Die Religionen des Alten Ägypten
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Inhalt E i n l e i t u n g . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Religionen im Plural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Religion der Pharaonen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diachronie und Synchronie: eine religiöse Welt im Wandel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Methodenfragen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vom richtigen Gebrauch der Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 14 14 15 15 17 I. K a p i t e l Die Religion der Anfänge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Der chronologische Rahmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Bestattungspraktiken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Interpretationsprobleme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Annäherung an ein Weltbild . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die religiöse Welt beim Anbruch des dritten Jahrtausends . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der König und die Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aus der Vorgeschichte tauchen Götter auf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ein Urmythos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 27 33 37 49 50 53 63 Der göttliche Charakter der Funktion der Pharaonen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Manifestationen der Göttlichkeit des Königs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ikonographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Theogamie: Königsgeburt, Gottesgeburt und Stillen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Krönung und Jubiläumsfeste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Berührung zwischen dem König und den Göttern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Erwählung des Königs durch einen Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Rekurs auf die göttliche Approbation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Königliche Träume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Übernatürliche Kräfte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Schicksal post mortem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die königliche Funktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Stärke und Schwäche der pharaonischen Theokratie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 67 73 73 74 76 78 78 80 81 82 83 84 86 © 2012 W. Kohlhammer, Stuttgart II. K a p i t e l Religion und Macht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 I n h a lt Die Karten werden neu gemischt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Könige und Kaiser und die ägyptische Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 – Die Lagiden und die ägyptische Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 – Die Imperatoren und die ägyptische Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Die politisch-religiöse Ideologie und ihr Funktionieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Macht und Klerus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 – In der Ptolemäerzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 – In der Römerzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 III. K a p i t e l Die Welt der Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 6 111 114 114 115 117 119 120 121 121 125 127 129 131 132 136 136 137 140 141 147 150 150 153 155 155 156 156 158 158 158 © 2012 W. Kohlhammer, Stuttgart Prolegomena: Die Existenz der Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Bezeichnung der Götter in Ägypten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Netjer, Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zeichen und Schreibungen für netjer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Semantisches Feld von netjer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Singuläres und anonymes netjer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Andere Termini zur Bezeichnung der zur übernatürlichen Welt gehörenden Wesen . . . Gestalten der Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bildlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vielfalt der Bilder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anthropomorphismus, Zoomorphismus, Kompositbilder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Anthropomorphismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Zoomorphismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Kompositgestalten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Wesen der Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Körperlichkeit und göttliche Substanz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dreiteilung und verborgener Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Immanenz und Transzendenz: der Nahe und der Ferne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Namen der Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Funktionen und Fähigkeiten der Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Organisation des Göttlichen: Genealogien und Familien, Gruppen und Hierarchie, Zählung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Genealogien und Familien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gruppen und Hierarchie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zählung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Einer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Zwei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Drei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Vier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Fünf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Sieben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I n h a lt – Acht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 – Neun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 – Millionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Göttergeschichten: das Problem der Mythen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Definition, Problematik und Funktion des Mythos in Ägypten . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Die ägyptischen Mythen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 – Der Mythos von Osiris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 – Der Streit zwischen Horus und Seth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 – Die Himmelskuh, der Aufstand und die Vernichtung des Menschengeschlechts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 – Entfernung und Rückkehr von Res Auge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 – Die Sonnenmythen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Die göttliche Einzigkeit unter Echnaton: Aton und die Episode von Amarna . . . . 175 Autochthone Götter und fremde Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 Wie definiert man einen fremden Gott? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 Die Öffnung zur syropalästinischen Welt und die Interkulturalität des zweiten Jahrtausends . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Die Einführung der griechischen Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Ein Sonderfall: Serapis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 – Die Ursprünge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 – Bilder und Funktionen des Serapis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 – Wozu ein „neuer Gott“? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Eine ägyptische Philosophie: ontologische Begriffe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vielfalt und Heterogenität der Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Heliopolis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Memphis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Achtheit, Theben, Memphis und das Fajjum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Edfu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Esna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Andere Elemente von Kosmogonien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vor der Schöpfung: der Nun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der sich selbst erschaffende Demiurg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Aufgangsort des Seins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Aufgangszeit des Seins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das „Erste Mal“, „als … noch nicht bestand“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Möglichkeit eines goldenen Zeitalters . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Schöpfungsmodi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 213 215 215 216 218 221 222 223 224 227 232 234 234 236 239 © 2012 W. Kohlhammer, Stuttgart I V. K a p i t e l Bilder von der Welt Schöpfung, Organisation, Funktionieren und Zeitlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 I n h a lt Physiologische Mittel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ein generalistischer Wortschatz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Wille, Verstand und Wort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Schöpfung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deus otiosus oder Gott der Vorsehung? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Demiurg hat das Übel nicht geplant: die ägyptische Theodizee . . . . . . . . . . . . Zeit und Ewigkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Entstehung und Beherrschung der Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lineare Kontinuität und Periodizität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ende der Welt, Ende der Zeit: eine apokalyptische Vision? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zeit und Ewigkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 242 243 246 253 257 260 261 262 265 266 V. K a p i t e l Die Götterverehrung Tempel, Kulte und Feste, Offizianten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269 8 269 269 271 272 276 279 287 292 292 294 297 303 307 312 312 314 316 317 321 323 327 327 331 332 333 345 © 2012 W. Kohlhammer, Stuttgart Die Entwicklung der Tempel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Problem der Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vor dem Alten Reich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Alte Reich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Mittlere Reich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Neue Reich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Tempel des ersten Jahrtausends und ihre Entwicklung bis zu Alexanders Eroberung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die religiöse Landschaft in der Ptolemäer- und Römerzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Tempel im Pharaonenstil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Ein einzigartiger Tempel: der Isis-Tempel in Philae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die lokalen Tempel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Tempel griechischen Typs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Anlage des Tempels und seiner Nebengebäude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Funktionen des Tempels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Tempel, das Haus der Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Tempel als Mikrokosmos: das Bild Ägyptens und der Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Grammatik des Tempels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Lexik der Riten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Syntax des Tempels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Tempel als wirtschaftliche Größe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Täglicher Kult, feierliche Liturgie und jährliche Feste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alltagskult und feierliche Liturgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jährliche Feste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Ägyptische Feste in der Pharaonenzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Ägyptische Feste in der Ptolemäer- und Römerzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Griechische Feste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I n h a lt Offizianten und Personal des Tempels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eigenschaften, Funktionen und Pflichten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Schriften und Übermittlung des Wissens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Kategorien des Klerus und das sonstige Personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Organisation des Klerus in der Ptolemäer- und Römerzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . 351 351 354 356 359 Versuch einer Definition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Frömmigkeit und Ethik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Ordnung der Maat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Maat gemäß handeln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Moral und Erkenntnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das unglückliche Bewusstsein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Determination und Freiheit in der conditio humana: das Problem des Bösen . . . . . . . Die conditio humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Verhalten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Anteil des Religiösen am Alltagsleben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Geburt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Wahl des Namens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Von der Geburt bis zum Tod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Häusliche Kulte und familiäre Gottheiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tempelbesuche, Wallfahrten und Prozessionsausfahrten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Besuche im Tempel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Wallfahrten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Prozessionsausfahrten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Rolle des Klerus als Mittler zwischen Drinnen und Draußen . . . . . . . . Die Reklusen in den Tempeln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Orakelpraktiken und Oneiromantie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Orakelpraktiken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Traumdeutung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Magie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Begriff der Magie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Methoden und Mittel der Magie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Kategorien der Magie und ihre Anwendungsgebiete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Fachleute der Magie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sehnsüchte und Erwartungen der Menschen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Formen der Beziehung zwischen dem Menschen und der Gottheit . . . . . . . . . . . . . . . – Welcher Gott? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Innerweltliche Suche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Annäherung an das Göttliche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Der Mensch vor dem Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 369 375 377 378 381 383 386 388 389 389 390 391 392 395 401 401 405 414 417 419 426 426 435 440 440 443 453 458 462 462 462 465 470 473 © 2012 W. Kohlhammer, Stuttgart V I. K a p i t e l Die persönliche Frömmigkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 I n h a lt V II. K a p i t e l Der Tod und die Toten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479 10 481 482 484 487 487 488 489 491 494 495 498 511 511 513 515 515 522 524 526 528 530 530 533 538 539 541 545 545 547 549 551 560 565 572 © 2012 W. Kohlhammer, Stuttgart Die Ägypter und der Tod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Namen des Todes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der Tod ist nicht darstellbar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Einstellung zum Tod und die Gefühle gegenüber den Toten . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Wahrnehmung des Todes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Ursachen des Todes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Einstellung gegenüber dem Tod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Toten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Bilder der Toten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Lebenden und die Toten: die Furcht vor den Toten . . . . . . . . . . . . . . . . Den Körper konservieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Funeralien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vor der Beisetzung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Beisetzungsritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Grab, Bleibe des Toten und Eingangspforte zur anderen Welt . . . . . . . . . . . . . Die Entwicklung der Gräber im Lauf der Geschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Funktion und Bedeutung des Grabes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Erinnerung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die falsche Gleichheit des Todes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Der Umsturz der Werte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Verdienst und Rechtfertigung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Autobiographien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die Rechtfertigung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bilder und Vorstellungen vom Jenseits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Alte Reich und die Pyramidentexte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Veränderungen der Ersten Zwischenzeit und des Mittleren Reichs: die Sargtexte, die Entwicklung der Osiris-Frömmigkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Bücher des Neuen Reichs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Das Totenbuch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Die königlichen Bücher: Kosmographien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Von der Dritten Zwischenzeit zur Ptolemäer- und Römerzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Neue Ideen, neue Bilder? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Auch die Tiere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Von traditionelle Riten zu christlichen Bräuchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Lust am Leben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I n h a lt V III. K a p i t e l Die Religionen in einer sich wandelnden Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575 Traditionen und Neuerungen im Bild der ägyptischen Götter . . . . . . . . . . . . . . . . Glück und Unglück der jüdischen Gemeinden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Entstehung und Entwicklung des ägyptischen Christentums . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Geburt des Mönchtums . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das Problem der Konversion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577 595 616 629 635 I X. K a p i t e l Die ägyptische Religion im Spiegel der Interpretationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643 Die antiken Interpretationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . „Außerordentlich fromm, mehr als alle anderen Menschen…“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . Philosophische Lesarten der ägyptischen Mythen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hermetik und Gnosis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das esoterische Ägypten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die „doppelte Theologie“: von Kircher zu Warburton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rosenkreuzer und Freimaurer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zeitgenössische Formen der Esoterik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Moderne Lesarten der ägyptischen Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Moses der Ägypter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Echnaton, Moses und der Ursprung des Monotheismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643 643 648 653 658 659 662 665 667 667 670 Chronologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 673 Repertorium der Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 677 Abkürzungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 690 Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 692 Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 698 Register . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 739 Namen – Ägyptische Gottheiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 739 – Nichtägyptische Gottheiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 741 – Antike Personennamen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 742 – Neuzeitliche Autoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 747 Orte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 754 Karten und Pläne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 759 11 © 2012 W. Kohlhammer, Stuttgart A nh a ng
