(29) Wer nicht gegen mich ist . , .rtf

"Wer nicht gegen mich ist, ist für mich."
(1) Nachdem Marcus Tullius CICERO, (gestorben 43 v. Chr.), Parteigänger
des Gnaeus POMPEIUS Magnus ( gestorben 48 v. Chr.), und politischer
Gegner des Gaius Julius CAESAR ( gest. 44 v . Chr.) , nach Caesars Sieg im
Bürgerkrieg gegen Pompeius vom siegreichen Caesar begnadigt worden war,
hob er in seiner Rede für Quintus Ligarius im Jahre 46 v. Chr. vor Caesar
dessen Differenzierung hervor , die Caesar "zu seinem Sieg im Bürgerkrieg
verholfen habe" :
Wir hörten Dich (Caesar) sagen , wir (Pompaeius und die Pompeianer)
hielten alle für Gegner, die nicht mit uns seien. Du hingegen hieltest alle ,
die nicht gegen Dich seien , für Deine Anhänger".
" Te enim dicere audiebamus nos omnis adversarios putare, nisi qui
nobiscum essent ; te omnis qui contra te non essent tuos". (#)
Ein fundamentaler Unterschied:
Pompeius und dessen Anhänger erklärten alle Neutralen zu Gegnern , in
gleicher Weise, wie es später George W. Bush in seinem Irak-Krieg tun wird.
Caesar und die Caesarianer hingegen betrachteten und behandelten die
Neutralen nicht als Gegner, sondern als potentielle Bundesgenossen , was ihnen
(so Cicero) zum Sieg im Bürgerkrieg verhalf.
Seiner Weitsicht und Milde (clementia) wegen findet Caesar schliesslich eine
gewisse Anerkennung seines vormaligen Gegners , auch wenn dieser
Republikaner bleibt .
Der von Caesar begnadigte
Quintus Ligarius wird sich, trotz der ihm
erwiesenen Begandigung , im Jahre 44 v. Chr. den politischen Attentätern
anschliessen, die Caesar ermorden.
(2) Diese Unterscheidung Caesars wird uns über ein Jahrhundert später in den
Evangelien des "Neuen Testaments" wieder begegnen: Jesus folgt Caesar.
2.1.: Der früheste der Evangelisten, MARCUS, schreibt um 70 nach
Christi Geburt : Als Jesus von Johannes darauf hingewiesen wurde, dass ein
anderer Prediger Jesu Namen für Teufelsaustreibungen missbrauche , habe
Jesus angeordnet, es ihm nicht zu verbieten und gesagt :
"Wer nicht wider uns ist, ist für uns" . ( Markus 9; 40).
Zu jener Zeit (im Jahre 70) zeigten die Jesus-Anhänger also noch Toleranz,
weil auch den (später sogen.) "Juden-Christen" noch Toleranz entgegen
gebracht wurde. Das politisch-theologische Klima hatte sich aber 20 bis 30
Jahre später geändert; denn im , etwa 90 bis 100 nach Christi Geburt
verfassten , Evangelium des MATTHÄUS werden andere Töne angeschlagen:
- 2 2.2.: Da die Gemeinde der "Juden-Christen" in Jerusalem wuchs, stiessen
die Gläubigen zunehmend auf
politisch-theologischen Widerstand und
Intoleranz, die auch sie mit Intoleranz beantworteten:
Matthäus lässt , im schroffen Gegensatz zu Markus, einen intoleranten Jesus
sagen:
"Wer nicht mit mir ist, ist wider mich" (Matthäus 12 ; 30)
.
Dass der frömmelnde , bigotte , Kriegstreiber George W. BUSH sich auf
diesen JESUS berief , ist nicht verwunderlich .
2.3: Historisch bemerkenswert ist, dass jener vom römischen Intellektuellen
CICERO so klar herausgestellte Unterschied auch in dem, von den Römern
besetzten und beherrschten , Staat der Hebräer das Denken und
Differenzierungsvermögen der Schriftgelehrten , wie Marcus und Matthäus ,
bestimmt hat. Römischer Scharfsinn in Jerusalem .
(#) Marcus Tullius CICERO : "Drei Reden vor Caesar . Rede für Quintus
Ligarius ". Reclam UB Nr. 7907 , S. 64 ).
Gerhard Bott *
*Die Erfindung der Götter. Essays zur politischen Theologie.
ISBN 978-3-8370-3272-7