schaue dir die vier Karten über die Beziehung von Menschen zu Gott und zur Religion aus dem Atlas of European Values an. Finde in diesen Karten die Länder, die du am wenigsten und stärksten religiös angesehen hast. Fülle die Tabellen unterhalb der Karten aus. Karte 1: Glaube an Gott Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 3 Karte 2: Religiosität Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 4 Karte 3: Bedeutung von Religion Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 5 Karte 4: An Gottesdiensten teilnehmen Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 6 Die religiösesten/am Die am wenigsten schwächsten religiösen/am stärksten säkularisierten Länder in säkularisierten Länder in Europa Europa Religiosität Glaube an Gott Bedeutung von Religion an Gottesdiensten teilnehmen Insgesamt* * Schreibe hier die Länder auf, die in deinen obigen Antworten am meisten aufgetreten sind. Aufgabe 3 Tschechische Republik – der am stärksten säkularisierte Staat in Europa (Fallstudie) Heute ist die Tschechische Republik eine der am stärksten säkularisierten Nationen. Untersuchungen, einschließlich der der EVS, zeigen, dass lediglich 43% der Menschen in diesem Land sich als gläubig bezeichnen und lediglich 46,6% der Einwohner Religion in ihrem Leben als wichtig erachten. Diese Zahlen gehören zu den niedrigsten in Europa. Aber warum? Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 7 Warum unterscheiden sich die Tschechen im Grad der Säkularisierung so stark von anderen Nationen Mitteleuropas, selbst wenn sie eine ähnliche Sprache, Kultur und Geschichte aufweisen? Es ist interessant die Bedeutung von Gott, die Bedeutung der Religion und den Grad der Religiosität der Menschen von der Tschechischen Republik und der Slowakei zu vergleichen. Diese beiden Länder existierten fast 80 Jahre als ein gemeinsamer Staat. Vorher waren sie ebenfalls Teil des multinationalen österreich-ungarischen Kaiserreiches zusammen mit anderen Nationen wie den Ungarn, den Kroaten, den Polen und Rumänen. Wir können die Tschechische Republik auch mit anderen Ländern Osteuropas vergleichen, mit denen sie für mehr als 40 Jahre eine gemeinsame Geschichte, als Teil des kommunistischen Ostblocks, aufwiesen (Ukraine, Weißrussland, Litauen, Lettland, Estland oder Russland). Während dieser Zeit wurde Religion, abhängig von Land und Zeit, mehr oder weniger systematisch unterdrückt. Dieser Vergleich zeigt, dass die Gruppe in ihren Haltungen gegenüber Religion sehr heterogen ist. Identifiziere diese Länder auf den obigen Karten und schreibe sie auf die untere Skala: setze die am stärksten religiösen Länder nach rechts und die am wenigsten religiösen nach links. die am stärksten säkularisierten Länder die am stärksten religiösen Länder Warum ist die tschechische Gesellschaft so säkularisiert? Die Antwort ist nicht ganz einfach und erfordert eine Untersuchung der weiteren politischen, ökonomischen, kulturellen und sozialen Kontexte der Entwicklung dieses Landes. Die Tschechen haben ihre eigene politische Souveränität seit dem 10. Jahrhundert. In einigen Zeiten war es sogar die Zentrale des römisch-deutschen Kaisers wie beispielsweise im 14. Jahrhundert während der Herrschaft Karl IV, der in Prag lebte. Tschechisch war somit nicht nur die Sprache des gemeinen Volkes, sondern ebenfalls die Sprache der Kultur und Bildung (beispielsweise in der Karls-Universität, die 1348 in Prag gegründet wurde). Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 8 Während der Jahrhundertwende vom 14. zum 15. Jahrhundert brach eine der ersten Bestrebung der Reformation der katholischen Kirche in Europa aus. Jan Hus forderte öffentlich, dass die Kirche sich nicht in Säkularisierungsfragen einmischen soll. Seine Lehre wuchs sogar nach seinem Tod und seine Ideen zur religiösen Pluralität und Toleranz wurden für die nächsten 200 Jahre bedeutende Charakteristika der tschechischen Gesellschaft. Während dieser Zeit breitete sich die Reformationsbewegung auch auf umliegende Länder aus. (M. Luther, J. Calvin, U. Zwingli etc.) Die Situation änderte sich radikal während des Dreißigjährigen Krieges (1618-1648), welcher sowohl einen politischen Kontext hatte als auch ein politischer Machtkampf war. Das Jahr 1620 stellt einen bedeutenden Einschnitt in der Bildung einer tschechischen Religionsidentität dar. Nach dem Sieg der Habsburger über die tschechische Armee und der darauffolgenden Hinrichtung eines großen Teils der politischen Delegierten in Prag wurden die tschechischen Länder komplett in die Habsburger Monarchie integriert. Ein Großteil der tschechischen intellektuellen und politischen Elite sowie viele Grundbesitzer mussten das Land als politische und religiöse Flüchtlinge verlassen (wie z.B. der Vater der modernen Bildung J.A. Comenius). Deutschsprachige österreichische Katholiken wurden Adlige in dem Land, in dem in der darauffolgenden Zeit die Grenze zwischen religiöser und tschechischer Identität verstärkt wurde. Eine weitere Phase des Loslösens der Tschechen von der katholischen Mehrheit erfolgte im 18. und 19. Jahrhundert, im Zeitalter des nationalen Aufschwungs. Die tschechische intellektuelle Elite war in der Zeit vor 1620 begeistert von dem Geist der Romantik, da sie diese als goldenes Zeitalter der tschechischen Geschichte ansahen. Sie versuchten die pessimistischen Motive, die größtenteils negativ mit katholischer Religion verbunden waren und die gegen die Ideale des Fortschritts und der Aufklärung waren, zu ersetzen. Dies wurde ebenfalls durch die ökonomische Situation im Land beeinflusst, da die Regionen Bohemia und Moravia, die am stärksten industrialisierten und die am stärksten entwickelten Teile Österreich-Ungarns waren. Dies steigerte die Zuversicht der tschechischen Elite. Es gab eine wachsende Antipathie gegen Wien, den Habsburgischen zentralistisch-politischen Bestrebungen und der Dominanz der katholischen Kirche. Der Ausgang des Ersten Weltkrieges bot die Gelegenheit aus zwei sehr ähnlichen Staaten einen zu machen, nämlich die Tschechoslowakei. In der schwierigen Zeit zwischen den Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 9 Weltkriegen war die Tschechoslowakei der einzige Staat in Mittel- und Osteuropa, der sein demokratisches System bewahrte. Der Charakter dieses Staates beinhaltete alle vorherigen Traditionen, im Hinblick auf Pluralität, Toleranz und Demokratie. Dies kann ebenfalls in der Tabelle zur religiösen Heterogenität der Menschen in den tschechischen Teilen der Tschechoslowakei von 1930 betrachtet werden. Tabelle 1: Religiöse Struktur in den tschechischen Teilen der Tschechoslowakei 1930 Römische Katholiken 8 378 079 Griechische Katholiken 12 149 Protestanten 449 685 Orthodoxe 24 488 Tschechoslowakische 779 672 Hussiten Altkatholiken 22 544 Hebräer 117 511 Andere Religionen 7 423 Nicht religiös Insgesamt 832 795 10 674 386 Quelle: http://www.czso.cz/sldb/sldb.nsf/i/scitani_v_roce_1930 Andere wichtige Elemente, die die tschechische gesellschaftliche Säkularisierung beeinflusst haben, waren Wellen von großen Bevölkerungsumsiedlungen, die nach dem Zweiten Weltkrieg stattgefunden haben. Aus den Grenzregionen, die Sudetenland genannt werden, sind um die 3 Millionen Deutsche, die zwischen den Weltkriegen in der Tschechoslowakei gelebt haben, nach Deutschland umgesiedelt worden. Diese Regionen wurden von anderen Menschen aus anderen Landesteilen besiedelt. Wissenschaftler behaupten, dass Menschen in diesen neu besiedelten Räumen nicht die gleichen Gefühle für Traditionen und Solidarität haben. Traditionelle soziale und kulturelle Bindungen, einschließlich religiöser Identität, wurden somit für ca. 2 Millionen Menschen geschwächt. Dieser Zusammenhang kann in der Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 10 nächsten Karte erkannt werden, die den heutigen Religionsgrad der Bewohner der Tschechischen Republik zeigt. Karte 5 Religionsverteilung in der Tschechischen Republik Quelle: Havlíček, T. & Hupková, M. (2008). Religions landscape in Czechia: new structures and trends. Geografia – Sborník ČGS, 113, 3, S. 302-319. Denkst du, dass die Karte die Erklärung untermauert? JA NEIN Ein weiterer Faktor, der die Säkularisierung in der Tschechischen Republik beeinflusst hat, war das kommunistische Regime, welches in Form einer Diktatur das Land für mehr als 40 Jahre regierte. Unter dem Druck der kommunistischen Ideologie, welche gegen Religion und Kirchen war, nahm der Grad der Religionsbeteiligung radikal ab. Dies kann in der folgenden Tabelle nachvollzogen werden. Sie basiert auf den Resultaten der Forschung des EVS von 1999. Sie bezieht sich hauptsächlich auf die Zeit in der die Menschen aufgewachsen sind und ihre Werte geformt wurden. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 11 Tabelle 2 Religiöse Selbsteinschätzung von Altersgruppen in der Tschechischen Republik 1999 Geburtsjahr der Vor 1933 Menschen in 1934- 1942- 1950- 1958- 1966- 1974- 1941 1949 1957 1965 1973 1981 55,3 % 45,9 % 35,3 % 36,9 % 34,1 % 32,6 % Zeitabschnitten Religiöse 63,1 % Selbsteinschätzung Es ist interessant, dass in anderen Ländern des kommunistischen Blocks der Anstieg der Säkularisierung während der kommunistischen Periode nicht so beträchtlich ausgefallen ist. Nach 1989 haben die Kirchen in den post-kommunistischen Ländern, nach 40 Jahren der Unterdrückung, einen Anstieg der Besucherzahlen zu verzeichnen gehabt, mit Ausnahme der Kirchen der Tschechischen Republik. Die Erklärung dafür kann in einigen komplizierten Faktoren gefunden werden, die wir schon untersucht haben. Schreibe zur Überprüfung die Haupterklärungen für die hohe Säkularisierungsrate der Tschechischen Republik kurz auf. …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………… In dieser Aufgabe haben wir das Beispiel der Tschechischen Republik benutzt. In ähnlicher Weise wäre es möglich für alle anderen europäischen Länder Erklärungen bezüglich ihres Säkularisierungsgrades oder ihrer Religiosität, basierend auf bestimmten Ereignissen und Entwicklungszusammenhängen, zu finden. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 12 Aufgabe 4 Säkularisierung in unserem Land Versuche jetzt an dein Land zu denken. Versuche zuerst, ausgehend von den Karten zum Glaube an Gott, der Bedeutung von Religion und der Religiosität, den Säkularisierungsgrades deines Landes mit dem der Tschechischen Republik zu vergleichen. Mein Land ist: weniger religiös auf der gleichen Ebene religiöser als die Tschechische Republik. Haben sie etwas gemeinsam, dass wir in der vorherigen Aufgabe beschrieben haben? Versuche darüber nachzudenken! ................................................................................................................................................... ................................................................…………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… Arbeitet in Gruppen und sucht nach Faktoren, die die heutige religiöse Situation in eurem Land beeinflusst haben. Ihr könntet dabei über historische, politische, soziale, kulturelle und ökonomische Zusammenhänge nachdenken. Es ist wichtig, dass ihr in Gruppen arbeitet und kooperiert. Um es euch zu ermöglichen etwas weiter zu denken, als in der Fallstudie der Tschechischen Republik, solltet ihr die unten stehenden theoretischen Erklärungen berücksichtigen. Ihr sollt überlegen, welche davon den Säkularisierungsgrad in eurem Land beeinflussen und deshalb zu jedem eine kurze Stellungnahme abgeben. Diskutiert darüber in Gruppen und versucht einige bekannte Einstellungen zu finden. Politisch-historische Umstände: In einigen Ländern sind die Kirchen, aus welchem poltisch-historischem Grund auch immer, in einer starken Position verharrt. Dies könnte beispielsweise darauf zurückzuführen sein, dass die Kirche den Mittelpunkt kultureller Identität darstellte, im Gegensatz zu einem imperialistischen Nachbarn, der danach strebte eine Reihe fremder kultureller Werte und Identitäten einzuführen. Ein Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 13 weiteres Beispiel: der politische Kurs und die Ideologie religiöser Unterdrückung in ehemaligen kommunistischen (vor allem sowjetischen) Ländern hatte schwerwiegende Auswirkungen auf den Säkularisierungsgrad. Ist diese Erklärung für den Säkularisierungsgrad in deinem Land verantwortlich? JA NEIN Wenn du mit JA geantwortet hast, dann erkläre inwiefern diese Theorie mit der Situation in deinem Land zusammenhängt. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Stelle einige Argumente vor, die deine Meinung unterstützen. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Wirtschaftliche Entwicklung: Je höher das BIP eines Landes ist und je wohlhabender seine Menschen sind, desto weniger religiös sind sie. In wirtschaftlich schwach entwickelten Ländern ist Religion immer noch ein wichtiger Bestandteil, da sie die Menschen mit Sicherheit und der Gewissheit der Erlösung unterstützt. (Ingelhart 1997). In ökonomisch stärker entwickelten Regionen ist existentielle Sicherheit gewährt und deswegen ist der Bedarf an Zusicherungen, die durch die Religion bereitgestellt wird vermeintlich vermindert. Ist diese Erklärung für den Säkularisierungsgrad deines Landes von Bedeutung? JA NEIN Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 14 Wenn du mit JA geantwortet hast, dann erkläre in wiefern diese Theorie mit der Situation in deinem Land zusammenhängt. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… Stelle einige Argumente vor, die deine Meinung unterstützen. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Grad des Modernisierungsprozesses: Sozialwissenschaftler argumentieren, dass die Abnahme der Religiosität nicht nur auf eine zunehmende Rationalität, funktionale Differenzierung und dem Spezialisierungsprozess zurückzuführen ist, sondern auch und am stärksten auf den zunehmenden Grad an Sicherheit, der durch die Errichtung eines modernen Sozialstaates und dem materiellen Wohlstand zustande kam. Ist diese Erklärung für den Säkularisierungsgrad deines Landes von Bedeutung? JA NEIN Wenn du mit JA geantwortet hast, dann erkläre inwiefern diese Theorie mit der Situation in deinem Land zusammenhängt. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Stelle einige Argumente vor, die deine Meinung unterstützen. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 15 Grad der Globalisierung: Umso stärker ein Land globalisiert ist, umso weniger religiös sind die Menschen in diesem Land. Ein Erklärung für diese Aussage wäre die folgende: Menschen, die in einer globalisierten Gesellschaft leben, werden mit einer zunehmenden Anzahl von Möglichkeiten und Alternativen konfrontiert. Es wird angenommen, dass sie einer großen Vielfalt kultureller Bräuche, Werte, Normen, Glauben und Weltanschauungen ausgesetzt sind. Die Massenmedien führen neue religiöse Lehren, Bücher, Erkenntnisse, Interpretationen, Ideen und Denkweisen ein. Solch eine Situation wird oft als förderlich für einen weiteren Rückgang der traditionellen Religiosität betrachtet. Ist diese Erklärung für den Säkularisierungsgrad deines Landes von Bedeutung? JA NEIN Wenn du mit JA geantwortet hast, dann erkläre inwiefern diese Theorie mit der Situation in deinem Land zusammenhängt. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Stelle einige Argumente vor, die deine Meinung unterstützen. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Beziehung zwischen Staat und Kirchen: In den meisten europäischen Staaten hat der Staat in der Vergangenheit eine spezielle Kirche in legalen und politischen Rahmenbedingungen unterstützt. Beispielsweise sollten die Nationalkirchen in den skandinavischen Ländern sich nicht in politische Angelegenheiten einmischen. Die Hauptaufgabe der Nationalkirchen in den skandinavischen Ländern ist es einen gemeinschaftlichen, rituellen Rahmen für ihre Mitglieder bereitzustellen. Dies führt zu einem geringen Anteil religiöser Teilnahme. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 16 Ist diese Erklärung für den Säkularisierungsgrad deines Landes von Bedeutung? JA NEIN Wenn du mit JA geantwortet hast, dann erkläre inwiefern diese Theorie mit der Situation in deinem Land zusammenhängt. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Stelle einige Argumente vor, die deine Meinung unterstützen. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Religiöser Pluralismus: Die Annahme der Theorie der rationalen Entscheidung ist, dass Menschen in stärker religiös pluralistischen Gesellschaften mit größerer Wahrscheinlichkeit aktiver und religiöser sind als Menschen in weniger pluralistischen Gesellschaften. Für Europa scheint dies jedoch nicht zuzutreffen. Die sogenannten individuellen Wahlen der Europäer sind für gewöhnlich stark durch ihren nationalen, ethnischen und sozialen Kontext beeinflusst (Bruce 1999). Zusätzlich zur Argumentation, dass Religionen in Europa nicht wie in Amerika im Wettbewerb stehen, argumentieren Säkularisierungstheoretiker, dass religiöser Pluralismus nicht die individuelle Religiosität erhöht, sondern die religiösen Überzeugungen und Praktiken vermindert. Religiöser Pluralismus ist in Europa mit religiöser Toleranz verbunden. Das Leben in einem eher pluralistischen Land scheint zu einer geringeren religiösen Teilnahme beizutragen. Ist diese Erklärung für den Säkularisierungsgrad deines Landes von Bedeutung? JA NEIN Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 17 Wenn du mit JA geantwortet hast, dann erkläre inwiefern diese Theorie mit der Situation in deinem Land zusammenhängt. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Stelle einige Argumente vor, die deine Meinung unterstützen. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Der Grad an Individualismus: Das Individuum wurde zum Hauptbezugspunkt in der Gestaltung von Werten, Einstellungen und Überzeugungen. Immer mehr Leute glauben an das, an das sie glauben wollen. Dies muss nicht unbedingt dem entsprechen, was die Kirche ihnen vorgibt. Mit anderen Worten, die traditionellen dogmatischen Vorstellungen wurden durch modernere, persönlichere Glaubensweisen ersetzt. Ist diese Erklärung für den Säkularisierungsgrad deines Landes von Bedeutung? JA NEIN Wenn du mit JA geantwortet hast, dann erkläre inwiefern diese Theorie mit der Situation in deinem Land zusammenhängt. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Stelle einige Argumente vor, die deine Meinung unterstützen. ……………………………………………………………………………………………………… Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 18 ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Religionsbekenntnis bezogen auf den Grad der Individualisierung: Es wird argumentiert, dass Grundzüge des Individualismus im Protestantismus viel früher stattfanden. Im Gegensatz zu den Katholiken sind die Protestanten vor Gott in religiösen Angelegenheiten persönlich verantwortlich. Somit nimmt die Kirche eine geringere Rolle als Mittler zwischen Gott und dem Gläubigen ein. Die katholische Kirche drängt ihren Gläubigen eine gemeinschaftlichere Identität auf (Jagodzinski und Dobbelare 1995). Der Leitgedanke der orthodoxen Theologie unterscheidet sich von der Betonung der individuellen Freiheit in der protestantischen Kirche, aber auch von dem katholischen Leitgedanken einer Gemeinschaft, die zentralistisch ist. Der orthodoxe Leitsatz setzt voraus, dass der Träger der absoluten Wahrheit in der Kirche nicht der Patriarch ist, welcher höchste Autorität besitzt, aber auch nicht der Klerus und auch nicht der ökumenische Rat, sondern nur die Kirche als Ganzes (Demey 2003). Ist diese Erklärung für den Säkularisierungsgrad deines Landes von Bedeutung? JA NEIN Wenn du mit JA geantwortet hast, dann erkläre inwiefern diese Theorie mit der Situation in deinem Land zusammenhängt. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Stelle einige Argumente vor, die deine Meinung unterstützen. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 19 Kulturelle Faktoren: Wenn Religion die Mittel für den Schutz einer nationalen oder lokalen Kultur oder der einer Statusgruppe bereitstellt, wird die soziale Bedeutung von Religion nicht abnehmen, da Religion dann wichtig ist, um seine eigene Identität aufrechtzuerhalten. Ist diese Erklärung für den Säkularisierungsgrad deines Landes von Bedeutung? JA NEIN Wenn du mit JA geantwortet hast, dann erkläre inwiefern diese Theorie mit der Situation in deinem Land zusammenhängt. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Stelle einige Argumente vor, die deine Meinung unterstützen. ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Hast du noch andere Erklärungen für die Bedeutung von Religion in deinem Land? ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... AUFGABE 5 Perspektiven Vergleiche nun, ausgehend von den Karten, den Grad der Säkularisierung deines Landes mit den Nachbarländern, indem du die folgende Tabelle ausfüllst. Du kannst auch gerne Länder benutzen, die nicht an dein Land grenzen. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 20 Stärker säkularisierte Länder gleicher Grad der religiösere Länder Säkularisierung Bestätigte diese Aufgabe die Vermutungen, die du zu Beginn hattest, als du an der Aufgabe eins gearbeitet hast? …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………… Was denkst du, wird der Grad der Säkularisierung in deinem Land in Zukunft zu- oder abnehmen? ZUNEHMEN ABNEHMEN Evaluationsfragen (für Schüler) Diese Stunde beschäftigte sich mit der Säkularisierung und Religiosität in Europa. Welche neuen Erkenntnisse hast du bezüglich dieses Themas gewonnen? ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... Welche Aspekte/ Aktivitäten dieser Unterrichtseinheit hast du gemocht? Erkläre warum. ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 21 ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... Welche Aspekte/Aktivitäten dieser Unterrichtseinheit hast du nicht gemocht? Erkläre bitte warum. ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... War diese Stunde interessant für dich? Hast du etwas Neues gelernt? ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... Hast du noch weitere Anmerkungen? ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 22 Lehrerinformationen Dieses Arbeitsblatt beschäftigt sich mit dem Thema Säkularisierung im allgemeinen und speziell im europäischen Zusammenhang. Die Ziele dieser Stunde sind folgende: Die Schüler werden lernen, was Säkularisierung ist. Sie werden den Grad der Säkularisierung im europäischen Raum und Rahmen verstehen. Sie werden eine Fallstudie des am stärksten säkularisierten Landes in Europa analysieren. Sie sollten die Hauptgründe dieses Phänomens verstehen und diese auf die Situation in ihrem Land anwenden. Die Hauptkonzepte, die wir in dieser Stunde nutzen sind kulturelles Verständnis und Vielfalt. Um verschiedene Grade der Säkularisierung zu erklären, haben wir themenbezogene Muster (politische, kulturelle, wirtschaftliche und soziale) verwendet, die von Autoritäten der Sozialwissenschaften bestätigt werden. Altersgruppe: 18-19 Jahre alte Schüler Schulstufe: höhere Schulstufe der weiterführenden Schule Geschätzte Zeit: Es hängt von der Klasse und den Erwartungen des Lehrers ab, aber wir empfehlen mindestens 90 Minuten für die ganze Lehreinheit zu verwenden. Wenn sie lediglich 45/50 Minuten zur Verfügung haben, schlagen wir vor Aufgabe 3 und 4 wegzulassen. Diese können sie als optionale Aufgaben betrachten oder sie arbeiten nur mit einigen Erklärungen, die in Aufgabe 4 angeboten werden, ausgehend von der Bedeutung dieser für ihr Land und abhängig von der Zeit. Diese generellen Erklärungen könne sie ebenfalls als zusätzliche Information betrachten. Aufgabe 1,2, und 5 sollten sie jedoch als obligatorisch betrachten, um eine erfolgreiche Unterrichtseinheit zu leiten. Besondere Berücksichtigung: Für viele Schüler könnte der Begriff “Säkularisierung” neu sein. Deswegen ist es für sie wichtig zu Beginn der Stunde zu verstehen, was Säkularisierung ist und somit motiviert zu sein mehr über dieses Phänomen zu erfahren. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 23 Verbing mit dem Rahmenlehrplan: Aufgabe 1 Aktivierungsaufgabe - Motivation Dies ist eine Aufgabe zum reinkommen. Die Schüler sollten selbstständig über ihr bisheriges Wissen und ihre Meinung nachdenken und sollten motiviert werden mehr über das Thema dieser Stunde zu erfahren. Aufgabe 2 Unterschiede beschreiben und Gemeinsamkeiten erkennen Das Ziel dieser Aufgabe ist es, den Säkularisierungsgrad europäischer Länder herauszufinden. Die Schüler arbeiten mit den Karten des AoEV. Sie betrachten diese Karten, die sich mit verschiedenen Aspekten der Religiosität beschäftigen. Hier hat der Lehrer die Möglichkeit eine Diskussion über einige Länder, dessen Säkularisierungsgrad für die Schüler überraschend ist, zu initiieren. Diese Aufgabe bieten einige Anfangspunkte für die nächsten zwei Aufgaben. Aufgabe 3 Vertiefung des Verständnisses Diese Aufgabe enthält eine Fallstudie, die es den Schülern ermöglicht die Situation in dem am stärksten säkularisierten Land Europas zu verstehen. Es führt Beispiel an, wie man mit den Erklärungen arbeiten soll. Aufgabe 4 Vertiefung des Verständnisses und die Entwicklung einer kritischen Perspektive Dies ist eine Gruppenarbeit. Die Größe und Anzahl der Gruppen hängt von der Klassenstärke ab. Wir empfehlen 3er-5er Gruppen. Die Aufgabe bietet einige Theorien und Erklärungen zum Säkularisierungsgrad an. Die Schüler sollen bedenken, ob diese Theorien und Erklärungen für die Situation in ihrem Land von Bedeutung sind. Sie sollen entscheiden, ob die angeboten Erklärungen für ihr Land gelten und sollen einige eigene Argumente liefern, um ihre Entscheidung zu unterstützen. Sie sollen ihre Argumente den Anderen vorstellen. Dadurch ergibt sich auch eine Anregung für eine Diskussion unter den Schülern. Diese Aktivitäten entwickeln kritisches Denken und metakognitive Fähigkeiten. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 24 Aufgabe 5 Schlussfolgerung Diese Aufgabe ermöglicht es Schülern den Säkularisierungsgrad ihres eigenen Landes mit der Situation in anderen Ländern (vor allem mit Nachbarländern) zu vergleichen. Das Ziel dieser Aufgabe ist es, den Aufgabenkomplex zu Ende zu bringen, indem sie ihr eigenes Land in einem weiteren europäischen Rahmen betrachten und anschließend zur Aufgabe eins zurückgehen und somit ihre eingehende Vermutung zum Säkularisierungsgrad in Europa evaluieren. Dies kann als eine Art Feedback am Ende der Stunde wahrgenommen werden. Quellen BRUCE, S. 1999. Choice and Religion. A Critique of Rational Chice Theory. Oxford: Oxford University Press. CASANOVA, J. 1994. Public Religions in the Modern World. Chicago: University of Chicago Press. DAVIE, G. 2000. Religion in Modern Europe. Oxford: Oxford University Press. DAVIE, G. 2002. Europe: The Exceptional Case. London: Darton, Longman and Todd Ltd. DEMEY, P. 2003. Theology of Orthodox Churches. Course notes 2002-2003. Leuven: Faculty of Theology. DOBBELAERE, K. 2002. Secularization: An Analysis at Three Levels. Bern, Brussels: PublishingGroup Peter Lang. HALMAN, L. & DRAULANS, V. 2006. How secular is Europe? British Journal of Sociology 57, 2, 263288. INGELHART, R. 1997. Modernization and Postmodernization. Princeton: Princeton University Press. JAGODZINSKI, W. & DOBBELAERE, K. 1995. Secularization and Church Religiosity. In: J. W. Van Deth and E. Scarbrough (eds.) The Impact of Values, Oxford: Oxford University Press. NORRIS, P. & INGELHART, R. 2004. Sacred and Secular: Reexamining the Secularization Thesis. New York and Cambridge: Cambridge University Press. www.atlasofeuropeanvalues.eu Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica, Slovakia 25
