Fragebogen zur Grundstufenprüfung 2004

Rede über die Überarbeitung der Soka Gakkai Satzung vom Soka Gakkai
Präsident Akiya und Soka Gakkai Studienabteilungsleiter Katsuji Saito
Geschichte der Soka Gakkai
Zur Überarbeitung der Bestimmungen und Regeln der Soka Gakkai
(Rede des Präsidenten der Soka Gakkai, Einosuke Akiya, gehalten anlässlich einer
landesweiten Präfektur-Leiter-Konferenz am 29. März 2002 im Soka Kulturzentrum in der
Soka Gakkai Zentrale in Shinanomachi, Tokio)
Der Exekutivrat der Soka Gakkai hat die Überarbeitung der Regeln und Bestimmungen
der Soka Gakkai empfohlen. Die überarbeiteten Regeln und Bestimmungen werden am 1.
April 2002 in Kraft treten.
Wir sind in das 21. Jahrhundert eingetreten. Der Vorhang hat sich erhoben für das
Jahrhundert des Lebens und des Friedens. Für die Soka Gakkai hat die zweite Runde der
sieben Glocken begonnen.
Unter der Leitung des SGI-Präsidenten Ikeda hat sich der Buddhismus Nichiren
Daishonins nun in 180 Länder und Gebiete rund um die Welt verbreitet. Und er ist auf
dem besten Wege, eine wahre Weltreligion zu werden. Weltweites Kosen-rufu hat
begonnen. Es ist eine unumstrittene Tatsache, dass die Soka Gakkai in dieser wichtigen
Zeit die einzige Organisation ist, die sich der Ausübung widmet, die der Daishonin gelehrt
hat, und des Buddhas Willen und Vorstellungen verwirklicht.
Der Geist der Einheit von Meister und Schüler und die Ausübung zur Verwirklichung von
Kosen-rufu und der Verbreitung des Gesetzes, selbst wenn es das eigene Leben kostet,
durchdringt das Leben der ersten drei Präsidenten der Soka Gakkai, Tsunesaburo
Makiguchi, Josei Toda und Daisaku Ikeda. Dadurch wurde dieser einmalige Weg zu
weltweitem Kosen-rufu geöffnet.
Unter Berücksichtigung dieser Tatsachen wurde entschieden, die Regeln und
Bestimmungen zu ändern, in der Absicht, eine unumstößliche Basis für die Soka Gakkai
zu schaffen, die für die zehntausend Jahre des Späten Tags des Gesetzes Bestand hat. Die
bisherigen Regeln und Bestimmungen wurden im April 1979 eingeführt, zu einer Zeit, in
der wir Beziehungen zu der Nichiren Shoshu Priesterschaft pflegten. Seitdem wurden von
Zeit zu Zeit Teile überarbeitet, um die sich verändernden Umstände abzubilden. Dabei
blieb die Sicht auf diese Beziehung jedoch stets unverändert. Deshalb haben wir dieses
Dokument nun grundlegend verändert.
Die wesentlichen Punkte der Veränderung sind:
Als erstes haben wir die religiöse Unabhängigkeit der Soka Gakkai klargestellt, als
Organisation, die in direkter Verbindung zum Daishonin steht, die sich der
Verwirklichung des Willen und der Vorstellungen des Buddhas widmet, die das wahre
Erbe des Mahayana Buddhismus, der auf Shakyamuni zurückgeht, weiterträgt. Dies ist
sowohl in den Artikeln der Regeln und Bestimmungen ausgeführt, wie auch in der
Präambel zusammengefasst.
Zum zweiten haben wir ausdrücklich festgelegt, dass der Geist und die Ausübung der
ersten drei Präsidenten, der ewige Ausgangspunkt der Soka Gakkai, für alle Zeiten als der
Geist der Soka Gakkai aufrecht erhalten werden muss. Zu diesem Zweck wurden
verschiedene Anlagen und Ausführungen so formuliert, dass der Geist der ersten drei
Präsidenten strikt und genau in der Soka Gakkai aufrecht erhalten bleiben.
Drittens haben wir im Einklang mit der gesellschaftlichen Aufgabe der Soka Gakkai und
ihrer Rolle in der internationalen Gemeinschaft, und um für ihr diesbezügliches weiteres
fortwährendes Anwachsen in der Zukunft zu sorgen, verschiedene Anlagen hinzugefügt
und haben auch formal die organisatorischen Einheiten der Zukunftsabteilung, der
Erziehungsabteilung, der internationalen Abteilung und der Soka Gakkai International
(SGI) in die Regeln und Bestimmungen eingebracht.
Die Präambel lautet nun:
Der buddhistische Geist des Mitgefühls und Friedens, der zuerst von Shakyamuni
ausgedrückt wurde, hat sich in Form des Lotos-Sutras kristallisiert. Dieses Sutra
beschreibt den Kern des Mahayana Buddhismus und öffnet Lehren, die alle
Menschen zum Glück führen. Nichiren Daishonin verkörpert den Kern des LotosSutras in den Drei Großen Esoterischen Gesetzen, durch die er einen ewig
währenden Weg zur Rettung der Menschheit aufzeigt.
Die Soka Gakkai ist eine religiöse Organisation im Einklang mit dem Willen und
den Vorstellungen des Buddhas, mit der Aufgabe von Kosen-rufu, den Buddhismus
Nichiren Daishonins weltweit zu verbreiten.
Die Organisation wurde am 18. November 1930 durch ihren ersten Präsidenten,
Tsunesaburo Makiguchi, und ihren zweiten Präsidenten, Josei Toda, gegründet.
Die Präsidenten Makiguchi und Toda begannen mit der Ausübung der Verbreitung,
um Kosen-rufu zu verwirklichen. Als Folge davon wurden sie während des zweiten
Weltkrieges von der nationalen Regierung, die die Staatsreligion Shinto zur
spirituellen Unterstützung ihrer Politik benutzte, inhaftiert. Der erste Präsident,
Makiguchi, starb im Gefängnis. Makiguchi, der den Buddhismus als Anleitung für
das tägliche Leben und als Philosophie des Werteschaffens gelehrt hatte, vererbte
seiner Nachwelt den Geist der selbstlosen Widmung der Verbreitung des Gesetzes,
indem er sein Leben für den Buddhismus gab.
Während seiner Gefangenschaft erwachte der zweite Präsident, Josei Toda, zu der
höchsten Wahrheit, dass der Buddha das Leben selbst ist, und zu seiner eigenen
Identität und Aufgabe als Bodhisattva aus der Erde. In Bestätigung der
menschlichen Revolution, belebte er und erneuerte er die Bedeutung des
Buddhismus Nichiren Daishonins für die moderne Welt. Er festigte die Bewegung
für Kosen-rufu in Japan, indem er sein Versprechen in die Tat umsetzte, es während
seiner Lebzeit 750.000 Familien in Japan zu ermöglichen, diese Lehre anzunehmen.
Der dritte Präsident, Daisaku Ikeda, hat den Buddhismus Nichiren Daishonins über
Japan hinaus in der ganzen Welt verbreitet, indem er die Philosophie des
Buddhismus zur Förderung des Friedens, der Kultur und der Erziehung anwandte.
Auf diese Weise hat er den Weg zur weltweiten Verbreitung des Buddhismus zum
ersten Mal in dessen Geschichte geöffnet.
Sowohl der Geist der Einheit von Meister und Schüler, als auch die selbstlose
Ausübung der Verbreitung des Gesetzes zur Verwirklichung von Kosen-rufu –
beides im Leben der “drei aufeinanderfolgenden Präsidenten” verkörpert – sind der
Kern des “Geistes der Soka Gakkai”. Dies ist unser ewiges Leitmotiv. Die Soka Gakkai
wurzelt im Geist des buddhistischen Mitgefühls und soll sich der Verwirklichung
des Weltfriedens und des Glücks der ganzen Menschheit widmen.
Wie Sie sehen können, fasst die Präambel ganz klar die Kernpunkte der Soka Gakkai im
Zusammenhang mit dem Ursprung und den Führungsprinzipien zusammen.
Als nächstes folgt das “Kapitel 1 – Allgemeine Bedingungen”. Dieser Abschnitt beschreibt
die religiösen Grundsätze und Ziele der Soka Gakkai, sowie andere grundlegende Themen.
Es gibt keine Änderung im ‚Artikel 1 – Name‘, der lautet: “Die Gesellschaft soll ‚Soka
Gakkai‘ heißen.”
‚Artikel 2‘ formuliert die religiösen Grundsätze der Soka Gakkai. In der früheren Fassung
der Regeln und Bestimmungen legte dieser Artikel fest: “Basierend auf den Grundsätzen
der Nichiren Shoshu, betrachtet diese Gesellschaft Nichiren Daishonin als den Wahren
Buddha des Späten Tags des Gesetzes, und basiert auf dem Dai-Gohonzon des
Hochheiligtums, eingeschrieben am 12. Oktober 1279, der im Haupttempel der Nichiren
Shoshu, Taiseki-ji, eingeschreint ist.”
Dies wurde folgendermaßen abgeändert:
Diese Gesellschaft betrachtet Nichiren Daishonin als den Wahren Buddha des
Späten Tags des Gesetzes. Sie nimmt den Dai-Gohonzon der Drei Großen
Esoterischen Gesetze im Glauben an, der der ganzen Welt gegeben wurde, basiert
direkt auf den Schriften Nichiren Daishonins und versucht als ihr höchstes Ziel, die
weltweite Verbreitung des Buddhismus Nichiren Daishonins zu verwirklichen und
damit die Vorstellungen des Daishonin zu erfüllen.
Nichiren Daishonin als den Wahren Buddha des Späten Tags des Gesetzes zu verehren, den
Dai-Gohonzon der Drei großen esoterischen Gesetze anzunehmen, selbst auf der Gosho zu
basieren und danach zu streben, Kosen-rufu zu verwirklichen – es ist klar, dass dies
sowohl die Lehre der Soka Gakkai als auch die fundamentalen religiösen Grundsätze des
Buddhismus Nichiren Daishonins sind.
‚Artikel 3‘, der ganz neu ist, lautet:
Die drei aufeinanderfolgenden Präsidenten – der erste Präsident Tsunesaburo
Makiguchi, der zweite Präsident Josei Toda und der dritte Präsident Daisaku Ikeda
– verkörpern den Geist selbstloser Hingabe für die Verbreitung des Gesetzes zur
Erreichung von Kosen-rufu und werden als die ewigen Leiter der Gesellschaft
angesehen.
Der Kampf für Kosen-rufu, mit dem die drei aufeinanderfolgenden Präsidenten als unsere
ewigen Meister verehrt werden, ist das Fundament der Soka Gakkai. Dieses grundlegende
Prinzip, das die Soka Gakkai für immer leiten wird, wird nun klar in den Regeln und
Bestimmungen genannt.
In Bezug auf ‚Artikel 4 – Ziel‘ sprachen die bisherigen Regeln und Bestimmungen vom
“Beschützen der Nichiren Shoshu”. Dies wurde nun entfernt und durch “alles basiert auf
dem Buddhismus Nichiren Daishonins” ersetzt.
Dies sind die wesentlichen Änderungen, die bei der Überarbeitung der Regeln und
Bestimmungen gemacht wurden.
Der prinzipielle Grundsatz der Soka Gakkai ist es, den Glauben in direkter Verbindung
mit Nichiren Daishonin auszuüben
(Rede des Leiters der Studienabteilung, Katsuji Saito, gehalten anlässlich einer
landesweiten Präfektur-Leiter-Konferenz am 29. März 2002 im Soka Kulturzentrum in der
Soka Gakkai Zentrale in Shinanomachi, Tokio)
In Artikel 2 der kürzlich überarbeiteten Regeln und Bestimmungen sind die religiösen
Grundsätze der Soka Gakkai formuliert. Dort heißt es:
Diese Gesellschaft betrachtet Nichiren Daishonin als den Wahren Buddha des
Späten Tags des Gesetzes. Sie nimmt den Dai-Gohonzon der Drei großen
esoterischen Gesetze im Glauben an, der der ganzen Welt gegeben wurde, basiert
direkt auf den Schriften Nichiren Daishonins und versucht als ihr höchstes Ziel, die
weltweite Verbreitung des Buddhismus Nichiren Daishonins zu verwirklichen und
damit die Vorstellungen des Daishonin zu erfüllen.
Diese Feststellung fasst in vier wesentlichen Punkten “den Glauben, der direkt mit
Nichiren Daishonin verbunden ist” zusammen, wie er seit ihrer Gründung in der Soka
Gakkai gepflegt wurde.
Zunächst heißt es “diese Gesellschaft betrachtet Nichiren Daishonin als den Wahren
Buddha des Späten Tags des Gesetzes”. In der Gosho stellt der Daishonin fest:
“Wenn Nichirens Mitgefühl wirklich groß und umfassend ist, dann wird sich NamMyoho-Renge-Kyo mehr als zehntausend Jahre lang in alle Ewigkeit verbreiten, denn es
besitzt die wohltuende Kraft, die blinden Augen eines Lebewesens im Lande Japan zu
öffnen, und es blockiert die Straße, die zur Hölle des unaufhörlichen Leidens führt” (Dt.
Gosho, Bd. 4, S. 263/264).
Um das Zeitalter des Späten Tags des Gesetzes zu retten, das als eine Zeit “des Streits und
der Konflikte , in der die Lehren Shakyamunis verloren gehen” beschrieben wird, und um
die Menschen zu tiefgründigstem Glück zu führen, hat der Daishonin Nam-Myoho-RengeKyo, das der Kern und die Essenz des Lotos-Sutras und das grundlegende Gesetz des
Lebens selbst ist, enthüllt und verbreitet. Die Basis des Glaubens der Soka Gakkai ist die
Verehrung des Daishonin als Wahren Buddha, der die drei Tugenden des Herrschers, des
Lehrers und der Eltern für alle Menschen dieses Zeitalters verkörpert.
In Artikel 2 heißt es weiter: “Sie [diese Gesellschaft] nimmt den Dai-Gohonzon der Drei
Großen Geheimen Gesetze im Glauben an, der der ganzen Welt gegeben wurde.” Hier wird
die wesentliche Bedeutung des Glaubens an den Dai-Gohonzon beschrieben, den die Soka
Gakkai fortwährend gepflegt hat.
Während der Atsuhara-Verfolgung haben gewöhnliche Gläubige ihren Einstellung unter
Beweis gestellt, am Glauben festzuhalten, selbst wenn dadurch ihr eigenes Leben
gefährdet wird. Als Reaktion darauf hat Nichiren Daishonin am 12. Oktober 1279 den DaiGohonzon eingeschrieben und damit das Ziel seines Erscheinens in dieser Welt erfüllt.
Als Antwort auf den Geist der Menschen, die einen natürlichen, eifrigen Glauben, der sich
nach Frieden und Glück sehnt, entwickelt hatten, und um alle Menschen des Späten Tags
des Gesetzes zum Glück zu führen, enthüllte der Daishonin das Ziel seines Erscheinens im
Dai-Gohonzon, in dem er seinem Versprechen, Kosen-rufu zu verwirklichen und BuddhasLand zu schaffen, eine körperliche Form gab. Entsprechend liegt der Glaube der Soka
Gakkai im Erwecken des großen Wunsches oder dem Versprechen für Kosen-rufu in
vollkommener Übereinstimmung mit dem Geist des Daishonins; es ist der starke Glaube
des Fortschritts und der Ausübung für das Glück der gewöhnlichen Menschen.
Der Gohonzon, der eins ist mit dem Leben des Daishonins, manifestiert sich nur im
starken Glauben, mit dem wir einen beharrlichen Kampf für Kosen-rufu führen - mit dem
Ziel, teuflische Funktionen zu besiegen und zu zerstören. Deshalb wird er “das Objekt der
Verehrung zur Überwachung des eigenen Geistes” genannt. Der starke Glaube der Soka
Gakkai wird durch die Formulierung “sie nimmt den Dai-Gohonzon ... im Glauben an”
ausgedrückt.
Die Formulierung “der ganzen Welt gegeben” beschreibt den Geist des Daishonins, der im
Dai-Gohonzon verkörpert ist, alle Menschen in den zehntausend Jahren des Späten Tags
des Gesetzes in Jambudvipa - womit die ganze Welt gemeint ist - zum Glück zu führen.
Diese fundamentale Bedeutung hat der Dai-Gohonzon.
Deshalb sagt der Daishonin:
“Tiefes Mitgefühl für jene zeigend, die das Juwel von Ichinen Sanzen nicht kennen, hüllte
der wahre Buddha es in den einzigen Satz Nam-Myoho-Renge-Kyo, mit dem er dann die
Hälse derjenigen schmückte, die im Späten Tag leben.” (Dt. Gosho, Bd. 1, S. 244)
Das Annehmen eines Gohonzons, einer Abschrift des Dai-Gohonzons, mit korrektem
Glauben ist gemäß dem Prinzip ‚Ausstrahlung des Körpers des Buddhas‘ gleich dem
Annehmen des Dai-Gohonzons.
[‚Ausstrahlung des Körpers des Buddhas‘ ist ein Prinzip, das auf dem Lotos-Sutra und dem
‚Sutra der Grenzenlosen Bedeutung‘ beruht. Es bezieht sich darauf, dass der Buddha
Ausstrahlungen seines Körpers in verschiedene Länder projiziert und so durch seine
Ausstrahlungen den Menschen das gleiche Gesetz lehrt. Durch die Kraft ihres Glaubens
können die Menschen in diesen Ländern alle genau die gleichen Nutzen erhalten.]
Demzufolge ist das Annehmen des Gohonzons, der in unseren Wohnungen eingeschreint
ist, gleichbedeutend mit dem Annehmen des Dai-Gohonzons.
Die Behauptung der Nikken-Sekte, man müsse einen speziellen Ort aufsuchen, um die
Buddhaschaft verwirklichen zu können, ist falsch und entspricht nicht der Absicht des
Daishonin. Dies wird durch die folgende Stelle in der Gosho aufgezeigt: “Der Ort, an dem
jemand das Lotos-Sutra anerkennt, ist der Ort der Ausübung; dieser Ort wird nicht
dadurch gefunden, dass man aufsteht und woanders hin geht.” (Jap. Gosho, S. 781)
Und: “Wo wir wohnen und das einzige Fahrzeug praktizieren ist die Hauptstadt des
Ewigen Ruhigen Lichts.” (Engl. Gosho, S. 313)
Als nächstes kommen wir zu den Drei Großen Esoterischen Gesetzen. Um die Menschen
des Späten Tags des Gesetzes zum Glück zu führen und das Zeitalter zu verändern,
verkündet Nichiren Daishonin das Mystische Gesetz von Nam-Myoho-Renge-Kyo aus der
Zeit ohne Anfang, das er selbst in einer Form ausgeübt hat, die übereinstimmt mit den
drei Arten des Lernens: Anleitung, Meditation und Weisheit. Er nannte diese Lehre die
Drei Großen Esoterischen Gesetze, die aus dem Objekt der Verehrung der wesentlichen
Lehre (Meditation), dem Daimoku der wesentlichen Lehre (Weisheit) und dem
Hochheiligtum der wesentlichen Lehre (Anleitung) bestehen.
Durch die Erläuterung der Drei Großen Esoterischen Gesetze ermöglicht es der Daishonin
den Menschen im Späten Tag des Gesetzes den Glauben an das Mystische Gesetz
anzunehmen und ihn auszuüben. Mit anderen Worten, der Ausdruck die Drei Großen
Esoterischen Gesetze bezieht sich hier auf den Gohonzon, als Verkörperung der korrekten
Lehre im Späten Tag des Gesetzes, dessen Kraft allen zur Verfügung steht.
Der Daishonin hat den Gohonzon eingeschrieben, um alle Menschen zum Glück zu
führen. Wenn die Menschen den Gohonzon, der die korrekte Lehre im Späten Tag des
Gesetzes ist, im Glauben annehmen, können sie den gleichen Lebenszustand der
Buddhaschaft in ihrem Leben manifestieren wie der Daishonin.
In der Gosho sagt der Daishonin: “Glauben Sie an den Gohonzon, das Wahre Objekt der
Verehrung in der Welt. Bilden Sie starken Glauben und erhalten Sie dadurch den Schutz
von Shakyamuni, Taho und all den anderen Buddhas” (Dt. Gosho, Bd. 1, S. 39). Und: “Ich,
Nichiren, habe mein Leben mit Sumi-Tinte eingeschrieben, deshalb glauben Sie von
ganzem Herzen an den Gohonzon. Des Buddhas Wille ist das Lotos-Sutra, aber meine,
Nichirens, Seele ist nichts anderes als Nam-Myoho-Renge-Kyo” (Dt. Gosho, Bd. 1, S. 72).
Diese Zitate erinnern uns daran, dass der Glaube, der auf dem Gohonzon beruht, der Weg
des Glaubens ist, den der Daishonin enthüllt und gelehrt hat. Seit ihrer Gründung hat die
Soka Gakkai daran festgehalten, den Glauben auf dem Gohonzon basierend auszuüben,
genau wie der Daishonin es gelehrt hat.
Zum dritten verweist die Aussage “[diese Gesellschaft] basiert direkt auf den Schriften
Nichiren Daishonins” auf die Methode der Ausübung, deren Grundlage die Gosho ist und
die die Tradition der Soka Gakkai verkörpert. Die Gosho ist die Lehre des Wahren Buddhas,
die im Zusammenhang mit den Methoden der Lehre und der Ausübung steht; sie kann als
die große heilige Schrift des Späten Tag des Gesetzes bezeichnet werden. Die Gosho ist der
ewige Standard der Soka Gakkai.
Viertens besagt der Artikel, die Soka Gakkai “versucht als ihr höchstes Ziel, die weltweite
Verbreitung des Buddhismus Nichiren Daishonins zu verwirklichen und damit die
Vorstellungen des Daishonin zu erfüllen.” Dies steht im Zusammenhang mit dem großen
Wunsch nach Kosen-rufu, der das Herz des Soka Gakkai Geistes ist.
Der Daishonin lehrte, dass “das Erbe des Glaubens” des letztendlichen Gesetzes des
Lebens in einer Organisation fließt, deren Mitglieder den großen Wunsch für Kosen-rufu
besitzen und die durch den Glauben der ‚vielen Körper in einem Geist‘ vereint sind.
Er erklärt auch, dass der Weg zur Erreichung der Buddhaschaft ausschließlich in der
Ausübung für Kosen-rufu, liegt. Dies beinhaltet die Verbreitung des Mystischen Gesetzes
von einer Person zur anderen, bis Millionen und Milliarden Menschen den Glauben
angenommen haben. Der große Wunsch für Kosen-rufu ist das Herz und die Seele der
rechtmäßigen Vereinigung, die sich der Übertragung des Buddhismus widmet.