Die Oper Barbara von Tisenhusen

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Die Oper Barbara von
Tisenhusen
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Jahrbuch 2006
ein Vortrag von
Lii Tooming
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Die Oper Barbara von Tisenhusen
„BARBARA“ (1968)
Barbara 17 Jahre alt wird, beschließt ihre Tante, für sie einen
entsprechend wohlhabenden Bräutigam zu finden. Sie lässt
Die Oper „Barbara von Tisenhusen“ wurde von Tubin im
für ihre Nichte ein Kleid anfertigen, an dem vier Hofschnei-
Jahre 1968 komponiert. Alle Handlungsstränge innerhalb des
derinnen drei Monate lang arbeiten müssen. Das Kleid soll so
Bühnenwerkes sind frei erfunden, mit Ausnahme des einen
aufwendig bestickt und geschmückt sein, dass seine Pracht, die
Motivs, in dem ein Konflikt innerhalb der Adelsfamilie aus
vielen Edelsteine, Perlen und Goldstickereien selbst außerhalb
Livland thematisiert wurde. Dieses Motiv hat einen konkreten
Livlands Bewunderung auslösen sollten. Die junge Barbara
historischen Hintergrund: Es wurde der Chronik Balthasar
tritt in diesem Kleid auf einer Hochzeit in Tallinn auf, wo alle
Russow aus dem Jahre 1578 entnommen.
Gäste ihren Reichtum zur Schau stellen. Als sie dort einen
Spaziergang macht und ihre Schönheit und prächtige Kleidung
Die Handlung ist folgendermaßen aufgebaut: Barbara, die
präsentiert, hört sie einen Bettler sagen: „Für dieses Geld, das
Hauptprotagonistin, wird im Jahre 1533 in Livland geboren.
dieses Kleid gekostet hat, könnten tausend arme Menschen
Ihre Eltern sterben sehr früh, als sie noch ein Kind ist. Sie wird
Kleidung bekommen.“ Dieser kritische, unerwartete Kom-
von ihrer Tante großgezogen, die keine eigenen Kinder ha-
mentar ist für Barbara eine schockierende und neue Erfah-
ben kann. Zu dieser Zeit schwelgt Livland in Reichtum, und
rung, die einen wichtigen Einschnitt in ihrem Leben bedeutet.
es herrscht ein Lebensstil, den man ausschweifend zu nennen
Über Armut und Reichtum hat die junge Dame nämlich noch
pflegt. Er gilt als für baltische Adelsfamilien nicht untypisch
nie in ihrem Leben nachgedacht. Sie fühlt sich auf einmal an
und wird hier gezielt als Mittel der Sozialkritik eingesetzt. Als
allem Übel der Welt schuldig und sagt zu ihrer Tante, dass
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sie dieses Kleid nie mehr tragen mag. Das Leben Barbaras
gleichem Stand einander heiraten dürfen. Da Bonnius nach
verändert sich nach dieser Episode radikal. Sie schaut nun
diesen Kategorien als „niedrig geboren“ gilt, widersetzen sich
mit völlig anderen Augen auf die Bauern und auf ihre eige-
die Brüder Barbaras den Heiratsplänen der beiden.
ne Existenz. Sie beschließt, die Menschen auf dem Lande zu
besuchen, um ihren Kindern das Lesen und Schreiben beizu-
Zur musikalischen Umsetzung des Themas ist zu sagen, dass
bringen.
Figuren entsprechend ihrer Wertung im Bühnengeschehen
musikalisch eingeführt werden: Wenn die adeligen Brüder
Nach einiger Zeit taucht auf dem Schloss Röngu ein junger
auftauchen, wird ihr Kommen mit starken Tönen der Trombo-
und sympathischer Amtsschreiber, Franz Bonnius, auf, um
nen signalisiert, womit ihre Machtansprüche illustriert werden.
hier seinen Dienst als Angestellter anzutreten. Bald entwickelt
Den bürgerlichen Bonnius begleiten wiederum ganz andere
sich zwischen ihm und Barbara ein inniges Gefühl, das sich im
Töne. Die Musik des ganzen Bühnenwerks enthält viele
Laufe der Zeit zu einer großen Liebe entwickelt. Beide verbin-
theatralische Elemente.
det auch eine tiefe geistige Verwandtschaft: Der stolze und
kluge Bonnius erweist sich als wesensverwandt mit der sensib-
Barbara versteht bald, dass für sie und Bonnius die Flucht die
len und schönen Barbara. Sie leben in einer Harmonie, die auf
einzige Möglichkeit bildet, sich dem Willen der beiden Brüder
der Bühne immer auch durch die Musikbegleitung suggeriert
zu entziehen. Barbaras Tante versucht, die Brüder davon abzu-
wird. Das einzige Hindernis auf dem Weg zu ihrem Glück ist
bringen, nach ihrer Schwester zu suchen, weil sie um die Kon-
das auf Pärnu geltende Recht, wonach nur Menschen von
sequenzen von Barbaras Tat weiß. Die Brüder lassen sich aber
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nicht auf Bitten ein. Ihre unnachgiebige Haltung erhält auch
Die Verhandlung auf Schloss Rannu
in dem Fall eine entsprechende musikalische Begleitung: Es
dargestellt von den isb-StipendiatInnen:
ertönen wieder Trombonen, deren Staccato durch eine kleine
Trommel begleitet wird.
Beteiligte Personen:
Barbara von Tisenhusen
Auch die gesamte Verwandtschaft fühlt sich in ihrem Stolz und
ihrer Ehre verletzt und empfindet den Vorfall als großen Skandal. Als Barbara (nicht aber Bonnius) nach einer groß angelegten Suchaktion gefunden wird, versammelt sich die ganze
Verwandtschaft, um über die Ungehorsame ein Gericht abzuhalten. Folgende Szene spielt sich im Gerichtssaal ab.
Jürgen von Tisenhusen
(Barbaras Bruder)
Edelmann aus Konguta
(das älteste Mitglied von der
bei der Verhandlung anwesenden Verwandtschaft)
Priester von Rannu
Julia Sestakova und Erna
Próka
Vitaly Galinsky und Lilit
Kocharyan
Pavel Yurev
Karen Avakelyan
und Pavel Gapeev ...
Die Verhandlung hat bereits begonnen, alle wichtigen Mitglieder des Verwandtschaftskreises sind versammelt und warten auf der Fortgang der Verhandlung: Barbara wird in den
Saal geholt.
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Konguta: Ich wende mich an dich, Jürgen
Tisenhusen. Welchen Verbrechens wird
die hier anwesende Barbara, die Tochter
von Reinhold, beschuldigt?
Jürgen von Tisenhusen: Ich beschuldige sie vor Gott, meinem Stamm und dem
gesamten Verwandtschaftsverband, eine
illegitime Beziehung mit Franz Bonnius,
dem Warenhändler und Amtsschreiber
von Braunschweig, welcher am Schloss
Rannu seine Dienste tat, eingegangen zu
sein. Damit hat Barbara, die Tochter von
Reinhold, gegen das Recht von Pärnu verstoßen.
Konguta: Ich frage jetzt alle hier im Saal
Versammelten: Haben Sie die Anschuldigung gehört?
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Alle zusammen: Ja, wir haben sie gehört.
Konguta: Antworte uns Barbara, Tochter von Reinhold: Was
hast du gegen diese schwere Beschuldigung vorzubringen?
Du sollst wissen, dass der allmächtige Gott jedes deiner Worte
vernimmt.
Barbara von Tisenhusen: Ich kann nichts anderes sagen, als
dass ich gegenüber meinem Bruder Jürgen von Tisenhusen auf
dem Recht bestehe, Franz Bonnius heiraten zu dürfen. Mein
Bruder hat mir, nachdem er diesen Wunsch gehört hatte, gedroht, die mir von Rechts wegen zustehende Mitgift zu verweigern und mich ohne jede Aussteuer die Ehe eingehen zu
lassen. Ich bin bereit, das Haus meines Vaters so zu verlassen,
wie ich auf die Welt gekommen bin, ohne jeglichen Besitz.
Doch das ist für meinen Bruder keine Genugtuung. Er ist von
seinem Verbot nicht abgerückt. Deshalb bin ich mit meinem
Verlobten Franz Bonnius geflohen, habe ihn in einem fremden Land geheiratet und will jetzt vor allen hier Versammelten
bezeugen, dass er vor Gott und von Rechts wegen mein Ehemann ist.
Konguta: Kannst du vor allen hier Versammelten sagen, wo
und vor welcher Instanz die Ehe geschlossen wurde?
Barbara: Ja, das kann ich. Gott im Himmel hat uns getraut.
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Jürgen: Barbara, du bist dem Amtsschreiber Bonnius kei-
den, der ihr eine Unterstützung gewährte und mit ihr zusam-
ne Ehefrau, sondern eine Geliebte! Nicht die Engel, sondern
men auf die Flucht gegangen ist. Derjenige dagegen, der ihr aus
Wölfe haben euren Hochzeitszug gebildet.
Gründen der Blutsverwandtschaft Schutz geben sollte, hat sich
Konguta (wendet sich an Barbara): Weißt du, Barbara, was
dich erwartet, wenn du gegen das Recht verstößt?
Barbara: Ich weiß es.
von ihr abgewendet.
Jürgen: Du wurdest nicht verstoßen, Barbara. Du hast selbst
das Haus deines Vaters verlassen, wie eine …Hure
Konguta: Weißt du, dass du nach dem geltenden Recht für
deine Tat sterben musst?
Barbara: Ich weiß es.
Konguta: Ist in diesem Saal jemand anwesend, den du zu
deiner Verteidigung berufen möchtest, um Deine Unschuld zu
bezeugen?
Barbara (schweift mit dem Blick im Saal umher und bleibt
kurz beim Priester stehen): Hier ist niemand, der einer Jungfrau helfen kann. Es gibt auf der ganzen Welt niemanden als
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Konguta: Ich frage jetzt im Namen aller, die im Saal versammelt sind und den Namen Tisenhusen tragen oder mit der
Familie mit Blutsbanden verbunden sind: Was soll nach dem
geltenden Recht mit Jungfrau Barbara von Tisenhusen geschehen, nachdem sie gegen das Recht von Pärnu verstoßen hat?
Was muss nach Gottes- und nach Menschenrecht geschehen?
Jürgen: Ich bitte in meinem und im Namen meiner beiden
Brüder darum, meine Schwester Barbara von Tisenhusen dem
Familiengericht zu überlassen und ihr nach dessen Gesetzen
eine Strafe auferlegen zu dürfen, weil sie mit ihrem Rechtsverstoß dem Ansehen der Familie geschadet und deren guten Ruf
Priester: Ich spreche hier nicht im Namen des Rechts, das
verletzt hat.
Menschen geschaffen haben. Dieses Recht kennen Sie besser
als ich. Ich will aber im Namen der Liebe sprechen und Sie
Konguta: So soll es geschehen.
bitten, der Jungfrau zu verzeihen, weil es deren einzige Schuld
Diese Szene hat sich auf Schloss Rannu abgespielt, ohne dass
war, zu sehr geliebt und in dieser Liebe geirrt zu haben. Lassen
eine einvernehmliche Lösung zu Gunsten Barbaras gefunden
Sie das Recht der Liebe gelten!
werden konnte. Nach dem Urteil der Familie geht Barbaras
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„letzte Reise“ im Winter 1553 an den Vörtssee: Ihre Brüder brin-
gesamte Verwandtschaft schwere Zeiten herein. Barbaras Tante
gen sie dort hin und werden dabei von einigen treuen Bauern
stirbt in Armut, so dass sie nicht mal genug Geld für ein Leichen-
begleitet. Über das Schicksal Barbaras ist bereits entschieden: Sie
tuch hat, um ordentlich bestattet zu werden. Jürgen stirbt in Finn-
soll aus fremder Hand, d. h. durch die Bauern, in die Eisbresche
land, ohne einen männlichen Nachkommen hinterlassen zu haben,
des zugefrorenen Sees gestoßen werden.
der seinen Namen weiter tragen würde.
Das ist der Wille von Barbaras Brüdern.
Der ganze Stamm stirbt aus, weil auch die
Doch die dankbaren Bauern, für die
übrigen Brüder kinderlos bleiben.
Barbara viel Gutes getan hatte, verweigern den Gehorsam, und nun müssen
Das Ballett Tubins gehört hiermit zu
die Brüder selbst das Urteil vollstrecken.
Bühnenwerken, die eine sozialkritische
Das einzige, was die stolze Frau vor
Komponente in den Vordergrund stellen
dem Tod sagt, ist: „Das Wasser ist kalt,
und diese auch in einem historisch iden-
liebe Brüder!“ Ihr Geist erweist sich
tifizierbaren Kontext ansiedeln, so dass
als stärker als ihr zarter Körper. Sie geht
sie für eine nationale Lesart offen bleiben,
erhobenen Hauptes in den Tod.
ohne diese direkt vorzugeben. Beide Ele-
Das Bühnenwerk knüpft an diesen Tod
mente haben Tubins Werk eine größere
eine sozialkritische Lehre an: Entgegen der Hoffnung der Familie,
Wirksamkeit verliehen, als wenn sie allein durch die musikalische
dass jetzt alles wieder in Ordnung sein würde, brechen über die
Leistung begründet worden wäre.
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